摘要：
本文目錄日本賞櫻的最佳地點日本賞櫻花最佳地點誰能介紹一下日本宗教學者“戶田成圣”啊一、日本賞櫻的最佳地點日本的櫻花絕對世界聞名，已經(jīng)成為日本的代名詞。關于日本櫻花的描述數(shù)不勝數(shù)，幾... 本文目錄
一、日本賞櫻的最佳地點
日本的櫻花絕對世界聞名，已經(jīng)成為日本的代名詞。關于日本櫻花的描述數(shù)不勝數(shù)，幾乎每個到日本的游客都希望親眼目睹日本櫻花的魅力。這里有一個在日本欣賞櫻花的最好地方的列表。
關西賞花回來已經(jīng)半個多月了，熱度已經(jīng)下去了。該碼字了。不過這一次，老陽沒打算寫游記，怕吐槽一萬字，被傷一萬分。
雖然不寫游記，但還是可以聊聊櫻花。因為天氣的原因，櫻花開的比較晚，所以從“看花”的旅行變成了“看花”之旅，哪里花開就去哪里。
關西真的是繁花似錦，就為了那一瞬間。挺有詩意的，挺有意思的。
從關東到關西，仔細數(shù)了數(shù)看過花的地方，不得不說日本賞花也有套路。
楊在這里列舉了一些最常見的套路，順便分享了一些這次關西花展的所見所聞和實用策略。偶爾從另一個角度記錄旅行也是一件很有趣的事情。
櫻花大道是日本最常見的風格。道路兩側或一側種植密度相同的櫻花樹，在櫻花盛開時，或形成粉紅色的“傘”，讓藍天填補空隙；或藍天白云交織，半粉半清。日本出名景點
這次由于開花較晚，在大阪搜索發(fā)現(xiàn)了這樣一條櫻花大道。雖然爆滿的時候人也不在少數(shù)，但是相比關西那些熱門的賞櫻景點，人流量還是比較少的。
窄山池公園是典型的櫻花大道。河岸旁種著兩排櫻花，天空是粉紅色的，非常漂亮?？上鞖庖话?，和藍天白云不搭。
大阪的另一條我很喜歡的櫻花大道是椿田，位于椿田。它不僅有櫻花大道，還有一個斜坡。
因為有坡度，櫻花的層次更豐富。其中，從低處漫步和從高處俯視是完全不同的。這種美恐怕只有親自去才能體會到。
要想看內(nèi)容更豐富的櫻花大道，還得沿河、川江邊找一條。櫻花盛開時的倒影和落花時的畫面，只有在有河的櫻花大道上才能看到。
說到這里，你大概會首先想到青森弘前公園的粉河。其實關西也有一個。
從和歌山回來后，櫻花已經(jīng)進入落花季節(jié)。JR是坐著來到左寶川的。流水已經(jīng)覆蓋了相當數(shù)量的花瓣，花還沒有全部落下。這可以稱之為花紙。就像落花乘著花瓣做成的船離開。是不是很有詩意很浪漫？
以這樣的視角走過_川，讓我完全沉浸其中。我忘不了東京田川兩岸的櫻花，但沒想到奈良也有這么美的河邊樹。
其實櫻花從頭到尾都值得一看，盛開的時候也不一定要去。
等著鼓鼓囊囊的花蕾綻放，你會有一天醒來，驚喜地發(fā)現(xiàn)櫻花突然開了。開滿花的時候就像一朵云，而落花吹雪，文具完全是另外一種美。先花后葉的特點，使得花期臨近尾聲伴隨著綠色，更加嬌嫩。
所以就花而言，遲到總比早到好。打算明年走的小伙伴要踩準時間點。
日本電車不知道怎么滴，就是讓我拿起相機拍。尤其是高價值的，起伏的鐵軌，蜘蛛網(wǎng)一樣的架空線，各種風格的火車。鐵軌旁的小花盛開時，電車更是錦上添花。
日本旅游也會有很多電車的季節(jié)性活動，比如旭川到富良野的“薰衣草慢火車”。例如，在紫陽箱根町登山鐵路上，當鮮花盛開時，晚上有一輛特殊的電車。比如櫻花盛開的時候，小野山會有一列名為“天空”的專列。
所以在日本，電車和櫻花的結合是相當普遍的，也是相當契合的。你會發(fā)現(xiàn)很多軌道兩邊都種著櫻花，非常適合電車控制采集。如果沒有那么多時間在景點賞花，選擇風景優(yōu)美、櫻花多的電車也是一大特色。
關西最著名的電車和櫻花組合大概就要屬藍靛的櫻花隧道了。從龍茗站到御都野站，短短200米就種滿了櫻花?？上疫@次去的時候花還沒開?？上Я?。
不幸的是，木頭是開著的.(京都：阿拉丁櫻花隧道)
蘭電也是由表及里的萌動。第一眼看到就喜歡上了，有點小激動。我還坐著，但是太美了，坐不住了，我就站在駕駛室后面，看著鐵軌蜿蜒?？斓綑鸦ㄋ淼罆r，游客們紛紛來到駕駛室，用手機相機拍來拍去。
鐵路軌道兩側的櫻花樹(京都：藍田櫻花隧道)
大阪電車在櫻花季推出緊急賞櫻列車。因為路線上有很多關西的賞花地，所以在櫻花期間，京阪電車會每10分鐘發(fā)一趟快車，方便趕時間看櫻花的游客。
如果你是電車控，選擇在櫻花季去日本，就不能錯過這個賞櫻地的套路。
這里的古跡不僅僅是指名勝古跡的歷史遺跡，還包括一些古建筑，或者是神社寺廟，世界遺產(chǎn)名錄等等。
那些用歲月裝飾的古寺、神社，竟與櫻花相匹配。安靜的氛圍適合慢慢走，一個人坐在門廊發(fā)呆，聽聽風，幫幫花幫葉。偶爾遠離城市的喧囂，尋找內(nèi)心的平靜，和自己相處，只在乎自己，多好啊。
去旅游，真的不需要逛很多景點，也不需要買很多東西。你只需要找一個適合自己內(nèi)心的地方，靜靜的和自己度過一天。太美了。
特別喜歡京都的圓光寺。其實去關西耽誤了很大一部分是因為人流。作為旅游熱門城市，人氣等于擁擠。人頭數(shù)是我最受不了的。再美的風景，在人太多的時候，連一成的美好都失去了。我不寫游記的原因也是因為這個。如果是我寫的，我會吐出來。
去了人多的清水寺后，我把這些景點都從隊形里刪掉了，轉而尋找人少的少數(shù)民族景點。廣濟寺應該是我很多天旅行中最滿意的京都景點，沒有之一。
在微博上得知圓光寺的名字是以紅葉聞名的圓光寺邊緣走廊。我怕你坐在邊上樓道里看到到處都是紅，不喝就醉了。雖然我這次去的時候，樹葉還沒有長出來，樹枝也禿了，但是已經(jīng)足夠漂亮了。
這才是京都應該有的味道。每個城市都應該有自己的風味。如何在旅游城市和城市的原汁原味之間找到平衡點，是所有城市建設者永恒的話題。
世界遺產(chǎn)名錄吉野山，我游完之后只給了我65分的及格分，朋友們都說我要求高。
我給及格分自然有我的理由。一方面，其實你看不到吉野山櫻花盛開的盛況。因為海拔的原因，大多數(shù)情況下，山下的櫻花(下一千冊)已經(jīng)凋謝了，但是山上的花(前一千冊)還是花蕾，所以你實際上能看到的永遠只是這樣一段櫻花。如果能調(diào)整櫻花品種，幾天之內(nèi)滿山都是櫻花。哇！那真是太棒了。咽口水.
作為一個成熟的景區(qū)，還有一個問題：商業(yè)化。上山路兩邊都是小店，人車混雜。人這么多，加上商店和私家車，真的不好走。走路很難受。干草.
我覺得古跡和櫻花的結合，是一次尋找內(nèi)心平靜的旅行，是一次發(fā)現(xiàn)自我的旅行，是一次和自己對話的機會。
套路4/野餐，鮮花和食物哪個更香？
日本人離不開野餐。一家人老少帶著自制的飯盒或者超市買的飯盒，在櫻花樹下鋪上一塊野餐布，吃喝玩樂聊上一下午，真的很享受。
這次看到最夸張的是樹下用沒有明火的燒烤爐燒烤。煙火的味道太香了，我不知道是花更香還是烤肉更香。(明顯貪心.)
墓地加櫻花的套路在日本也很常見，最著名的大概就是東京的谷口陵園了。山谷是東京的桃花源，喧囂中的寧靜，適合散步聚風。
札幌石狩市的戶田紀念墓園也是當?shù)刂幕〞鏊?。雖然還沒去過，但幾張照片已經(jīng)讓我把它列入了To go list。
夏天的山谷里，櫻桃樹是綠色的。
6/新發(fā)現(xiàn)，原來竹林和櫻花是這樣搭配的！
這次發(fā)現(xiàn)了一個很好的賞花套路，竹林和櫻花，很配！
我在從代步寺到斜軌的路上，偶然遇到了這樣一個竹林和櫻花的組合，瞬間就被吸引住了。竹林的韌性和挺拔，配上櫻花的柔美、粉綠，簡直完美。
誰說紅色和綠色俗氣？右邊的紅色和右邊的綠色搭配起來很好看。
日本的一些配色也刷新了我的認知。不想多說，直接上圖。
粉色綠色搭配紅色(京都：電川背堤)
粉色綠色帶藍色帶黃色(京都：原谷園)
寫著寫著，好像又被寫成游記了。良好的.這是一次半旅行。避開那些讓我吐槽的點，看看好看的照片。關西之行也算是完美了。這一次，終于如我所愿，花開花落，整個季節(jié)都來了。感謝三年簽證，讓我經(jīng)歷了不一樣的櫻花季。
從“看花”到“看花”，我遇到的美好，我遇到的瘋狂，順利，艱難，也能讓我久久回味。
二、日本賞櫻花最佳地點
日本櫻花絕對是世界聞名，櫻花也成為日本的代名詞，關于日本櫻花的各種描述數(shù)不勝數(shù)，幾乎每一個去日本的旅客都希望可以目睹日本櫻花的魅力，下面給大家分享日本賞櫻花最佳地點已經(jīng)日本賞櫻花攻略日本中部景點。
關西花見回來已經(jīng)半個多月，熱度已退，是可以碼字的時候了。不過，這次老揚沒打算寫游記，生怕吐槽一萬字，被傷害一萬點。
雖然不寫游記，但還是可以掰扯掰扯櫻花的。這次因為天氣的關系，櫻花晚開，于是從“花見”之旅就變成了“見花”之旅，哪兒花開就朝哪兒去。
真真是滿關西地尋花，只為了那一刻花開。頗詩情畫意，頗有不一樣的樂趣。
從關東到關西，仔細盤點去過見過的花見場所，得說日本賞花有套路可循。
老揚這就羅列最常見的幾種套路，順便見縫插針地分享一些這次關西花見的所見所聞與實用攻略。偶爾換個角度記錄旅行，也是一件很有趣的事嘛。
櫻花大道是日本最常見的式樣。道路兩邊或一邊種植上密度相當?shù)臋鸦洌敊鸦ㄊ㈤_，或形成粉色的“傘”，讓蔚藍天空填滿縫隙;或與藍天白云交織，一半粉嫩，一半晴空。
這次花期晚的關系，我尋尋覓覓倒是讓我在大阪找到了這么一處櫻花大道。雖然滿開的時候人不算少，可是比起關西那些熱門的賞櫻景點來，人流還是算少的。
狹山池公園就是典型的櫻花大道，河堤旁種植著兩排櫻花，漫天粉色，很是漂亮?？上サ漠斕焯鞖庖话惆?，沒能襯得藍天白云。
大阪另一處讓我非常喜歡的櫻花大道是位于茨木的茨木辯天，它不單有櫻花大道，還有坡度。
因為有了坡度，所以讓層層疊疊的櫻花更富有層次。漫步其中，從低處望上看，與從高處往下望是兩種完全不同的感受。美妙之處，恐怕只有親身去了才能體會。
如果想看內(nèi)容再豐富一些的櫻花大道，那就得找沿河沿川的了。滿開時櫻花的倒影，花落時的花箋景象，都只有在有河川的櫻花大道才能看到。
說到這兒，你大概會第一個想到青森弘前公園的那條粉色河，其實關西也有。
從和歌山回來，櫻花已經(jīng)進入了花落的時節(jié)。坐著JR來到佐保川，流水已經(jīng)覆蓋了相當數(shù)量的花瓣，而花也沒有全落，這個就可以被稱作為花箋。就好像落花乘著花瓣做成的小船離開，是不是很詩意很浪漫呢。
漫步如此景色的佐保川，讓我整個人都沉浸其中。一直忘不了東京乞田川的兩岸櫻花，沒想到奈良也有如此美麗的川旁林蔭。
其實櫻花從初開到花落都值得一看，并不一定非要滿開的時候去。
等著鼓鼓囊囊的花苞綻放的心情，有一天醒來，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)櫻花突然開了。迎來滿開時如云一般的盛景，而花落的花吹雪與花箋則完全是另一番美景。而先花后葉的特性讓臨近結束的花期能有綠相伴，更顯精致。
所以就花見來說，宜晚不宜早。明年打算走一個的小伙伴可要踩好時間點哦。
日本的電車也不知道怎么滴，就是會讓我拿起相機拍拍拍。顏值特別高，高低起伏的鐵軌，如同蜘蛛網(wǎng)一般的架空線，還有各種式樣的列車。鐵軌旁的小花盛開的時候，更為電車錦上添花。
日本旅游的方面針對電車也會有很多的季節(jié)性活動，比如從旭川出發(fā)到富良野的“薰衣草慢車號”，比如紫陽花開的時候有箱根登山鐵道夜間的特別賞花電車，再比如高野山在櫻花開的時候會有名叫“天空”的特別列車。
所以在日本，電車和櫻花的組合相當常見，也相當搭。你會發(fā)現(xiàn)很多軌道兩邊都種了櫻花，很適合電車控采風。要是沒那么多時間去景點花見，那么挑一條風景好櫻花多的電車賞花，也不失為一種特色。
關西最最有名氣的電車搭櫻花的組合大概就要屬嵐電的櫻花隧道了。從瀧鳴站到宇多野站，短短的200米，種滿了櫻花?？上疫@次去的時候花還沒有開，有些遺憾。
可惜木有開……(京都：嵐電櫻花隧道)
嵐電從外到內(nèi)也是萌萌噠，初初看到的時候我就喜歡上了，有點小激動。原先還是坐著的，但實在美到坐不住啊，于是便站到了駕駛室后面，看著鐵軌蜿蜒。臨近櫻花隧道的時候，陸續(xù)有游客走到了駕駛室后，拿著手機相機拍拍拍。
鐵軌兩邊未開的櫻花樹(京都：嵐電櫻花隧道)
京阪電車在櫻花季的時候推出了特急賞櫻列車。因為路線上有很多關西的花見場所，所以櫻花期間京阪電車每隔10分鐘就會發(fā)一班特急，方便特急著看櫻花的游客。
如果你是電車控，選擇櫻花時節(jié)去日本，那么這樣套路的賞櫻場所可不能錯過咯。
這里的古跡并不單指名勝古跡的古跡，還有一些古老的建筑，或是神社寺廟、世界遺產(chǎn)名錄等等。
那些有著歲月裝飾的古老寺廟、神社出人意料地和櫻花極其相配。靜謐的氛圍適合慢行，一個人坐在緣廊發(fā)呆，聽著風聲扶過花朵與樹葉。偶爾遠離都市的喧囂，尋找內(nèi)心的平靜，和自己相處，只在意自己，多好。
旅行，真的不需要去多少景點，或是買多少東西。只需要找到那個能夠契合自己內(nèi)心的地方，靜靜和自己呆上一天，就很美好。
特別喜歡京都的圓光寺。其實一直遲遲沒有去關西很大一部分原因是因為人流，作為旅游的熱門城市，熱門等于人擠人。數(shù)人頭是我最不能忍受，再美的景致人一多就連一成的美麗都沒有了。不寫游記的原因也是因為這個，寫了保準會吐槽。
在去過人滿為患的清水寺之后，我就把這類景點全部從形成中刪除，改而尋找人少的小眾景點。圓光寺應該是我那么多天旅行里最最滿意的一處京都景點，沒有之一。
得知圓光寺的名字是在微博上，以紅葉知名的圓光寺緣廊，當靜坐在緣廊，滿目紅色映入眼簾的時候，恐怕不喝酒也已經(jīng)醉了吧。雖然我這次去的時候樹葉還沒有長出來，枝頭禿禿的，可是已經(jīng)足夠美麗。
這才是京都應該有的味道。每一座城市都應該有她自己的味道，如何在旅游城市與城市原味之間找到平衡，恐怕是所有城市建設者永久的課題。
吉野山，世界遺產(chǎn)名錄，在我游完之后只給出了65分的及格分，小伙伴們都說我要求高。
給及格分自然有我的原因。一方面，其實在吉野山是看不到滿山櫻花的盛況的。因為海拔的關系，大多情況是山下(下千本)的櫻花已經(jīng)謝了，可是山上(奧千本)還是花苞，所以其實能夠看到的永遠只是那么一段的櫻花。如果可以通過調(diào)整櫻花品種，有那么幾天可以讓滿山都是櫻花，哇!那可真是超級贊了。吞口水……以上純屬個人臆想，一目千本也已經(jīng)是極致了。
作為成熟景點還有一個問題就是商業(yè)化，下千本的上山道兩旁都是小商店，而且人車混行。人本來就多，再加上商店和私家車，實在不太好走。，走得我那叫一個心煩。哎……
我覺得古跡與櫻花的搭配是尋找內(nèi)心平靜之旅，是發(fā)現(xiàn)自我的旅行，是尋一個機會自己和自己對話。
日本人花見離不開野炊，一家子老老小小帶著自制盒飯，或是超市里買的便當，在櫻花樹下鋪上一張野餐布，吃吃喝喝聊聊一下午，真是會享受。
這次看到最夸張的是帶著沒明火的燒烤爐在樹下燒烤的，那撲鼻香味的煙火氣啊，也不知道是花香還是烤肉更香。(明明是饞的……)
墓地加櫻花的套路在日本也很常見，最知名的大概要屬東京的谷中靈園。谷中是東京都內(nèi)的一片桃花源，鬧中取靜，適合行走，適合采風。
札幌石狩市的戶田紀念墓地公園也是當?shù)赜忻幕ㄒ妶鏊?，雖然還沒去過，但是幾張照片已經(jīng)讓我把它列進了To go list里。
夏天的谷中靈園，櫻花樹綠茵茵。
戶田紀念墓地公園(圖片來自網(wǎng)絡)
套路6/新發(fā)現(xiàn)，原來竹林和櫻花也這么配!
這次新發(fā)現(xiàn)一個不錯的花見套路，竹林和櫻花，相當?shù)嘏?
從醍醐寺出來，往傾斜鐵道去的路上偶遇了這么一片竹林和櫻花的組合，瞬間就把我吸引過去了。竹林的韌性挺直搭配上櫻花的柔美，粉色和綠色，完美。
誰說紅配綠是俗氣的，正確的紅色和正確的綠色搭配在一起可好看了。
日本的一些配色也是刷新了我的認知，不多說，直接上圖。
寫著寫著，貌似又寫成了游記。嗯……算是半游記吧?；乇艿裟切┳屛彝虏鄣狞c，看著美照，關西之行也可以算得上完美吧。這一次，終于如愿地從花開到花落，一整季都在。托三年簽證的福，讓我體驗到了不一樣的櫻花季。
從花見到“見花”，遇上的美麗，為之的瘋狂，順利與困難，又可以讓我回味很久。
這些，也許就是旅行的意義之一吧。
三、誰能介紹一下日本宗教學者“戶田成圣”啊
1、戶田城圣（1900年－1958年）是個教育家、出版者、企業(yè)家，第二次世界大戰(zhàn)后成為創(chuàng)價學會第二任會長，使這個一度衰微的佛教組織再次興起，成為一個蓬勃發(fā)展的民為運動。
2、戶田二十多歲時從北海道來到東京，在牧口常三郎擔任校長的學校執(zhí)教。他對牧口的教育理念深為敬佩認同，決定成為牧口的門生。1928年，他跟隨牧口歸依日蓮佛法。1930年，師徒兩人共創(chuàng)了「創(chuàng)價教育學會」——創(chuàng)價學會的前身。戶田城圣第二代會長出生于一九00年（明治三十三年）二月十一日，是石川縣江沼郡鹽屋村（現(xiàn)今石川縣加賀鹽屋町）經(jīng)營北海航線業(yè)務的戶田甚七家中的七男。幼名為什一。
3、一九0二年左右，舉家遷至北海道厚用郡厚田村。他在當?shù)氐男W高中部畢業(yè)后，在札幌的商店半工半讀，自學取得代課老師資格。
4、一九一八年（大正七年）六月，在夕張的真谷地小學以代課老師的身份，正式步入教育工作者之路。一九二0年三月，為追求更高的人生，離開真谷地前往東京。
5、在東京拜會各式各樣的人士中，戶田先生拜訪了擔任西町小學校長的牧口常三郎先生。這是兩人終其一生的師弟情緣的開始。當時牧口先生四十九歲，戶田先生二十歲。
6、戶田先生經(jīng)由牧口先生的推薦，被錄取為西町小學的教師。而當牧口先生轉任本所區(qū)（現(xiàn)在的墨田區(qū)）的三笠小學時，戶田先生與帥匠共進退，也轉至三笠小學擔任教師。
7、同時，求學的一念高漲，為了讀大學而進入開成中學夜間部就讀。一九二二年（大正十一年），通過進人大學前一階段的高等學校入學資格考試。同年三月，因牧口先生轉任白金小學校長而辭去教職。隔年，開設私墊——時習學館。時習學館的教學方式因非常具有吸引力，而大獲好評。另外，做為學習教材而著作的「推理式指導算術」等也深獲好評。
8、對戶田先生而言，最大的轉機是得知日蓮佛法。一九二八年（昭和三年），牧口先生成為日蓮正宗的信徒．決心實踐日蓮佛法，戶田先生追隨牧口先生，歸依日蓮大圣人佛法。
9、當時，牧口先生基于自己的經(jīng)驗及思索，正在整理著獨創(chuàng)的教育學說。戶田先生便決意要將牧口先生的學說出版成書。于一九三0年十一月十八日，《創(chuàng)價教育學體系》第一卷問世了?！竸?chuàng)價教育學」的名稱也是從兩人的對話中決定的，而出版費用是由戶田先生在時習學館及出版事業(yè)等的收入中籌措出來的。由于兩人的師弟關系創(chuàng)立了「創(chuàng)價教育學會」。
10、創(chuàng)價教育學會是，以研究及實踐創(chuàng)價教育學為目的開始運作，漸漸成為實踐日蓮佛法的宗教運動。戶田先生身為創(chuàng)價教育學會埋事長，不僅協(xié)助牧口先生，為鞏固學會的經(jīng)濟基盤，將心力傾注于出版及金融等事業(yè)。
11、在軍部政府為貫徹戰(zhàn)爭而強化管制宗教團體時，日蓮正宗宗門欲說服學會接受神札。但戶田先生和牧口先生一起拒絕了。
12、一九四三年（昭和十八年)七月六日，牧口先生在伊豆的下田被逮捕，同一天，戶用先生也在東京目黑的家中遭到逮捕。
13、戶田先生最擔憂的是師匠牧口先生的事情，不斷地祈求「先生能早日離開這里」。在獄中?田先生努力地讀書。監(jiān)獄圖書室的書全部可以借出，但不知為何唯獨「法華經(jīng)」一書，好幾次歸還后又送過來，于是?田先生決定在獄中全心全意研讀法華經(jīng)。
14、一九四四年（昭和十九年）的元旦起，持續(xù)每天一萬遍的題目及研讀漢文的法華經(jīng)。反覆研讀三次，在進入第四次時，碰上了瓶頸。那就是法華經(jīng)的開經(jīng)，無量義經(jīng)德行品第一中的一節(jié)?！钙渖矸怯幸喾菬o，非因非緣非自他，非方非圓非短長，非出非沒非生滅，非造非起非為作，非坐非臥非行住……。」（法華經(jīng)并開結八十頁）等三十四個「非」并列之處。
15、戶田先生了解「其身」是指佛身，但卻無法理解三十四個否定并列一起的意思。此文之意足，只有采反覆否定才能表現(xiàn)出實際存在的佛身。
16、「這句是什么意思呢？」戶田先生深感苦惱，因為不了解此文的意思就無法正確的領悟到佛的意義。唱題后思索、再凝視經(jīng)文，一再反覆這些動作，以全生命去解讀經(jīng)文。在三月的某一大，腦海里突然閃過「生命」這個字眼。
17、「佛就是指生命，在自身的生命當中，也是宇宙的生命」——在直覺這點的那一剎那，便清清楚楚的領悟出那段原本難以埋解的經(jīng)文。此時的悟達，使得佛教做為現(xiàn)代哲學而蘇生，成為眾人得以信仰的原點。
18、悟達「佛即生命」后，戶田先生持續(xù)研讀法華經(jīng)，其中的經(jīng)文已能透徹理解，但這時腦海中浮現(xiàn)一個根本的疑問：「釋尊透過法華經(jīng)的整體，想要說示什么？」
19、因為戶田先生希望能實際掌握住，法華經(jīng)的真髓是南無妙法蓮華經(jīng)，是大圣人所圖顯的御本尊，并非理論上明白。十一月中旬的某個早晨，在年初決意唱題，所唱題目快要達到二百萬遍時，正在唱題的戶田先生，有了不可思議的體驗。
20、關于那時的情形，在戶田先生所著作的小說《人間革命》中，這么寫著：「就時間而言，不知是過了數(shù)秒、數(shù)分，或數(shù)個小時……，那已無法計算。但，他發(fā)現(xiàn)自己與無數(shù)的大眾一同在虛空中，對著金色燦爛的大御本尊合掌?！?/p>
21、這時，戶田先生實際體驗到自已就是以地涌菩薩的身分，參加了虛空會儀式。而且，「我就是地涌菩薩」的確信，使戶田先生深深的使命自覺，并立下一生奉獻給妙法廣布的決意。
22、十一月十八日，牧口先生在拘留所的病房中結束一生，而戶田先生得知這消息已是隔年一九四五年（昭和二十年）一月的事了。
23、一九四五年七月三日，戶田先生在豐多摩監(jiān)獄（中野監(jiān)獄）被保釋出獄。改名為「城圣」，并立刻著手于事業(yè)與學會的重建。當時，創(chuàng)價教育學會處于瓦解狀態(tài)，會員大多已退轉。
24、十月，在東京的西神田設立出版社「日本正學館」的事務所，展開通信教育及出版事業(yè)。隔年一九四六年元月起，開始對創(chuàng)慣教育學會的會員、亦是實業(yè)界的三位友人講解法華經(jīng)。戶田光生從講解法華經(jīng)開始恢復活動，是因為痛感許多同志退轉，是由于信仰的根底沒有教學之故。
25、戶田先生以生命論取代先前牧口先生的價值論，做為弘教的理論依據(jù)。第一期講課結束時的三月，將創(chuàng)價教有學會改名為創(chuàng)價學會。本部就設在日本正學館的二樓。
26、此時，得知戶田先生出獄及重建學會的會員們紛紛聚集過來。戶田先生以教學及座談會為主軸。推進學會的重建，同年九月在栃木縣的那須及群馬縣的桐生，舉行第一回的地方折伏。
27、一九四七年（昭和二十二）八月與池田大作（之后的第三代會長）在座談會的會場上相遇。不久池田青年加入學會。后來在戶田先生經(jīng)營的公司任職，結下師弟的情緣。
28、創(chuàng)價學會的規(guī)模終于回復到戰(zhàn)爭前的狀況，一九四九年七月。新的機關雜志《大白蓮華》發(fā)刊了。但是在另一方面，戶田先生的事業(yè)，受到急速通貨膨脹的影響陷入困境。
29、同年十月，放棄出版事業(yè)，將重心集中于信用合作社的經(jīng)營，但信用合作社也于隔年五0年八月結束營業(yè)。為不影響學會，戶田先生辭去學會理事長一職。
30、一九五一年春天，極其困難的信用合作社的清算部分終告一段落。推崇戶田先生就任會長的聲音在學會中沸騰起來。一九五一年五月三日，戶田先生就任第二代會長，擔負起指揮廣宜流布的大任。
31、在就任典禮上，戶田先生宣示在自己的一生中要達成七十五萬戶的折伏。這時起，便以驚人的氣勢展開折伏與弘教。
32、四月二十日，在就任會長之前，機關報《圣教新聞》創(chuàng)刊了（當時為旬刊），開辟了廣布言論戰(zhàn)的舞臺。六月婦人部、七月男子部、女子部相繼成立，完成擴大弘教的體制。
33、戶田先生接著著手的課題是，要在一九五二年四月，立宗七百年之前出版日蓮大圣人的《御書全集》。因為當時所發(fā)行的御雷都不完整，而且發(fā)行包含相傳書（編按、口述、傳授的部分）在內(nèi)的決定版——《御書全集》，是推進廣布上不可欠缺的。
34、戶田先生委托第五十九代的日亨上人編纂，專心致力于御書的發(fā)行，戶田先生與日亨上人努力的結果，在一九五二年四月完成劃時代的《日蓮大圣人御書全集》。
35、在就任會長時宣示要達成七十五萬戶的折伏，對當時的會員而言是難以置信的。事實上，弘教活動呈現(xiàn)低迷狀態(tài)，折伏的成果遲遲沒有進展。扭轉時局的是當時的男子部班長——擔任蒲田文部干事的池田先生，在一九五二年二月一個月內(nèi)，達成超越二百戶的折伏，突破當時弘教的極限。
36、由那時起，創(chuàng)價學會的折伏活動勢如破竹。同年八月，因宗教法人法的制定、實施（一九五一年四月），創(chuàng)價學會立案為宗教法人。在這之前，創(chuàng)價學會也并非受宗門僧侶的指導，而是獨自運作學會以及對會員作指導、推動傳教等。獲得宗教法人立案后，因此法律上也確保了相對于日蓮正宗的獨立性。
37、取得法人認可的意義是，創(chuàng)價學會在擴大弘教時，社會上隨之而來的批評與攻擊，由學會來面對，以此外護宗門。
38、另外，總本山大石寺因受到戰(zhàn)后農(nóng)地解放的沖擊，已趨于蕭條，戶田先生竭盡全力地給予經(jīng)濟上的援助，也在一九五二年十月開始舉辦例行的登山會。并在同年著手修復大石寺的五重塔。翌年一九五三年五月，以學會名義，首次進行興建寺院捐贈宗門。
39、但是，創(chuàng)價學會飛躍性的發(fā)展，引發(fā)與其他教團、團體間的沖突。最貝代表性的事件，就是一九五五年三月，與日蓮宗身延派的公開法論「小博問答」。
40、這是因學會婦人部員與身延派僧侶間的沖突為開端的問答，學會代替態(tài)度曖昧不明的宗門挺身奮戰(zhàn)，在尖銳的追問下，身延派代表僧侶在臺上啞口無言，學會方面大獲勝利。
41、戶田先生遵照曰遠大圣人「立正安國」之精神。認為廣宜流布不單只是弘通佛法而已，應于現(xiàn)實生活中實現(xiàn)佛法慈悲的精神。
42、基于佛法應在社會上買現(xiàn)之認知，于一九五五年四月全國性地力選舉時，創(chuàng)價學會首次推薦會員參選。隔年一九五六年七月的參議院議員選舉，推薦六位候選人，達成其中三位當選之令人稱快的成果。
43、這促使創(chuàng)價學會不是只停留在宗教的層次，更在社會上反映出佛法的理念及精神，學會跨足政界，在社會上掀起極大的波瀾。一是由北海道夕張等地開始發(fā)生的炭勞（日本煤礦勞動工會）侵犯學會員信教自由之迫害（灰勞問題）。另一個是，池田先生被以違反公職選舉法之嫌疑遭到逮捕之事件（大阪事件，后來確認池田先生無罪）。
44、如此，從一九五五年起，創(chuàng)償學會成為對社會具有影響力的團體而受到注目。當中，戶田先生于一九五七年九月八日發(fā)表「禁止核武宣言」這后來成為創(chuàng)價學會的基本和平思想理念。
45、在橫濱三澤運動場舉行的運動會上，戶田會長主張使用核武者是威脅民眾的生存權利，不論勝者或敗者都是惡魔，應處以死刑。
46、另外，戶田先生在東西冷戰(zhàn)最激烈時，提倡「地球民族主義」，作為真現(xiàn)世界永久和平的思想基盤，認為地球上所有人類，都應抱持大家都是同一民族的自覺。呼吁全人類應超越意識形態(tài)或國度的差異，有著是屬于同一個命運共同體的自覺。日本主要景點
47、一面尊重文化的多樣性，并強調(diào)站在同為「人類」之觀點的這個理念與「禁止核武宣言」，同時成為創(chuàng)憤學會推動文化、和平運動的理念基礎。
48、一九五七年（昭和二十二年）十二月，戶田先生所立的七十五萬戶會員的誓愿達成了。次年一九五八年三月，創(chuàng)價學會捐建的大石寺大講堂落成。戶田先生雖日漸衰弱，還駐守在大石寺，坐陣指揮紀念總登山。
49、三月十六日，對由全國聚集而來的六千名青年部員，舉行托付廣布儀式，將一切廣布后事托付給青年。戶田先生在親自目賭總登山結束后下山。四月二日，成就一切愿業(yè)后過世，享年五十八歲。戶田先生以獄中的悟達為原點，實現(xiàn)創(chuàng)價學會的重建及廣布的發(fā)展，可說是確立了創(chuàng)價學會「廣宣流布」的宗教性及社會性的使命。
