課本上的日本景點(日本的課文)

日本旅游B 2024-03-01 6

默認(rèn)

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本文目錄

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日本課本文言文
小學(xué)課本上關(guān)于日月潭的描述
我想知道日本課本里的中國歷史

一、日本課本文言文

1.求日語古文

給你我們古典課的課件吧竹取物語的

今（いま）は昔（むかし）、竹取（たけとり）の翁（おきな）といふ者ありけり。野山（のやま）にまじりて竹を取りつつ、よろづのことに使（つか）ひけり。名（な）をば、さかきの造（みやつこ）となむ言（い）ひける。その竹の中に、もと光る（ひか）竹なむ一（ひと）筋（すぢ）ありける。あやしがりて寄りて見るに、筒（つつ）の中光りたり。それを見れば、三寸（さんずん）ばかりなる人、いとうつくしうてゐたり。翁いふやう、「われ朝（あさ）ごと夕（ゆふ）ごとに見る竹の中におはするにて知りぬ。子となり給（たま）ふべき人なめり?！工趣?、手にうち入れて家へ持ちて來（き）ぬ。妻（め）の嫗（おんな）にあづけて養(yǎng)（やしな）はす。うつくしきこと限りなし。いと幼（をさな）ければ籠（こ）に入れて養(yǎng)ふ。竹取の翁、竹を取るに、この子を見つけてのちに竹をとるに、節(jié)（ふし）をへだててよごとに黃金（こがね）ある竹をみつくることかさなりぬ。かくて翁やうやうゆたかになりゆく。

今となっては昔のことであるが、竹取りの翁という者がいたということだ。翁は野山に分け入っては竹を取って、いろんなことに使っていた。名前をさかきの造と言った。翁が取っている竹の中に、根元が光る竹があった。不思議に思って近寄って見ると、（竹の）筒の元が光っていた。それを見ると、三寸（約10センチ）ほどの人が、たいそうかわいらしい姿で座っていた。翁が言うことに、「私が毎朝毎晩見る竹の中にいらっしゃるので分かった。（私の）子におなりなさるはずの人であるらしい。」と言って、手の中に入れて（自分の）家へ持って來た。妻のばあさんに預(yù)けて養(yǎng)わせる（ことにした）。（その子の）かわいらしいことはこのうえもない。たいそう幼いので籠に入れて育てる。竹取のじいさんは、竹を取る時に、この子を見つけてからのちに竹を取る時に、節(jié)を隔ててどの節(jié)の間にも黃金が入っている竹を見つけることがたび重なった。こうして翁はだんだん金持ちになっていく。

原文唐高⑴僧鑒真，本姓淳于，揚(yáng)州江陽⑵人，年十四出家為僧.稍⑹長，遍游長安、洛陽，尋問名師，專研戒律⑶.天寶元年⑷，應(yīng)日僧普照輩延，東渡日本.然東海風(fēng)驟⑺浪高，或⑻船覆⑼，或糧匱⑽，或失向，歷十二載，五渡未成.其實僧目盲，唯至不渝⑾.天寶十二年，竟⑿至日，翌年與奈良⑸東建戒臺，授戒法.譯文唐朝有個有名望的和尚叫鑒真，本名叫淳于，是揚(yáng)州江陽人，14歲出家當(dāng)和尚.漸漸長大，周游長安與洛陽，拜訪名師，專門研究佛教清規(guī)戒律.在天寶元年，接受日本普照和尚的邀請，從東海去日本.但是東海風(fēng)急浪高，有時翻船、有時缺少糧食、有時失去方向（迷路）.經(jīng)歷了12年，5次渡海都沒有成功.那時鑒真已經(jīng)失明，但志向始終沒變.天寶十二年，終于到達(dá)日本.第二年在奈良東面建起了戒臺，教授佛教的清規(guī)戒律.注釋⑴高：此指有名望.⑵江陽：古縣名，今江蘇揚(yáng)州市.⑶戒律：指佛教的清規(guī)戒律.⑷天寶元年：公元742年.“天寶”是唐玄宗的年號.⑸奈良：日本城市名.⑹稍：漸漸.⑺驟：急.⑻或：有時.⑼覆：傾翻.⑽匱：缺少.⑾渝：改變.⑿竟：最終.。

日本的高中語文書，一本有600多頁。

學(xué)習(xí)的內(nèi)容一共有5個部分，按照順序是：1，日本古文 2，日文現(xiàn)代文 3，漢文 4，文章表達(dá) 5，詞匯里面的每一部分內(nèi)容都很變態(tài)?。?！而且學(xué)了不一定會考?。。?！因為日本的國語高考一般都是滿滿的一堆閱讀理解啊??！讀的是散文還是古文就不知道了！不過還好的是國語考試不考作文。所以日本的國語教學(xué)和考試完全是為了提升基本素質(zhì)型的，死記硬背完全沒有用。

下面來介紹里面最變態(tài)最難的一部分，就是漢文。你沒有看錯，對??！你沒有看錯！！里面還要學(xué)漢文??！HOHOHOHOHO，于是用手機(jī)給大家實拍一下他們是怎么學(xué)漢文的。

高中的漢文部分一開始，上來就是中國地圖，對，你沒看錯，是中國地圖?。?！介紹中國地理對文化的影響。地名和景點上密密麻麻是日語用來標(biāo)音的假名，里面的地點因為經(jīng)常在古詩還有名句中出現(xiàn)，所以用的都是古代著名的地點。

我之前還很奇怪，為什么和日本人說日語的江蘇，江蘇（こうそ）基本上日本人都知道是江蘇，其實他們在中學(xué)時代都學(xué)過一輪中國的地名。當(dāng)然了還有中國古詩詞白居易的《長恨歌》：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂，白居易在日本幾乎是家喻戶曉。

王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！庇霉湃照Z翻譯過來的?。。〉@個還是算好的，因為這里的翻譯尊重了日文原來的語法。

日文的語法是動詞放在最后的，比如“你吃飯了嗎”，日語中是“你飯吃了嗎？“對唐詩宋詞對翻譯還是把動詞置換過來了，但是當(dāng)然，用的是比較生僻的古日語。唐詩宋詞里有很多引經(jīng)據(jù)典的人物，也有鼎，觥等古代的酒具。

為了更好地理解這些詩詞，你還需要知道一些背景知識。于是：有一篇專門介紹中國古代的餐具！酒具！常用的樂器！！還有唐朝究竟穿什么衣服！！都有一些什么樣的人物稱呼！！對！為了讓你更好地理解唐詩！。

二、小學(xué)課本上關(guān)于日月潭的描述

日月潭是臺灣島最著名的風(fēng)景區(qū)。它位于西部的南投縣，是臺灣省最大的天然湖泊，臥伏在玉山和阿里山之間的山頭上。湖岸周長35千米，面積7.7平方千米,水深二三十米。水面比中國另一個著名湖泊——杭州西湖略大，水深卻超過西湖10多倍。

臺灣省天然湖泊很少，最大和最有名的就是日月潭，水域面積9平方公里，平時水深30多米。日月潭中有一個小島，遠(yuǎn)看好像浮在水面上的一顆珠子，所以這個小島被叫做“珠子嶼”，現(xiàn)在也叫拉魯島。以這個島為界，湖的北半部分圓圓的像太陽，湖的南半部分彎彎的像月牙，這就是日月潭名字的來源。

日月潭本來是兩個單獨的湖泊，后來因為發(fā)電需要，在下游筑壩，水位上升，兩湖就連為一體了。潭中有一個小島，遠(yuǎn)看好像浮在水面上的一顆珠子，故名珠仔島，現(xiàn)在叫光華島。以此島為界，北半湖形如日輪，南半狀似上弦之月，因名日月潭。舊臺灣八景之一的「雙潭秋月」就是由此而來。

日月潭四周青山環(huán)抱，山巒層疊，水映著山，湖面宛似一個巨大的碧玉盤。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，潭中的美麗小島——珠仔島，卻像玉盤托著的一顆珠子。珠仔島把湖面分為南北兩半：東北面的形狀好像圓日，故叫日潭；西南邊的如同一彎新月，故稱月潭。抗日戰(zhàn)爭勝利后，為了慶祝臺灣光復(fù)，珠仔島已改名為光復(fù)島。

日月潭美景如畫，春夏秋冬，晨昏晴雨，景色變幻無窮。尤其是秋天夜晚，湖面輕籠著薄霧，明月倒映湖中，景色更為佳麗動人。每年中秋圓月當(dāng)空時，高山族的青年男女扛著又長又粗的竹竿，帶著彩球，來到潭邊跳起古老的民間舞蹈。他們重演著征服惡龍的民間故事，把太陽和月亮頂上天，讓日月潭永遠(yuǎn)享有日月的光輝。

日月潭四周，點綴著許多亭臺樓閣和寺廟古塔。山腰的玄奘寺內(nèi)存放著唐僧玄奘的部分遺骨。當(dāng)?shù)貧夂蛩募疽巳?，冬天平均氣溫?5℃以上，夏季7月份只有22℃左右，是避暑勝地。

潭東的水社大山高逾二千公尺，朝霞暮靄，山峰倒影，風(fēng)光旖旎。潭北山腰有一座文武廟，自廟前遠(yuǎn)眺，潭內(nèi)景色，盡收眼底。南面青龍山，地勢險峻，山麓中有幾座寺廟，其中玄奘寺供奉唐代高僧唐玄奘的靈骨。西畔有一座孔雀園，養(yǎng)有數(shù)十對孔雀，能表演開屏、跳舞，使人倍添游興。東南的邵族居民聚落，有專供旅客觀賞的民族歌舞表演。泛舟游湖，在輕紗般的薄霧中飄來蕩去，優(yōu)雅寧靜，別具一番情趣。

日月潭之所以美麗，是因為它的四周是一座座長滿綠樹的山，而湖水又靜靜的，藍(lán)藍(lán)的，像一面鏡子，反周圍的山色倒映在湖里。另外，一年四季，早晨晚上，映在湖里的景色也不一樣，變來變?nèi)?，就像傳說中的仙境。

日月潭四周的群山還有幾處名勝古跡。其中潭北山腰有文武廟，廟中有孔子像，左右有文昌君與關(guān)羽像，從廟里看出去，日月潭左右兩個湖，都看得清清楚楚。