摘要：
本文目錄日本神話溯源(二)江西省有哪些旅游景點★日本手辦的復(fù)刻版是什么樣的我來介紹★一、日本神話溯源(二)1、 如果是接著上回講的話，應(yīng)該講到淡路島的伊邪那歧神宮（伊弉諾... 本文目錄
一、日本神話溯源(二)
1、 如果是接著上回講的話，應(yīng)該講到淡路島的伊邪那歧神宮（伊弉諾神宮），因為伊邪那歧在那邊造出了一堆的神，高龗神、暗龗神之類水神、住吉大社的三住神等。還有之前我傾向于是他和那美生出來的三貴子，一般說法是洗左眼是生出了天照大御神（太陽），洗右眼生出了月讀命（月），以及洗鼻子時出來的的須佐之男（海）。
2、 有人說日本的輝夜姬傳說（竹取物語）里的輝夜姬是月讀命的化身，而實際上月讀命是位男神，而且在整個神話體系里存在感比較低...我讀書不夠，暫時不知道為什么。至于輝夜姬的傳說，后來有人考證是來源于中國廣西云南一帶的民間傳說的改版。從這里多多少少又可以看見一些民間傳說流動的脈絡(luò)。
3、 回歸正題，這次剛好有時間，便打算重新游一遍京都奈良。近畿地區(qū)算是日本古文化的寶庫了，從平城京到平安京，各種神話和歷史交織在一起。
4、 第一次去奈良的人，首先肯定是會去春日公園和鹿兒們一起玩耍，然后就會發(fā)現(xiàn)奈良的鹿都是流氓...你手里有鹿餅干的話，必然會遭到一大群鹿的哄搶，有的鹿甚至?xí)悄阊澴?。之后必去的景點大概就是東大寺和春日大社了。
5、 比起流氓鹿，我覺得我更喜歡那古樹參天的森林和爬滿青苔的石燈籠。
6、 我一直抱著去景點之前要先了解與之相關(guān)的故事的準則，這樣，在到了目的地之后才會興趣盎然。比如說春日大社，曾在書里看過，是式神信仰的鼻祖這里的氏神不同于安倍晴明用的那個，是氏族的守護神的意思。而陰陽道的式神是之后安倍晴明發(fā)展出來的，玩過陰陽師的人，或多或少都能知道一點。雖然都兩個都是shi神，在日語里的發(fā)音卻是完全不一樣的。
7、 至于創(chuàng)建春日大社的初衷，據(jù)傳是因為當(dāng)時平成京遷都至平安京（復(fù)刻版長安，日本古稱洛陽）后，引進了中國的律令制，以至于平安京形成了一定的中央集權(quán)，削弱了地方氏族的勢力（表現(xiàn)為進京當(dāng)官的人不能隨隨便便離京，返回氏族等）。當(dāng)時在平成京擁有大權(quán)的藤原氏（忌部中臣氏之后，據(jù)傳中臣氏始祖天児屋命，是天孫降臨時便開始輔佐天孫之人），為了穩(wěn)定氏族勢力，在春日山上請神（武甕槌命也叫鹿島神），因為武甕（weng）槌命是騎著鹿下到春日山的，也就有了現(xiàn)在奈良公園滿地是鹿的緣由（鹿是神使）。
8、 之后春日大社將武甕槌命與中臣氏始祖一同祭于春日山，便有了藤原氏的春日大社。之后的春日大社不知道什么原因就成了遣隋，遣唐使出發(fā)和歸來時的祈禱、接風(fēng)之地。春日大社的春日祭據(jù)說就和遣唐使有很深的淵源。
9、 而東大寺則和八幡神的出現(xiàn)有關(guān)，具體建設(shè)期間我沒過多了解（對寺廟暫時不感興趣，實際上是學(xué)習(xí)不足w），而八幡神則是神佛習(xí)合的產(chǎn)物，（日本受中國傳入佛教的影響很深，以至于本國的神道教與佛教交融在一起很長時間，那個時期的神道教也可以稱之為“兩部神道”，兩部是佛教用語。而形成如今的局面，是因為明治天皇頒布的“神佛判然令”，對于“神佛判然令”的解讀有很多，有說是為了擴充軍費的，但至少在宗教領(lǐng)域，也算是給日本的神道教提純了。）很長一段時間，日本的宗教都處于神佛不分的情況，每一尊神明都對應(yīng)一尊佛或者菩薩，經(jīng)過長時間的發(fā)展，日本的佛教其實已經(jīng)有別于傳統(tǒng)佛教了，甚至隨著神佛習(xí)合的推進，日本還誕生了自己獨特的宗教“修驗道”。
10、 以上都是些零碎的知識，古事記從神代以后，經(jīng)過天孫降臨和神武東征，進入天孫（天皇）的時代后，故事細節(jié)等都漸漸的豐富起來，類似于荷馬史詩那種神話和歷史交織的感覺了。所以說到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只簡單的介紹一下...
11、 其實今天沒有第一時間去春日大社，之前第一次來的時候便是先去的春日大社，算是寫在旅游手冊上的景點了，也能遇見不少外國游客，時不時就能聽見遠處傳來一句普通話。
12、 這次旅程的第一站是大和國一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報努力之人也說是神愛的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說是兩千一百多年前當(dāng)?shù)丶膊÷?，被認為是大國主神的荒魂作祟（大國主神也被稱為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設(shè)立了大神神社來祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
13、 今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無數(shù)的秘密。
14、 三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當(dāng)時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
15、 因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾?，光線隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
16、 走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應(yīng)時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
17、 沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
18、 從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務(wù)所，大概是知道我肯定會要拜求朱印（可以理解為到此一游的證據(jù)）。
19、 神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
20、 之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
21、 回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學(xué)的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風(fēng)慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
22、 腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
23、 廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導(dǎo)游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
24、 到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑?，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
25、 廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高龗神和暗龗神，還有高龗神的女兒日河比賣等等。具體對應(yīng)著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高龗神是雨水，暗龗神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
26、 轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資。”。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
27、 不知道傳圖片為什么那么麻煩…這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的…看起來都有些糊了…不是我不想發(fā)好照片啊………
二、江西省有哪些旅游景點
江西省旅游景點有滕王閣、龍虎山、鄱陽湖、井岡山、婺源等。
滕王閣，江南三大名樓之一。位于中國江西省南昌市贛江畔。屢毀屢建，今日之滕王閣為1989年重建，與古貌相比更為氣派。滕王閣座落于南昌市西北，贛江東岸。始建于唐永徽四年。為當(dāng)時任洪州都督的唐高祖李淵之子李元嬰所建。
龍虎山位于江西省鷹潭市郊西南20公里處，原名云錦山。東漢中葉，道教創(chuàng)始張陵(亦稱第一代天師)在此煉丹，“丹成而龍虎現(xiàn)，山因得名”，龍虎山因而也成為中國道教發(fā)祥地。
自張陵以后，道教天師在這里承襲了63代，歷1900年，是我國一姓嗣教時間最長的道教，素有北孔（孔夫子）南張（張?zhí)鞄煟┲Q。歷來被尊稱為“道教祖庭”、“百神授職之所”的大上清宮，始建于東漢，為祖天師張道陵修道之所。
中國最大的淡水湖。古稱彭蠡澤、彭澤、彭湖或彭蠡，在江西省北部。匯集贛江、修水、鄱江、信江、撫河等水經(jīng)湖口注入長江。湖盆由地殼陷落、不斷淤積而成。形似葫蘆，南北長110公里，東西寬50～70公里，北部狹窄僅5～15公里。
在平水位(14～15米)時湖水面積為3,150平方公里，高水位(20米)時為4,125平方公里以上。
井岡山，革命歷史輝煌，自然風(fēng)光絢爛，紅綠輝映，融為一體，是全國著名的革命圣地和5A級旅游景區(qū)。井岡山，以其輝煌燦爛的革命歷史，鑄就了蜚聲中外的“紅色搖籃”。
上世紀二十年代末，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍來到這里開展了艱苦卓絕的井岡山斗爭，創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革0據(jù)地，點燃了中國革命的星星之火，開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”具有中國特色的革命道路，中國革命從這里走向勝利。
中國最美的鄉(xiāng)村－婺源，是鑲嵌在黃山－景德鎮(zhèn)－廬山國際旅游黃金線上的一顆綠色生態(tài)與古文化明珠。她東連浙江衢州、南通上饒、西接景德鎮(zhèn)、北臨黃山，古為文風(fēng)鼎盛之所，今為交通皖、浙、贛三省要地。境內(nèi)山多地少，素有“八分半三一分田，半分水路與莊園”之稱。
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三、★日本手辦的復(fù)刻版是什么樣的我來介紹★
日本原版手辦商品發(fā)行后，為了保證手辦商品的稀有程度，防止盜版到處泛濫。一般達到預(yù)期的生產(chǎn)數(shù)量之后都會毀掉原有模具，不會超額生產(chǎn)。部分超熱門的手辦商品會在半年或一年后生產(chǎn)復(fù)刻版，就是在原版的基礎(chǔ)上重新開模，并在產(chǎn)品的局部加以改進或改變，比如換用不同的配件或改變成不同的顏色等。這就是人們常說的手辦復(fù)刻版。
