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一、日本四國旅游景點
日本四國是一個充滿人文氣息的特色之地。在這里,日本的經(jīng)濟和發(fā)展相對滯后。在這里你能感受到來自靈魂深處的震顫,因為一切都是小清新的風(fēng)格。這是日本四國的詳細(xì)導(dǎo)游。
相對于日本其他被游客大規(guī)模占領(lǐng)的旅游城市,四國在日本算是很純粹的地區(qū)了。
有山,有海,有秘境,有歷史,有人文,有美食,有瀨戶內(nèi)海文化節(jié),總體支出和北京大阪比起來不是很大。推薦喜歡卡爾奧諾雷的朋友來一次純粹的四國之旅。
四島是日本大陸四島之一,是日本大陸四島中最小的一個,它生活在日本的中西部。主要由香川、德島、高知縣、愛媛等4個縣組成。
四國擁有豐富的自然景觀、悠久的人文景觀、代表四國本土文化的美味佳肴。還有一些傳統(tǒng)節(jié)日,比如瀨戶內(nèi)海節(jié),阿波節(jié)等等。
四國雖然位于一個獨立的島嶼上,但是通過大明門大橋與淡路島相連,通過瀨戶大橋與這個島相連,通過尾路與島島海峽大橋相連,乘船可以到達大阪、廣島甚至九州島。是一個交通便利,玩法多樣的地方。
瀨戶內(nèi)海散布著許多大大小小的島嶼?!靶¢讔u”可以說是一個大家都聽說過的島嶼。
由于氣候條件與地中海地區(qū)相似,日照充足,氣溫適宜居住,自然原始的地中海鄉(xiāng)村特色,使得《第八日蟬》、《ForN》等多部電視劇來到這里取景。
島上有個地方叫“天使漫步”(AngelWalk),是海中央的一條沙洲小路,只有在海水退潮的時候才會消失,每次只持續(xù)幾個小時。有一個浪漫的傳說,相愛的戀人只要攜手同行,就能獲得永恒的幸福,因此得名“戀人圣地”。
它是江戶時代的著名庭院,以廣闊的腹地和魏紫為背景,包括6個湖泊,13座假山和1000多棵松樹。
去公園有兩條路:左邊和右邊。走半圈大概需要40~60分鐘。另外,你也可以選擇乘船。強烈推薦去南湖的飛來峰,這是公園的最高點,可以看到李林公園的美景!
松山市位于愛媛縣松山市中心,理想之城,別名“晉祠市”、“勝山市”。它是四國最大的名城,守護道路已經(jīng)有一百多年了。
戰(zhàn)國武將加藤嘉明于1602年在圣山建城,取名“嵩山”。最后,德川家康的侄子松平進入松山市,這件事由松平家族代代相傳。
這里也是著名的賞櫻圣地。春天,松山市周邊的成山公園約有200株櫻花盛開。以松山市為背景或者在天壽閣上,可以從不同的角度欣賞櫻花。
擁有3000年歷史的道場溫泉是日本最古老的溫泉。街頭溫泉是道后最具代表性的溫泉博物館。
這座三層的木制建筑是電影《千與千尋》中湯湯館的原型!
除此之外,博物館還有兩個地方值得一去!這是一個“主人的房間”,它保留了當(dāng)年夏目索世基來訪時休息室的原貌。
另一個是日本唯一的皇家澡堂“心有廳”。據(jù)說所有的皇帝都到道后溫泉來休息?,F(xiàn)在,過去宏偉的窗簾屏障和石階澡堂被完整地保留了下來。
被譽為“日本最后一條干凈的河流”,4萬條河流風(fēng)景優(yōu)美,翡翠般的水面如鏡。矗立在河上的淹沒橋,從上游到下游,與四萬條河流洶涌的水流緊緊系在一起,像是這個淳樸小鎮(zhèn)的生命線。
日劇《向日葵晚開》就是在這里拍攝的。橋下的風(fēng)景可以說是四萬條河流中最迷人的一條,灰色的山丘倒映在青城河上,像一幅寧靜的水墨畫
“足折岬”位于高知縣土佐市清水市,是四國最南端的岬。從腳折岬延伸出的海岸地形有著令人嘆為觀止的壯麗景色,沿途還有開闊的美景。
從岬角向西,可以到達龍宮神龕,它矗立在一塊巨大的巖石上。艷紅的鳥居與深藍(lán)的大海形成了鮮明的對比,海浪拍打陸地的聲音絕對是你一生中必去的秘密之地。
日本的夏天總是讓人想起煙火和節(jié)日。每年8月12日至15日在德島舉行的夏季awaodori節(jié)吸引了超過1.3億人。壯觀活潑的德島阿波odori也被稱為日本三大盆舞之一。
雖然熱鬧隆重的德島阿波odori節(jié)是在夏季舉行,但即使節(jié)日期間不來,也可以去“阿波舞廳”觀看阿波odori的表演,一起享受阿波odori的樂趣。
丁凡德島最著名的旅游景點是“明門漩渦潮”。海上漩渦是世界級的壯麗自然風(fēng)光,在這里你可以近距離感受大自然的力量。
先看渦潮,渦潮位于大明門大橋橋身正中央的“渦道”。人工無景的大明門大橋和自然無景的明門大橋的渦潮又可以欣賞一遍了。
坐觀潮船進入漩渦區(qū)又是一種新體驗。想同時拍到大明門大橋和漩渦,只能坐觀潮船了!
除了美麗的風(fēng)景,這四個國家對日本人來說還有另一個值得一游的意義。國有寺院488座,由日本真理教創(chuàng)始人弘道法師所建。他們是妖貓傳說中從日本留學(xué)到長安的和尚。
對于信佛的佛教徒來說,一生去一次四國,走過88個道場,一定是一種很有意義的修行方式。
此外,這88個道場都提供朱茵服務(wù),您每次去一個道場都可以領(lǐng)取一個朱茵。收藏88朱茵也是一段美好的回憶。
通過這種形式感受內(nèi)心的平靜,尋求佛的加持和關(guān)懷,也是一種特別而有意義的旅程。
自然和農(nóng)業(yè)的不同特點使得四個國家和地區(qū)形成了各自獨特的飲食文化。
盛產(chǎn)小麥的香川縣的飲食文化以贊美烏龍面而聞名,烏龍面的產(chǎn)量和人均消費量都是全日本最高的。
德島縣名門的烏龍面雖然不如贊奇烏龍面有名,但也很獨特,值得一嘗。
另外,德島拉面是四國最著名的拉面之一。到了別忘了帶碗刀~
Sanpen是一種由黑糖制成的小吃,在香川縣和德島縣很受歡迎。三盆的名字來源于它的制造過程“在盤子上磨三次糖。因為甜,所以適合泡茶。
愛媛縣的鯛魚捕獲量在日本名列前茅,鯛魚飯也是愛媛著名的地方美食。香噴噴的魚肉拌糯米飯,真是讓人無法抗拒。
雖然四國在中國的知名度不高,但一旦來過這里,你一定會愛上這里的遼闊海景、神秘風(fēng)光、文化底蘊和特色美食。
一點一滴,多重經(jīng)歷成就豐富的旅程。這里是一個適合慢慢走,慢慢體驗,慢慢感受的城市。靜下心來,你會發(fā)現(xiàn)處處都是風(fēng)景,處處都是驚喜。
二、日本關(guān)西有哪些旅游景點 日本關(guān)西旅游景點
1、關(guān)西的秋天,是一年四季中日本最特別的地方。紅楓短暫而熱烈的盛開,剎那燎原,繼而慢慢凋零,綻出充滿希望的感傷與離愁別緒。走在京都古意十足的街頭巷尾,秋風(fēng)習(xí)習(xí)而過,那漫山遍野極致的楓紅,讓人心底溫潤充滿感動。是的,最留戀的,還是秋日的京都,帶不走,卻能追憶此生。
2、秋日的金閣寺相交于春日,更值得一去。在這個紅葉占據(jù)的季節(jié)中,池畔樹上的紅葉和金色殿宇,與凋落在鏡湖上的落葉和金閣寺的倒影交相輝映,炫目且雅致。在日本旅行從來都不會缺少驚喜。有別于一般的入場門票,金閣寺的門票,可是寫有祝福話的紙符哦。收著,作為以后美好記憶的載體。
3、金閣寺是一座位于京都、最早完成于1397年(應(yīng)永四年)的日本古剎,除了是知名的觀光旅游景點之外,也是被日本政府指定為國寶,并于1994年被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)的重要歷史建筑。
4、進入庭院,日本鐮倉時代的樸素與朝氣迎面而來,頗有禪宗之韻味。京都名剎南禪寺,亦是秋日賞楓之名所。來到此地,可以找一家庭院,品嘗一下京都最著名的湯豆腐料理,清淡幽香,內(nèi)心自然多一份平靜。品嘗美食之余,亦可靜靜欣賞窗外陽光下?lián)u曳生姿的片片楓樹,最地道的秋日京都韻味,盡在其中。
5、清水寺,一個來了京都必然要去的地方,春櫻秋楓,這里從來都是京都的熱門名所?;ㄒ娦÷飞吓加龇蹔y艷抹的京都藝伎,華麗的和服,嬌艷的頭飾,舒緩的舞姿,燈火下,是夢幻一樣的溫柔凄美。穿過庭院,來到“清水大舞臺”,磅礴壯闊的京都秋色美景盡收眼底。清水寺外,二年坂、三年坂游人如織,熱鬧非凡。這,才是最地道的京都。
6、嵐山桂川山水相應(yīng),渡月橋安靜地躺在潺潺流水之上,煙雨朦朧,歲月靜好。如此人間絕景,世間為之贊嘆。寒氣襲來,秋意正濃,漫山遍野的楓樹漸次浸染,美不勝收。如果秋日來到了京都,這里必然不容錯過。沒有奇峰,沒有怪石,沒有波瀾壯闊的層層云海,沒有遒勁蒼厚的棵棵老松。京都嵐山,一個連周恩來總理都盛贊的地方,以其自然景色的絢麗多彩而著稱。
7、走出古都,你能看到一個亦莊亦諧的現(xiàn)代化大都市。那就是有著“商都”、“水都”“笑城”之稱的大阪。最初建在河流如織的港口地區(qū)、后來開辟許多人工河道,“水都”之稱當(dāng)之無愧。江戶時代,大阪是天下物產(chǎn)交易、集散之地,故有“商都”之稱。在日語里大阪方言是一種笑的語言,大阪人喜歡簡斷捷說,經(jīng)常一語道破問題的實質(zhì),多數(shù)的笑星出身大阪,因此被譽為“笑城”。大阪城市的興起是在16世紀(jì)后半,豐臣秀吉筑城大阪,水運的發(fā)達使大阪作為工商業(yè)城市急速地膨脹起來。德川幕府建立之后,大阪商業(yè)文化日益發(fā)達,成為美食文化、市民藝術(shù)薈萃之地。今天大阪的小吃和喜劇藝術(shù)依然居日本之首。大阪在明治維新后成為現(xiàn)代工業(yè)城市,其人口曾一度超過東京。近400年的商業(yè)文化積淀使大阪保持著旺盛的活力,戰(zhàn)后日本3分之2的商業(yè)創(chuàng)意最先出現(xiàn)在大阪,今天的大阪依然是日本的第二大城市,沿著大阪灣帶狀分布的大阪到神戶的阪神工業(yè)區(qū)是日本主要工業(yè)區(qū)之一。
8、大阪城是大阪最著名的旅游觀光景點,它以天守閣為中心,位于大阪市的中央?yún)^(qū),是大阪的象征性景點,也是游客們在大阪旅游的必到之地。
9、位于大阪灣西側(cè)的神戶,與關(guān)西的其他城市風(fēng)格迥異,是一個浪漫的港口城市。神戶漫游,你似乎能聽到大洋來風(fēng)吹動下日本現(xiàn)代化的脈動?!氨币邦惾损^”有許多英、法、荷、美,式的小樓,還有伊斯蘭式建筑?!芭f居留地”是由英國人規(guī)劃設(shè)計,灰色的石墻和倫敦式的建筑風(fēng)格似乎闡述著“軟弱就會挨打”的道理,這是神戶的“租界”遺址。1899年隨著日本國力的增強,修正了與列強簽訂的不平等條約,租界也隨之被廢除。這里又進駐了一批日本的海運、貿(mào)易公司和銀行,變成了代表國際化城市神戶的商務(wù)街道。最初的英國式建筑成了洋派日本公司最好的模仿對象。今日神戶,如同一艘經(jīng)過現(xiàn)在駛向未來的巨輪,海天相接的蔚藍(lán)之中,拔地而起的樓群、整潔的海岸、移動的海輪、追逐飛翔的海鳥,盡入胸懷。自1868年開港至今,神戶一直是日本數(shù)一數(shù)二的大貿(mào)易港,神戶市財政收入的40%來自港口,20%的人從事與港口有關(guān)的工作。
10、神戶地處綠茵蔥郁的六甲山國立公園和碧波蕩漾的瀨戶內(nèi)海之間,背山面海,自然環(huán)境優(yōu)越,氣候溫暖,四季分明。1981年世界第一座人工島——港島人工島和后來的六甲人工島的竣工,加以21世紀(jì)復(fù)合城市的創(chuàng)建、世界最長的吊橋——明石海峽大橋的開通,都展現(xiàn)了未來都市的風(fēng)貌。除三都之外,關(guān)西諸縣也各具特色。
11、位于兵庫縣姬路市的姬路城,又名白鷺城,與滋賀的彥根城、長野的松本城、愛知的犬山城合稱日本四大國寶城郭。四城之中,姬路城保存得最為完好,已登錄為世界文化遺產(chǎn)。
12、姫路城位于日本兵庫縣姬路市,通稱為白鷺城。和熊本城、松本城合稱日本三大名城;和松山城、和歌山城合稱日本三大連立式平山城。由于其保存度高,被稱為“日本第一名城”。位于姬路市中心,為本市主體象征。由于城外看起來又白又美,有很多時代劇和電影也在這里進行拍攝。
13、姬路城是日本的一座城堡。它最初建于14世紀(jì),之后又在16世紀(jì)和17世紀(jì)間被黑田孝高與池田輝政進行了大規(guī)模的修復(fù)和擴建。姬路城是個高大的、木石混筑的多層建筑,外墻被漆成白色,并帶有一系列精雕細(xì)琢的屋檐,猶如展翅欲飛的白鷺,這也是為什么它也被稱為“白鷺城”的緣故。
14、同在兵庫的寶冢市有寶冢歌劇團,該團成立于1913年,是一個學(xué)習(xí)和上演西洋古典歌劇的藝術(shù)團體,那里的所有角色都由女性扮演。歌劇團的演員們裝扮入時、身材勻稱、風(fēng)度高雅,有不少活躍在日本的演藝界,寄托了許多日本少女之夢。
15、占滋賀縣面積六分之一的琵琶湖,既以風(fēng)景優(yōu)美著稱,又是著名的淡水養(yǎng)殖基地,日本各地養(yǎng)殖的日本鲇魚的魚苗,多半來自琵琶湖。琵琶湖南端有大津市,是個時間雖短卻兩度被定都的城市。琵琶湖東,還有國寶彥根城和日本商人的故鄉(xiāng)。
16、三重縣的伊賀是忍者的故鄉(xiāng),伊勢神宮祭祀著天皇家祖先。三重也是名產(chǎn)薈萃之鄉(xiāng),松阪牛肉、伊勢蝦(龍蝦)養(yǎng)殖珍珠,三大名產(chǎn)獨步天下。
17、和歌山南段的“熊野三山”號稱日本信仰的原點,半島中部的白濱市是以海濱風(fēng)景和溫泉為主的旅游勝地。
18、城外,有櫻花故鄉(xiāng)吉野山,現(xiàn)有櫻樹3萬多株。據(jù)說遍及日本的吉野櫻,都是吉野山的櫻樹嫁接的品種。另外吉野山上還有許多百年樹齡的大杉木,這是日本第一酒鄉(xiāng)----灘五鄉(xiāng),酒樽的必需材料。
19、關(guān)西大學(xué)是于1886年創(chuàng)立,1922年開設(shè)大學(xué)教育的日本私立大學(xué)。學(xué)校的簡稱為“關(guān)大”。關(guān)西大學(xué)是堪稱“關(guān)關(guān)同立”的名門私立大學(xué)其中之一。綠色環(huán)繞著校園,畢業(yè)生多數(shù)都是財界人士,關(guān)西大學(xué)作為就職率高的大學(xué)被廣為人知。以“從關(guān)西大學(xué)走向世界”為口號,培養(yǎng)對社會做貢獻的知識性領(lǐng)導(dǎo)人才。1886年作為“關(guān)西法律學(xué)校”開學(xué)。以“學(xué)習(xí)的實化”為教育理念,同時學(xué)習(xí)對世界有用的學(xué)問的理論和實習(xí)兩方面,培養(yǎng)對社會有貢獻的領(lǐng)導(dǎo)人才。而且關(guān)西大學(xué)曾連續(xù)2年被評為關(guān)西地區(qū)高中生最想報考的學(xué)校,也是關(guān)西地區(qū)知名度最高的學(xué)校。
20、截至2010年(平成22年)4月,關(guān)西大學(xué)已發(fā)展成為一所擁有法學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟、商學(xué)、社會、政策創(chuàng)造、外語、人類健康、綜合信息、社會安全、系統(tǒng)理工、環(huán)境城市工學(xué)、化學(xué)生命工學(xué)13個系以及研究生院、法學(xué)研究生部、會計專職研究生部、臨床心理專職研究生部的綜合大學(xué),并仍在繼續(xù)發(fā)展。
21、以遠(yuǎn)景規(guī)劃(未來藍(lán)圖)“KU Vision 2008-2017”的關(guān)鍵詞“‘考動’的關(guān)大人將開辟新世界”為設(shè)計標(biāo)志,用K、U這兩個字母組成地球,來表達具備“考動力”的關(guān)大人開辟新世界的情景?!癟HINK×ACT”讀作THINK by ACT,意味著“考動”,即思考和行動的相互作用、協(xié)同效果。倡導(dǎo)培養(yǎng)無愧于關(guān)大并富有活力和行動力的知識分子。
22、關(guān)西大學(xué)分為6個校區(qū),包括千山里校區(qū),高槻校區(qū),高槻繆斯校區(qū),堺校區(qū),北陽校區(qū),天六校區(qū)。
23、京言葉(Kyō-kotoba)、京都辯(Kyōto-ben)廣義為京都府南部(日本古代山城國)的方言、狹義則為京都市中心的方言。近畿方言的始祖。對于敬語的使用方法很豐富、獨特的語調(diào)和詞匯也很發(fā)達、是個性很強的方言。被認(rèn)為是高雅風(fēng)雅的言詞。代替“です”(desu)使用“どす”(dosu)的事有名。
24、大阪辯(Osaka-ben)廣義為大阪府、狹義則為大阪市的方言。近畿方言中最為人所熟知的一種。因為大阪在日本有最大的藝人經(jīng)紀(jì)公司吉本興業(yè)、日本搞笑藝人或相聲演員常用這種口音來增加演出的趣味性。電影・電視劇・小說・漫畫等也經(jīng)常被使用。故事背景在大阪的動畫《戀愛情結(jié)》(ラブ★コン)的配音幾乎為此發(fā)音。
25、船場言葉(Semba-kotoba)大阪市船場地區(qū)的昔日的商用語。
26、河內(nèi)辯(Kawachi-ben)大阪府東部(古代河內(nèi)國)的方言。把“やんか”(yanka)稱為“やんけ”(yanke)、把“你”稱為“われ”(我、ware)特征。容易被認(rèn)為是粗暴的方言。
27、泉州辯(Senshu-ben)大阪府南西部(古代和泉國)的方言。
28、神戶辯(Kōbe-ben)神戶市周邊所使用。代替“ている”(-teiru)使用“とう”(-tō)是特征。[例句]知っとう(shittō)=知っている(shitteiru)=知道
29、奈良辯(Nara-ben)、大和辯(Yamato-ben)奈良縣(古代大和國)的方言。
30、播州辯(Banshu-ben)兵庫縣南西部(古代播磨國)的方言。
31、紀(jì)州辯(Kishu-ben)、和歌山辯(Wakayama-ben)和歌山縣和三重縣南部(古代紀(jì)伊國)的方言。
32、近江辯(Omi-ben)、江州辯(Gōshu-ben)、滋賀辯(Shiga-ben)滋賀縣(古代近江國)的方言。
33、三重辯(Mie-ben)三重縣北中部的方言。伊勢辯(Ise-ben)、伊賀辯(Iga-ben)和志摩辯(Shima-ben)。
34、丹波辯(Tamba-ben)京都府中部和兵庫縣中東部(古代丹波國)的方言。
35、舞鶴辯(Maizuru-ben)京都府舞鶴市的方言。
36、淡路辯(Awaji-ben)兵庫縣淡路島的方言。
37、若狹辯(Wakasa-ben)福井縣南部(古代若狹國)的方言。
三、日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點
日本的琵琶湖,四面環(huán)山,是日本第一大淡水湖。湖邊景色也是一絕,琵琶湖的居民家家戶戶都養(yǎng)魚,但是養(yǎng)的魚不是為了吃,是為了讓水保持清澈。好奇的朋友們,攻略我已雙手奉上。
由于我所在的公司在日本有公司的原因,我對日本特別向往,在我的期待下,終于有了這次的日本旅游。
我是在HK直飛關(guān)西機場的,飛行時間約4個小時,我是一個對各樣事情都很是好奇的孩子,四個小時的飛行時間,我完全沒有睡覺,一直在欣賞沿途的風(fēng)景。
在飛機上的天空就是美啊,怎么可能有睡意呢?
下飛機已經(jīng)是日本時間晚上9點了,預(yù)約了滋賀縣針江的酒店,一出機場,酒店的車已經(jīng)在機場外面等著我們了,我們先去京都中心區(qū)吃日本最地道的美食“拉面”
這是接我們的車子,可以坐7個人,因為有行李,坐7個人剛剛好。
這家叫菜花亭的面店,已經(jīng)晚上十點了,都客朋滿座,還要等位置呢,還好我們有酒店幫我們預(yù)定好位置,到店就可以馬上點菜了,味道真是棒極了,我連面湯都喝完了。
吃完晚飯,酒店的車子馬上送我們到酒店,從京都到滋賀縣的針江大概一個半小時就到了。因為在網(wǎng)上找的酒店,直接用電話訂的,想不到服務(wù)可以這么周到,在機場等我們,還幫我們預(yù)定我在網(wǎng)上找的小餐館,真的很驚喜,到了酒店更讓我感到非常驚喜,我原本以為只是一個很小的民宿,想不到這么漂亮。
這是一樓的前臺,是不是很有家的感覺呢?
針江的水很有名的,所以這個酒店的水全部都不用自來水的,而是用針江生水(天然地下水源)喝起來的水口感是甜的。
第二天我們早早就起來了,先在酒店逛逛再吃早餐(早餐酒店里面有,我們預(yù)定好了,不用擔(dān)憂)
酒店的后花園非常高大上,里面有好多魚,聽酒店的人說,這里家家戶戶都養(yǎng)魚,魚可以凈化水源,代代如此
早上的空氣特別好,呼吸這里的空氣感覺人特別精神,在后院逛了一圈,感覺特別餓了,吃早餐走起.這家酒店是有餐廳的,這間酒店我們都很滿意,這里的員工真的每一位都相當(dāng)?shù)挠焉疲幌褚话愕某鞘?,服?wù)雖然禮貌性很好,但是都是帶點距離感,這里的員工給我們一種家人的感覺,很友善很親切,一點都不做作?;蛟S因為很少中國人到這里玩,她們對我們相當(dāng)好奇,跟我們聊了很久,也非常熱情的為我們介紹了很多當(dāng)?shù)氐氖虑椋渲杏幸晃环浅?蓯鄣娜毡九?,還會說幾句中文,也去過幾次中國廣州,讓我們相當(dāng)?shù)捏@喜,和她聊的非常多,我向她介紹了很多廣州著名的景點,然后她居然還有微信,她說她有幾個朋友在上海,她們經(jīng)常用微信溝通,我們互相加了微信,告訴她要是來中國的廣州一定要聯(lián)系我,我?guī)教幫?,。說著說著忘記了早餐的時間了。
女孩跟我們說,這里的食物都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民種的和這里產(chǎn)的食物,非常新鮮,雞蛋是每天早上六點,員工去附近村民家里收的,直接打在飯上面,生吃的,說真的,在中國我是絕對不敢這樣吃的,因為怕鬧肚子,抱著試一下的心態(tài),按著女孩介紹的方法來吃,真的很甜,很滑,一點腥的味道都沒有(當(dāng)天肚子沒有問題,我本人屬于腸胃很差的)。魚也是這里的湖養(yǎng)的,是要提前腌制好,然后煎的,這么多的早餐,反正我是清盤了。非常好吃。
吃完才有時間看這家餐廳,裝潢真的很不錯
餐廳,可以選著坐榻榻米,也可以坐那邊的餐桌上。
這個是酒店自己的酒廠做的酒,是用這里的大米和這里的水,晚上必須來品嘗一下。
餐廳的設(shè)計很特別,魚在桌子下面游。
水都是可以直接飲用的,讓我來試一下,水很甜是不在話下,這個喝水的過程真的很享受。
酒店的一樓除了餐廳,還有一家服裝店,擺放著各種可愛的玩兒,超級吸引。
太吸引了,所以拍的照片有點兒多,感覺在這個酒店就可以玩上一天,但是我不會甘心被這個有趣的地方困住的,我們今天還要到村子里面到處轉(zhuǎn)悠,了解一下這里的文化底蘊。認(rèn)識更多的人和事。
在村子里面轉(zhuǎn)悠,看到的建筑物都是很有日本特色的,不像京都中心區(qū)那樣,已經(jīng)城市化了,在路上遇到一個老婆婆,她說她的孩子都在外面打工,很少回村子里面,盡管我們聽懂的話不多,但是她還是很熱情的說著(因為她說的是很土的鄉(xiāng)下日語),很親切。
這些水草,是很嬌貴的,有任何污染它都不能生存的,所以只要看到這些小草,就可以放心喝水。
這就是凈化水源的魚,每家每戶都會有魚池的,有的魚可以養(yǎng)到三四十斤,有一家的魚非常大,主人也盛情邀請我們進去看,我們看了,很是驚奇,里面的魚非常龐大,主人說這些魚他們是不會殺來吃的,只是一直那樣養(yǎng)著來凈化水源。
這條村子不大,但是逛一天是沒有問題的,午餐我們是吃自己帶的面包,在村子里面找一個院子解決的,環(huán)境好空氣好,吃個面包也是很不錯的,哈哈!村子是沒有開發(fā)的成旅游區(qū)的,所以不會有哪些小吃的。但是美景又太吸引我們?nèi)ヌ剿?,所以我們決定不回去酒店吃午飯了。我們一下子就逛到下午五點多了,回程去酒店吃晚餐。
菜色的選擇還是挺多的,不過因為選擇太多了,所以很難決定吃什么,最后決定了員工推薦的定食琵琶湖的樽魚做成的料理和針江的特色定食,當(dāng)然啤酒和清酒是必須的,真的非常好吃,又是清盤的節(jié)奏,豆腐很特別,跟我們一般吃到的完全不一樣,很滑很嫩,好想帶走,可惜員工說帶走不好吃,寶寶想哭。
吃完晚餐就洗洗睡啦(不要說我豬的節(jié)奏,因為村子里面沒有夜生活的,而且晚上說話都不能喧嘩的,我們?nèi)胱〉哪翘靻T工就特別說明了)我要給這個村子留下我們國人的素質(zhì)。
這家酒店有很大的浴缸可以泡澡,浴室又大又干凈,熱水也很熱,泡得很爽,所有的疲勞也仿佛沒有了。(這些照片我都是問過老板才拍的,因為日本拍照是很敏感的,特別是浴室)。
早上起床,我們吃了簡單的飯團就出發(fā)下一個地點了。
琵琶湖畔的靜夜,想起了日本的文學(xué)名著《源氏物語》。
滋賀的朋友告訴我,一千年前,紫式部曾在湖邊不遠(yuǎn)的石山寺居住過,并在此寫作堪稱日本歷史畫卷的《源氏物語》,琵琶湖的秀美風(fēng)光點燃了她的創(chuàng)作靈感,明月為才女剔燭,湖光替文稿潤色。你看,琵琶湖畔的風(fēng)物在紫式部細(xì)膩的筆下,是何等的靜美動人:“淡淡的秋意,別具一番難以言表的情趣。湖畔的樹梢,渠邊的草叢,既星綴了點點枯黃,傍晚的天空也在晚霞映照下顯得格外亮麗與深邃。晚風(fēng)漸涼,夜色漸濃,周圍漸由朦朧而幽暗,渠水的低吟與徹夜的誦經(jīng)聲和諧相融,讓人不辨彼此?!彪y怪滋賀人都驕傲地說,琵琶湖是這部鴻篇巨制的靈感源泉。是啊,當(dāng)年紫式部眼中的琵琶湖已成為日本文化不可分割的一部分,永遠(yuǎn)牽動著人們的心弦。
《源氏物語》是日本文學(xué)史上最早的一部長篇小說,也是世界文學(xué)史上的第一部長篇小說,成書于平安時期寬弘五年(公元1008年),被稱為日本的《紅樓夢》,卻比《紅樓夢》早了七個多世紀(jì)。全書共54回,近百萬字。這部長篇巨著,真實地反映了日本平安時期的貴族生活,把現(xiàn)實主義精神與抒情筆調(diào)結(jié)合在一起,成了王朝物語的頂峰,對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也使紫式部永載日本文學(xué)史冊,并被聯(lián)合國教科文組織于1964年選定為“世界五大偉人”之一,享譽世界文壇。
《源氏物語》產(chǎn)生的時代,是平安王朝貴族社會的全盛時期。當(dāng)時的上層貴族多將公務(wù)交給中下層官員辦理,即使被任命為地方長官(領(lǐng)國守護),也不去任地供職,實際事務(wù)由“代官”處理,自己在平安京“_任”,憑借特權(quán),恣意享樂,表面上歌舞升平,太平盛世,實際上卻充滿了復(fù)雜而尖銳的矛盾?;适彝馄萏僭蛔灏殉?jǐn)z關(guān)政治,獨攬朝綱,擴張莊園,但家族內(nèi)部也爾虞我詐,爭權(quán)奪利?;适屹F族則依靠大寺院,設(shè)置上皇“院政”來抗衡。而中下層貴族雖然多有才能者,也難以得到晉升的機會,于是紛紛另尋出路,導(dǎo)致地方勢力迅速抬頭。廣大莊園百姓不堪領(lǐng)主的壓迫和剝削,頻頻反抗,此起彼伏,多次爆發(fā)武裝暴動??梢哉f整個社會危機四伏,“已經(jīng)到了盛極而衰的時期?!?/p>
考據(jù)歷史,到了平安時期,母權(quán)家族制度仍是日本社會的一個重要特征。貴族們?yōu)榱双@得或者保持皇室的外戚地位,都不惜成本,傾盡全力,以把自己的女兒培養(yǎng)得更具才華,更加出眾,從而造就了眾多極有文化才能的女性。這一時期的日本文化,也不可避免地刻上了明顯的“女性”痕跡。紫式部就是其中的一位杰出代表。
紫式部出身家道中落的中層貴族。本姓藤原,據(jù)野史記載原名香子。出任宮中女官后,按時尚以其父官職取名藤式部,后來因《源氏物語》女主人公紫姬為世人傳頌,故改為紫姓。其曾祖父藤原兼輔曾任中納言,并是《后撰和歌集》的主要歌人之一。其父藤原為時曾先任式部丞,后失寵轉(zhuǎn)任越前守等地方官,對中國古典文學(xué)很有研究,兼長漢詩與和歌,常應(yīng)詔入宮參加由親王主持的詩會。書香門第出身的紫式部,自幼聰慧,天賦過人。其兄隨父學(xué)習(xí)漢籍,她在一邊旁聽卻往往先領(lǐng)會。受家風(fēng)熏染,她博覽了家里收藏的中國典籍,特別是白居易的詩文,漢文學(xué)造詣很深,而且對佛學(xué)和音樂、美術(shù)、服飾也頗多研究。
自古紅顏多薄命。紫式部這位才學(xué)出眾的女性,生活中卻非常的不幸?;幽耆A的她,卻嫁給了年長自己26歲的藤原宣孝,宣孝當(dāng)時也是一個擔(dān)任筑前守的地方官?;楹笊乱粋€女兒賢子??山Y(jié)婚未滿三年,丈夫就染上了流行疫病,撒手人寰。紫式部從此芳年守寡,過著孤苦的孀居生活。她曾做歌多首,其中有這樣的詩句:“我身我心難相應(yīng),奈何未達徹悟性?!蓖侣读俗约毫Σ粡男牡墓陋?、痛苦、哀傷和絕望的心境。
大約寬弘二年,時任太政大臣權(quán)傾一時的藤原道長,其長女彰子被一條天皇冊立為中宮。于是,藤原道長將名門才女都召入宮作女官,侍奉中宮彰子。紫式部也在被召之列,擔(dān)任中宮的侍講,主要給彰子講解《日本書紀(jì)》和白居易的詩文。她的才華得到了一條天皇和中宮彰子的賞識,為此,天皇賜給她“日本紀(jì)的御局”美稱,并給予她優(yōu)厚禮遇,如隨中宮出行,她的座車跟在中宮和皇太子之后,位列第三,排在了弁內(nèi)侍、左衛(wèi)門內(nèi)侍的前面。
在宮里,紫式部有機會更多地觀覽宮中藏書和藝術(shù)精品,直接觀察深宮內(nèi)廷的生活。對皇親國戚的興盛和衰敗,權(quán)貴的暴虐專橫,宮中的陰謀內(nèi)幕,女性的不幸遭遇有了全面、深入和感性的了解。這樣一個聰慧敏感的才女,當(dāng)然對貴族社會與生俱來不可克服的矛盾和衰落趨勢有著較深的感受。她也因此隱隱感到不安,為之苦悶和無奈,于是賦歌抒發(fā)胸臆,流露出自己入宮后紊亂無奈的思緒。
長時間的宮廷生活體驗,尤其是經(jīng)歷了同時代婦女婚姻情愛的精神煉獄,為她積累了文學(xué)創(chuàng)作的厚實基礎(chǔ),加上深厚的文學(xué)素養(yǎng),得到琵琶湖美麗風(fēng)物的滋潤,孕育激發(fā)了她寫作的激情。哪怕是被人嫉妒,招來閑言碎語,她也激情不減。她在《紫式部日記》中寬弘五年十一月份這么記述:“奉命行將進宮,不斷忙于準(zhǔn)備,心情難以平靜。為貴人制作小冊子,天亮就侍奉中宮,選備各種紙張、各類物語書、記下要求,日夜謄抄,整理成書。中宮贈我雁皮紙、筆墨,連硯臺也送來了。這不免招人遺憾,微詞紛紛,有指責(zé)說:‘伺候深宮還寫什么書?’盡管如此,中宮繼續(xù)贈我筆墨?!?/p>
紫式部主張文學(xué)寫真實,知世相。《源氏物語》體現(xiàn)了她的“真實”文學(xué)觀,小說表現(xiàn)的內(nèi)容,無論是社會政治和文化背景,還是故事情節(jié)和人物描寫,都真實反映了當(dāng)時宮廷生活和貴族社會的實相,皆能找到貴族生活的影子和人物的原型。紫式部自己也說,“都是真情實事,并非世外之談?!痹谖铱磥?,《源氏物語》并非膚淺的言情小說,而是珍貴的文化史料,包括社會、政治、經(jīng)濟和風(fēng)俗史料。今人閱讀這部物語,就如同穿越時光隧道,又來到一千多年前平安時期的琵琶湖畔京都古城。
讀過季羨林先生主編的日本文學(xué)史,書中評論說,《源氏物語》的主題可以解釋為“物之哀”,即“發(fā)自內(nèi)心的喜怒哀樂之情”,包含了贊賞、親愛、共鳴、同情、悲哀、傷感、愁苦和郁悶的情緒。它不是一般文人寄情花鳥風(fēng)月的詠嘆,或者顧影自憐的呻吟,而是個人命運與現(xiàn)實社會的種種矛盾交織產(chǎn)生的復(fù)雜心理過程。紫式部通過《源氏物語》表達的“物哀”,主要體現(xiàn)在三個層次,一是對人物的感動,以男女戀情的哀愁最為突出;二是對世相的感動,貫穿于對人情百態(tài)、天下大事的詠嘆之中;三是對自然美的動心,尤其是季節(jié)變化帶來的無常感。
對這一說法,我頗以為然。客觀地說,紫式部以“真實”為根底,運用日本傳統(tǒng)美學(xué)“物哀”的藝術(shù)表現(xiàn)手段,揭示了貴族社會盛極而衰的歷史趨勢,隱蔽式地批評了平安王朝貴族社會的糜爛生活和頹廢風(fēng)氣。川端康成在《日本文學(xué)之美》中,就說過一段非常精彩的話:“《源氏物語》集中表現(xiàn)王朝的美,后來形成了日本美的傳統(tǒng)。我年輕時說過,《源氏物語》滅亡了藤原氏,滅亡了平氏、滅亡了北條氏、滅亡了足利氏、滅亡了德川氏,聽起來這些話很粗暴,但非全無根據(jù)。倘使宮廷生活像《源氏物語》那樣爛熟,那么衰亡是不可避免的?!疇€熟’這個詞,就包含著走向衰亡的征兆?!薄熬C觀古今,東西方幾乎所有藝術(shù)的最高名作,都是在這種危險時期出現(xiàn)的。這是藝術(shù)的宿命,也是文化的宿命?!绷硪晃蝗毡緦W(xué)者龜井勝一郎說得更加明了:從某種意義上說,《源氏物語》是爛熟了的王朝的“病態(tài)部分”。在從藤原道長至賴通攝關(guān)政治的黃金時期,也可以說在藤原家族的榮華頂峰時代,讀這部物語的人,無疑在內(nèi)心底里會感覺到其榮華已開始從內(nèi)部腐敗和逐漸崩潰。同時應(yīng)該會感覺到也是自己的崩潰。
根據(jù)《紫式部日記》載錄,紫式部曾把寫成的部分書稿誦讀給一條天皇和中宮彰子聽,天皇大加贊賞,因而宮中男子也相互傳閱,好評不斷。連彰子之父藤原道長還動員“能筆”多人,幫助她書寫手抄本。由此得見,紫式部寫作《源氏物語》,得到了天皇的贊賞,中宮支持,甚至攝政的太政大臣的幫助。寫到這里,我不禁感嘆,幸好善于學(xué)習(xí)的日本民族當(dāng)時還沒有學(xué)會如何興文字獄,才讓這部高度寫實的文學(xué)巨著連同其作者,沒有遭際焚書坑儒的厄運。否則,日本古代文化由“唐風(fēng)時代”向“國風(fēng)時代”的過渡將被延緩,日本文學(xué)發(fā)展史和美學(xué)發(fā)展史也將被改寫。
讀《源氏物語》,可以感覺到書中無處不在的佛教理念和佛教美學(xué)。一千年后,我們徜徉在琵琶湖邊,仍然感受得到佛教日本化的濃重痕跡。
下午,我們慕名訪問以琵琶湖八景之一的“三井晚鐘”而著名的三井寺。三井寺原名圓城寺,因為寺里有曾為飛鳥時期后半葉天智、天武、持統(tǒng)三位天皇提供水源的靈泉“三井”,人們習(xí)慣稱之為三井寺,時人還有稱為御井寺的。
日本的飛鳥時期正值中國隋唐時代,由于攝政的圣德太子大力推行,中國的佛教文化源源不斷地流入日本,形成了一種以佛教文化為代表的飛鳥文化。隨著佛教寺廟的興盛,雕刻、繪畫以及佛像的雕塑等藝術(shù)也得到發(fā)展,寺廟成了大陸文化和流行藝術(shù)的“博覽會”,因之誕生了完全不同于平民簡陋茅舍的寺院建筑文化。日本美術(shù)史學(xué)家久野健如此評價:日本7、8世紀(jì)的雕刻是從北魏至隋唐的中國雕刻史的縮影。
這位天智天皇,即是學(xué)習(xí)仿效唐朝的國家統(tǒng)治制度,依靠留學(xué)隋唐的“海歸”們,實現(xiàn)了著名的“大化改新”的中大兄皇子。就是這位天智天皇,遷都近江大津,并制定了日本第一部成文法典《近江令》。通觀日本歷史,大化改新是日本古代的一個轉(zhuǎn)折點,它以中國化為最高理想,(正如明治維新以西洋化為最高理想一樣),是日本進入封建社會,建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家的開始,也是日本由弱變強的開始。持統(tǒng)天皇是日本第三位女天皇,與天武天皇為一對夫妻天皇。而第一位女天皇推古天皇則是積極引進和信奉佛教的大和王朝大貴族蘇我馬子的外甥女。
走進三井寺,在感受佛教氛圍的同時,更深切地感受到了日本對文化遺產(chǎn)保護的重視。寺內(nèi)二十多座寺院建筑,就有十幾處被列為國寶等重要文化遺產(chǎn)。仔細(xì)參觀了于1599年重建,屬桃川文化代表建筑之一的國寶級金堂,在_伽井屋憑吊過三井靈泉,陪同的松井佐彥先生引我們來到鐘樓和靈鐘堂,去探索三井寺文化的奧秘。松井佐彥是湖南人民的老朋友,多次來華訪問,為日中友好做了很多事情。他給我們介紹了靈鐘的傳說和三井晚鐘的故事。
位于比睿山南麓的三井寺,由天臺宗高僧圓珍于貞觀元年(859年)興建,初為延歷寺別院。至天臺宗圓仁法系的良源任比睿山延歷寺第十八世座主時,圓珍門派的余慶率本門僧眾退于三井寺,另樹法幢,形成山門和寺門分庭抗禮之勢。三井寺從此成為天臺寺門宗的總本山。據(jù)說在承平年間,家住大津的武士田原藤太秀鄉(xiāng)替琵琶湖的神龍射死了前來搶奪龍女的蜈蚣精,神龍因此送了這個靈鐘作為酬謝,田原藤太秀鄉(xiāng)又把它捐贈給三井寺供奉起來。每當(dāng)有吉慶之事,靈鐘便會自行鳴響,如果有災(zāi)禍發(fā)生,鐘即出汗,怎么也敲不響。靈鐘在人們記憶中敲打了三百多年以后,三井寺遭遇了一場浩劫。比睿山武藏坊的弁慶仗著人多勢眾,率領(lǐng)僧兵打上門來,燒砸搶掠,把靈鐘搶上山去。鐘很沉,在拖拽當(dāng)中,一只吊耳被拖斷。為慶祝這次門宗之爭的勝利,弁慶把靈鐘掛在山上的大講堂,可是一敲打,發(fā)出的聲音卻是喑啞的“不、不”。僧侶們一聽不是原來優(yōu)美的音色,認(rèn)為不吉利,于是生氣地把鐘推下了山谷。精美的大鐘被摔裂了。后來三井寺的僧人把靈鐘找了回來,蓋了一座靈鐘堂把它保護起來免受敲擊,現(xiàn)在已成為鎮(zhèn)寺的國寶。漫長的歲月里,三井寺幾遭戰(zhàn)亂毀損。到了文_元年(1592年),統(tǒng)一日本不久的豐臣秀吉命令恢復(fù)重建三井寺,豐臣秀吉去世后,豐臣家又請三井寺長吏鑄造了現(xiàn)在的這口梵鐘。從此,不論是除夕時候還是平日黃昏,三井寺那深沉悠遠(yuǎn)的鐘聲,長久地為琵琶湖畔帶來了莊重和諧的美感。并與平等院、神護寺的鐘一起,被選為日本的三銘鐘之一。
說到三井寺,必然要提到比睿山。而要了解日本的佛教,就不能不了解比睿山。
比睿山是日本的佛教勝地,自奈良時代起,就已成為佛教修行之山。當(dāng)時的近江守藤原仲麻呂(公元706—764)登比睿山時,寫下詠柳詩一首,其中有“近江惟帝里,比睿是神山”、“寶殿臨空構(gòu),梵鐘入風(fēng)傳”的詩句,描繪了當(dāng)時經(jīng)堂佛塔巍峨莊嚴(yán),梵唄鐘聲清幽裊裊的景象。延歷四年(公元785年),日本的一代高僧最澄在奈良東大寺受戒后,為追求嚴(yán)格的佛教修行,探尋天臺宗教義,入比睿山結(jié)庵苦修,三年后創(chuàng)立根本中堂,供奉藥師如來佛,稱一乘止觀院。延歷二十三年(公元804年),最澄作為留學(xué)僧,隨第十六批遣唐使西渡入唐取經(jīng),研修天臺宗、禪宗、大乘戒和密教等佛學(xué)。翌年回國重返比睿山,大力倡導(dǎo)弘揚天臺宗,成為日本天臺法華宗開山鼻祖。由于采取高度折衷主義的教義,天臺宗吸引了大批的信眾,他創(chuàng)建的寺院也被嵯峨天皇賜名為“延歷寺”,確立了比睿山作為了日本天臺宗大本山的地位,并成為鐮倉佛教的思想源流。后來日本許多有影響的佛教人物,如創(chuàng)立和光大日本凈土宗的法然、親鸞,日本臨濟宗祖師榮西、曹洞宗祖師道元、日蓮宗祖師日蓮等,都曾在比睿山修行或游學(xué)過。
這么一座佛教名山,在日本的戰(zhàn)國后期幾乎遭到滅頂之災(zāi)。
十五世紀(jì)中葉,日本爆發(fā)了應(yīng)仁之亂。室町幕府已衰微得無力駕馭局勢,各方大名(注:地方軍閥)無視幕府將軍和天皇朝廷的存在,各領(lǐng)國和氏族內(nèi)部頻頻上演氏族分裂、家臣背叛、領(lǐng)主造反、武力奪權(quán)的鬧劇,開始了日本史上長達一百多年的“戰(zhàn)國時代”。那些戰(zhàn)國大名們武裝割據(jù),叱詫風(fēng)云,把日本列島攪得刀光劍影,血雨腥風(fēng)。亂世出英雄,歷史把尾張國(今愛知縣)的織田信長推到了戰(zhàn)國的中心舞臺,重新統(tǒng)一日本的重任奇跡般的落在了這個幸運兒肩上。
織田信長原來只是地處偏僻的尾張國一個根基淺薄鮮為人知的小領(lǐng)主,其祖上也不過是從越前國(今福井縣)流落到尾張的土豪??椞镄砰L自幼就與眾不同,到青少年仍被人看成“尾張的大傻瓜”。日語的“傻瓜”一詞,與表“白癡”的漢語詞匯語義不同,主要表達浪蕩無行、舉止乖戾、毫無作為等含義。繼承了家督以后,眾家臣仍不看好織田信長,只有一位來自九州的高僧認(rèn)為,“此子有異象,日后必成大器?!惫?,他只用了七年時間,在25歲時,鞏固了自己在氏族內(nèi)的統(tǒng)治,統(tǒng)一了整個尾張國。永祿三年(公元1560年)在桶狹間合戰(zhàn)中,運用奇襲斬首戰(zhàn)術(shù),殺死駿河國(今靜岡縣)的累世大名,當(dāng)時最有實力奪取天下,被譽為“東海道一弓取”的今川義元,創(chuàng)造了日本歷史上以寡破眾、以弱勝強的著名戰(zhàn)例,從而26歲就名震日本。在隨后鐵馬冰河的征戰(zhàn)中,織田信長先后吞并美濃(今岐阜縣),會盟清州,風(fēng)光上京,實現(xiàn)了與德川家康長達20年間的盟約,扶植足利義昭為室町幕府第十五代將軍,挾天皇和幕府以令天下,開始了“天下布武”統(tǒng)一日本的征程。到1569年,織田信長的勢力已經(jīng)控制了近畿地區(qū),以及_、京都、奈良等經(jīng)濟富足的城市。
琵琶湖所在的近江國(今滋賀縣),因地處日本中部,自古為水陸交通要沖,是兵家必爭之地,向有“征服近江者,可征服日本”的說法。古代日本的寺院擁有大量的土地,經(jīng)濟實力雄厚,所以也有著自己的武士團,其武裝護衛(wèi)隊足以與衰弱的天皇朝廷和新興莊園領(lǐng)主對抗。到了戰(zhàn)國時代,由于農(nóng)民信徒的大量加入,寺院軍隊已發(fā)展成日本割據(jù)地方的主要武裝力量,也必然成為織田信長統(tǒng)一日本的極大障礙。而比睿山延歷寺因支持淺井、朝倉聯(lián)軍,使織田信長屢屢受挫,成了他的眼中釘。元龜二年(公元1571年),織田信長在平定了近江南部地區(qū)一向宗信眾的起義反抗后,立即下令圍攻比睿山,并縱火燒山,延歷寺根本中堂等建筑全被焚毀,僧侶信徒三四千人慘遭屠殺。
《織田信長傳》評論他“無所畏懼、蔑視權(quán)威、殘暴好殺、熱愛藝術(shù)”,是性格行為矛盾復(fù)雜的一代梟雄,既是顛覆舊有秩序的“革命者”,重新統(tǒng)一日本的“風(fēng)云兒”,更是藐視神佛、荼毒生靈的“第六天魔王”。葡萄牙傳教士弗洛伊士在《日本史》中這么說:“在這個日本男人眼中毫無神明可言,他認(rèn)為自己就是神。信長聚集全國的神像與佛像,他的目的不是要崇拜這些偶像,而是要這些神佛崇拜他。”弗洛伊士的話,為他火燒比睿山的行為作了注解。
歷史就是這么嘲弄人,就在織田信長火燒比睿山11年后,公元1582年,他在西征途中夜宿京都本能寺,因親信家臣明智光秀反叛,身負(fù)重傷,葬身火海。而他花費巨