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一、日元硬幣5為什么不用5
1、摘要：5日元，還寄托著人們對緣分的相信和祈愿。在日本，円和緣也同音。5円，就是緣分。1枚5日元硬幣，就可以用于祈愿有緣。
2、在日本，一共有六種硬幣：1日元、5日元、10日元、50日元、100日元和500日元。在這六種硬幣里，一個金閃閃的五日元硬幣是日本海內(nèi)外公認(rèn)最特別的硬幣。它只相當(dāng)于中國的1角8分錢，但這1角8分錢卻成為了眾多外國人游客來到日本之后，最愿意保留起來帶回祖國給親人朋友當(dāng)做紀(jì)念品的東西。
3、或許在不少人看來，5日元實在顯得過于小氣，如果一定要用硬幣作為紀(jì)念品的話，怎么也該選500日元硬幣。它質(zhì)量最重，鋪在手心里最有質(zhì)感；它顏色最奢華，既是金色又具有高級感；它的價值最高，拿出手也最不丟面子。就如那首《洋蔥》的歌詞一般，只要你愿意一層一層剝開我的心，你會發(fā)現(xiàn)你會訝異你是我最深處的秘密。5日元里，有什么秘密呢？
4、在日本現(xiàn)有的這6種面值的硬幣里，只有5日元硬幣沒有使用任何阿拉伯?dāng)?shù)字。它的正面刻著：五円。并且，沒有像其他硬幣一樣在背后刻上一個5作為注釋。作為看得懂漢字的中國人，自然不覺得有何稀奇，甚至沒有注意到這個特點(diǎn)，更也不會因此產(chǎn)生任何困惑。而中國人之外的所有外國人，都會在第一次到日本的時候，指著五円硬幣上的漢字請教他人，“How much?”
5、根據(jù)造幣局新聞處的人所說，在二戰(zhàn)以前，貨幣基本都用漢字?jǐn)?shù)字，也許并沒有想過要刻阿拉伯?dāng)?shù)字。只有5日元的硬幣并沒有做文字修改，直接就套用了。其實，時隔多年，在國際化的過程當(dāng)中，日本改鑄貨幣的先例并非沒有，卻沒有對五日元做改鑄。雖然有些麻煩，但是用它作為外國人游客認(rèn)識日本的第一步，不也很好嗎？
6、此外，5日元還是六種硬幣里最有設(shè)計感的硬幣?，F(xiàn)在在流通的5日元硬幣，是在二戰(zhàn)結(jié)束后的1949年誕生的，和新中國的年紀(jì)一般大。上半圓描繪的是稻穗，代表的是日本的農(nóng)業(yè)。5日元中間有一個圓孔，但它并不簡單。仔細(xì)看圓孔的周圍，其實有一圈凸起來的齒輪，配合上這個圓孔，齒輪就更加逼真了。這個齒輪，代表的就是日本的工業(yè)。下半圓刻著“五円”，這兩個漢字的背景是12條橫著的直線，象征著水的博文，代表著日本的漁業(yè)。硬幣的背面，在日本國和硬幣鑄造年份之間，兩棵對稱的樹苗隔開。這兩棵樹苗也別有深意，代表著日本戰(zhàn)后對和平的思考，也代表著日本對戰(zhàn)后成長的渴望和期待。
7、5日元，還寄托著人們對緣分的相信和祈愿。在日本，円和緣也同音。5円，就是緣分。1枚5日元硬幣，就可以用于祈愿有緣。3枚5日元是15日元，按照日語的發(fā)音，可以理解成十分有緣。23枚5日元，是115日元，則可以按照日語發(fā)音理解成“愿結(jié)良緣”的祈禱。當(dāng)然，除了美好的祝愿，5日元還能組合成詛咒型的說法：15枚5日元，75日元可以“?！比擞幸欢巫屇憧薜木壏帧＿@種將不同枚數(shù)的5日元硬幣和緣分相聯(lián)系的說法，最少有18種。
8、抓住這5日元“意味深遠(yuǎn)”的特點(diǎn)，日本不少神社、寺廟都把5日元加工成了手工藝，在旅游景點(diǎn)販賣，買賬的游客可是非常多。情侶在嶄新的5日元硬幣上系上紅繩，在一起把它掛在神社里,祈愿兩人的緣分收到神明保佑,有情人終成眷屬。當(dāng)然,還有單身的小姑娘，買一串用彩繩編串起來的幾個5日元，祈禱自己能夠早日與良人結(jié)緣。8個5日元的編織物，可以賣到525日元。除了這些，還有人把糕點(diǎn)做成5日元硬幣的形狀，作為禮品相贈。可見，5日元原本是一個“麻煩”，卻通過日本人的商業(yè)頭腦轉(zhuǎn)變成了一個賺錢的道具。
9、說到底，賣硬幣賺錢這也沒什么可以指責(zé)的。如果5日元背后沒有這么許多的文化背景，也就不可能行得通了。所以說，5日元不是一塊硬幣，而是一份日本文化的內(nèi)涵，和商人精通生意的頭腦。2020年，東京就要舉辦第二次奧運(yùn)會，這個小小的5日元見證了日本從戰(zhàn)后廢墟建成了比肩歐美的輝煌國家，一夜泡沫破滅到慢慢恢復(fù)元?dú)?。有人說，因為奧運(yùn)會會吸引大量的外國游客進(jìn)入日本，沒有阿拉伯?dāng)?shù)字的5日元硬幣，可能會在這之前改鑄。但是，我始終堅信，不會的。
10、*文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表日本通立場
二、上海為什么被稱為“魔都”
上海現(xiàn)代化城市之一，卻一直有著“魔都”的稱號，究其原因不過有三，下面小嚴(yán)給大家仔細(xì)分析一下：
第一位稱上海為魔都的應(yīng)該是日本作家：村松梢風(fēng)，在他的作品《魔都》（小西書店，1924年）一書中，用魔都代指上海，書籍主要記錄了作者在上海的種種體驗。書中對魔都上海的陰暗面，以及作者自己在上?！胺攀幮魏 钡脑敿?xì)情形，都作了如實的描寫。自此以后魔都上海就在較為廣泛的傳播！
還有就是曾經(jīng)紅遍亞洲的日本動畫《中華小當(dāng)家》當(dāng)中的說明，在第34集時動畫以《魔都上海！黑暗料理界的宣戰(zhàn)》為標(biāo)題，講述了上海的美食，以動漫文化的形式將“魔都上海”進(jìn)行了極大的推廣。使得大家習(xí)慣了“魔都上海”的稱謂，在以后都用魔都來代指上海！
魔都上海，是由摩登（modern）上海演化來的，上海在13世紀(jì)以前還是一個小漁村，在13世紀(jì)后期進(jìn)入發(fā)展時期，憑借其優(yōu)越的地理位置以及合適的發(fā)展機(jī)遇，迅速崛起，成為了一個與世界接軌的城市！現(xiàn)在的上海既保留了像是外灘那樣的傳統(tǒng)建筑與文化，也有新的時尚聚集區(qū)，東方明珠塔一個時尚地標(biāo)性建筑等等都讓上海成為了摩登時尚的代名詞。
摩登（modern）城市讀音特別像魔都，叫著叫著就成了魔都。也預(yù)示著上海是一個具有魔力的城市，讓大家心神向往！都想在這魔都上海有著自己的一席之地！
有傳說說上海乃是九州結(jié)界之核心,封印著上古邪神蚩尤之地，也是兼封印西方惡神撒旦的元神之祭壇，所以上海被稱為魔都。由于上海在發(fā)展的過程中積累戾氣，黑龍想破土而出，讓西方列強(qiáng)侵犯我大中華，所以在各方道士的支持下，繪制了上海軌道交通設(shè)計圖，進(jìn)行建造，以此來壓制黑龍，有上海的軌道交通圖為證！
縱然神話論可信度不高，但是這也是原因的一種，縱然魔都上海，有著千萬的魔力，但是只有真正的走進(jìn)它，接觸它，你才能真正領(lǐng)略上海的魅力！上海，新的不夜城，總會有著值得你去探索發(fā)現(xiàn)的東西！理解一個城市，只有真正走進(jìn)它才是最直接的方法。
我們總是講“帝都”北京，“魔都”上海。“魔都”幾乎成為上海的代名詞。那為什么將上海稱作“魔都”呢？
在二十世紀(jì)上半葉的日本，有一個熱愛中國的文人，他甚至將中國比作戀人，此人就是村松梢風(fēng)。
而將上海稱之為“魔都”的說法也正出自于村松的筆端。
作為“用腳寫作”的作家，村松此行是為了尋找新的寫作素材，當(dāng)然也受到了芥川龍之介的影響。芥川于1921年即進(jìn)行了為期三個月的訪華之旅，回國后，芥川在報上發(fā)表了《上海游記》等游記，許多日本人因此認(rèn)識了上海，村松正是其中之一。
在上海，村松結(jié)識了許多“新文學(xué)”的作家，與郭沫若、郁達(dá)夫、田漢等人來往密切。他還結(jié)識了“青年紳士”朱福昌，在朱福昌的引導(dǎo)下，村松游遍了上海。在他的筆下，滬上餐館、妓院、茶館、戲園等都有所提及，并且被描繪得十分生動有趣。聞名上海灘的“大世界”，在他看來，則“反映了全中國的傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了中國的眾相世態(tài)”。
在上海感受到的復(fù)雜而奇特的感覺，松村將之集中濃縮在“魔都”這個詞匯里?；氐饺毡竞?，村松將《不可思議的都市“上?！薄钒l(fā)表在1923年8月號的《中央公論》上，第二年，又將幾篇記述上海的文字與《不可思議的都市“上海”》合集出版。并且自創(chuàng)“魔都”一詞，用以新作書名。在村松看來，“魔都”的“魔”同時表示了“摩登”與“魔鬼”的意思。這正是目前所知的“魔都”最早來源。
《魔都》出版后，這一詞匯在日本逐漸被接受。如1986年出版了《上海魔都文學(xué)》，1995年出版了《魔都上海十萬日本人》等作。
近十年，在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，“魔都”一詞也由學(xué)術(shù)界轉(zhuǎn)移至大眾，迅速變成了人們的日常用語，成為了上海的代名詞，并形成了一種關(guān)于上海的新的城市認(rèn)同。
肖峰：《“魔都”一詞的前世今生》，《中華讀書報》2018年05月16日，第16版。
郭曄旻：《朗朗上口的“魔都”一詞，竟出自這位日本作家之手》，澎湃新聞。
看看上海的軌道交通線路圖吧,魔都大造地鐵表面上看是改善交通,確是為了鎮(zhèn)住這條雙頭惡龍..........
魔都乃九州結(jié)界之核心,魔都乃封印上古邪神蚩尤之地，更兼封印西方惡神撒旦的元神之祭壇，因近年邪氣橫生，各國惡神勢力不斷入侵九州結(jié)界，更在各煤礦，黑網(wǎng)吧，烈士陵園中大練血靈珠試圖撕破天界結(jié)界，讓西方魔界入侵中華大地。故我魔都義士以十年時間建造軌道交通神龍陣，并使諸道士，尼姑，禿驢長期居住于不明通向何方的隧道里施法，以其維持這個千年轉(zhuǎn)動一次加深封印的九州結(jié)界……
魔都是上世紀(jì)二三十年代上海的別稱之一，相對于西方人對上?！癟he Greatest City of the Far East”、“Paris of the Orient”的稱呼，魔都是當(dāng)時日本人對上海的一種習(xí)慣稱呼。魔都一詞最早發(fā)源于旅居上海的日本名作家村松梢風(fēng)在大概一個世紀(jì)以前的暢銷小說《魔都》，在這部作品中村松梢風(fēng)發(fā)明了“魔都”一詞來指代上海。今天的魔都一詞可以理解為英語“MAGIC CITY”，意為魔幻之都或者魔力之城。魔都相對于“帝都”北京、“妖都”廣州、“基都”成都而言，特指上海。后來有部分人也使用魔都指代南京。故上海和南京分別為“大魔都”“小魔都”。
日本文人墨客而言，他們雖然長時期地耽于斯、游于斯，卻始終未能參透
上海之所以為上海的那種幻象，只是以日本人特有的感覺，在作品中竭力描摹他們的所見所聞。這些作品也許會使讀者對那個時代的上海增添一些好奇感，而在上海史研究者那里，它們勿寧更象是稗官野史的淵藪。20世紀(jì)初旅居上海的日本名作家村松梢風(fēng)的小說《魔都》，便是這些作品中的代表作。村松梢風(fēng)大概是第一個把上海稱為“魔都”的人，此后，魔都一詞被許多人用來形容上海那錯綜迷離的世相。當(dāng)時的上海之所以被稱作“魔都”，是由于它具有世界其它城市所沒有的“魔性”，而產(chǎn)生這種“魔性”的根源，則在于因租界的設(shè)立而形成的“兩個不同性質(zhì)的空間”共存于上海的局面。這“兩個不同性質(zhì)的空間”(即租界和縣城)相互滲透、相互沖突的結(jié)果，使上海成為一座舉世無雙的“兼容”的都市，由此產(chǎn)生了種種奇特的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象可以用“魔都”一詞來籠統(tǒng)地概括。近幾年，“魔都”二字已經(jīng)完全成為了上海的代名詞。由于風(fēng)靡一時的經(jīng)典動畫片《中華小當(dāng)家》第34集標(biāo)題“魔都上海！黑暗料理界的宣戰(zhàn)”的廣泛影響，90年代的動漫愛好者們在成為新生代網(wǎng)絡(luò)社會文化的主要傳播力量的進(jìn)程中，一定程度上地推廣了“魔都·上?！边@樣一個十分具有代表性的詞匯。而知道這個詞的上海人們，如今也逐漸欣然接受，開始自豪地稱自己為“魔都人民”，在提到上海的時候，也習(xí)慣性地用“魔都”來代替了。[1]
次元愛好者、網(wǎng)民的自我創(chuàng)造而已。歷史上從來沒有任何國家的人將北京稱為“帝都”、將廣州稱為“妖都”、將武漢稱為“宅都”或?qū)⒊啥挤Q為“基都”。在歷史上，只有洛陽被統(tǒng)治者法定名稱為“神都”。合肥被稱之為“霸都”
上海為什么要叫魔都？三大寺院各肩負(fù)什么重任？人民廣場有什么秘密？搿些事體窺古就算數(shù)，覅特當(dāng)回事體啊~上海又稱魔都，不過不清楚為什么叫魔都的大有人在。小資一點(diǎn)的，會說這源出日本某作家在三十年代寫過一本描述上海的書，書名叫《魔都》。然而拋開這些文藝范的解釋，極少數(shù)人，包括一些天朝高層，才明白這個名字的真正的含義。我所知不算很多也不算很少，可以少許講述一下。請注意，這不是小說。
1、龍柱。這是上海最著名的傳說了，知道的人相當(dāng)多。具體故事不說了，估計網(wǎng)上都能搜到。這件事是有案可查的，市政公司和市府里都有存檔。有一個曾經(jīng)做過市府秘書的朋友，親身經(jīng)歷過此事。要注意的是，那條龍原本鎮(zhèn)壓著某物的，那條龍也是替代它來鎮(zhèn)守的，而究竟鎮(zhèn)壓的是什么就不得而知了。
2、從上海三大寺院開始講吧。首先是龍華寺。寺旁是烈士陵園，以前是刑場，無論革命志士還是江洋大盜都在那里赴死，因此陰死之氣很重。而龍華寺的塔并不在寺院的范圍內(nèi)，相距主殿較遠(yuǎn)，而且禁止游客登塔。據(jù)說是因為清末修路而造成這樣的局面的，但這并不合理，塔和寺本就應(yīng)該在一起的，修路之人不懂么？而圈內(nèi)有傳言說龍華塔其實是鎮(zhèn)壓鬼門關(guān)，而龍華寺則化解溢出的兇戾之氣。龍華更多的是桃樹，而桃木最是驅(qū)邪。
3、靜安寺。靜安寺位于上海中心寸土寸金之地，從未有要遷移，甚至規(guī)模反而還有些擴(kuò)大。該寺也是中原少有的密宗寺廟。地鐵二號線原本規(guī)劃是從寺下經(jīng)過，但施工之中在寺下挖出一眼古泉，當(dāng)年是一樁新聞，可以查證。聽說古泉護(hù)欄上刻有經(jīng)文符箓，有高人說，地下之泉是為黃泉，要有降魔的密宗寺院鎮(zhèn)壓，切不可動。于是地鐵改道，改為從旁經(jīng)過，而那古泉也未開發(fā)成旅游景點(diǎn)，而是在有意而為下泯然無聲了。
4、玉佛寺。玉佛寺位于就上海華界（閘北）和公共租界（靜安、黃埔）交界處。1882年在租界建設(shè)中，在和閘北交界處挖出過一塊石碑，據(jù)說刻有很多符文似的圖案。隨后爆發(fā)瘟疫（似乎是霍亂），死了很多人。此時普陀山慧根法師迎五座玉佛回普陀，路徑上海，見狀說，這石碑是離魂碑，見之大兇。于是做了法事，將石碑重新埋入地下，并留下一座玉佛且見了寺廟，即是玉佛寺。據(jù)說此碑現(xiàn)在仍在寺下。
5、人民廣場最早是荒地，后來建跑馬場，解放后成為廣場。這里從來沒有人常住。后來建上海博物館，是鼎的外形，背門有八大辟邪神獸雕像。而上海和市政府遙遙相對，夾擊整個廣場。風(fēng)水圈里一位老先生說，鼎形是鎮(zhèn)壓用，而政府機(jī)關(guān)威煞最重，能破百邪。這兩者在鎮(zhèn)壓什么他沒說，只說那里絕不能住人。我問，如果人民廣場下有不祥的東西，為何還會建了三條地鐵的交匯站及偌大一個地下商城，不怕出事么？老先生說，廣場下那東西兇戾無與倫比，單靠上博的厚重和市府的威煞還不足壓制，還需要巨量且流動的生人陽氣來一起作用，所以就。像現(xiàn)在這樣建設(shè)了，而當(dāng)年建跑馬場也是一樣的用意不過那東西埋得很深，在這番運(yùn)作下，現(xiàn)在沒有任何威脅。
6、人民廣場旁有一高樓名為明天廣場，造型極為怪異，非但上下兩部相錯，還有中空尖頂和頤正的圓球。這大樓里的結(jié)構(gòu)道路也非常繞，很易迷路。不過后來聽老先生指點(diǎn)才知道，這大樓其實是一把密宗降魔金剛杵的造型，是市府秘密投資找人建設(shè)的，位于人民廣場正西的兇煞白虎位，也就可以理解了。
7、淞滬會戰(zhàn)時期中日軍隊在上海投入超過百萬人，據(jù)李宗仁親言：蔣公是明知上海保不住的。而蔣公是通過人命填來爭取時間，耗費(fèi)三個月，將上海的某樣?xùn)|西保護(hù)了起來，日軍占領(lǐng)上海后也一無所獲。而同時有日方文獻(xiàn)指出，會戰(zhàn)前有安培氏向日政府進(jìn)言，務(wù)必要占領(lǐng)上海以“侍魔”。
8、上海作為國際化大都市，人潮洶涌物欲橫流，環(huán)境污染嚴(yán)重，按理說，這樣的地方應(yīng)該靈氣匱乏甚至枯竭才對。但事實上據(jù)修密宗的人說，上海的靈氣出人意料的濃厚，這在其他大都市是不可能的。但同時也說，這靈氣不是自然產(chǎn)生，而是人為聚集的，具體作用不明，極有可能是用在一個空前龐大的陣法上壓制什么的。
這些都是不分上海的秘聞都是大事件，至于那些靈異、鬧鬼之類的都會傳說都根本排不上號，那些事兒俯拾皆是。而之前這些東西里還有一件出了偏差，上海恐怕就不堪設(shè)想了。不是說要嚇唬上海的朋友，而是告訴大家，所謂魔都，它真的是魔都！好在現(xiàn)在都有應(yīng)對，你我這種凡人也搞不起什么花樣來，還是安心吧。
至于還有些事情則關(guān)系到現(xiàn)今上海的風(fēng)水布局以及某些政治因素，就不變在這里多加透露了，或許將來有機(jī)會的話可以逐步告訴大家吧。
“魔都”這個說法，來自于日本小說家村松梢風(fēng)的同名小說《魔都》，這本小說描述了租界時期的上海，這是上海第一次被稱為“魔都”，村松梢風(fēng)所描繪和界定的上海形象，至今仍為大多數(shù)日本人所承襲，這也是上海至今仍被稱為魔都的緣由。
村松梢風(fēng)為什么認(rèn)為上海是“魔都”呢？這與日本人對上海的整體印象密不可分，在當(dāng)時日本人眼中，上海是集經(jīng)濟(jì)繁榮、市容繁華而又文化墮落于一體的城市。上海當(dāng)時有多繁華呢？日本人描述稱：有禮貌地說，即使是大阪、神戶、東京、橫濱，也落后上海數(shù)個等級，我對此只得感到悲哀……當(dāng)時的上海，高樓林立，馬路寬闊，各色彩燈閃亮，繁華的租界成為全中國富人躲避兵荒馬亂最好的去處。
上海的富足只是這個城市的一面，這個城市的另一面是腐朽與墮落，比如城市的角落充斥著乞丐，窮人亂糟糟的擠在一起，為生活奔波；窮人所生活的區(qū)域，環(huán)境臟亂不堪，污水橫流，即便是十一二歲的少女，也是滿面污垢，乞討是這些天真無邪少女的唯一工作。
在其他日本游記作者的描述中，上海的有產(chǎn)階級中充斥著亂·倫雜交、多角戀愛、花天酒地的場景，與之對應(yīng)的是，貧困人家為了一頓飯不得不出賣身體，建筑工因為辛勞過度而慘死……
上海呈現(xiàn)出的貧困與富足，文明與野蠻，衛(wèi)生與雜亂，秩序與混亂交織的局面，給人展現(xiàn)出十足的魔幻色彩，這種魔幻色彩，讓日本人即羨慕又悲哀，羨慕上海的繁榮文明，為上海的臟亂無序感到悲哀，日本人看到了上海巨大的貧富差距，所以，他們用“魔都”這個詞匯來描繪上海。
上海的別名“魔都”由此而來，后來成為人們的俗稱，也就一直這么叫了。
每次遇到臺風(fēng)說要過境，然后就繞道了。
每次北方飄過來的超級霧霾（AQI超過200的）第二天一定下雨，第三天萬里無云。
那時候總是會提醒自己，這里就是魔都
hiahia~~今天就讓我來給大家漲漲姿勢~戲說魔都的由來吧。（傳說可不止一個哦！）傳說一：倫敦、上海、東京、紐約是歷史上公認(rèn)的四大“魔都”，這四座城市共同點(diǎn)是歷史上資本主義得到了高度發(fā)展。舊上海的十里洋場可以說是魔都的最好體現(xiàn)，這里被認(rèn)為是處處有商機(jī)，遍地是黃金，許多外地人甚至外國人都想來上海闖蕩一番。而現(xiàn)在上海人眼中“魔都”少了一份妖魔化，作為“摩登都市”的簡稱在使用。傳說二：“魔都”這個詞的發(fā)明者是一個日本浪人作家——村松梢風(fēng)，他的代表作就是《魔都》一書。書中描寫了20世紀(jì)初的上海，記錄了這段時間內(nèi)他在上海的種種體驗~這也是上海第一次被稱作魔都~在他此后的“關(guān)于上海的書系”之中，《魔都》也是非常有名的。傳說三：動漫文化中，魔都已成為動漫迷對于上海的正式代稱，而且影響已經(jīng)傳到海外。不僅中國人把“魔都”代稱上海，許多日本人也喜歡把上海稱為“魔都”。（日本動漫《中華小當(dāng)家》中直接將上海叫做“魔都”。以前還真沒注意過呢~~）以上這三個傳說你信嗎？信哪一個呢？反正我個人是挺喜歡“魔都”這個稱謂噠~~它為阿拉上海抹上了一層神秘的質(zhì)感！
“帝都”北京這個稱號就不用解釋了，想必大家都懂；上海的“魔都”稱號，其實和日本人有關(guān)；
上?！澳Ф肌钡姆Q號源于上世紀(jì)20年代，也就是那個十里洋場的“上海灘”時代，“魔都”一詞最早源于那時的一部小說《魔都》。
當(dāng)時，一個長期旅居上海的日本作家村松梢風(fēng)寫了一部暢銷小說《魔都》，他也就成了第一個把上海稱為“魔都”的人。
那時的上海摩登、時尚，號稱“東方巴黎”，“魔都”則代表著日本的文人墨客對上海種種幻想的感覺，在《魔都》這本書里，也描繪了他們對上海日常的所見所聞。
而當(dāng)時的上海之所以能被他們稱作“魔都”，主要是因為它具有其它東方城市所沒有的“魔性”，而這種“魔性”的根源，則源自于西方租界設(shè)立而形成的“東西方兩個不同性質(zhì)的空間”（即租界和縣城）共存上海的局面。
正是這兩種“不同性質(zhì)的空間”相互滲透和沖突，才使上海成為一座當(dāng)時舉世無雙的“兼容”的都市，也因此產(chǎn)生了種種奇特的社會現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象就被文人用“魔都”一詞來來概括。
而后來，一部風(fēng)靡一時的經(jīng)典動畫片—《中華小當(dāng)家》也再度強(qiáng)化了這一印象，如其第34集就是“魔都上海！黑暗料理界的宣戰(zhàn)”。
受它影響影響，“魔都”一詞便在90年代的動漫愛好者們再度得到廣泛傳播。
再到新時代的上海人，也開始欣然接受，并自豪地稱自己為“魔都人民”。
魔都指的是上海，魔都也是上海的別稱，名字起源魔都是上世紀(jì)二三十年代，上海的別稱之一，相對于西方人對上海TheGreatestCityoftneFast，parⅰsoftheorient的稱呼，魔都是當(dāng)吋日夲人對上海的一種習(xí)慣稱呼，20世紀(jì)初，旅居上海的日本作家村松梢風(fēng)的暢銷小說，《魔都》第一次以魔都稱呼上海，村松梢風(fēng)大慨是第一個把上海稱為魔都的人，所以魔都一詞被許多人用來形容上海那錯綜迷離的世相，在這部作品中村松梢風(fēng)發(fā)明了魔都一詞來指代上海，《北京是帝都》《上海是魔都》《東莞是性都》《重慶是陪都》《廣州是妖都》《武漢是偽都》《深圳是雌都》《成都是成都》《天津是嘟都》《沈陽是眩都》《哈爾濱是冰都》《昆明是花都》。
我覺得上海之魔都的魔有兩層含義。一層含義是褒義的還有一層魔是有一些貶義的意思。
首先來說褒義的魔。可以分為以下2點(diǎn)來解答。
首先上海之所以成為魔都是因為她有魔性??！有魔性的上海的娛樂設(shè)施，還有人造環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件與政治基礎(chǔ)等都是與很多國際大都市可以媲美的。比如新開的迪士尼，還有藝術(shù)小鎮(zhèn)啊什么的。上海的現(xiàn)代化程度是在國內(nèi)是屬于數(shù)一數(shù)二的，讓人在享受現(xiàn)代化設(shè)施的同時感受到現(xiàn)代化建設(shè)的魔性。也正是因為這些很誘人的魔性，所以他被稱之為魔都
第二，上海的魔還在于他的教育，政治的人文環(huán)境。舉個例子，上海的孩子從小就受到很國際化的教育，他們的父母在小孩子小的時候就開始使用中英文教學(xué)。而且還有國際重大事件都在上海舉辦。比如說世博會等等。所以也是一種很人文的魔性吸引著大家前往上海參觀。
至于貶義的膜，就是由于上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展而給人們帶來諸多煩惱呀！比如說眾所周知的交通堵塞，人口壓力，企業(yè)競爭大，就業(yè)難，住房難等一系列的問題。上海的房價與物價在全國是數(shù)一數(shù)二的。很多人覺得很難在上海生活下去，感覺自己的身心中毒。這樣子一種環(huán)境壓力的折磨，感覺跟中毒一樣，讓人愛不釋手無法自拔但又掙扎在里面力爭上游。
說么多總而言之，上海的魔就是是一種讓你膜拜但有割舍不下，讓你煩惱但又覺得讓你愛得不想分離的一個都市。
上海是一個帶有魔幻味道的城市，人們稱呼它為“魔都”。這個城市很精致，甚至有點(diǎn)兒做作，但是它又很講道理，處處體現(xiàn)著“契約精神”；它冷漠，但它又很市井，在老弄堂里的人生百態(tài)，又處處都是老上海的人情味兒。
有人把上海稱為“最適合逛”的城市，CNN說：上?！翱傆械胤阶屇汩e庭信步”。其實旅行只要靜下心來，不浮躁，就會有很多驚喜。漫無目的的福氣，不是誰都能享受得了的。
有人把上海稱為“最排外”的城市，比如我來上海見了一個外地朋友，他在上海奮斗了13年，但“很少和上海本地人接觸”，但同時上海又是一個包容性最強(qiáng)的城市，因為在這里，一切憑能力說話，無論你來自哪塊兒地。
上海是一個帶有魔幻味道的城市，人們稱呼它為“魔都”。這個城市很精致，甚至有點(diǎn)兒做作，但是它又很講道理，處處體現(xiàn)著“契約精神”；它冷漠，但它又很市井，在老弄堂里的人生百態(tài)，又處處都是老上海的人情味兒。
在上海逛街，能感受的一種“隨便你”的味兒，用北方人的話說就是“愛咋咋地”。比如上海有很多那個樣的小店兒，就是連個門頭都沒有，你不進(jìn)去根本不知道它是賣什么的，等你進(jìn)去了會發(fā)現(xiàn)，老板一般都懶懶地坐在柜臺后面，即便你什么都不買，他們也不會多看你一眼，但是當(dāng)你在離開的時候，他們卻會突然抬起頭來跟你道別，那聲再見，還挺有儀式感。
