摘要：
本文目錄日本傳說(shuō)中的妖怪日本崇尚鬼怪文化日本的哪些景點(diǎn)是不能去的一、日本傳說(shuō)中的妖怪1、資料一：這里說(shuō)的般若并非佛教中的智慧之意，而是日本傳說(shuō)中的一種鬼怪，更確切的說(shuō)應(yīng)該是一種怨靈... 本文目錄
一、日本傳說(shuō)中的妖怪
1、資料一：這里說(shuō)的般若并非佛教中的智慧之意，而是日本傳說(shuō)中的一種鬼怪，更確切的說(shuō)應(yīng)該是一種怨靈，據(jù)說(shuō)是因女人強(qiáng)烈的妒忌怨念形成的惡靈。
2、般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一種專門搶奪小孩吃的女鬼,而且她會(huì)發(fā)出令人毛骨悚然的可怕笑聲。日本著名的《源氏物語(yǔ)》中就有一篇關(guān)于般若的故事，這個(gè)叫《葵上》故事?lián)f(shuō)很有名，說(shuō)的是《源氏物語(yǔ)》的主人公光源氏是平安時(shí)代的一位貴族，眉目清秀，愛(ài)了不少女性。按那個(gè)時(shí)代的習(xí)慣，天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側(cè)室。
3、鳳凰火鳳凰火。傳說(shuō)是火鳥(niǎo)的化身，即：鳳凰的火焰。在鳳凰涅槃的時(shí)候，被遺留在人間的火焰。徘徊在人間，后被冥府接受。是一團(tuán)上層是紫色，中間是黑色，下層是紅色的火團(tuán)。幻化的人形有男有女，面容邪魅?；没傻哪行砸话闶牵汉谏念^發(fā)，尖耳朵，黑色長(zhǎng)指甲，白衣紫衫，周身圍繞紫色火焰。代表著冥府的引路使者。女性一般是：紫色頭發(fā)，尖耳朵，紅色長(zhǎng)指甲，左半邊臉擁有紫色鳳凰的紋身，黑衣底部為紅色，周身圍繞紅色火焰。代表著曾經(jīng)徘徊在人間的自己。在日本古代時(shí)期是神明類的妖怪。但幻化的男性外形卻一直被人類所恐懼，因?yàn)槠浯硭劳?。外形是一團(tuán)上層是紫色，中間是黑色，下層是紅色的火團(tuán)。
4、在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進(jìn)入雪山的男人吸引到?jīng)]人的地方，和他接吻，接吻的同時(shí)將其完全冰凍起來(lái)，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認(rèn)為雪童就是帶來(lái)冬天第一場(chǎng)雪的妖怪。
5、日本民初,因?yàn)槊裰俏撮_(kāi),老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說(shuō),甚至于認(rèn)為大自然的災(zāi)厄便是由神只鬼怪們負(fù)責(zé)掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。
6、雪女，傳統(tǒng)的日式妖怪，皆為絕世美女，身穿白色和服，一頭淡藍(lán)色的長(zhǎng)發(fā)，生性冷酷，多出現(xiàn)在深山中，是山神的屬下，掌管冬季的雪。
7、一個(gè)有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的乳房割下來(lái)做食物，在一些地方還有說(shuō)是外表為變化的，是一個(gè)真正的處女殺手。
8、還有一說(shuō)：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由于這奇特的來(lái)歷，童子切與名刀大典太等又共稱為“天下五劍”。
9、在日本稻河神社附近都有一個(gè)小湖，名救身湖，湖中常有河童出現(xiàn)，由于河童在日本是家喻戶曉的，所以有很多的說(shuō)法，比較常見(jiàn)的是：鳥(niǎo)頭人身著有龜殼，頭頂有一碗狀的凹鏡，內(nèi)有滿水，如其生命，水無(wú)則死，雙手相通可伸縮，能以屁的力量飛天。在《百鬼夜行》《百物志》《萬(wàn)鬼錄》《妖怪物語(yǔ)》……常常見(jiàn)的民俗書(shū)籍中都有記載。
10、傳說(shuō)「河童」住在日本各地的河川或池子里，根據(jù)民俗學(xué)者石川純一郎的研究資料，河童傳說(shuō)分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關(guān)西的石川?富山縣、中國(guó)地方、四國(guó)地方、北九州地方、九州的佐賀?宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣，依據(jù)各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點(diǎn)是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精靈，被當(dāng)作是河神受到民眾的膜拜，也有一種說(shuō)法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
11、資料一：見(jiàn)于《明治妖記》，是一些癡情女子的怨氣，由于癡愛(ài)他人又不能和心愛(ài)的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過(guò)橋，就會(huì)出現(xiàn)，并把其引到水中溺死，如果有女子過(guò)橋，就會(huì)強(qiáng)行拉其入水，據(jù)說(shuō)在愛(ài)國(guó)護(hù)稅女子不能輕易自殺，只能跳河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪
12、見(jiàn)載于《百鬼夜行》，其實(shí)是人可是由于被妖怪附身，頭在睡覺(jué)時(shí)會(huì)飛離身體，到處嚇人為樂(lè)，而附身的妖怪名叫梟號(hào)，是一種鳥(niǎo)的靈魂，一般會(huì)附在喜歡殺虜鳥(niǎo)獸、吃鳥(niǎo)獸的人身上，被他附身的人在7天內(nèi)會(huì)變成枯骨，這也是報(bào)應(yīng)吧！
13、資料一：在海邊淹死的女人，全身濡濕，被居住于海邊的居民認(rèn)為是不祥，長(zhǎng)發(fā)人面，下半身為蛇身，如果遇到了這個(gè)她，無(wú)論怎樣逃跑，最后也一定會(huì)被抓??！
14、有著讓人害怕的面孔，可是卻是個(gè)神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會(huì)做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。
15、余五將軍惟茂、紅葉がりの時(shí)山中にて
16、鬼女にあひし事、謠曲にも見(jiàn)へて皆人
17、のしる所なれば、こゝに贅せず。
18、古時(shí)候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動(dòng)。日本人更喜歡“楓葉紅于二月花”的生機(jī)之感，而觀賞紅葉時(shí)往往都只能眺望，無(wú)法靜靜地凝視紅葉，而傳說(shuō)紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。
19、也就是獺貍，日本民間有很多獺貍幻化為人報(bào)恩的故事，獺貍本來(lái)是動(dòng)物的一種，其實(shí)它的真面目就是浣熊，為什么會(huì)成為先民們口耳相傳的妖怪呢？很可能是因?yàn)槎亲羽I了，趁著夜晚（因?yàn)樗緛?lái)就是夜行性動(dòng)物）摸黑到附近有人住的村莊或是農(nóng)田里找食物吃。有時(shí)候人們發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物不知道被誰(shuí)吃了，原本放在倉(cāng)庫(kù)里的谷物也不知怎地，居然不翼而飛，以為有僨秩云s找不到半點(diǎn)蹤跡。又有人傳言，在晚上會(huì)看到像小孩一樣的妖怪進(jìn)入屋內(nèi)發(fā)出怪響，嚇得緊閉門戶，這些后來(lái)都被懷疑是貍這家伙搞的鬼！
20、從很久以前，貍一直給人們很容易親近的印象，和住在山里的人相處得十分融洽。有些地方上，貍和狐一樣，被日本人當(dāng)作神明來(lái)拜，不過(guò)貍似乎比狐更受到歡迎，或許是因?yàn)樗念愃坪谘廴Φ奶卣?，十分討喜的緣故?/p>
21、，被當(dāng)作祈求商業(yè)繁盛（鴻運(yùn)昌?。┑纳衩鱽?lái)信奉，就好像我們這里的土地公廟一樣，到處都可以看得到，原本狐貍神具有農(nóng)耕神的特質(zhì)，農(nóng)民向來(lái)祈求賜予五谷豐收。其中以京都的伏見(jiàn)稻荷大社最有名，它是全日本稻荷神社的大本營(yíng)，除了有可愛(ài)的狐貍雕像之外，還有最具特色的千本鳥(niǎo)居，這里的繪馬（許愿用的小木板，把祝福的話寫(xiě)在上面，掛在繪馬專用的架上，以求愿望達(dá)成）外觀是可愛(ài)的狐貍造型，你還可以替它畫(huà)上
22、胡須，祈求狐貍神為你完成心愿。另外，日本料理中有一種豆皮壽司，味道酸酸甜甜的，大概是摻了醋和白糖做的，叫做「稻荷壽司」，為什么叫做「稻荷壽司」呢？因?yàn)閾?jù)說(shuō)狐貍很喜歡吃油豆腐皮，以稻荷為名，取其豐收之意，吃了稻荷壽司會(huì)有好運(yùn)的說(shuō)法，也就不脛而走。
23、魑魅魍魎的傳說(shuō)在中國(guó)遠(yuǎn)古就有了——大約四千多年以前，炎黃二帝爭(zhēng)天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來(lái)找機(jī)會(huì)逃了出來(lái)，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰(zhàn)事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經(jīng)年邁力弱，又不忍因自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而讓百姓遭殃，沒(méi)有聽(tīng)從蚩尤的建議。蚩尤只好去發(fā)動(dòng)他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領(lǐng)大軍，打著炎帝的旗號(hào)，向黃帝發(fā)起了挑戰(zhàn)。黃帝聽(tīng)到蚩尤發(fā)動(dòng)大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在逐鹿展開(kāi)了大戰(zhàn)。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊(duì)圍困起來(lái)。但是，黃帝駕著謀臣風(fēng)后發(fā)明的指南車，指揮軍隊(duì)沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰(zhàn)，黃帝則叫兵士們用牛角軍號(hào)吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。由此可見(jiàn)魑魅魍魎不管在古時(shí)還是現(xiàn)在都是指一些雜牌小妖，但傳到日本反而變有名了。據(jù)說(shuō)魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長(zhǎng)角為主要特征，日本民間傳說(shuō)在荒野無(wú)人的深山，山下四野又多古老的森林。走長(zhǎng)途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。
24、這是個(gè)好鬼，常和小孩子玩，如果你的小孩子一個(gè)人笑的呵呵的，還跑來(lái)跑去，仿佛有人和他玩，那麼就是在和座敷童子玩呢。小孩玩的時(shí)候，你去數(shù)小孩個(gè)數(shù)，會(huì)不知不覺(jué)間就多出來(lái)一個(gè)，也是他。他在家能興，不過(guò)他不在了，家也就快敗了。
25、《百鬼夜行》有載：古有一女子為報(bào)自己的美貌，殺死無(wú)數(shù)處女，以其血沐浴，終身不老，死后依舊害人，因?yàn)橹灰饷?，所以以發(fā)為身，又名邪門姬。
26、另有一說(shuō)不知真假，僅作為參考：
27、這個(gè)妖怪的資料十分難找到。但是我以前看過(guò)關(guān)于她的書(shū)，據(jù)說(shuō)此人是日本佛門主持的私生女。主持為了保持清高形象，把她買去做了藝妓。但是她的相貌并不漂亮，于是遭到冷落`于15歲的時(shí)候自殺了。特別怨恨拋棄骨肉的父母，但是不會(huì)殺人，只是躲在窗戶后面偷偷的看著。
28、很深的夜里,常會(huì)有一個(gè)穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路過(guò)的人問(wèn):“這么晚,你在干什么呢?“毛女便會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái),整個(gè)臉都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)那是可怕的毛女,正驚慌要逃跑的時(shí)候,毛女便伸長(zhǎng)她的毛,纏繞在正要逃的人脖子上,將他勒死...
29、傳說(shuō)有一種鳥(niǎo)，會(huì)把蛋下在人的身上，這種鳥(niǎo)的蛋比人的毛孔還小，當(dāng)它出生后就把人的內(nèi)臟做食物，最后吃空才飛出人體，這就是入內(nèi)雀。另外有鐘說(shuō)法是人長(zhǎng)成了雀，被以為是妖怪。
30、據(jù)說(shuō)貓有九條命，當(dāng)貓養(yǎng)到9年后它就會(huì)長(zhǎng)出一條尾巴，每9年長(zhǎng)一條，一直會(huì)長(zhǎng)9條，當(dāng)有了9條的貓又過(guò)了9年就會(huì)化成人形，這時(shí)貓才是真正有了9條命，在中國(guó)也叫九命貓妖
31、貓又是兩條尾巴的貓妖，可以率領(lǐng)號(hào)令所有的貓
32、有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據(jù)說(shuō)是女囚犯的怨念所成。
33、是從佛教的“縁障女”民間化了的傳說(shuō)。所謂“飛縁魔”，查了后發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是從佛教的“縁障女”民間化了的傳說(shuō)。
34、擁有絕色的美貌，但卻屬于危險(xiǎn)級(jí)別的東東常常在夜晚出來(lái)晃蕩，被她所找上的男子通常都是全身精血被吸得一滴不剩，偷走他們的脛骨而殺死他們。唉，又是一個(gè)把女性惡魔化的例子，本來(lái)是佛教用于勸誡弟子的一個(gè)反面教程，流傳到民間后被擴(kuò)大了，甚至說(shuō)“夏桀王和妹喜”，“殷紂王和妲己”都是典型的“飛縁魔”的故事。
35、姑獲鳥(niǎo)（也被直接稱作女鳥(niǎo)）在《玄中記》有記述：“姑獲鳥(niǎo)能收人魂氣，今人一云乳母鳥(niǎo)……時(shí)人亦名鬼鳥(niǎo)。“但肯定無(wú)法與煽動(dòng)楚風(fēng)的九頭鳥(niǎo)相比。據(jù)學(xué)者考證，在中國(guó)古代，“九““鬼“兩字為通用。這個(gè)長(zhǎng)著九張人面的大鳥(niǎo)，因?yàn)轭^顱的左顧右盼造成了別扭的步態(tài)，據(jù)說(shuō)與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集于一身，它出沒(méi)于宮闕的后花園，并為暴虐的統(tǒng)治帶來(lái)災(zāi)禍。
36、其一，滴血降災(zāi)，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》云：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過(guò)。嶺外尤多。愛(ài)入人家攝人魂氣?；蛟凭攀?，曾為犬嚙其一，血滴之家，則有兇咎?！?/p>
37、其二，點(diǎn)血兒衣，取人小兒?！短熘杏洝氛f(shuō)：“姑獲鳥(niǎo)能收人魂氣，今人一云乳母鳥(niǎo)。言產(chǎn)婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點(diǎn)其衣以為志，今時(shí)人小兒衣不欲露者，為此也?！?/p>
38、其三，形象丑陋，性情兇暴。宋人周密《齊東野語(yǔ)》中說(shuō)它：“身圓如箕，十脰環(huán)簇，其頭有九，其一獨(dú)無(wú)，而鮮血點(diǎn)滴，如世所傳每脰各生兩翅，當(dāng)飛時(shí)，十八翼霍霍竟進(jìn)，不相為用，至有爭(zhēng)拗折傷者”。（脰，即脖子）。
39、此外，據(jù)說(shuō)它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰(shuí)有災(zāi)禍，它就落在誰(shuí)家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）
40、一種寄于煙的妖怪或者精靈，可以幻化成各種姿態(tài)，經(jīng)常出現(xiàn)在農(nóng)家的灶、篝火等地方
41、煙火的妖怪會(huì)讓人視線不清源於人類對(duì)煙火的恐懼而來(lái)
42、又叫一反木棉。顧明思意一反木棉就是一反（長(zhǎng)度單位=36尺）長(zhǎng)的木綿妖怪，它輕輕的在空中飛來(lái)，纏著人的頸項(xiàng)，令人窒息至死，是一只頗可怕的妖怪，用刀之類加以物理攻擊是不能把斬開(kāi)的，但用黑鐵漿染黑過(guò)的牙齒，就可以把它咬開(kāi)。因些，一反木棉經(jīng)常出現(xiàn)的地方，就算是男人也染黑鐵漿。另外，一反木棉的同類在日本各地也存在，名稱也各不相同，比較有代表性的有愛(ài)知的布團(tuán)披等。在有的敘述中一反木棉還有吸附人體精力，過(guò)度發(fā)泄精華的害處
43、斯靈物也,香氣聞數(shù)百里,死尸在地,聞氣乃活。
44、也有說(shuō)狐火是成精的狐貍妖怪都會(huì)的妖術(shù)，以狐貍姿態(tài)時(shí)從尾巴發(fā)出，以人姿態(tài)時(shí)從指尖發(fā)出，但都是些唬人的障眼法而已。
45、根據(jù)《北越雪譜》的記載，狐貍會(huì)從嘴巴吐火。不過(guò)，仔細(xì)看則是狐貍呼出的氣體在空氣中燃燒。關(guān)于狐火的說(shuō)法眾說(shuō)紛云，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說(shuō)法，一說(shuō)狐貍是叼著馬骨發(fā)出火來(lái)，美濃國(guó)當(dāng)?shù)氐恼f(shuō)法則是點(diǎn)燃馬的趾甲發(fā)出狐火。在晚上看見(jiàn)「狐火」的人，很可能走著走著就迷了路，或是身上遺失了什么東西，甚至還有人會(huì)變成狐貍，種種不可思議的現(xiàn)象，除了狐貍作祟外，實(shí)在想不出更好的方法來(lái)解釋。
46、雨天，一女子立在雨中，如果這時(shí)候有男子向她微笑，示意她共用一把傘的話，那她就會(huì)永遠(yuǎn)跟著他。此后，該男子就會(huì)一直生活在潮濕的環(huán)境中，因?yàn)槠胀ㄈ穗y以抵擋這么重的濕氣，所以不久就會(huì)死去。
47、在日本BBS還有更詳細(xì)的說(shuō)法，雨女：雨中女子會(huì)永遠(yuǎn)跟著向自己微笑示意共用雨傘的男子。他會(huì)因一直生活在潮濕環(huán)境中難以抵擋濕氣死去。不過(guò)聽(tīng)說(shuō)用鹽能把她制服。傳說(shuō)是古代伊豆半島最先出現(xiàn)。颶風(fēng)晚上久等出海打魚(yú)丈夫未果的美麗少婦冒著風(fēng)雨到礁石上眺望被浪卷入水中，之后有傳言說(shuō)看到她憂郁痛苦，所過(guò)之處充滿潮濕積水，與美男子交合后發(fā)現(xiàn)不是丈夫殺死對(duì)方又開(kāi)始漫無(wú)目的的尋找。
48、而在日本畫(huà)家水木茂的《圖解日本妖怪大全》里，并沒(méi)有記載這種說(shuō)法。
49、《野史》中記載，江戶時(shí)期一男子心愛(ài)的女子死了，痛不欲生，結(jié)果聽(tīng)信邪鬼之言，將女子之首種入屋內(nèi)后院，四十九日后長(zhǎng)出一樹(shù)，百日之后樹(shù)上開(kāi)花，一年后長(zhǎng)出果實(shí)，皆為女子之人面，結(jié)果招致官府圍剿妖樹(shù)，最后男子與人面樹(shù)一起在烈火中消逝，可歌可泣
50、山童，即中國(guó)的山魈，乃為疾病與火災(zāi)之惡鬼，公元前334年，越國(guó)滅，山魈?hào)|遷，于日本九州西岸登陸，此后俗稱“九州山童”。
51、山童，位于鳥(niǎo)山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之章。顧名思義其為山妖，出沒(méi)與深山之中，又特別是常出現(xiàn)于九州一帶，（不僅在九州的邊境，其他地方的秋東兩季也有出現(xiàn)），由于是與河童有眾多的聯(lián)系，所以也有山童既河童的說(shuō)法，較為普遍的看法是春秋兩季山童來(lái)到河邊變?yōu)楹油?，秋冬回到深山即為山童。山童既然也謂之童，也是因?yàn)槠渖硇伟∪缤⒆影愣妹?。主要特點(diǎn)是體毛濃密，似猿猴，頭頂盤(pán)（與河童一樣）、僅有一目，也有的敘述中為單足，能像人一樣站立步行。別看他們身材矮小，他們的力氣可是很大的，喜歡吃飯團(tuán)，愛(ài)惡搞作弄人，但絕對(duì)沒(méi)有惡意，最多也只是在山寺附近出現(xiàn)，偷和尚們的食物吃，不過(guò)卻很討厭有鹽分的東西。
52、和河童類似的山童非但不會(huì)危害人，還非常樂(lè)于助人，特別是對(duì)于在山澗搬運(yùn)的樵夫來(lái)說(shuō)，常常離不開(kāi)山童的幫助，但這也不是無(wú)償?shù)膯?，不過(guò)只需要給山童們飯團(tuán)吃，就能最大的調(diào)動(dòng)其積極性了，特別是搬大樹(shù)在翻越某些山峰遇到困難時(shí)，只要給與山童飯團(tuán)，其必定每日前來(lái)幫忙。山童在與人合作搬運(yùn)樹(shù)木時(shí)，他不喜歡走在前面，而總是拖后，再怎么重的東東對(duì)他來(lái)說(shuō)，都很輕松，畢竟其曾也是力大無(wú)比的山神。雖然山童熱心，不過(guò)需要切記的是，可別在剛開(kāi)始搬運(yùn)的時(shí)候就給他飯團(tuán)吃，否則可能還沒(méi)等搬完他們中途就開(kāi)溜，嚴(yán)重不守信用啊==|||。所以一定要等事情完后再給飯團(tuán)，這樣第二天山童還會(huì)來(lái)幫忙。
53、不過(guò)說(shuō)到山童不害人并不包括十惡不赦的惡人，對(duì)于惡人來(lái)說(shuō)，山童就是會(huì)施與威懲的山神，將疫病與火災(zāi)贈(zèng)與惡人。
54、又叫竊尸鬼，是一個(gè)活動(dòng)在墳地里的鬼，它會(huì)把剛剛死去不久的人的尸體偷出來(lái)送到其家里嚇人，是一個(gè)喜歡惡作劇的鬼，有時(shí)候又會(huì)只砍下尸體的某個(gè)部位，所以也有人叫它解尸鬼.這個(gè)鬼相當(dāng)無(wú)聊……
55、日本著名的旅游景點(diǎn)，據(jù)說(shuō)在古代印度有一只九尾妖狐在印度迷惑國(guó)王，將大好河山弄得支離破碎，被人們追殺，后逃到中國(guó)，變化人形，名為妲己，又毀了一代王朝，被中原眾神追殺，由水中逃到日本【凌亂子亂入：此時(shí)改名為玉藻前（←很熟悉吧）】，繼續(xù)迷惑國(guó)王，可是由于當(dāng)時(shí)的國(guó)王知道了印度和中國(guó)的事情，就讓手下將領(lǐng)帶兵圍殺，可是兵力去了大半還是無(wú)法戰(zhàn)勝，這時(shí)來(lái)了個(gè)得道的和尚，說(shuō)是從印度追殺而來(lái)，國(guó)王讓他去試試，不想還真的成功了，和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一個(gè)高大的石頭，而該狐貍又在石頭里向外面發(fā)毒氣，路過(guò)的人畜鳥(niǎo)等都會(huì)死掉。所以名為殺生石。
56、《妖怪百象記》中有記載，稱其為蛛女，是蜘蛛變?yōu)槿诵?，誘惑男子，當(dāng)男子被誘惑后3日的子時(shí)，會(huì)被其取走首級(jí)食用；《百鬼夜行》中稱為新婦羅，是極危險(xiǎn)的妖怪
57、絡(luò)新婦，又叫蜘蛛女郎〔或稱女郎蜘蛛〕。傳說(shuō)中最早的女郎蜘蛛是位嫁給某地領(lǐng)主的美女所化，領(lǐng)主撞破了她與別的男子的情事，便將她扔進(jìn)一只裝滿毒蜘蛛的箱子，讓蜘蛛吸食她的身體。她死后，怨靈與毒蜘蛛合為一體，成為了無(wú)情的女郎蜘蛛。
58、作為狩獵男子的魔女，她們都非常妖艷，會(huì)讓男人為之迷醉，并在誘惑他們后的第三天子時(shí)取其首級(jí)，并將他們吃掉。
59、很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋賀縣）的蒲川被漁夫捕獲，江戶時(shí)代也發(fā)生過(guò)，尤其是寬政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚(yú)，多數(shù)人看過(guò)后告成轟動(dòng)。這個(gè)人魚(yú)，身高一公尺多，發(fā)出嬰兒似的哭聲。從這件事來(lái)考慮，人魚(yú)也是傳說(shuō)中的幻獸，可算是相當(dāng)神秘的魚(yú)族，當(dāng)時(shí)稱為鯪魚(yú)或發(fā)魚(yú)。就這點(diǎn)而言，日本人的人魚(yú)和西洋傳說(shuō)中的妖精人魚(yú)的意思稍微有些不同。其姿態(tài)，不一定很美，不如說(shuō)是奇形怪狀較多。
60、出現(xiàn)于若狹灣、九州、四國(guó)近海，只選在狂風(fēng)暴雨迫近時(shí)現(xiàn)形。
61、在西歐傳說(shuō)中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據(jù)說(shuō)該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百只眼睛就會(huì)變成無(wú)法收服的大魔頭.
62、傳說(shuō)一法師去收復(fù)她時(shí)，她已有98只眼睛，98只眼睛發(fā)出的邪光令法師無(wú)法動(dòng)彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最后用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩只主眼才將其收服.
63、居住在山中的長(zhǎng)的像老婆婆的妖怪，據(jù)說(shuō)有很多的目擊者。山姥中有好的也有壞的，有賜予土地豐收和財(cái)富的一面，也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不過(guò)傳說(shuō)邪惡的山姥死后就會(huì)使那快土地變的收成很好，與《古世記》中的伊邪那美的神話有些類似的地方，都是豐收之神。島根縣傳說(shuō)中的山姥不管是哪個(gè)目擊者，被看到的時(shí)候總是在吃東西，所以也有山姥貪吃鬼的謠傳
64、山姥，やまうば，日本女妖的另一典型代表，與先前幾類靚艷型的不同，外形是絕對(duì)的彪悍粗獷型，但是這類看起來(lái)最彪悍的妖怪卻是最通靈性的，其最大的特點(diǎn)便是能讀懂人心，明晰對(duì)方內(nèi)心所想，這也是最令人膽寒的。
65、在日本傳說(shuō)中是一種會(huì)將人的惡夢(mèng)吃掉的吉祥動(dòng)物。
66、據(jù)說(shuō)在日本十二月八號(hào)或是二月八號(hào)出現(xiàn)。他會(huì)進(jìn)入有把鞋子放在門口的住家，但是如果把籠子掛在竹竿上，然后燃燒一種叫「茱萸」的植物他就不會(huì)進(jìn)去。
67、《說(shuō)文》曰：“魅，老物精也”，可見(jiàn)“魅”最初指百物之精靈。但這里對(duì)于“魅”的定義太過(guò)籠統(tǒng)，也不帶感情色彩，而眾所周知“魑魅魍魎”并非善類。倒是后世紀(jì)大煙袋的《閱微草堂筆記》中有一段描述頗為到位，曰“精與魅不同，山魈厲鬼依草附木而為祟，是之謂魅；老樹(shù)千年，英華內(nèi)聚，積久而成形，如道家之結(jié)圣胎，是之謂精?！?/p>
68、所以顧名思義，木魅者，樹(shù)怪也。顯然這一稱謂是日本人從中國(guó)抄去的。在古時(shí)，木魅是大俗的妖怪，多數(shù)情況都只是龍?zhí)?。仔?xì)留意的話，可以發(fā)現(xiàn)在唐詩(shī)中就有它們的蹤跡——“木魅風(fēng)號(hào)去，山精雨嘯旋。”（李白《過(guò)四皓墓》），“百年老鸮成木魅，笑聲碧火巢中起?！?李賀《神弦曲》，但這里其實(shí)在說(shuō)貓頭鷹成精)。對(duì)于同樣的樹(shù)木精怪，其實(shí)“木霊”的稱呼是更和風(fēng)的，但石燕舍“霊”而取“魅”，看來(lái)也是想更偏重妖怪惑人之意味。
69、再來(lái)看石燕的畫(huà)，背景為千年老松，人物為拿著清掃器具的翁嫗二人，這是日本著名能舞《高砂》的場(chǎng)景?！陡呱啊分v述的是一個(gè)“相生松”的故事——相傳高砂的一株古松和住吉的一株古松是夫婦相生松，但高砂住吉兩地相隔遙遠(yuǎn)，故有很多人對(duì)此不解。某次肥后國(guó)阿蘇神社的神主友成在高砂游覽時(shí)，恰好遇見(jiàn)一對(duì)老夫妻在一邊賞景一邊打掃樹(shù)陰下的雜物，于是上前詢問(wèn)此事。老人答是夫婦的愛(ài)情默契跨越了地域的間隔，而這兩位老人正是高砂和住吉的松樹(shù)精。至今日本人在婚禮時(shí)也還一般要演唱謠曲《高砂》來(lái)祝福夫妻二人白頭偕老。相比“木魅”這名字中泛出的鬼氣，石燕的畫(huà)中倒是漫溢著浪漫的味道呢~
70、天狗與河童、鬼可并稱三大最知名的日本妖怪，其中天狗無(wú)疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。
71、“天狗”一詞同樣來(lái)自中國(guó)?！渡胶＝?jīng)-西山經(jīng)》有云：“陰山……有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇?！比缥闹兴觯畛醯奶旃肥强梢杂鶅吹募F，但后來(lái)演變成用來(lái)形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。日本最早關(guān)于天狗的記載見(jiàn)于《日本書(shū)紀(jì)》，也是用來(lái)比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時(shí)代，日本的天狗也還是《山海經(jīng)》中所述的形象。
72、中世紀(jì)開(kāi)始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經(jīng)和其最初的形象相去甚遠(yuǎn)，一般認(rèn)為《今昔物語(yǔ)集》中記載的一種能飛天、依附人身，被稱作“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱作“天狗”的鴟形怪物可能是現(xiàn)代天狗的原型。最初天狗的形象是鳥(niǎo)喙人身，長(zhǎng)著一對(duì)羽翼的“烏鴉天狗”形象。而鳥(niǎo)形天狗最著名的傳說(shuō)就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發(fā)下毒誓“愿為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國(guó)永為亂世”，并咬舌以血寫(xiě)下詛咒經(jīng)文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在認(rèn)為天狗是怨靈作亂的傳說(shuō)中，崇德上皇向來(lái)是天狗首領(lǐng)。
73、烏鴉天狗、木之葉天狗、鞍馬天狗，大天狗、飯綱天狗等等
74、住在山里，用話語(yǔ)迷惑到那里的人的人心的妖怪。說(shuō)的內(nèi)容都是些打擊人的話，只是以這個(gè)為樂(lè)惡作劇的妖怪。
75、雨降小僧：為雨師的侍童會(huì)幫忙降雨
二、日本崇尚鬼怪文化
1、一群奇形怪狀近似人形的怪物在街上徜徉：有的水上蛇指著那些呼之欲出的官兵，對(duì)針線格格道："敢問(wèn)姑娘，這些都出自姑娘之手？望能指教"這么說(shuō)，針線格格倒不好意思了，道："這是我獨(dú)創(chuàng)的雙面繡織法，待風(fēng)吹拂時(shí)，外層可迎風(fēng)而舞，里層卻能保持不動(dòng)！"水上蛇這才恍然大悟。滿臉血色一頭白毛；有的獨(dú)眼、獨(dú)角；有的沒(méi)"你哭什么，主人？"有臉沒(méi)眾人聞言，忙倒頭叩拜，稱自己初犯，懇請(qǐng)差役網(wǎng)開(kāi)面。這些差役本來(lái)就是些虎狼之徒，見(jiàn)眾人松口，便擺出官威，要狠狠地訛大家筆。那些知趣的，紛紛取出銀兩，可阿憨剛來(lái)茶樓幾日，哪有銀兩打點(diǎn)？徐氏苦苦求告茶樓老板，請(qǐng)他仗義相助，可此時(shí)，他只求自保，哪管他人死活？有腳；有的像是古怪的動(dòng)物；有的還吐著血紅舌頭向街道兩邊的游客致意。由人裝扮而成的怪物或者是畫(huà)在布上的鬼怪畫(huà)像，在近期結(jié)束的第11屆世界鬼怪大會(huì)上隨處可見(jiàn)。數(shù)千名對(duì)鬼怪文化有著濃厚興趣的人從日本各地聚集而來(lái)，共同欣賞、弘揚(yáng)日本的鬼怪文化。日本是個(gè)崇鬼的民族，每年還要舉行一次全國(guó)鬼峰會(huì)，全國(guó)各地的團(tuán)體以本地的鬼故事為題材在現(xiàn)場(chǎng)表演和介紹，評(píng)出名次，這些活動(dòng)使日本的鬼文化在現(xiàn)代社會(huì)長(zhǎng)盤(pán)不衷。
2、關(guān)于祭鬼的儀式，在日本作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受國(guó)家保護(hù)。這些儀式有的是全國(guó)性的，如每年換季時(shí)的驅(qū)鬼儀式，日本人以此祈求消除災(zāi)禍；每年的盂蘭盆節(jié)是日本三大節(jié)日之一，每到此時(shí)，日本會(huì)出現(xiàn)全民族大移動(dòng)，要連休一周以上，很多人回家掃墓，祈求祖先的保佑。幾乎所有的日本人都相信死后還有一個(gè)世界，盂蘭盆節(jié)就是鬼節(jié)，這個(gè)節(jié)日就是要和先蘇好每次都把酒菜放在個(gè)筐子里，再用根繩子吊在房梁上，等喝酒的時(shí)候再放下來(lái)。這是為防有老鼠偷吃他的酒菜。祖的鬼魂在一起。鬼事情辦成了，皮仁厚遵守諾言，把剩下的百兩銀子給了秦學(xué)古，還把他請(qǐng)到自己的酒樓里，擺了桌答謝酒。酒過(guò)巡，皮仁厚笑嘻嘻地說(shuō)："秦兄果然好計(jì)謀，只不過(guò)，小弟我不明白，為何個(gè)女人就能扳倒云中瀟？這其中有什么關(guān)節(jié)？"固然是青面獠牙，牛頭馬面，但日本人認(rèn)為自己的先人死后并不可怕，他們相信先人會(huì)一直呵護(hù)著自己的子孫。
3、鬼怪題材充"天上的仙女也不怕違犯天規(guī)，敢與凡間董永婚配，我龍?zhí)泳筒荒苋€(gè)凡間女子做老婆嗎？"斥各種文化形式
4、日本不少藝術(shù)形式都與鬼有關(guān)，傳統(tǒng)藝術(shù)“司馬青草草吃過(guò)早飯，就帶了仵作、捕快，隨白得升去里河村勘案。里河村距縣城不遠(yuǎn)，司馬青也不坐轎，與白得升同行。司馬青略作遲疑，道："有句話不知當(dāng)問(wèn)不當(dāng)問(wèn)，尊夫人與你感情可好?"白得升說(shuō)："夫妻生活難免有些磕碰，但我們總體上還是比較好的。"能”在日本已經(jīng)是國(guó)寶，能面(即能藝人演出時(shí)戴的假面)有點(diǎn)像中國(guó)京劇的臉譜，但看上去是鬼的嘴山陵老媽媽認(rèn)得大蟒蛇，就蝴到家高如榜問(wèn)起他們和捕快們動(dòng)手的緣由時(shí)，這人又是答案相似，說(shuō)是兜里揣了錢，還以為捕快們來(lái)強(qiáng)收去買酒喝的，因此才反抗了幾下。問(wèn)話間，那名出去查訪的衙役回來(lái)了，全街各處不見(jiàn)有任何異常。唯獨(dú)前街有個(gè)老太太，跪在街邊燒紙錢，哭聲很是凄慘。里。問(wèn)："你今天來(lái)我家定是有事對(duì)嗎？"大蟒蛇說(shuō)："來(lái)給您送點(diǎn)禮物，再求你圓我的樁大事。老人家，你說(shuō)過(guò)幫助我的。"的面影自然顯現(xiàn)出來(lái)。臉，長(zhǎng)發(fā)，怒目、獠牙，同時(shí)帶有悲哀和微笑兩種表情，演出的內(nèi)容多是鬼的世界。白胡子妖怪狂笑起來(lái)，連山都跟著抖。他吹了吹胡子，汪嘉的眼珠被吹了出來(lái)，他變成了瞎子，除了黑暗，他什么帥府中的護(hù)衛(wèi)聽(tīng)到了龍千岳的呼救聲，個(gè)個(gè)手提武器沖了進(jìn)來(lái)，那仨刺客見(jiàn)已無(wú)退路，怪叫聲，手中的彎刀更不要命地砍向龍千岳。也看不見(jiàn)。但就算這樣，也無(wú)法阻止汪嘉的念頭，他跪下來(lái)，用手摸著地點(diǎn)點(diǎn)地往前爬。最終，他爬上燎座大雪山，幸福鳥(niǎo)就站在雪山頂上，見(jiàn)到了這個(gè)渾身是傷的孩子，幸福鳥(niǎo)問(wèn)："孩子，你上雪山來(lái)找誰(shuí)呀？"日本文學(xué)中有很多關(guān)于鬼怪的故事，比如中國(guó)人熟悉的一體，和功畫(huà)片不同．再說(shuō)了以他和彪子的交情，說(shuō)什么也要把彪子給弄回去，怎么也不能讓彪子落了個(gè)流落在異鄉(xiāng)做個(gè)孤魂野鬼的下場(chǎng)，也好給彪子家里人個(gè)交代。一休法師的故事在日本充滿了神怪色彩。畫(huà)鬼是日本繪畫(huà)的重要表現(xiàn)內(nèi)容，日本有很多以畫(huà)鬼出名的畫(huà)家，比如鳥(niǎo)山石燕和河鍋曉齋。日本的電影有不少恐怖片以鬼怪故事為主線，在日本很受歡迎，如《午夜兇鈴》等，風(fēng)靡各國(guó)，動(dòng)畫(huà)片也有不少以鬼怪故事為題材。
5、在日本，每到一個(gè)城市，都會(huì)聽(tīng)說(shuō)一些當(dāng)?shù)氐墓砉适?，一些地區(qū)會(huì)根據(jù)故事的內(nèi)容演繹一些景點(diǎn)和表演節(jié)目。如京都府大江叮有鬼的博物館，里面有當(dāng)?shù)刂韨髡f(shuō)中吞酒童子的雕像；和歌山有鬼之城，城內(nèi)有各種各樣的建筑，每個(gè)建筑都有一個(gè)恐怖的傳說(shuō)。這使人們?cè)谟紊酵嫠㈩I(lǐng)略大自然美景的同時(shí)，還可以體會(huì)到鬼怪世界的***。
6、日本各地都有祭鬼的儀式，很多"定是這兩年祭山神的牛羊瘦了些，所以才觸怒神靈。"秀蘭突然說(shuō)。都成為當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展的旅游項(xiàng)目，吸引著各地日本人以及外國(guó)游客。新漓三條市每年2月3日都要組織“鬼舞”，紅、青、黃、綠、黑五色鬼?yè)]舞著鐵棒、鋸、斧等在舞臺(tái)上群魔亂舞，人們向鬼投撒豆粒，據(jù)說(shuō)這樣可以凈化鬼的邪惡之心；奈良縣五條市念佛寺的“鬼跑”已有500年的歷史，父鬼、母鬼、子鬼，揮著火炬在大堂到處亂跑，被認(rèn)為可以為當(dāng)?shù)鼐用裣麨?zāi)；香川縣瀨戶內(nèi)海有女木島，島的中央有一個(gè)寬450米、長(zhǎng)4500米的大洞窟，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“鬼的家”，因此女木島也稱為鬼島。日本很多鬼的傳說(shuō)都與鬼島有關(guān)。
7、中國(guó)的佛教對(duì)日本的鬼怪世界有很大的影響，牛頭、馬面、夜叉也多是日本鬼文化中的重要角色。但日本對(duì)鬼迷信的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)。日本的科技很發(fā)達(dá)，但他們的精神世界相對(duì)更迷信，吳允死后，百貨將家中大小之事全都委托管家管理，自己終日聚友吃喝、賭博。吃喝不論花錢多少，全由他人支付；賭博則是贏來(lái)的賭資全平分給賭友。他的朋友越來(lái)越多，有的是知名富翁，有的是窮人閑漢。村中凡有婚喪嫁娶者，他都送上百兩紋銀。對(duì)入村乞討者，都予以收留，并安置活路。他酷愛(ài)皮影，高薪聘請(qǐng)遠(yuǎn)近知名影匠，組成班子，名"百貨影班"。農(nóng)閑季節(jié)，他率班走南闖北，搭臺(tái)唱影。每唱處，不收分文。如有為唱腔叫好、喝彩者，賞銀兩。這個(gè)"百貨影班"演唱水平極高，當(dāng)時(shí)聞名遐邇?？萍嫉默F(xiàn)代化和人的精神世界的原始巧妙地結(jié)合在一起，使鬼怪文化成為日本傳統(tǒng)文化的重要組成部分。很多日本人極力推崇鬼怪文化，就是擔(dān)心在現(xiàn)代文明的擠壓下，日本傳統(tǒng)的鬼怪文化最終消失。
三、日本的哪些景點(diǎn)是不能去的
1、日本的Omine山和東京新宿區(qū)的歌舞伎町是女性不能去的。
2、2004年,聯(lián)合國(guó)宣布Omine山的南部為聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn),但是由于古老的性別禁令,該地仍然不允許女性訪問(wèn)。1300多年來(lái),只有男人可以踏足那些怪石嶙峋的小道，那些通往位于5640英尺的高峰附近的佛寺的小道。這是因?yàn)?根據(jù)長(zhǎng)期以來(lái)的宗教信仰,女性會(huì)使虔誠(chéng)的朝圣者禪心不定，他們?cè)谏缴闲扌袝r(shí)本應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格地自我否定。
3、盡管1872年的日本政府法令推翻了長(zhǎng)期以來(lái)不讓婦女上山的約定俗成，但是到今天,性別禁令依舊不死。自那時(shí)起,Omine山就已經(jīng)在公然無(wú)視該法令。日本婦女團(tuán)體游說(shuō)政府和聯(lián)合國(guó)，反對(duì)指定Omine山為世界文化遺產(chǎn),可以想見(jiàn)她們的行為將無(wú)補(bǔ)于事。
4、而日本東京新宿區(qū)就擁有著亞洲最大最為著名的歌舞伎，已經(jīng)作為東京娛樂(lè)中心之一，它可以說(shuō)是擁有著許多各色的娛樂(lè)項(xiàng)目，小到酒吧大道KTV電影院酒店簡(jiǎn)直可以說(shuō)是滿足了人們各種各樣的娛樂(lè)需求，而來(lái)到這里絕對(duì)能夠讓你徹底忘悼外面世界所給你帶來(lái)的壓力與疲倦，因?yàn)楦栉杓烤褪且粋€(gè)讓人放松娛樂(lè)的場(chǎng)所，這里也是只屬于夜晚的狂歡之地。
5、而每到夜晚華燈初下，歌舞伎町里面會(huì)點(diǎn)亮所有的燈光，而人們一走進(jìn)這條街，耳邊就會(huì)被這音樂(lè)所包圍，也讓游客們瞬間沉浸在這充滿快樂(lè)的享樂(lè)之地，而街邊各種各樣的店鋪密密麻麻擁擠在本就人潮涌動(dòng)的大街之上而且邊站著穿著不同風(fēng)格的服務(wù)商以及酒店的表演者們，其中不乏一些身著性感服飾的服務(wù)者們?cè)谀抢锱[著自己的身軀來(lái)吸引游客們進(jìn)店消費(fèi)。
6、街邊有各式各樣的店鋪，還有密密麻麻的人群，站著穿著不同風(fēng)格的服務(wù)員，店鋪表演者，其中還有不少穿性感服裝的人，吸引游客進(jìn)店消費(fèi)。也正是因此，日本歌舞伎町的名氣才日益增長(zhǎng)，周邊國(guó)家的游客在旅游的時(shí)候也會(huì)到歌舞伎町享受一下放肆的狂歡，甚至還有很多國(guó)家旅游團(tuán)大膽的來(lái)這里參觀，相當(dāng)受游客們的參觀。
7、但一般這樣的地方都是禁止女游客入內(nèi)的，但也不會(huì)絲毫不留情面，多少會(huì)預(yù)留一小塊區(qū)域?qū)ｉT給女性游客參觀。
