日本旅游景點(diǎn)的詩句(日本旅游唯美句子)

日本旅游A 2024-03-13 2

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摘要： 本文目錄贊美日本富士山的詩句有哪些關(guān)于日本的詩句關(guān)于日本櫻花詩句一、贊美日本富士山的詩句有哪些關(guān)于富士山的詩句 1.贊美富士山的詩有哪些...

本文目錄

贊美日本富士山的詩句有哪些
關(guān)于日本的詩句
關(guān)于日本櫻花詩句

一、贊美日本富士山的詩句有哪些

關(guān)于富士山的詩句 1.贊美富士山的詩有哪些

江戶時(shí)代的一個人寫的，名字就叫《富士山》

仙客來游云外巔，神龍棲老洞中淵。

雪如紈素?zé)熑绫?，白扇倒懸東海天。

富士山[fù shì shān]（日文：ふじさん，英文：Mount Fuji）是日本國內(nèi)最高峰，日本重要國家象征之一。

1、橫跨靜岡縣和山梨縣的活火山，接近太平洋岸，東京西南方約80公里。

2、富士山被日本人民譽(yù)為“圣岳”，是日本民族的象征。

3、作為日本的國家象征之一，在全球享有盛譽(yù)。

4、它也經(jīng)常被稱作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高嶺”。

5、自古以來，這座山的名字就經(jīng)常在日本的傳統(tǒng)詩歌“和歌”中出現(xiàn)。

6、日本詩人曾用“玉扇倒懸東海天”、“富士白雪映朝陽”等詩句贊美它。

7、富士山是世界上最大的活火山之一。

8、目前處于休眠狀態(tài)，但地質(zhì)學(xué)家仍然把它列入活火山之類。

9、自781年有文字記載以來，共噴發(fā)了18次，最后一次噴發(fā)是在1707年，此后休眠至今。

10、2002年8月（日平成十四年），日本國土地理院重新測量富士山的高度，為3775.63米。

2013年6月22日，第37屆世界遺產(chǎn)大會批準(zhǔn)將日本富士山列《世界遺產(chǎn)名錄》，富士山從而成為日本的第17處世界遺產(chǎn)。

2.與“富士山”有關(guān)的詩句都有哪些

《偈頌二十一首》年代：宋作者：釋普寧青州布衫重七斤，由來錯認(rèn)定盤星。

那知富士山孤峻，到頂須行三日程。1.從遠(yuǎn)處看富士山有一種無可置疑的美麗，但是到了山上，看到的只是一大片火山灰和巖石。

2.我們不必急著想當(dāng)什么。先學(xué)習(xí)富士山屹立不動，不諂媚于世俗。

如果受到他人的敬仰，自然而然的，世人自會評斷你的價(jià)值。3.喜歡一個人，就像喜歡富士山。

你可以看到它，但是不能搬走它。你有什么方法可以移動一座富士山？回答是：你自己走過去。

對于愛情，也是如此。4.形成一座富士山。

也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。

1、《偈頌二十一首》年代：宋作者：釋普寧青州布衫重七斤，由來錯認(rèn)定盤星。

那知富士山孤峻，到頂須行三日程。 2、《富士山》年代：江戶時(shí)代作者：石川丈三仙客來游云外巔，神龍棲老洞中淵。

雪如紈素?zé)熑绫?，白扇倒懸東海天。 3、《富士山》年代：德川時(shí)代作者：室直清上帝高居白玉臺，千秋積雪擁蓬萊。

金雞咿喔人寰夜，海底紅輪飛影來。 4、《富士山》年代：江戶時(shí)代作者：柴野邦彥誰將東海水，濯出玉芙蓉。

蟠地三州盡，插天八葉重。云霞蒸大麓，日月避中峰。

獨(dú)立原無競，自為眾岳宗。 5、《過赤馬關(guān)》時(shí)代：德川時(shí)代作者：伊形質(zhì)長風(fēng)破浪一帆還，碧海遙回赤馬關(guān)。

三十六灘行欲盡，天邊始見鎮(zhèn)西山。

白扇倒懸東海天。江戶時(shí)代的一個人寫的，名字就叫富士山《偈頌二十一首》

青州布衫重七斤，由來錯認(rèn)定盤星。

那知富士山孤峻，到頂須行三日程。

江戶時(shí)代漢詩詩人石川丈三的一首叫做《富士山》的詩：

二、關(guān)于日本的詩句

1.關(guān)于日本的古詩

1.《送僧歸日本》朝代：唐代|作者：錢起上國隨緣住，來途若夢行。

浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。水月通禪寂，魚龍聽梵聲。

惟憐一燈影，萬里眼中明。 2.《送僧歸日本》朝代：唐代|作者：貫休焚香祝海靈，開眼夢中行。

得達(dá)即便是，無生可作輕。流黃山火著，碇石索雷鳴。

想到夷王禮，還為上寺迎。 3.《楊主簿日本扇》朝代：宋代|作者：蘇轍扇從日本來，風(fēng)非日本風(fēng)，風(fēng)非扇中出，問風(fēng)本何從。

風(fēng)亦不自知，當(dāng)復(fù)問太空?？杖羰秋L(fēng)穴，既自與物同。

同物豈空性，是物非風(fēng)宗。但執(zhí)日本扇，風(fēng)來自無窮。

4.《贈日本歌人》朝代：近代|作者：魯迅春江好景依然在，遠(yuǎn)國征人此際行。莫向遙天望歌舞，西游演了是封神。

5.《同崔載華贈日本聘使》朝代：唐代|作者：劉長卿憐君異域朝周遠(yuǎn)，積水連天何處通。遙指來從初日外，始知更有扶桑東。

扇從日本來，風(fēng)非日本風(fēng)，風(fēng)非扇中出，問風(fēng)本何從。

春江好景依然在，遠(yuǎn)國征人此際行。

莫向遙天望歌舞，西游演了是封神。

憐君異域朝周遠(yuǎn)，積水連天何處通。

遙指來從初日外，始知更有扶桑東。

1、扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。

出自唐代詩人韋莊的《送日本國僧敬龍歸》

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。

此去與師誰共到，一船明月一帆風(fēng)。

遙遠(yuǎn)的扶桑已在渺茫之中，您家在扶桑東面還要往東。此去誰能與你一起到家鄉(xiāng)？唯有一船明月和滿帆清風(fēng)。

出自唐代詩人錢起的《送僧歸日本》

只要有機(jī)緣，隨時(shí)都可以到中國來；一路霧靄茫茫，船只象在夢中航行。天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際；超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；海內(nèi)魚龍，也會出來聽你誦經(jīng)之聲。最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；航行萬里，眼中永遠(yuǎn)都是燦爛光明。

3、日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

出自唐代詩人李白的《哭晁卿衡》

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。

日本友人晁衡卿，辭別長安回家鄉(xiāng)，乘坐帆船遠(yuǎn)去東方回蓬萊群島。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同蒼白的云彩籠罩著云臺山。

出自唐代詩人李白的《放后遇恩不沾》

天上雷鳴電閃，風(fēng)起云涌，原來是皇上春霖密布，皇恩大開。東至日本，南到曾經(jīng)貢獻(xiàn)白羽雉雞的越南都享受到這次皇恩?？墒俏覅s像漢朝的賈誼，流放在南方，已經(jīng)三年了，還不赦回。。什么時(shí)候再把我招入皇宮，問我天下大計(jì)，讓我能夠施展才華呢？

5、春江好景依然在，遠(yuǎn)國征人此際行。

出自近現(xiàn)代詩人魯迅的《贈日本歌人》

春江好景依然在，遠(yuǎn)國征人此際行。

莫向遙天望歌舞，西游演了是封神。

煙花三月依然柳綠桃紅，遠(yuǎn)方客人此時(shí)登上歸程。請莫回想這里的歌舞演出，演來演去盡是些牛鬼蛇神。

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。

此去與師誰共到，一船明月一帆風(fēng)。

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。

日本沙門性頗靈，自攜語孟到禪扄。

也知中國尊朱子，不學(xué)南方誦墨經(jīng)。

蒼茫大荒外，風(fēng)教即難知。連夜揚(yáng)帆去，經(jīng)年到岸遲。

波濤含左界，星斗定東維?；蛴袣w風(fēng)便，當(dāng)為相見期。

絕國將無外，扶桑更有東。來朝逢圣日，歸去及秋風(fēng)。

夜泛潮回際，晨征蒼莽中。鯨波騰水府，蜃氣壯仙宮。

天眷何期遠(yuǎn)，王文久已同。相望杳不見，離恨托飛鴻。

此詩作于公元754年（唐玄宗天寶十三載）。郁賢皓《李白選集》：“此詩乃天寶十三載春夏間在廣陵（今江蘇揚(yáng)州）遇見魏顥，聞晁衡歸國時(shí)遇暴風(fēng)失事的消息后所作?！?/p>

中日兩國早在西漢時(shí)期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。據(jù)史書記載，日本派來中國的遣唐使不下十三次，每次都隨帶遣唐學(xué)生（留學(xué)生）多人來中國學(xué)習(xí)。晁衡就是隨第九次遣唐使來中國的日本學(xué)生。

晁衡于公元717年（唐玄宗開元五年）來到中國求學(xué)，改姓名為晁衡。卒業(yè)后長期留居中國，歷任司經(jīng)局校書、左拾遺、左補(bǔ)闕、左散騎常侍、安南都護(hù)等職。在此期間，他與當(dāng)時(shí)著名的文士廣泛交往，與李白、王維、儲光羲等都結(jié)下了深厚的友誼。公元753年（天寶十二載）冬，任秘書監(jiān)兼衛(wèi)尉卿，以唐朝使者的身份隨日本訪華的使者藤原清河等人分乘四船回國，在琉球附近遇風(fēng)暴，與其他船只失去聯(lián)系。當(dāng)時(shí)誤傳晁衡遇難，其實(shí)他漂流到安南驩州（治所在今越南榮市）一帶，遇海盜，同船死者一百七十余人，獨(dú)晁衡與藤原于公元755年（天寶十四載）輾轉(zhuǎn)回到長安。當(dāng)時(shí)誤傳晁衡已溺死，李白便寫下這首詩來悼念他。

古詩文網(wǎng)：

富士山石川丈三仙客來游云外巔，神龍棲老洞中淵。

雪如紈素?zé)熑绫?，白扇倒懸東海天。富士山室直清上帝高居白玉臺，千秋積雪擁蓬萊。

金雞咿喔人寰夜，海底紅輪飛影來。富士山柴野邦彥誰將東海水，濯出玉芙蓉。

蟠地三州盡，插天八葉重。云霞蒸大麓，日月避中峰。

獨(dú)立原無競，自為眾岳宗。題東坡赤壁圖市河寬齋孤舟月上水云長，崖樹秋寒古戰(zhàn)場。

一自風(fēng)流屬坡老，功名不復(fù)畫周郎。過赤馬關(guān)伊形質(zhì)長風(fēng)破浪一帆還，碧海遙回赤馬關(guān)。

三十六灘行欲盡，天邊始見鎮(zhèn)西山。偶感西鄉(xiāng)隆盛幾歷辛酸志始堅(jiān)，丈夫玉碎恥磚全。

一家遺事人知否，不為兒孫買美田。

仙客來游云外巔，神龍棲老洞中淵。雪如紈素?zé)熑绫?，白扇倒懸東海天。

上帝高居白玉臺，千秋積雪擁蓬萊。金雞咿喔人寰夜，海底紅輪飛影來。

誰將東海水，濯出玉芙蓉。蟠地三州盡，插天八葉重。云霞蒸大麓，日月避中峰。獨(dú)立原無競，自為眾岳宗。

孤舟月上水云長，崖樹秋寒古戰(zhàn)場。一自風(fēng)流屬坡老，功名不復(fù)畫周郎。

長風(fēng)破浪一帆還，碧海遙回赤馬關(guān)。三十六灘行欲盡，天邊始見鎮(zhèn)西山。

幾歷辛酸志始堅(jiān)，丈夫玉碎恥磚全。一家遺事人知否，不為兒孫買美田

三才并泰昌，萬國表臣義?！萄绱笥鸦首佣?、宴飲游山齋，遨游臨野池。

云岸寒猿嘯，霧浦杝聲悲。葉落山逾靜，風(fēng)涼琴益微。

各得朝野趣，莫論攀桂期?！烬S中臣大島三、欲知閑居趣，來尋山水幽。

浮沉煙云外，攀翫野花秋。稻葉負(fù)霜落，蟬聲逐吹流。

祇為仁智賞，何論朝市游?！烬S言志大神安麻呂四、地是幽居宅，山惟帝者仁。

潺湲浸石浪，雜沓應(yīng)琴鱗。靈懷對林野，陶性在風(fēng)煙。

欲知懽宴曲，滿酌自忘塵?！吞僭笳渭按ㄖ鞔蠼蚴孜?、錦巖飛瀑激，春岫曄桃開。

不憚流水急，唯恨盞遲來?！氯涨缟教锶搅?、文藻我所難，莊老我所好。

行年已過半，今更為何勞?！鰬言街侵睆V江七、玉燭調(diào)秋序，金風(fēng)扇月幃。

新知未幾日，送別何依依。山際愁云斷，人前樂緒稀。

相顧鳴鹿爵，相送使人歸?！锶侦堕L王宅宴新羅客一首賦得稀字刀利宣令八、煙霧辭塵俗，山川壯我居。

此時(shí)能草賦，風(fēng)月自輕余?！?dú)坐山中民黑人九、江頭亭子人事睽，欹枕唯聞古戍雞。

云氣濕衣知近岫，泉聲驚寢覺鄰溪。天邊孤月乘流疾，山里饑猿到曉啼。

物候雖言陽和未，汀洲春草欲萋萋。——江頭春曉嵯峨天皇十、道性本來塵事遐，獨(dú)將衣缽向煙霞。

定知行盡秋山路，白云深處是僧家?！娎仙畾w山嵯峨天皇十一、一室何堪掃，九州豈足涉。

寄言燕雀徒，寧知鴻鵠路?！呤恳髻R陽豐年十二、陶潛不狎世，州里倦塵埃。

始覺幽棲好，長歌歸去來。琴中唯得趣，物外已忘懷。

柳掩先生宅，花薰處士杯。遙尋南岳徑，高嘯北窗隈。

嗟爾千年后，遺聲一美哉?！伿粉嗌辖窭^十三、良儔本自非易得，之子為別最情深。

水國天邊千里遠(yuǎn)，暮山江上一猿吟。白鷗狎人隨去舳，青草連湖傍客心。

此日交頤無可贈，相思空有淚沾襟。——春日別原掾赴任巨勢識人十四、閑中氣味屬禪房，唯得自然日月長。

幽室浮沉無短晷，陰居鄰里有馀光。掏門跡絕春朝雨，燕寢色衰秋夜霜。

我是柴扉樗散士，閑忙苦樂兩相忘?！e中日月長大江以言十五、秋塘雨后水添尺，葦折荷傾岸漲沙。

喚得扁舟歸去晚，西風(fēng)卷盡白蘋花。——秋湖晚行鐵庵道生擴(kuò)展資料：日本古詩文：廣義的日本漢詩不僅包括律詩、絕句、古詩和樂府，也包括詞。

日本學(xué)者作詞雖然不多，但是歷史同樣久遠(yuǎn)。日本填詞開山祖嵯峨天皇于弘仁十四年（823）年所作《漁歌子》五闋，乃模仿唐代宗大歷九年（774）所作《漁父》詞，前后相距不過49年，可見日本填詞與寫作漢詩一樣也有一千多年的歷史。

在日本詞史上也曾出現(xiàn)過一些名家，特別是明治時(shí)期，曾經(jīng)是日本學(xué)者填詞的黃金時(shí)期。參考資料：百度百科-日本漢詩文。

第壱話：春の野に若菜つまむと來（こ）しものを散りかふ花に道はまどひぬ第弐話：天の原ふみとどろかしなる神も思ふ中をばさくる物かは第三話：人を思ふ心は我にあらねばや身のまどふだに知られざるらむ第四話：しひて行く人をとどめむ桜花いづれを道と惑ふまで散れ第五話：桜色に衣は深く染めて著む花の散りなむ后のかたみに第六話：蓮葉のにこりにしまぬ心もてなにかは露をたまとあさむく第七話：さくら花ちりぬる風(fēng)のなごりには水なき空に波ぞたちける第八話：わがやどの花ふみしだくとりうたん野はなければやここにしもくる第九話：命はや何ぞは露のあだものをあふにしかへば惜しからなくに第拾話：春ごとに花のさかりはありなめどあひ見むことは命なりけり第拾一話：かきくらす心の暗に惑ひにき夢うつつとは世人さだめよ第拾二話：風(fēng)のうへにありかさだめぬちりの身はゆくへもしらずなりぬべらなり第拾三話：かぎりなき君がためにと祈る花は時(shí)しもわかぬものにぞありける第拾四話：よるべなみ身をこそ遠(yuǎn)くへだてつれ心は君が影となりにき第拾五話：うれしきを何につつまむ唐衣袂ゆたかにたてと言はましを第拾六話：深草の野辺の桜し心あらば今年ばかりは墨染に咲け第拾七話：夏の夜はまだ宵ながら明けぬるを云のいづこに月宿るらむ第拾八話：春霞たなびく山のさくら花見れどもあかぬ君にもあるかな第拾九話：山たかみ下ゆく水の下にのみ流れて戀ひむ戀は死ぬとも第弐十話：大空を照りゆく月し清ければ云隠せども光けなくに第弐十一話：宵のまもはかなく見ゆる夏蟲に惑ひまされる戀もするかな第弐十二話：身を舍てて行きやしにけむ思ふより外なるものは心なりけり第弐十三話：戀せしとみたらし川にせしみそき神はうけすもなりにけらしも第弐十四話：戀ひしきに命をかふるものならばしにはやすくそあるへかりける第弐十五話：いのちだに心にかなふ物ならばなにか別れのかなしからまし第弐十六話：わが戀はゆくへも知らずはてもなしあふを限りと思ふばかりぞ1春日郊野來摘嫩草之人落櫻繽紛，不知前路2望寥廓聽驚雷天音貫耳縱天雷難阻斷念彼此厚誼永存3思君戀君心向君忘我隨去奈何身不隨心空任孤心對流云4櫻花徒散盡不見君歸路君離意已決相送空折柳5櫻花雅色著我青衣落花飄零永留后世6蓮葉素心真污泥不染塵露珠作白玉何故也欺人7櫻之花瓣隨風(fēng)飄散空卷碎浪永駐我心8怒叱趕雀鳥庭花皆踏散野外無芳蹤方至我家來9天命如露滴如幻更似虛相逢若相知逝亦不足惜10春至花開日花開盛極時(shí)明年能見否天命有誰知11此心終夜暗迷惑不知情是夢還非夢人間有定評12風(fēng)吹居無所吾身如塵土前途兩茫茫不知何處去13庭院點(diǎn)點(diǎn)紅無盡為君折誰道次花兒春綻冬不凋14欲寄無從寄只身隔遠(yuǎn)方此心飛作影日日在君旁15朗朗賦笑顏何將欣說函如應(yīng)裁云袖攜來嘉日遠(yuǎn)16深草野邊櫻今年應(yīng)有情花開都黑色喪服墨磨成17夏夜尚深秋天明早已經(jīng)云間何處隱曉月已無形18開合若春霞山櫻開似玉見花如見君難久不知足19流水高山出一心往下流寸衷存戀意也自永悠悠20明月當(dāng)空照清河似白玉云深難遮掩尤可見銀光21不見飛蛾事徒然夜撲燈此身迷惑甚戀意枉加憎22魂似已離體遠(yuǎn)去莫能助所言非所思言也離遠(yuǎn)意23從今無所戀御手洗川來川水將身滌神靈允諾哉24哀腸系思念何畏難波前若使情相易生死族笑開25迷生如得放隨心任消長縱使話離別幸自免神傷26送君去情思莫問情歸去情歸去相逢足慰不求朝暮。

三、關(guān)于日本櫻花詩句

1.日本關(guān)于櫻花的詩句

1、高砂の尾の上の桜咲きにけり外山の霞立たずもあらなむ

翻譯：櫻花落在一座小山頂上。我希望你能站在山區(qū)附近的彩霞周圍。

2、もろともにあはれと思へ山桜花よりほかに知る人もなし

翻譯：像我愛你一樣，一起思考愛。山櫻花，除了你，沒有人理解我的心。

3、やどりして春の山べに寢（ね）たる夜（よ）は夢のうちにも花ぞ散りける

翻譯：下榻山麓邊。慣看春來花枝展。夜深酣睡眠。夢中繁花猶再現(xiàn)。櫻瓣飄飄然。

4、世の中にたえて桜のなかりせば春の心はのどけからまし

翻譯：世上若無櫻。心情寬暢多安寧。不盼花期訊。何地何時(shí)睹倩影？花落更傷神！

5、苦の娑婆や櫻が咲けばさいたとて

翻譯：婆娑紅塵苦，櫻花自綻放。

1、紀(jì)貫之の詠桜短歌は山麓に泊まった。

桜の花びらがふわふわしている。

紀(jì)貫之的詠櫻花短歌下榻山麓邊。慣看春來花枝展。夜深酣睡眠。夢中繁花猶再現(xiàn)。櫻瓣飄飄然。

花が落ちるのがもっと悲しいです

在原業(yè)平的詠櫻花短歌，世上若無櫻。心情寬暢多安寧。不盼花期訊。何地何時(shí)睹倩影？花落更傷神！

櫻花在日本已有1000多年的歷史。在奈良時(shí)代（710-794年），說到花，就是指梅花，到了平安時(shí)代（794-1192年），櫻花成了主角。7世紀(jì)，持統(tǒng)天皇特別喜愛櫻花，多次到奈良的吉野山觀賞櫻花。日本歷史上的第一次賞櫻大會是9世紀(jì)嵯峨天皇主持舉行的。

慶長三年（1598年）3月15日，豐臣秀吉在京都醍醐寺舉行的賞花會（歷史上稱“醍醐の花見”），以其豪侈華麗而名標(biāo)史冊。當(dāng)初，賞櫻只是在權(quán)貴間盛行，到江戶時(shí)代（1603-1867年）逐漸普及到平民百姓中，形成傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗。

現(xiàn)代，日本政府把每年的3月15日-4月15日定為“櫻花節(jié)（祭）”。在這個賞花季節(jié)，日本人群聚于各地賞櫻名所，席坐櫻花樹下，舉杯高歌，談笑春日?！盎ㄒ姟币辉~甚至被納為英文專有名詞，意為日人賞櫻盛宴。

日本人喜愛櫻花，認(rèn)為它象征日本武士道絢爛而短暫的美學(xué)?！坝麊柎蠛突辏柕紫驴瓷綑??！比毡救苏J(rèn)為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去。櫻花凋落時(shí)，不污不染，很干脆，被日本人尊為日本精神。

【櫻花花下作】仙云昨夜墜庭柯，化作翩躚萬玉娥。映日橫陳酣國色，倚風(fēng)小舞蕩天魔。春來惆悵誰人見，醉后風(fēng)懷奈汝何。坐對名花應(yīng)笑我，陋幫流俗似東坡。嫣然欲笑媚東墻，綽約終疑勝海棠。顏色不辭污脂粉，風(fēng)神偏帶綺羅香。園林盡日開圖畫，絲管含情趁艷陽。怪底近來渾自醉，一尊難發(fā)少年狂。蘇曼殊【櫻花落】十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？昨宵風(fēng)雨偏相厄，誰向人天訴此哀？忍見胡沙埋艷骨，空將清淚滴深懷。多情漫作他年憶，一寸春心早已灰。黃季剛【向島觀櫻】春風(fēng)被廣堤，復(fù)值蠻花開。丹映陽輝，媚此都人來。仙云既空靈，修路清氛埃。客心忌曛云，欲與春徘徊。燈繁葩杳冥，霞漾波縈回。豈謂俄頃歡，翻令羈思哀。故宇多芳華，何必棲蓬萊。鄧（溥）爾雅【櫻花】昨日雪如花。今日花如雪。山櫻如美人，紅顏易消歇。郁華

賞櫻日本盛于唐，如被牡丹兼海棠。

恐是趙昌所難畫，春風(fēng)才起雪吹香。

譯文：日本的櫻花來自于唐朝，就好像被牡丹替代的海棠?？峙率勤w昌也難畫出，春風(fēng)吹來香味撲鼻。

櫻花樹下送君時(shí)，一寸春心逐折枝。

別后相思最多處，千株萬片繞林垂。

譯文：在櫻花樹下送君遠(yuǎn)去，折枝花送給你。離別后相思非常難受，千株萬片的櫻花代表我的心。

3、《固園席上次韻答茅原華山》宋代：趙鐘麒

百尺云中五鳳樓，櫻花墨艷競千秋。

春來瀛海無雙色，人占扶桑第一流。

譯文：五鳳樓矗立在百尺云中，櫻花的奇艷在競千秋。春天瀛海沒有與之匹敵的景色，人數(shù)占扶桑第一。

4、《無題四首其四》唐代：李商隱

何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。

東家老女嫁不售，白日當(dāng)天三月半。

譯文：哪兒傳來陣陣清亮的箏聲，伴隨著急驟的簫管？在櫻花怒放的深巷，在垂楊輕拂的河岸。東鄰的貧家中有位姑娘，年紀(jì)大了還嫁不出去，對著這當(dāng)空的麗日，對著這暮春三月半。

5、《新買東莊賓友攜酒往看十絕句其一》明代：李夢陽

芳園垂老慚為主，門巷開除即是家。

不知櫻樹春能早，便把櫻花作杏花。

譯文：花園荒廢，慚愧作為這個花園的主人，門巷開了就是家。不知道櫻樹春天開花，就把櫻花當(dāng)作杏花。

春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！

三百年來的詩人，最愛是曼殊。曼殊的作品，最愛是此篇。此篇于曼殊而言，正如《錦瑟》之于義山——都是壓卷之作，都是身世之感，都是言有盡而意無窮。

此詩易解，四句不過是兩層意思：前二句寫思鄉(xiāng)之情，后二句寫身世之感。而故國之思與飄零之感，又渾然交織，全無半點(diǎn)隔斷。

起首一句，七個字是三種意象：春雨；樓頭；尺八簫。三種意象，簡簡單單的陳列，譬如三面墻，圍起一個空間，留給人無限的想象。這三種意象乃是最好的詩料——春雨朦朧，不知是誰家的樓頭，吹起了一片簫聲。春雨易讓人惆悵，簫聲入耳，撩撥起的便是無邊的鄉(xiāng)愁了。

果不其然，接下來的一句，詩人便說起鄉(xiāng)愁。當(dāng)時(shí)，詩人流落在異國他鄉(xiāng)的日本。尺八是日本的簫，櫻花是日本的國花，這兩樣都是對處境的點(diǎn)明。日本的簫，在式樣上與中國的不盡相同，但一樣是作詩的好材料。簫與笛，在中國詩歌里有著神奇的魔力，它們是鄉(xiāng)愁的催生劑。李白《春夜洛城聞笛》詩云：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情！”李益《夜上受降城聞笛》云：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！甭鈱懘似臅r(shí)候，潛意識里或許受他們的影響。由簫聲而及鄉(xiāng)愁，是舊詩常見的模式，但本篇并不因此減色。玫瑰和玫瑰總是相類，我們并不因此減少一分愛。

關(guān)于“春雨”、“尺八簫”和“浙江潮”，尚有幾句可以交代?！堆嘧育愲S筆》（二九則）云：“日本尺八，狀類中土洞簫，聞傳自金人。其曲有名《春雨》，陰深凄惘。余《春雨》絕句云：……”。相傳，日本僧人乞食，常吹尺八簫。曼殊流宕異國，心境近于乞食之僧。乞食簫中，最凄惘者，莫過于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是縈懷?！按河辍惫倘皇乔?，但在篇中，毋寧解作實(shí)景。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，則神色頓減。讀此詩，當(dāng)知《春雨》是何種曲子，又不可拘泥其只是曲子。

《斷鴻零雁記》（第二十章）云：“……更二日，抵上海。余即入城，購僧衣一著易之，蕭然向武林去，以余素慕圣湖之美，今應(yīng)順道酬吾夙愿也。既至西子湖邊，盈眸寂樂，迥絕塵寰。余復(fù)泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席數(shù)事，投靈隱寺，即宋之問‘樓觀滄海日，門對浙江潮’處也?！薄罢憬薄保醋运沃畣栐娭衼??！稊帏櫫阊阌洝肥锹鈳в凶詡餍再|(zhì)的作品，寫于日本歸來之后。武林是自古靈秀地，更兼有宋之問佳句添采，曼殊何日能忘之？故自異國歸來，第一站便奔此地。《斷鴻零雁記》是記已歸之事，《春雨》詩則寫未歸之思。總而言之，“浙江潮”于曼殊而言，是夢繞魂?duì)康穆窆堑亍！皻w看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的錢塘潮，是激情和力量的象征。故“樓觀滄海日，門對浙江潮”是壯語，“歸看浙江潮”亦是壯語。全詩之悲，不掩此句之壯；此句之壯，更增全詩之悲。

三四句，則由故國之思轉(zhuǎn)入身世之感。芒鞋破缽是點(diǎn)明自家的僧人身份。僧人自然只能是一雙草鞋、一個破缽，走千村、求萬戶地討生活?！疤み^櫻花第幾橋？”究竟走過了多少橋梁道路，記不清了。當(dāng)然，詩人未必如此凄慘，以至于要化緣乞討。這兩句只是極力渲染身世的凄楚而已?！懊⑿评彙迸c漫天櫻花之間又是何其的不相稱！一片絢爛美麗的背景里，走來的便是這樣一個地老天荒無人識的行腳僧。背景的絢爛，將主人公的潦倒反襯得異樣的顯目。

“踏過櫻花第幾橋？”又似從小山詞中來。小山《鷓鴣天》詞云：“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋?！薄皸罨ā睋Q成了“櫻花”，不變的是夢境和詩情。幾百年前的詞人小晏，是個多愁多病多情種；幾百年后的詩人蘇曼殊，亦復(fù)如是。小晏《臨江仙》詞又云：“相尋夢里路，飛雨落花中。”詩人總是敏感于飛雨落花交織成的夢境，該篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出這一信息么？漫天花雨中，走來一個芒鞋破缽的詩僧，正是夢幻一般的意境呀！

櫻花是極美麗絢爛的一種花，但花期卻太短暫，不消半個月的時(shí)間，便在風(fēng)雨中凋零了。我們震驚于她的絢爛，痛心于她的凋零。她是美的極至，卻不能永駐，一如我們美好的青春、美好的人生。生命一如飛雨落花的夢境，美麗，然而短暫。短得觸目驚心。以至于讓我們懷疑她的存在，以為她只是夢境，不曾真實(shí)。為我們留下這美麗篇章的詩人，也只在人間度過三十五個春秋，便在貧病之中永遠(yuǎn)的走了。曼殊是詩人中的詩人，他用詩篇來抒寫生命，亦用生命來詮釋詩篇。詩人的詩篇與生命，相互應(yīng)證。

記得曾問朋友：櫻花是什么樣的一種感覺？朋友回答：繁花如夢綴浮生。真是感動極了。

忽然想起北島的兩句詩：“路啊路，飄滿紅罌粟?！?/p>

良辰一夜送孤舟良辰一夜孤舟を送り

朧月櫻云不少留朧月桜云少くも留まらず

吹面香塵空落盡面を吹いて香塵空しく落盡し

芳心其奈水悠悠芳心其れ水の悠悠たるを奈んせん

山櫻云涌，吾頭霜降，白髪兩如仙。重年卻老，乗風(fēng)飛雪，舞態(tài)益飄然。

誰憂春日嘆貧困，覓句不須錢。賞景舒情，低吟高古，無酒醉花間。

以下都是櫻花的詩作：【櫻花花下作】仙云昨夜墜庭柯，化作翩躚萬玉娥。

映日橫陳酣國色，倚風(fēng)小舞蕩天魔。春來惆悵誰人見，醉后風(fēng)懷奈汝何。