摘要：
本文目錄你知道日本的哪些小眾景點(diǎn)傳統(tǒng)建筑的意義在日本京都買房選哪里比較好一、你知道日本的哪些小眾景點(diǎn)1、日本是一個(gè)充滿魅力的國家，除了眾所周知的東京塔、京都的金閣寺和大阪的道頓堀等... 本文目錄
一、你知道日本的哪些小眾景點(diǎn)
1、日本是一個(gè)充滿魅力的國家，除了眾所周知的東京塔、京都的金閣寺和大阪的道頓堀等著名景點(diǎn)外，還有許多小眾但同樣吸引人的地方。以下是一些日本的小眾景點(diǎn)：
2、五箇山（Gokayama）：位于富山縣，是日本三大合掌造村落之一，被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。這里的合掌造房屋以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和美麗的自然環(huán)境吸引了許多游客。
3、白川鄉(xiāng)（Shirakawa-go）：同樣位于富山縣，也是世界文化遺產(chǎn)，以其“合掌造”房屋而聞名。冬季的白川鄉(xiāng)如同童話世界，屋頂上的厚厚積雪與周圍的自然景色形成鮮明對比。
4、江之島（Enoshima）：位于神奈川縣，是一個(gè)小島，以其美麗的海灘、神社和花園而聞名。島上的江島神社是一個(gè)重要的宗教地點(diǎn)，每年都有許多游客來此參拜。
5、金刀比羅宮（Kintaikyo）：位于石川縣，是一座建在峽谷上的神社，周圍環(huán)繞著清澈的溪流和郁郁蔥蔥的森林。這里的吊橋和紅色的鳥居門是拍照的好地方。
6、高野山（Mount Koya）：位于和歌山縣，是日本佛教真言宗的總本山，也是一個(gè)著名的修行地。這里有眾多的寺廟和墓地，以及美麗的自然風(fēng)光。
7、屋久島（Yakushima）：位于鹿兒島縣，是一個(gè)世界自然遺產(chǎn)，以其古老的屋久杉樹群和豐富的生物多樣性而聞名。島上的森林中有許多遠(yuǎn)足徑，是徒步愛好者的天堂。
8、奧入瀬渓流（Oirase Stream）：位于青森縣，是日本最美麗的溪流之一。沿著溪流有一系列的步道，游客可以欣賞到壯麗的瀑布和清澈的溪水。
9、弘前公園（Hirosaki Park）：位于青森縣的弘前市，是日本三大櫻花觀賞地之一。每年春天，成千上萬的櫻花盛開，吸引了大量的游客。
10、倉敷（Kurashiki）：位于岡山縣，是一個(gè)歷史悠久的城市，以其保存完好的傳統(tǒng)建筑和美麗的運(yùn)河而聞名。這里的生活節(jié)奏較慢，是體驗(yàn)日本傳統(tǒng)文化的好地方。
11、尾道（Onomichi）：位于廣島縣，是一個(gè)寧靜的海濱小鎮(zhèn)，以其古老的寺廟、神社和傳統(tǒng)的日式房屋而聞名。這里的街道狹窄而迷人，充滿了歷史的氣息。
12、以上這些小眾景點(diǎn)，雖然不如一些大城市或著名景點(diǎn)那么出名，但它們都有自己獨(dú)特的魅力和歷史，值得一游。
二、傳統(tǒng)建筑的意義
問題一：中國古代建筑對當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)有哪些意義？中國古代建筑對現(xiàn)在建筑的影響
中國古代建筑和古老的中華文化差不多是同步發(fā)端和發(fā)展的,有著悠久的歷史和穩(wěn)定的系統(tǒng),通過中國的古代建筑,可以清晰的反映出中國傳統(tǒng)文化思想的脈絡(luò)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，盡管我國建筑受到了西方建筑的影響，但在很大的方面還傳承與發(fā)展著中國古代傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)在人們對中國傳統(tǒng)民居的研究越來越廣泛、深入,研究的角度也越來越豐富。
中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們象一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受。
現(xiàn)代建筑受古代建筑的影響主要體現(xiàn)在中國古代建筑的特點(diǎn)上。中國古代建筑的特點(diǎn)：一.庭院式的組群布局。
從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。到目前為止，在我國北方很大一部分人在沿用著這種庭院式布局。兩坡式屋頂，四面有院墻或者是一些建筑，中間圍成一個(gè)天井。
這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個(gè)特征。因?yàn)橹袊糯ㄖ饕悄緲?gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一種獨(dú)特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是
由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯(cuò)，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品.這種建筑雖然很少在住宅中看到，但在許多的旅游景點(diǎn)都能看得到這種木制的傳統(tǒng)的建筑來吸引游客的參觀。
建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個(gè)方面。
中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性。我國古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時(shí)，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧?，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使中國古代建筑在運(yùn)用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，成為中國古代建筑重要的特征之一。
中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個(gè)特點(diǎn)是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)......>>
問題二：古建筑的重要性對于這個(gè)問題，可以從物質(zhì)性和精神性兩方面來回答。
首先是物質(zhì)性。古建筑是建筑建造手法、建造特征的遺存。通過古建筑，我們可以窺探當(dāng)時(shí)的工匠建造方法，推測建造過程，分析建造邏輯，從而探究更深一層的人居、人文關(guān)懷。值得一提的是，在古代，由于時(shí)代的局限性，建筑的建造方法是通過師徒相傳、手口相授的形式，很容易失傳或變型，因此，古建筑也稱得上是建筑技藝的傳承載體。
其次是精神性。古建筑是對歷史的見證，它是其所處時(shí)代的人文風(fēng)貌、地域特征的反映，是社會(huì)精神狀態(tài)、物質(zhì)狀態(tài)的折射。古建筑并不是一成不變的，不同的歷史時(shí)期、不同的地域，它有不同的表現(xiàn)形式。舉例來說，唐朝建筑尺度較大、氣勢恢宏，是唐代國力昌盛的大國氣派的反映，然而國內(nèi)唐代建筑只能通過五臺(tái)山的個(gè)別廟宇大殿窺知一二，更多的只能在日本才能感知到唐風(fēng)的氣度不凡。明清建筑細(xì)節(jié)繁復(fù)，與唐代建筑相比顯得小而精，這與明清當(dāng)朝社會(huì)精神及物質(zhì)狀態(tài)不無關(guān)系。從地域上來說，北方粗獷奔放，南方溫婉精致，在建筑上的體現(xiàn)尤為明顯。
“埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用?！睙o論時(shí)代與地域，建筑的本質(zhì)是以人為本，人的需求也會(huì)通過建筑體現(xiàn)出來。舉個(gè)簡單的例子，古建筑通常以院落的形式串聯(lián)，前堂后寢，隔障相間，這便是人的生活需求。大到建筑在整個(gè)自然環(huán)境中的布局，小到建筑的一門一窗，“人”都是唯一的衡量尺度。
總之，古建筑是民族之根，民族之魂，是值得每個(gè)人去保護(hù)和守候的“傳家之寶”。
問題三：民居建筑的文化意義四合院建筑，是中國古老、傳統(tǒng)的文化象征?！八摹睎|西南北四面，“合”是合在一起，形成一個(gè)口字形，這就是四合院的基本特征。四合院建筑之雅致，結(jié)構(gòu)之巧，數(shù)量之眾多，當(dāng)推北京為最。北京的四合院，大大小小，星羅棋布，或處于繁華街面，或處于幽靜深巷之中；大則占地幾畝，小則不過數(shù)丈；或獨(dú)家獨(dú)戶，或數(shù)戶、十幾戶合居，形成了一個(gè)符合人性心理、保持傳統(tǒng)文化、鄰里關(guān)系融洽的居住環(huán)境。它形成了家庭院落為中心，街坊鄰里為干線，社區(qū)地域?yàn)槠矫娴纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。它的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征的。按其規(guī)模的大小，有最簡單的一進(jìn)院、二進(jìn)院或沿著縱軸加多三進(jìn)院、四進(jìn)院或五進(jìn)院。位于福建南安官橋漳里村，距泉州市區(qū) 20公里，2001年06月25日，蔡氏古民居建筑群作為清代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與永定土樓并稱為福建的兩朵民居奇葩。蔡氏古民居建筑群由蔡啟昌及其子蔡資深于清同治年間（1862）至宣統(tǒng)三年（1911）興建?，F(xiàn)存較為完整的宅第共16座，依次前后平行排列有序地分布于大約3公頃（40多畝）的長方形地塊中，東西通長200多米，南北通寬100多米。前后座之間鋪寬10多米的石埕，山墻之間有兩米寬的防火通道。夏季南面日曬不入室內(nèi)，冬季北風(fēng)被后墻擋住，為閩南地區(qū)民居的最佳朝向。建筑群座座屋脊高翹，雕梁畫棟，門前墻磚石浮雕，立體感強(qiáng)，窗梭鐫花刻鳥，裝飾巧妙華麗，門墻廳壁書畫點(diǎn)綴，別有一番情趣，篆隸行楷，各具韻味，留下較多當(dāng)時(shí)名流的書畫。書畫如墨、彩、金、素等色彩斑讕；匾額如書、卷、扇、菱等別具一格；門窗如圓、拱、菱、方等形式多樣。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美，多數(shù)采用透、浮、平雕等手法。雕琢內(nèi)容豐富多彩，有禽獸，花鳥、魚蟲、山水人物，圖案古樸，而東北角最后一座附建的書軒，梳妝閣，為二層小樓，憑欄遠(yuǎn)眺，令人油然而生幽幽古情。古民居精美的雕飾，不僅集中表現(xiàn)了閩南成熟的雕塑藝術(shù)，而且反映了受印度教、***教及南洋文化和西方建筑藝術(shù)的影響，譽(yù)為閩南建筑的大觀園。同時(shí)古民居以其宏大的規(guī)模、嚴(yán)整的布局、精美的雕飾、豐富的內(nèi)涵，從而被譽(yù)為一座地地道道的清朝閩南建筑博物館。
問題四：復(fù)原古代建筑的意義?復(fù)原古代建筑就是將殘舊的古代建筑還原、翻新。復(fù)原古代建筑的意義:
1、古代建筑就是歷史的活化石，復(fù)原古代建筑讓人們研究、感受歷史環(huán)境、重現(xiàn)歷史;
2、古代建筑也是歷史博物館，讓人們了解歷史的場所。
3、就建筑來言，復(fù)原古代建筑對研究建筑歷史等最具意義。
4、從美術(shù)角度來看，復(fù)原古代建筑，對美學(xué)研究具有重要意義。
問題五：故宮在中國建筑史上宮廷建筑的意義它體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志、民族文化心態(tài)和中國哲學(xué)的神秘力量。
故宮古建筑是中國明清兩代的皇宮，為中國第一批列入世界文化遺產(chǎn)名錄的單位。故宮古建筑的價(jià)值主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。首先，它在中國建筑史上具有重要的意義。宮殿是中國古代建筑中發(fā)展最為成熟、成就最高的一類建筑，故宮則是歷代宮殿建筑的集大成者，也是我國古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的唯一實(shí)例和最高水平。是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大保存最完整的古代宮殿建筑群。
故宮不僅是北京的中心，是歷史文化名城北京的豐富內(nèi)涵的核心，也是最有代表性的中華文化的象征物。故宮古建筑蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化。在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，故宮充分體現(xiàn)了儒家的禮制，反映了皇權(quán)至上的倫理觀念。建筑學(xué)家們認(rèn)為故宮的設(shè)計(jì)與建筑，實(shí)在是一個(gè)無與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，建筑氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術(shù)的精華。它標(biāo)志著中國悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們在建筑上的卓越成就。故宮又具有象征意義。故宮從物質(zhì)層面看只是一座古建筑，但它是皇宮。中國歷來講究器以載道，故宮及其皇家收藏凝固了傳統(tǒng)的特別是輝煌時(shí)期的中華文化，是幾千年中國的器用典章、國家制度、意識(shí)形態(tài)、科學(xué)技術(shù)等積累的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的精神，因而也成為中華傳統(tǒng)文化最有代表性的象征物.北京故宮是幾百年前勞動(dòng)人民智能和血汗的結(jié)晶。充分反映了中國古代勞動(dòng)人民的高度智能和創(chuàng)造才能。
在世界建筑文化中，中國傳統(tǒng)建筑文化，以其獨(dú)特的形制格局、思想精神意蘊(yùn)而流放異彩為人矚目。故宮，我國古代燦爛的文化藝術(shù)珍品，人類文化的代表性見證，它既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它凝聚著中國人天才的智慧，巧奪天工的技術(shù)和移山造海的力量；作為精神產(chǎn)品，它體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志、民族文化心態(tài)和中國哲學(xué)的神秘力量。
中國傳統(tǒng)文化中男尊女卑在故宮的建筑上也有體現(xiàn)。比如在龍圖騰和鳳圖騰的飾刻上就有體現(xiàn)。從大清門一路走來，穿
越太和殿直至乾清門，只見龍，很少見到鳳的影子。鳳在故宮第一次以同等規(guī)制出現(xiàn)，是在第五座宮殿上。
又比如在宮殿的布局和名稱上也有體現(xiàn)。首先中軸線上后三宮，體制規(guī)模均小于外朝各殿，后三宮整體占地面積不及三
大殿的三分之一。高墻深遠(yuǎn)，門戶森嚴(yán)，是六宮突出的特點(diǎn)。充分體現(xiàn)了等級的森嚴(yán)和男女的尊卑。
2、尊卑有序，等級分明的宗法禮制觀念
北京故宮殿宇如海，但見不到一座與眾不同、個(gè)性十足的單體建筑。它注重的是建筑群體的和諧組合、平衡對稱，以及
問題六：宋代建筑的教育意義 1、進(jìn)行審美教育，提高視覺素養(yǎng)。建筑是人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，從藝術(shù)的角度來講，它屬于一種造型藝術(shù)，空間藝術(shù)，更是一種視覺藝術(shù)。有效地開發(fā)這種視覺教育資源，可作為審美教育的材料，因?yàn)榻ㄖ潜磉_(dá)感情最直接的一種方式，從建筑本身的構(gòu)圖、色彩、以及建筑所傳達(dá)的意境美，給人帶來美的享受和心情的愉悅，在解讀資源的過程中，可以不斷提高自己的鑒賞力和欣賞水平，從而提高視覺素養(yǎng)能力。
2、傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，喚醒文化自覺意識(shí)。在讀圖時(shí)代和全球化的背景下，中國的傳統(tǒng)文化受到極大的挑戰(zhàn)，視覺信息大量充斥社會(huì)的各個(gè)角落，人們被電視、電影和網(wǎng)絡(luò)帶來的信息包圍著，更由于話語霸權(quán)的影響，中國的傳統(tǒng)文化被冷落、被忽視。在這樣的背景下，如何傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，教育有著不可推卸的責(zé)任。通過對宋代建筑以及對整個(gè)古代建筑，甚至對更多的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的開發(fā)，可以使受教育者深刻地體會(huì)到中國先民的智慧和能力，感受我們中華傳統(tǒng)文化的博大精深，從而激發(fā)他們的愛國熱情和民族自豪感，喚醒一種文化自覺意識(shí)。
3、建筑設(shè)計(jì)的理念的借鑒作用。建筑其實(shí)也和教育一樣是一種傳播過程，包括建筑設(shè)計(jì)者、建筑作品、欣賞者（使用者）三個(gè)要素，是建筑設(shè)計(jì)者通過建筑作品向使用者或欣賞者傳達(dá)設(shè)計(jì)理念和思想的過程，建筑還是技術(shù)和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。優(yōu)秀的建筑作品一定是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有時(shí)代特色的，是能夠同時(shí)被建筑設(shè)計(jì)者和欣賞者認(rèn)可的，能使設(shè)計(jì)者和欣賞者之間產(chǎn)生共鳴。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以借鑒建筑設(shè)計(jì)的傳播過程，既要考慮時(shí)代特色，更要注意到教學(xué)對象－－學(xué)生的特點(diǎn)，如果設(shè)計(jì)的教學(xué)資源能使受教育者和資源開發(fā)者產(chǎn)生共鳴，那么將有利于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，大大地提高教學(xué)效果。
宋代建筑，泛指在960年至1279年的宋朝時(shí)期，于北宋及南宋境內(nèi)的建筑，一如以往的朝代，繼承著前朝的建筑傳統(tǒng)。
宋朝在經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面都有發(fā)展，使得宋代的建筑師、木匠、技工、工程師、斗�硤逑怠⒔ㄖ�構(gòu)造與造型技術(shù)達(dá)到了很高的水平。建筑方式也日漸趨向系統(tǒng)化與模塊化，建筑物慢慢出現(xiàn)了自由多變的組合，并且綻放出成熟的風(fēng)格并且擁有更專業(yè)的外型。為了增強(qiáng)室內(nèi)的空間與采光度，采用了減柱法和移柱法，梁柱上碩大雄厚的斗拱鋪?zhàn)鲗訑?shù)增多，更出現(xiàn)了不規(guī)整形的梁柱鋪排形式，跳出了唐朝梁柱鋪排的工整模式。
問題七：中國古建筑的特點(diǎn)是什么（一）以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)方式
木構(gòu)結(jié)構(gòu)大體可分為抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最為普遍。抬梁式結(jié)構(gòu)是沿房屋進(jìn)深在柱礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，再于最上層梁上立脊瓜柱，組成一組屋架。平行的兩組構(gòu)架之間用橫向的枋聯(lián)結(jié)于柱的上端，在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁，以聯(lián)系構(gòu)架與承載屋面。檁間架椽子，構(gòu)成屋頂?shù)墓羌?。這樣，由兩組構(gòu)架可以構(gòu)成一間，一座房子可以是一間，也可
（二）獨(dú)特的單體造型以是多間。
國古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個(gè)部份。凡是重要建筑物都建在基座臺(tái)基之上，一般臺(tái)基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺(tái)基之上。單體建筑的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。這些不同的平面形式，對構(gòu)成建筑物單體的立面形象起著重要作用。由于采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，屋身的處理得以十分靈活，門窗柱墻往往依據(jù)用材與部位的不同而加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身的形象。中國古代建筑的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，并有了重檐頂。以后又出現(xiàn)了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂?shù)仍S多形式。為了保護(hù)木構(gòu)架，屋頂往往采用較大的出檐。但出檐有礙采光，以及屋頂雨水下泄易沖毀臺(tái)基，因此后來采用反曲屋面或屋
（三）中軸對稱、方正嚴(yán)整的群體組合與布局
中國古代建筑多以眾多的單體建筑組合而成為一組建筑群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有嚴(yán)格的方向性，常為南北向，只有少數(shù)建筑群因受地形地勢限制采取變通形式，也有由于宗教信仰或風(fēng)水思想的影響而變異方向的。方正嚴(yán)整的布局思想，主要是源于中國古代黃河中游的地理位置與儒學(xué)中正思想的影響。中國古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側(cè)，東西對峙，組成為一個(gè)方形或長方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風(fēng)寒的生活需要，也符合中國古代社會(huì)宗法和禮教的制度。當(dāng)一組庭院不能滿足需要時(shí)，可在主要建筑前后延伸布置多進(jìn)院落，在主軸線兩側(cè)布置跨院（輔助軸線）。曲阜孔廟在主軸線上布置了十進(jìn)院落，又在主軸線兩側(cè)布置了多進(jìn)跨院。它在奎文閣前為一條軸線，奎文閣以后則為并列的三條軸線。至于壇廟、陵墓等禮制建筑布局，那就更加嚴(yán)整了。這種嚴(yán)整的布局并不呆板僵直，而是將多進(jìn)、多院落空間，布置成為變化的頗具個(gè)性的空間系列。像北京的四合院住宅，它的四進(jìn)院落各不相同。第一進(jìn)為橫長倒座院，第二進(jìn)為長方形三合院，第三進(jìn)為正方形四合院，第四進(jìn)為橫長罩房院。四進(jìn)院落的平面各異，配以建筑物的不同立面�在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環(huán)境清新活潑，寧靜宜人。
國古代建筑對于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構(gòu)件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構(gòu)件性質(zhì)不同而有別。臺(tái)基和臺(tái)階本是房屋的基座和進(jìn)屋的踏步，但給以雕飾，配以欄桿，就顯得格外莊嚴(yán)與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂?shù)妮喞蜗蟾觾?yōu)美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個(gè)琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術(shù)感染力。門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內(nèi)外空間的間隔物，但是裝飾性特別強(qiáng)。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強(qiáng)了建筑物立面的藝術(shù)效果。內(nèi)檐裝修是用以劃分房屋內(nèi)部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內(nèi)空間產(chǎn)生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內(nèi)空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、......>>
問題八：請闡述歷史建筑保護(hù)的意義？（不少于100字） 1.歷史建筑保護(hù)就是保護(hù)歷史文化的載體
古建筑是一種文化精神的載體，通過古建筑，可理解豐富的文化內(nèi)涵。在一定意義上，它們是某個(gè)城市“歷史記憶的符號(hào)”和“城市文化發(fā)展的鏈條”，因?yàn)?，它們見證了這個(gè)城市幾百年甚至上千年歷史的滄桑變化。一旦破壞，就再難以恢復(fù)和接續(xù)。一座古代的建筑無論如何破舊，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵與千年的歷史痕跡是無法被替代的。反之，一座當(dāng)代的仿古建筑無論在外形上做的多么神似，但如果其內(nèi)在的歷史遺跡幾乎為零，其文化內(nèi)涵肯定無法達(dá)到與古跡相同的高度。記錄歷史，展示文化，載托靈魂，就是古建筑的真正意義和價(jià)值。將古建筑的歷史因素進(jìn)行完整的傳承與表達(dá)，便是今天古建筑保護(hù)的真正意義。因此，我們再去欣賞古建筑時(shí)不應(yīng)只關(guān)注其外在的美學(xué)特征，更應(yīng)透過古建筑的磚墻看到其內(nèi)在的文化魅力。
2.歷史建筑是啟發(fā)愛國熱情和民族自信心的實(shí)物
中國有著光輝燦爛的文化，而中國的古建筑藝術(shù)更是東方藝術(shù)的奇葩。它不但完全獨(dú)立于西方建筑體系，更影響著周邊國家的建筑特色，形成了東方古典建筑體系。參觀中國古代建筑不僅可以感悟到其獨(dú)特的魅力，更是讓國人感受到中國古代文化的偉大，為我們曾創(chuàng)造出如此精湛的建筑品而自豪。河南登封縣的嵩岳寺塔，是一座用青磚和黃泥壘砌的高40m的佛塔，在地震山搖和狂風(fēng)暴雨等安然無恙地經(jīng)歷了將近15個(gè)世紀(jì)，這本身就是一個(gè)了不起的奇跡。位于首都北京城的故宮，建筑設(shè)計(jì)極為精湛，金碧輝煌的琉璃屋頂，瑩白無暇的玉石雕欄，殷紅肅穆的宮墻殿柱蔚為壯觀，使人感慨不已.浮想聯(lián)翩。然而，故宮歷經(jīng)滄桑，飽經(jīng)劫難，又因不能盡情飽覽故宮博物院的文物典藏而遺憾不已！
3.歷史建筑是研究歷史的實(shí)物例證
古代建筑和其他物質(zhì)文化遺存一樣，是社會(huì)不同發(fā)展階段遺留下來的實(shí)物，我們從對古建筑的研究中可以看出同一時(shí)期其他科學(xué)的發(fā)展情況和當(dāng)時(shí)所達(dá)到的水平日本大分景點(diǎn)。例如,河北趙縣的趙州橋，距今已有1400年，是世界上現(xiàn)存最早.保存最好的巨大石拱橋。趙州橋是一座弧形單孔石拱橋，單孔跨度為37.4m，在橋兩端采用敞肩拱的形式各辟兩個(gè)券洞。這種設(shè)計(jì)，既減輕了流水對橋身的沖擊力，使橋不容易被大水沖毀，又減輕了橋身的重量，節(jié)省了石料，在世界土木工程橋梁史上是一個(gè)創(chuàng)舉。如果當(dāng)時(shí)沒有數(shù)學(xué).工程力學(xué).物理學(xué)的相當(dāng)發(fā)展，這橋是難以建成的。對于建筑史的研究來說，古建筑更是直接的實(shí)物例證，因?yàn)槿魏我蛔沤ㄖ际窃诋?dāng)時(shí)的歷史條件下產(chǎn)生的，所反映的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn).生活方式及科學(xué)技術(shù)水平.工藝技巧.藝術(shù)風(fēng)格.風(fēng)俗習(xí)慣等等。因此，研究中國建筑史，古建筑是最好的例證。
《威尼斯***》說“:世世代代人民的歷史文物建筑飽含著過去歲月傳下來的信息，是人民千百年傳統(tǒng)的活的見證……。”保護(hù)古建筑便是保護(hù)人民千百年傳統(tǒng)的見證，不保護(hù)古建筑便是自毀國家歷史文明的見證。
4.歷史建筑是發(fā)展旅游業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)
隨著生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷的提高，人民對文化的需要將更為迫切。古建筑在新的時(shí)期又擔(dān)當(dāng)起文化休閑娛樂場所這樣一個(gè)新的歷史使命。如果一個(gè)旅游目的地?fù)碛歇?dú)特的古建筑，那么該古建筑會(huì)在目的地形象中扮演一個(gè)非常重要的角色。古建筑資源本身擁有的巨大品牌效應(yīng)，可提高遠(yuǎn)距離游客的到訪率。隨著我國對外開放力度的不斷加大，這些名勝古跡吸引著越來越多的國內(nèi)外友人紛紛前來參觀游覽,為促進(jìn)城市旅游事業(yè)的發(fā)展而創(chuàng)造了良好的條件。與此同時(shí)，也帶動(dòng)了城市公路交通和服務(wù)行業(yè)等相關(guān)部門的迅速發(fā)展。由此可見,這些古建筑不僅是各市人民休閑.娛樂的場所,更是發(fā)展旅游事業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。
三、在日本京都買房選哪里比較好
日本京都?xì)埩袅撕芏嗨略汉蜕裆绶痖w，在日常生活中也能感受到古老而美好的傳統(tǒng)?？梢哉f，京都以其獨(dú)特的環(huán)境為開關(guān)，讓人們重新認(rèn)識(shí)了日本。
大部分人都知道京都是極其受歡迎的旅游城市，但是在房地產(chǎn)投資的觀點(diǎn)上，京都似乎還沒有被理解。這個(gè)問題與京都的地域特性有關(guān)。日本人文景點(diǎn)
一方面，京都有旺盛的租賃需求；而另一方面，由于嚴(yán)格的建筑限制，租賃住宅的供給十分有限。因此，在日本京都投資房產(chǎn)，空房風(fēng)險(xiǎn)低、容易維持資產(chǎn)性。
原本，京都的不動(dòng)產(chǎn)信息只在京都內(nèi)部循環(huán)，不會(huì)出現(xiàn)在太大的范圍。如果有好的房子(價(jià)格較低的房子)，首先由業(yè)主或相關(guān)人員購買，再加上差價(jià)進(jìn)行轉(zhuǎn)賣。因此，一般的投資者，尤其是外國人在京都能買到好房子的機(jī)會(huì)并不多。
那么，怎樣才能確保購買到如此稀少的京都房屋，而且是優(yōu)質(zhì)房屋？
京都不動(dòng)產(chǎn)的投資區(qū)域是以京都市為中心。想馬上掌握京都市的地域特性，可以將京都市分成3個(gè)區(qū)域。
京都市被東山、北山、西山所包圍，北部和這三山周邊被定位為“保全”區(qū)域。這里有散布著文化遺產(chǎn)和史跡的山區(qū)，自然和歷史性景觀被保全的同時(shí)，良好的居住環(huán)境也得以保全。
市區(qū)所在的市中心被定位為“再生”區(qū)域。京都市內(nèi)保留著許多傳統(tǒng)的建筑，同時(shí)也是商業(yè)功能聚集地。被認(rèn)為是一邊保留有歷史和傳統(tǒng)，一邊謀求再開發(fā)(再生)的區(qū)域。
城市的南部是“創(chuàng)造”區(qū)域，這個(gè)地區(qū)與市內(nèi)相比還留有新的開發(fā)余地，是作為未來推進(jìn)打造肩負(fù)京都活力的創(chuàng)造之城，今后將加快開發(fā)。日本建筑景點(diǎn)
從房地產(chǎn)投資的觀點(diǎn)來看，這三個(gè)區(qū)域中首先要抓住的是位于“再生”的市區(qū)?？偛吭O(shè)在京都的大型優(yōu)良企業(yè)的職員和學(xué)生等單身人員主要集中在這一地區(qū)。也就是說，房產(chǎn)投資目標(biāo)租客聚集在“再生”區(qū)域附近。
