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一、我國唯一有日式園林的景點(diǎn)是哪個(gè)呢
現(xiàn)在的旅游業(yè)可謂是一片火熱,出門旅行的人數(shù)越來越多,加上交通的便利以及完善,隨時(shí)就可以來一場說走就走的旅行。所以,各個(gè)地區(qū)也在大力的開發(fā)著自己境內(nèi)的旅游景點(diǎn)。我們都知道,景點(diǎn)一般都是要收費(fèi)的,一般是根據(jù)景點(diǎn)的級(jí)別與地理位置以及景點(diǎn)的內(nèi)容等來制定的,不過也不乏一些免費(fèi)的。
但是,有一個(gè)景點(diǎn)還是比較奇怪的。就是位于北京西城區(qū)的雙秀公園,它的門票是0.2元,每個(gè)人只需要花費(fèi)0.2元就可以進(jìn)去。這個(gè)票價(jià)說實(shí)話就和免費(fèi)一般,但是它又不是完全免費(fèi),還會(huì)象征性的收取0.2元。如果第一次來此的朋友看到這個(gè)票價(jià),還會(huì)以為難道是穿越到幾十年前了。
我們都知道,在幾十年前,0.2元的票價(jià)是比較正常的。但是,現(xiàn)在就算是象征性的收費(fèi)最少也在5到10元之間這樣的。0.2元的門票不說罕見,可能也就獨(dú)此一家。雙秀公園是在上世紀(jì)1984年建成的,當(dāng)時(shí)正好是新中國成立35周年,雙秀公園就是為慶祝35周年而建成的十個(gè)公園的其中一個(gè)。
之所以會(huì)取名為雙秀公園,是因?yàn)樵摴珗@內(nèi)是由兩部分園林組成的,分別是中式的園林與日本式的園林。中式的園林為薈芳園,是一座很具有我國傳統(tǒng)特色的園林。而那座具有日本風(fēng)格的園林叫做翠石園,當(dāng)時(shí)修建這座園林的建筑材料都是有由一位日本友人所贈(zèng)送的,好像花費(fèi)了有將近20萬元。
雙秀公園在自建成之后,到現(xiàn)在一直都是保持著0.2元門票的價(jià)格。在2005年之前,雙秀公園還是屬于事業(yè)單位,還有著政府的撥款補(bǔ)貼。但在2005年變?yōu)槠髽I(yè)單位后,只能自負(fù)盈虧,每年的門票都不足夠支付員工的工資與維護(hù)公園所花費(fèi),只可以出租公園內(nèi)的一些房屋與攤位。不知道有沒有小伙伴們?nèi)ミ^雙秀公園呢?
二、中日?qǐng)@林的異同
中國園林與日本園林是東方園林的兩枝奇葩,中國園林是本源,日本是分支。中國文化輸入日本據(jù)歷史記載是從漢末就開始了。日本園林的山水骨架是從中國流傳過去的,到后來各自走向自己的境界日本新宿景點(diǎn)。本文就中日?qǐng)@林形成和發(fā)展的主要特征作出比較和分析,進(jìn)而闡述中日?qǐng)@林文化異同。
一、按類型所屬,中日兩國園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林。但中國偏重于皇家和私家園林;而日本偏重于寺院和私家園林。
中:中國皇家園林,如現(xiàn)存的西苑、頤和園和承德避暑山莊,一般地處中原或北方,位高權(quán)重,顯得莊重典雅、華貴大方。面積規(guī)模大,山體高聳,水面開闊,軸線明顯,建筑呈現(xiàn)北方風(fēng)格,屋角起翹小,屋面琉璃瓦多,木構(gòu)彩畫多。私家園林面積小,文人意味濃厚,山體矮小,水面狹窄,建筑體量小,屋角起翹大。中國的宗教園林個(gè)性最不明顯,多為佛家的寺院園林和道家的道觀園林。在表達(dá)上,較少體現(xiàn)宗教意義,更多地與儒家結(jié)合,形成以儒、道、佛結(jié)合的特征。江南的寺觀園林更多地表現(xiàn)文人的詩情畫意,只是通過宗教建筑、香火、香客以及宗教活動(dòng)來突出其宗教性質(zhì)。
日:而日本的宗教園林獨(dú)立于皇家和私家園林,風(fēng)格明顯,講究禪思枯意,佛意濃厚??繄@林本身塑造宗教園林的形象和氣氛,不同于中國的宗教園林。
二、從布局形式看,中日兩國園林都是自然山水園。但中國園林偏重山性,而日本園林偏向水性。
中:中國園必有山,園可無島,而日本園必有島。從園林的構(gòu)圖看,中日?qǐng)@林皆以向心式構(gòu)圖與西方園林規(guī)則式形成對(duì)比。但二者之間也存在差別:中國園林軸線明顯,視覺中心較強(qiáng),而日本園林的軸線較弱,平面中心意識(shí)較強(qiáng)。中國皇家園林和寺院園林受軸線影響較深,私家園林受中心思想影響較小?;始覉@林服從于城市規(guī)劃軸線,處于城市宮殿區(qū)的北面節(jié)點(diǎn),一般在軸線的后部。而園林本身也呈現(xiàn)出軸線的關(guān)系,如皇家園林頤和園的軸線是北宮門、后湖買賣街、須彌靈境、佛香閣、大報(bào)恩寺、南湖島、鳳凰墩。
日:日本園林早期受軸線思想影響深,后期受中心思想影響較深。早期的軸線式園林稱為寢殿造園林和凈土園林。軸線從南到北依次為堆山—園池—橋—中島—橋—中島—橋—廣庭—寢殿—后庭。中世后的弱軸線或無軸線園林如西芳寺園、天龍寺園、妙心寺園等,有些連軸線對(duì)位關(guān)系都沒有了,如皇家的桂離宮。
三、從天人關(guān)系來看,中日?qǐng)@林共同定位于山水園,但兩者存在著差別。中國的山水園偏向“人型”,而日本園林偏向“天型”。
中:所謂人型山水園,是指山水園的構(gòu)成要素中,在天人關(guān)系上偏重于人力和人文兩種人的因素。從園林的構(gòu)成要素和布局特點(diǎn)來看,中國園林的園林建筑較多密度較大,體量較大,裝飾多而華麗,表明人力的偉大;在山水方面,中國園林人工假山高大,人工湖寬闊,人工味濃厚。
日:日本園林的園林建筑較少,密度較低,表明人力的弱小。日本園林假山低矮,人工水面小,人工味淡,自然味濃。正如園林界大師陳從周先生所說:“中國園林是人工之中見自然,日本園林是自然之中見人工?!?/p>
四、從園林意境看,中國園林“崇文”,而日本園林“尚武”。日本動(dòng)漫景點(diǎn)
中:中國早在魏晉南北朝時(shí)期,文人便參與造園。到了隋唐宋,文人進(jìn)一步在園林中施展才華,在園林鐫刻文人烙印的程度不斷加深,文人的寫意山水園在這一時(shí)代成為了主流。文人直接參與園林創(chuàng)作成為普遍的現(xiàn)象,文人的山水畫、山水詩文、山水園林三門藝術(shù)達(dá)到了一體化的境界。到了元、明、清,園林往文人化的方向發(fā)展得更進(jìn)一步。這一時(shí)期的江南文人輩出,加上得天獨(dú)厚的水利氣候條件,為其園林成就奠定了堅(jiān)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。
日:而日本園林卻充滿著武力和殺氣。自鐮倉幕府之后,日本進(jìn)入了近千年的武士統(tǒng)治。這一時(shí)期誕生的石庭面積狹窄,常常是滿庭白砂,一無生物,令置身其中的人始終繃緊神經(jīng),如身臨戰(zhàn)場一般。而大名園林更是讓人感受到日本園林尚武的氣氛。最突出表現(xiàn)就是大名園林中普遍建筑有馬場和射箭場,成為訓(xùn)練武術(shù)、展示武功的場所。
五、從游覽方式看,中日兩國園林都有動(dòng)觀和靜觀。
中:中國園林以動(dòng)觀為主,靜觀為輔。陳從周在《說園》中說過,園有動(dòng)觀與靜觀之分,小園以靜觀為主,動(dòng)觀為輔;大園則以動(dòng)觀為主,靜觀為輔。
日:日本真山水園以動(dòng)觀為主,枯山水園林和茶庭則以靜觀為主,三者結(jié)合的園林則動(dòng)靜結(jié)合。
中國園林以回游型為主,日本園林則是舟游為主。
中:中國園林不論大小,自古以來都以回游為主,只在大園中兼用舟游,就算是巨大的湖區(qū),如頤和園的昆明湖,仍采用回游和舟游結(jié)合的方式。中國園林的建筑和景點(diǎn)多,適于用園路串聯(lián)或并聯(lián),適于回游的形式。
日:日本園林自古以舟游為主,只是到了鐮倉時(shí)代末期,發(fā)展了回游方式。日本園林的景點(diǎn)不多,且池島為主,適于舟游式。更值得關(guān)注的是日本園林獨(dú)特的心游(神游)方式,日本枯山水到室町時(shí)代紅極一時(shí),賞景不需身動(dòng),只要靜坐三思即可把園景納入到心中天地,即所謂的“心游”。
中日兩國古典園林雖然有著眾多相似之處,因?yàn)楫吘故峭?;但在這眾多看似相同的地方,又有著千絲萬縷的差異,因?yàn)楫吘箖蓢乩憝h(huán)境、哲學(xué)思想、人生觀世界觀都有著很大的差異。
三、日本園林與中國園林的區(qū)別
中國偏重于皇家和私家園林,宗教園林最弱。日本偏重于寺院和私家園林。
中國園林偏重山性。而日本園林偏向水性。
中國的山水園偏向“人型”。而日本園林偏向“天型”。
中國園林“崇文”。而日本園林“尚武”。
在中國傳統(tǒng)建筑中獨(dú)樹一幟,有重大成就的是古典園林建筑。
傳統(tǒng)中國文化中的一種藝術(shù)形式,受到傳統(tǒng)“禮樂”文化影響很深。通過地形、山水、建筑群、花木等作為載體襯托出人類主體的精神文化。
園林具有很多的外延概念:園林社區(qū)、園林街道、園林城市(生態(tài)城市)、國家園林縣城等等?,F(xiàn)代的生活方式和生活環(huán)境對(duì)于園林有著迫切的功能性和藝術(shù)性的要求。
參考資料來源:百度百科——園林