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本文目錄日本有什么經(jīng)典傷感歌曲日本的沖繩哪兒好玩沖繩有哪些值得去的旅游景點日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點一、日本有什么經(jīng)典傷感歌曲... 本文目錄
一、日本有什么經(jīng)典傷感歌曲
《星象儀》是由日本歌手大冢愛為日劇《花樣男子》第一部演唱的主題曲，也是由大冢愛填詞譜曲，收錄在其《Love Cook》專輯中。
《Every Heart》是寶兒的第五張日文細碟，于2002年3月13日發(fā)行。同時也是動漫作品《犬夜叉》的ED4。日文細碟中收錄英文版、韓文版收錄在韓文精裝專輯《Miracle》中。
《櫻花樹下》是KOKIA演唱的一首歌曲，該曲由石冢徹編曲。這首《櫻花樹下》收于吉田亞紀子2011年雙A單曲《桜の樹の下/光の方へ》中。
《曾經(jīng)我也想過一了百了》是中島美嘉演唱的歌曲，由秋田弘填詞、譜曲，收錄于中島美嘉于2013年8月28日發(fā)行的單曲《曾經(jīng)我也想過一了百了》中。
《水果籃子》（《Forフルーツバスケット》）是岡崎律子的音樂作品，是電視動畫《水果籃子》的同名主題曲。
《Life is like a boat》是Rie fu演唱的一首單曲，也是動漫作品《死神》BLEACH的第一支ED，給許多死神迷留下深刻印象，許多人也由于這首曲就喜歡上了Rie fu這個聲線獨特的女孩子。
《淚的物語》又名《涙の物語》、《淚之物語》，是一首英文、日語兩種語言的歌曲，是有里知花填詞、演唱的。此首音樂是有里知花專輯《Good Luck To You》中的第九首，也是《Oceans of Love》中的第五首。
8、《secret base~你給我的所有》
「secret base~君がくれたもの~」中文譯名為「secret base~你給我的所有~」是由日本女子樂團ZONE所演唱。作為日本流行樂壇的經(jīng)典名曲之一，這首由女子樂團ZONE在2001年演唱的歌曲，曾一度飆升至日本公信榜的第二位，兩度登上紅白合戰(zhàn)的舞臺，成為ZONE樂團史上銷量最高的單曲。
《雪之花》（原名：雪の華）是中島美嘉在2003年10月1日發(fā)行的第10張單曲。也是中島美嘉親自出演的明治“boda”、“galbo”的廣告歌曲。中島美嘉憑借該曲獲得第45回日本唱片大獎的金獎。
《一番星》是田井中彩智（タイナカ彩智）音樂作品，收錄在《Lipstick/一番星》專輯中。
所有歌曲都是由歌詞和曲譜相結合的一種藝術形式，也是一種表現(xiàn)形式。詞曲一一對應。
歌曲的創(chuàng)作一般有三種方式：一是先有文辭后據(jù)以譜寫樂章，一曲專為一詞而作，只為一詞所用；二是先曲后詞，依聲填詞，三是通過已有曲或詞重新譜寫詞曲，屬于另類的翻唱。
而唱法又分為一人獨唱，多人齊唱，多人多聲部重唱、對唱、聯(lián)唱、領唱、齊唱或合唱。日本動漫景點
隨著時代進步，音樂是人們生活必不可少的一部分。
歌曲可以給人帶來精神上的鼓勵與振奮，同時也是對心靈的升華，帶人們走進另一個音樂世界。
除了旋律與節(jié)奏的關系．歌曲的音樂內(nèi)涵也包括了音樂寫作其余的各個方面，如音樂寫作中呈示、發(fā)展和再現(xiàn)的原則、高潮布局中黃金分割定律的影響、結構性段落中ABA經(jīng)典形式、讕式讕性的回歸原理等等。歌曲的音樂內(nèi)涵還反映了作曲者對藝術的審美傾向。
二、日本的沖繩哪兒好玩沖繩有哪些值得去的旅游景點
1、走過很多的路，看不同的風景，遇見不同的人，最后的最后，總有一天你會遇到更好的自己，遇到那個已經(jīng)蛻變的自己，和之前的自己說，你不是不好，只是現(xiàn)在更好，現(xiàn)如今還是記得《戀戰(zhàn)沖繩》里面的很多情節(jié)，于是為了完成自己的夢想，我來到了這里，來到了沖繩。
2、王家衛(wèi)在東邪西毒中曾經(jīng)說過，“當你不能夠再擁有的時候，唯一可以做的就是令自己不要忘記?！庇谑?，從小鳥落地的那天開始，愚人節(jié)便成為一個特殊的記憶，而伊瓜蘇、沖繩，甚至北京、上海也成為了特殊的符號。在十多年以后，我終于來到了這里，這座你曾經(jīng)生活了半年多的城市，走你走過的樓梯，感受你感受的風景。
3、去之前，我特意又看了一次《戀戰(zhàn)沖繩》。雖然白云蒼狗，可是如今看來，它仍舊不失自然清新，像溪流一樣可以慢慢把時光沉浸在回憶當中。影片中鏡頭的切換方式，穿插在其間的各流派音樂，那時的時尚，在短短的1個多小時里盡情的揮灑。只是一語成讖，哥哥的不羈與專情;梁家輝的懦弱與激情;黎姿的天真與明白;王菲的無所謂與內(nèi)心掙扎于是只能感嘆似水流年，不可以留住昨天，留下只有思念。
4、這或許也和沖繩本身的命運一樣，在藍天白云、淺灘漁火中總帶著一種難以淡去的濃濃的憂傷。沖繩，有“東方夏威夷”的美譽，在唐宋時期為九州南藩阿兒奈波，宋末時建立獨立國家。明清時代是中國的附屬國被稱作琉球。明治維新之后的1879年，琉球國被并入日本版圖，同年設沖繩縣。第二次世界大戰(zhàn)的時候這里被美國占領，雖然在1972年，美國將琉球諸島歸還給了日本，但卻仍然駐守其在沖繩建立的軍事基地，占用的土地達到了沖繩島面積的20%。直到今天，這里仍舊在為自己的命運而努力著。
5、在與本島非常近似的繁榮和秩序里，沖繩至今也還隱約著那些似曾相識的影子：被冠之以世界文化遺產(chǎn)的首里城宮殿有中國使者前往冊封的儀式模型和象征皇權的龍圖騰;星羅棋布的街市有比橫濱中華街更地道的中華料理;彌漫著原生態(tài)氣息的琉球村，有比本土琴弦更多的源自東方大地的古箏;特別是路邊一座座與本土不類的墓冢那些遠年的遺存今天的延續(xù)，仿佛努力地想要去證明什么。反倒是生活在這里的人們學會了在記憶與忘卻中找到一種平衡，在世事滄桑中模糊了自己的前世，甚至已經(jīng)“不知有漢無論魏晉”。
6、但這畢竟是別人的生活，不是我的。
7、古宇利大橋，連接了今歸仁村的古宇利島和名護市的屋我地島間，是日本免費通行大橋之中最長的。開車從橋上過，兩邊的海水像翡翠一樣，環(huán)島一周，景色宜人。電影中，哥哥飾演的大盜和搭檔開車彪過，王菲《新房客》的調(diào)調(diào)幽幽從遠方傳來，哥哥的頭發(fā)隨著海風飄揚著?！鞍滋齑驋咄砩掀矶\，離開煩囂尋找煩惱，天涯海角有誰來找，我說你好你說打擾，不晚不早千里迢迢，來得正好”。
8、艾葵雅教堂，由琉球石灰?guī)r柱構建，彩繪玻璃裝飾點綴，以海浪為主題設計，白得令人剎目。那一刻，梁家輝在這里說過：“我和女朋友的關系，就像教徒和教堂。開始，我天天去做祈禱。然后，我只每周做一次禮拜。后來，就只偶爾一次懺悔。更糟糕的是，我漸漸發(fā)現(xiàn)我開始不信這個教了?！钡窃谶@個教堂你會發(fā)現(xiàn)許多的人在這里舉辦簡單的婚禮，就連《咱們相愛吧》也把這里設為拍攝地，這里的風景，視角自然不在話下。
9、北谷町美國村，利用美軍基地舊址修建而成的一處綜合文化商業(yè)設施，洋溢著美國的自由風情。那一日，王菲和梁家輝在屋內(nèi)聊著天，鏡頭越拉越遠，哥哥獨自一人而坐，海風吹過，頭發(fā)散亂如同內(nèi)心的思緒。
10、萬座毛，沖繩本島西海岸恩納村的國家自然公園，在海邊的一座斷崖之上，崖上是一片遼闊青草地，在崖上眺望，景色壯麗無比?！叭f座”的意思就是“萬人坐下”，“毛”是沖繩的方言，所以“萬座毛”其實指的就是可以容納萬人坐下的大草坪。那一年，哥哥便是在這里拿著日記與黑幫老大伊藤做交易。
11、望著眼前無邊無涯的大海，靜靜的，靜靜地聆聽著海浪陣陣、驚濤拍岸的聲音。冥冥之間恍然，我在找尋他的足跡，又何嘗不是在找尋自己的青春，那段懵懂卻彌足珍貴的歲月。人生中有多少時光能像青春時如此任性和癡狂?很久以后回想起來都覺得不可思議，因為那以后，學會了考量，懂得了計較，曾經(jīng)那顆只為自己跳動的心也早已在曲曲折折中學會了聰明。可誰又能說那些傻傻笨笨的時光不好呢?青澀，傷感，常含淚水，但那是潔白無暇的云和碧藍的天空卻充滿色彩。
12、臨別前，朋友傳來了照片，是沖繩早開的櫻花。他問，你有時間去看看嗎?
13、我沒有回復，只抬頭看了看藍藍的天?；ㄩ_了如何，謝了又如何，誰離開，誰來到，這個世界依舊這樣運行著，它的定律從未因某個人而改變過，生如蜉蝣。可是，那又怎樣，來過，就有痕跡，來過，就應該被銘記，只是不知道海那邊的桃花還會開嗎?
14、電影中的人物很多人都沒辦法釋懷，可是電影外的那些精致，卻成了人們懷念曾經(jīng)的他們的地方。
三、日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點
日本的琵琶湖，四面環(huán)山，是日本第一大淡水湖。湖邊景色也是一絕，琵琶湖的居民家家戶戶都養(yǎng)魚，但是養(yǎng)的魚不是為了吃，是為了讓水保持清澈。好奇的朋友們，攻略我已雙手奉上。
由于我所在的公司在日本有公司的原因，我對日本特別向往，在我的期待下，終于有了這次的日本旅游。
我是在HK直飛關西機場的，飛行時間約4個小時，我是一個對各樣事情都很是好奇的孩子，四個小時的飛行時間，我完全沒有睡覺，一直在欣賞沿途的風景。
在飛機上的天空就是美啊，怎么可能有睡意呢?
下飛機已經(jīng)是日本時間晚上9點了，預約了滋賀縣針江的酒店，一出機場，酒店的車已經(jīng)在機場外面等著我們了，我們先去京都中心區(qū)吃日本最地道的美食“拉面”
這是接我們的車子，可以坐7個人，因為有行李，坐7個人剛剛好。
這家叫菜花亭的面店，已經(jīng)晚上十點了，都客朋滿座，還要等位置呢，還好我們有酒店幫我們預定好位置，到店就可以馬上點菜了，味道真是棒極了，我連面湯都喝完了。
吃完晚飯，酒店的車子馬上送我們到酒店，從京都到滋賀縣的針江大概一個半小時就到了。因為在網(wǎng)上找的酒店，直接用電話訂的，想不到服務可以這么周到，在機場等我們，還幫我們預定我在網(wǎng)上找的小餐館，真的很驚喜，到了酒店更讓我感到非常驚喜，我原本以為只是一個很小的民宿，想不到這么漂亮。
這是一樓的前臺，是不是很有家的感覺呢?
針江的水很有名的，所以這個酒店的水全部都不用自來水的，而是用針江生水(天然地下水源)喝起來的水口感是甜的。
第二天我們早早就起來了，先在酒店逛逛再吃早餐(早餐酒店里面有，我們預定好了，不用擔憂)
酒店的后花園非常高大上，里面有好多魚，聽酒店的人說，這里家家戶戶都養(yǎng)魚，魚可以凈化水源，代代如此
早上的空氣特別好，呼吸這里的空氣感覺人特別精神，在后院逛了一圈，感覺特別餓了，吃早餐走起.這家酒店是有餐廳的，這間酒店我們都很滿意，這里的員工真的每一位都相當?shù)挠焉疲幌褚话愕某鞘?，服務雖然禮貌性很好，但是都是帶點距離感，這里的員工給我們一種家人的感覺，很友善很親切，一點都不做作?；蛟S因為很少中國人到這里玩，她們對我們相當好奇，跟我們聊了很久，也非常熱情的為我們介紹了很多當?shù)氐氖虑椋渲杏幸晃环浅？蓯鄣娜毡九?，還會說幾句中文，也去過幾次中國廣州，讓我們相當?shù)捏@喜，和她聊的非常多，我向她介紹了很多廣州著名的景點，然后她居然還有微信，她說她有幾個朋友在上海，她們經(jīng)常用微信溝通，我們互相加了微信，告訴她要是來中國的廣州一定要聯(lián)系我，我?guī)教幫?，。說著說著忘記了早餐的時間了。
女孩跟我們說，這里的食物都是當?shù)剞r(nóng)民種的和這里產(chǎn)的食物，非常新鮮，雞蛋是每天早上六點，員工去附近村民家里收的，直接打在飯上面，生吃的，說真的，在中國我是絕對不敢這樣吃的，因為怕鬧肚子，抱著試一下的心態(tài)，按著女孩介紹的方法來吃，真的很甜，很滑，一點腥的味道都沒有(當天肚子沒有問題，我本人屬于腸胃很差的)。魚也是這里的湖養(yǎng)的，是要提前腌制好，然后煎的，這么多的早餐，反正我是清盤了。非常好吃。
吃完才有時間看這家餐廳，裝潢真的很不錯
餐廳，可以選著坐榻榻米，也可以坐那邊的餐桌上。
這個是酒店自己的酒廠做的酒，是用這里的大米和這里的水，晚上必須來品嘗一下。
餐廳的設計很特別，魚在桌子下面游。
水都是可以直接飲用的，讓我來試一下，水很甜是不在話下，這個喝水的過程真的很享受。
酒店的一樓除了餐廳，還有一家服裝店，擺放著各種可愛的玩兒，超級吸引。
太吸引了，所以拍的照片有點兒多，感覺在這個酒店就可以玩上一天，但是我不會甘心被這個有趣的地方困住的，我們今天還要到村子里面到處轉悠，了解一下這里的文化底蘊。認識更多的人和事。
在村子里面轉悠，看到的建筑物都是很有日本特色的，不像京都中心區(qū)那樣，已經(jīng)城市化了，在路上遇到一個老婆婆，她說她的孩子都在外面打工，很少回村子里面，盡管我們聽懂的話不多，但是她還是很熱情的說著(因為她說的是很土的鄉(xiāng)下日語)，很親切。
這些水草，是很嬌貴的，有任何污染它都不能生存的，所以只要看到這些小草，就可以放心喝水。
這就是凈化水源的魚，每家每戶都會有魚池的，有的魚可以養(yǎng)到三四十斤，有一家的魚非常大，主人也盛情邀請我們進去看，我們看了，很是驚奇，里面的魚非常龐大，主人說這些魚他們是不會殺來吃的，只是一直那樣養(yǎng)著來凈化水源。
這條村子不大，但是逛一天是沒有問題的，午餐我們是吃自己帶的面包，在村子里面找一個院子解決的，環(huán)境好空氣好，吃個面包也是很不錯的，哈哈!村子是沒有開發(fā)的成旅游區(qū)的，所以不會有哪些小吃的。但是美景又太吸引我們?nèi)ヌ剿?，所以我們決定不回去酒店吃午飯了。我們一下子就逛到下午五點多了，回程去酒店吃晚餐。
菜色的選擇還是挺多的，不過因為選擇太多了，所以很難決定吃什么，最后決定了員工推薦的定食琵琶湖的樽魚做成的料理和針江的特色定食，當然啤酒和清酒是必須的，真的非常好吃，又是清盤的節(jié)奏，豆腐很特別，跟我們一般吃到的完全不一樣，很滑很嫩，好想帶走，可惜員工說帶走不好吃，寶寶想哭。
吃完晚餐就洗洗睡啦(不要說我豬的節(jié)奏，因為村子里面沒有夜生活的，而且晚上說話都不能喧嘩的，我們?nèi)胱〉哪翘靻T工就特別說明了)我要給這個村子留下我們國人的素質(zhì)。
這家酒店有很大的浴缸可以泡澡，浴室又大又干凈，熱水也很熱，泡得很爽，所有的疲勞也仿佛沒有了。(這些照片我都是問過老板才拍的，因為日本拍照是很敏感的，特別是浴室)。
早上起床，我們吃了簡單的飯團就出發(fā)下一個地點了。日本景點介紹
琵琶湖畔的靜夜，想起了日本的文學名著《源氏物語》。
滋賀的朋友告訴我，一千年前，紫式部曾在湖邊不遠的石山寺居住過，并在此寫作堪稱日本歷史畫卷的《源氏物語》，琵琶湖的秀美風光點燃了她的創(chuàng)作靈感，明月為才女剔燭，湖光替文稿潤色。你看，琵琶湖畔的風物在紫式部細膩的筆下，是何等的靜美動人：“淡淡的秋意，別具一番難以言表的情趣。湖畔的樹梢，渠邊的草叢，既星綴了點點枯黃，傍晚的天空也在晚霞映照下顯得格外亮麗與深邃。晚風漸涼，夜色漸濃，周圍漸由朦朧而幽暗，渠水的低吟與徹夜的誦經(jīng)聲和諧相融，讓人不辨彼此?！彪y怪滋賀人都驕傲地說，琵琶湖是這部鴻篇巨制的靈感源泉。是啊，當年紫式部眼中的琵琶湖已成為日本文化不可分割的一部分，永遠牽動著人們的心弦。
《源氏物語》是日本文學史上最早的一部長篇小說，也是世界文學史上的第一部長篇小說，成書于平安時期寬弘五年(公元1008年)，被稱為日本的《紅樓夢》，卻比《紅樓夢》早了七個多世紀。全書共54回，近百萬字。這部長篇巨著，真實地反映了日本平安時期的貴族生活，把現(xiàn)實主義精神與抒情筆調(diào)結合在一起，成了王朝物語的頂峰，對后世文學產(chǎn)生了深遠的影響。也使紫式部永載日本文學史冊，并被聯(lián)合國教科文組織于1964年選定為“世界五大偉人”之一，享譽世界文壇。
《源氏物語》產(chǎn)生的時代，是平安王朝貴族社會的全盛時期。當時的上層貴族多將公務交給中下層官員辦理，即使被任命為地方長官(領國守護)，也不去任地供職，實際事務由“代官”處理，自己在平安京“_任”，憑借特權，恣意享樂，表面上歌舞升平，太平盛世，實際上卻充滿了復雜而尖銳的矛盾?；适彝馄萏僭蛔灏殉謹z關政治，獨攬朝綱，擴張莊園，但家族內(nèi)部也爾虞我詐，爭權奪利?；适屹F族則依靠大寺院，設置上皇“院政”來抗衡。而中下層貴族雖然多有才能者，也難以得到晉升的機會，于是紛紛另尋出路，導致地方勢力迅速抬頭。廣大莊園百姓不堪領主的壓迫和剝削，頻頻反抗，此起彼伏，多次爆發(fā)武裝暴動?？梢哉f整個社會危機四伏，“已經(jīng)到了盛極而衰的時期。”
考據(jù)歷史，到了平安時期，母權家族制度仍是日本社會的一個重要特征。貴族們?yōu)榱双@得或者保持皇室的外戚地位，都不惜成本，傾盡全力，以把自己的女兒培養(yǎng)得更具才華，更加出眾，從而造就了眾多極有文化才能的女性。這一時期的日本文化，也不可避免地刻上了明顯的“女性”痕跡。紫式部就是其中的一位杰出代表。
紫式部出身家道中落的中層貴族。本姓藤原，據(jù)野史記載原名香子。出任宮中女官后，按時尚以其父官職取名藤式部，后來因《源氏物語》女主人公紫姬為世人傳頌，故改為紫姓。其曾祖父藤原兼輔曾任中納言，并是《后撰和歌集》的主要歌人之一。其父藤原為時曾先任式部丞，后失寵轉任越前守等地方官，對中國古典文學很有研究，兼長漢詩與和歌，常應詔入宮參加由親王主持的詩會。書香門第出身的紫式部，自幼聰慧，天賦過人。其兄隨父學習漢籍，她在一邊旁聽卻往往先領會。受家風熏染，她博覽了家里收藏的中國典籍，特別是白居易的詩文，漢文學造詣很深，而且對佛學和音樂、美術、服飾也頗多研究。
自古紅顏多薄命。紫式部這位才學出眾的女性，生活中卻非常的不幸。花樣年華的她，卻嫁給了年長自己26歲的藤原宣孝，宣孝當時也是一個擔任筑前守的地方官。婚后生下一個女兒賢子。可結婚未滿三年，丈夫就染上了流行疫病，撒手人寰。紫式部從此芳年守寡，過著孤苦的孀居生活。她曾做歌多首，其中有這樣的詩句：“我身我心難相應，奈何未達徹悟性。”吐露了自己力不從心的孤獨、痛苦、哀傷和絕望的心境。
大約寬弘二年，時任太政大臣權傾一時的藤原道長，其長女彰子被一條天皇冊立為中宮。于是，藤原道長將名門才女都召入宮作女官，侍奉中宮彰子。紫式部也在被召之列，擔任中宮的侍講，主要給彰子講解《日本書紀》和白居易的詩文。她的才華得到了一條天皇和中宮彰子的賞識，為此，天皇賜給她“日本紀的御局”美稱，并給予她優(yōu)厚禮遇，如隨中宮出行，她的座車跟在中宮和皇太子之后，位列第三，排在了弁內(nèi)侍、左衛(wèi)門內(nèi)侍的前面。
在宮里，紫式部有機會更多地觀覽宮中藏書和藝術精品，直接觀察深宮內(nèi)廷的生活。對皇親國戚的興盛和衰敗，權貴的暴虐專橫，宮中的陰謀內(nèi)幕，女性的不幸遭遇有了全面、深入和感性的了解。這樣一個聰慧敏感的才女，當然對貴族社會與生俱來不可克服的矛盾和衰落趨勢有著較深的感受。她也因此隱隱感到不安，為之苦悶和無奈，于是賦歌抒發(fā)胸臆，流露出自己入宮后紊亂無奈的思緒。
長時間的宮廷生活體驗，尤其是經(jīng)歷了同時代婦女婚姻情愛的精神煉獄，為她積累了文學創(chuàng)作的厚實基礎，加上深厚的文學素養(yǎng)，得到琵琶湖美麗風物的滋潤，孕育激發(fā)了她寫作的激情。哪怕是被人嫉妒，招來閑言碎語，她也激情不減。她在《紫式部日記》中寬弘五年十一月份這么記述：“奉命行將進宮，不斷忙于準備，心情難以平靜。為貴人制作小冊子，天亮就侍奉中宮，選備各種紙張、各類物語書、記下要求，日夜謄抄，整理成書。中宮贈我雁皮紙、筆墨，連硯臺也送來了。這不免招人遺憾，微詞紛紛，有指責說：‘伺候深宮還寫什么書?’盡管如此，中宮繼續(xù)贈我筆墨?！?/p>
紫式部主張文學寫真實，知世相?！对词衔镎Z》體現(xiàn)了她的“真實”文學觀，小說表現(xiàn)的內(nèi)容，無論是社會政治和文化背景，還是故事情節(jié)和人物描寫，都真實反映了當時宮廷生活和貴族社會的實相，皆能找到貴族生活的影子和人物的原型。紫式部自己也說，“都是真情實事，并非世外之談?！痹谖铱磥恚对词衔镎Z》并非膚淺的言情小說，而是珍貴的文化史料，包括社會、政治、經(jīng)濟和風俗史料。今人閱讀這部物語，就如同穿越時光隧道，又來到一千多年前平安時期的琵琶湖畔京都古城。
讀過季羨林先生主編的日本文學史，書中評論說，《源氏物語》的主題可以解釋為“物之哀”，即“發(fā)自內(nèi)心的喜怒哀樂之情”，包含了贊賞、親愛、共鳴、同情、悲哀、傷感、愁苦和郁悶的情緒。它不是一般文人寄情花鳥風月的詠嘆，或者顧影自憐的呻吟，而是個人命運與現(xiàn)實社會的種種矛盾交織產(chǎn)生的復雜心理過程。紫式部通過《源氏物語》表達的“物哀”，主要體現(xiàn)在三個層次，一是對人物的感動，以男女戀情的哀愁最為突出;二是對世相的感動，貫穿于對人情百態(tài)、天下大事的詠嘆之中;三是對自然美的動心，尤其是季節(jié)變化帶來的無常感。
對這一說法，我頗以為然?？陀^地說，紫式部以“真實”為根底，運用日本傳統(tǒng)美學“物哀”的藝術表現(xiàn)手段，揭示了貴族社會盛極而衰的歷史趨勢，隱蔽式地批評了平安王朝貴族社會的糜爛生活和頹廢風氣。川端康成在《日本文學之美》中，就說過一段非常精彩的話：“《源氏物語》集中表現(xiàn)王朝的美，后來形成了日本美的傳統(tǒng)。我年輕時說過，《源氏物語》滅亡了藤原氏，滅亡了平氏、滅亡了北條氏、滅亡了足利氏、滅亡了德川氏，聽起來這些話很粗暴，但非全無根據(jù)。倘使宮廷生活像《源氏物語》那樣爛熟，那么衰亡是不可避免的。‘爛熟’這個詞，就包含著走向衰亡的征兆?！薄熬C觀古今，東西方幾乎所有藝術的最高名作，都是在這種危險時期出現(xiàn)的。這是藝術的宿命，也是文化的宿命?！绷硪晃蝗毡緦W者龜井勝一郎說得更加明了：從某種意義上說，《源氏物語》是爛熟了的王朝的“病態(tài)部分”。在從藤原道長至賴通攝關政治的黃金時期，也可以說在藤原家族的榮華頂峰時代，讀這部物語的人，無疑在內(nèi)心底里會感覺到其榮華已開始從內(nèi)部腐敗和逐漸崩潰。同時應該會感覺到也是自己的崩潰。
根據(jù)《紫式部日記》載錄，紫式部曾把寫成的部分書稿誦讀給一條天皇和中宮彰子聽，天皇大加贊賞，因而宮中男子也相互傳閱，好評不斷。連彰子之父藤原道長還動員“能筆”多人，幫助她書寫手抄本。由此得見，紫式部寫作《源氏物語》，得到了天皇的贊賞，中宮支持，甚至攝政的太政大臣的幫助。寫到這里，我不禁感嘆，幸好善于學習的日本民族當時還沒有學會如何興文字獄，才讓這部高度寫實的文學巨著連同其作者，沒有遭際焚書坑儒的厄運。否則，日本古代文化由“唐風時代”向“國風時代”的過渡將被延緩，日本文學發(fā)展史和美學發(fā)展史也將被改寫。
讀《源氏物語》，可以感覺到書中無處不在的佛教理念和佛教美學。一千年后，我們徜徉在琵琶湖邊，仍然感受得到佛教日本化的濃重痕跡。
下午，我們慕名訪問以琵琶湖八景之一的“三井晚鐘”而著名的三井寺。三井寺原名圓城寺，因為寺里有曾為飛鳥時期后半葉天智、天武、持統(tǒng)三位天皇提供水源的靈泉“三井”，人們習慣稱之為三井寺，時人還有稱為御井寺的。
日本的飛鳥時期正值中國隋唐時代，由于攝政的圣德太子大力推行，中國的佛教文化源源不斷地流入日本，形成了一種以佛教文化為代表的飛鳥文化。隨著佛教寺廟的興盛，雕刻、繪畫以及佛像的雕塑等藝術也得到發(fā)展，寺廟成了大陸文化和流行藝術的“博覽會”，因之誕生了完全不同于平民簡陋茅舍的寺院建筑文化。日本美術史學家久野健如此評價：日本7、8世紀的雕刻是從北魏至隋唐的中國雕刻史的縮影。
這位天智天皇，即是學習仿效唐朝的國家統(tǒng)治制度，依靠留學隋唐的“海歸”們，實現(xiàn)了著名的“大化改新”的中大兄皇子。就是這位天智天皇，遷都近江大津，并制定了日本第一部成文法典《近江令》。通觀日本歷史，大化改新是日本古代的一個轉折點，它以中國化為最高理想，(正如明治維新以西洋化為最高理想一樣)，是日本進入封建社會，建立統(tǒng)一的中央集權國家的開始，也是日本由弱變強的開始。持統(tǒng)天皇是日本第三位女天皇，與天武天皇為一對夫妻天皇。而第一位女天皇推古天皇則是積極引進和信奉佛教的大和王朝大貴族蘇我馬子的外甥女。
走進三井寺，在感受佛教氛圍的同時，更深切地感受到了日本對文化遺產(chǎn)保護的重視。寺內(nèi)二十多座寺院建筑，就有十幾處被列為國寶等重要文化遺產(chǎn)。仔細參觀了于1599年重建，屬桃川文化代表建筑之一的國寶級金堂，在_伽井屋憑吊過三井靈泉，陪同的松井佐彥先生引我們來到鐘樓和靈鐘堂，去探索三井寺文化的奧秘。松井佐彥是湖南人民的老朋友，多次來華訪問，為日中友好做了很多事情。他給我們介紹了靈鐘的傳說和三井晚鐘的故事。
位于比睿山南麓的三井寺，由天臺宗高僧圓珍于貞觀元年(859年)興建，初為延歷寺別院。至天臺宗圓仁法系的良源任比睿山延歷寺第十八世座主時，圓珍門派的余慶率本門僧眾退于三井寺，另樹法幢，形成山門和寺門分庭抗禮之勢。三井寺從此成為天臺寺門宗的總本山。據(jù)說在承平年間，家住大津的武士田原藤太秀鄉(xiāng)替琵琶湖的神龍射死了前來搶奪龍女的蜈蚣精，神龍因此送了這個靈鐘作為酬謝，田原藤太秀鄉(xiāng)又把它捐贈給三井寺供奉起來。每當有吉慶之事，靈鐘便會自行鳴響，如果有災禍發(fā)生，鐘即出汗，怎么也敲不響。靈鐘在人們記憶中敲打了三百多年以后，三井寺遭遇了一場浩劫。比睿山武藏坊的弁慶仗著人多勢眾，率領僧兵打上門來，燒砸搶掠，把靈鐘搶上山去。鐘很沉，在拖拽當中，一只吊耳被拖斷。為慶祝這次門宗之爭的勝利，弁慶把靈鐘掛在山上的大講堂，可是一敲打，發(fā)出的聲音卻是喑啞的“不、不”。僧侶們一聽不是原來優(yōu)美的音色，認為不吉利，于是生氣地把鐘推下了山谷。精美的大鐘被摔裂了日本出名景點。后來三井寺的僧人把靈鐘找了回來，蓋了一座靈鐘堂把它保護起來免受敲擊，現(xiàn)在已成為鎮(zhèn)寺的國寶。漫長的歲月里，三井寺幾遭戰(zhàn)亂毀損。到了文_元年(1592年)，統(tǒng)一日本不久的豐臣秀吉命令恢復重建三井寺，豐臣秀吉去世后，豐臣家又請三井寺長吏鑄造了現(xiàn)在的這口梵鐘。從此，不論是除夕時候還是平日黃昏，三井寺那深沉悠遠的鐘聲，長久地為琵琶湖畔帶來了莊重和諧的美感。并與平等院、神護寺的鐘一起，被選為日本的三銘鐘之一。
說到三井寺，必然要提到比睿山。而要了解日本的佛教，就不能不了解比睿山。
比睿山是日本的佛教勝地，自奈良時代起，就已成為佛教修行之山。當時的近江守藤原仲麻呂(公元706—764)登比睿山時，寫下詠柳詩一首，其中有“近江惟帝里，比睿是神山”、“寶殿臨空構，梵鐘入風傳”的詩句，描繪了當時經(jīng)堂佛塔巍峨莊嚴，梵唄鐘聲清幽裊裊的景象。延歷四年(公元785年)，日本的一代高僧最澄在奈良東大寺受戒后，為追求嚴格的佛教修行，探尋天臺宗教義，入比睿山結庵苦修，三年后創(chuàng)立根本中堂，供奉藥師如來佛，稱一乘止觀院。延歷二十三年(公元804年)，最澄作為留學僧，隨第十六批遣唐使西渡入唐取經(jīng)，研修天臺宗、禪宗、大乘戒和密教等佛學。翌年回國重返比睿山，大力倡導弘揚天臺宗，成為日本天臺法華宗開山鼻祖。由于采取高度折衷主義的教義，天臺宗吸引了大批的信眾，他創(chuàng)建的寺院也被嵯峨天皇賜名為“延歷寺”，確立了比睿山作為了日本天臺宗大本山的地位，并成為鐮倉佛教的思想源流。后來日本許多有影響的佛教人物，如創(chuàng)立和光大日本凈土宗的法然、親鸞，日本臨濟宗祖師榮西、曹洞宗祖師道元、日蓮宗祖師日蓮等，都曾在比睿山修行或游學過。
這么一座佛教名山，在日本的戰(zhàn)國后期幾乎遭到滅頂之災。
十五世紀中葉，日本爆發(fā)了應仁之亂。室町幕府已衰微得無力駕馭局勢，各方大名(注：地方軍閥)無視幕府將軍和天皇朝廷的存在，各領國和氏族內(nèi)部頻頻上演氏族分裂、家臣背叛、領主造反、武力奪權的鬧劇，開始了日本史上長達一百多年的“戰(zhàn)國時代”。那些戰(zhàn)國大名們武裝割據(jù)，叱詫風云，把日本列島攪得刀光劍影，血雨腥風。亂世出英雄，歷史把尾張國(今愛知縣)的織田信長推到了戰(zhàn)國的中心舞臺，重新統(tǒng)一日本的重任奇跡般的落在了這個幸運兒肩上。
織田信長原來只是地處偏僻的尾張國一個根基淺薄鮮為人知的小領主，其祖上也不過是從越前國(今福井縣)流落到尾張的土豪?？椞镄砰L自幼就與眾不同，到青少年仍被人看成“尾張的大傻瓜”。日語的“傻瓜”一詞，與表“白癡”的漢語詞匯語義不同，主要表達浪蕩無行、舉止乖戾、毫無作為等含義。繼承了家督以后，眾家臣仍不看好織田信長，只有一位來自九州的高僧認為，“此子有異象，日后必成大器?！惫唬挥昧似吣陼r間，在25歲時，鞏固了自己在氏族內(nèi)的統(tǒng)治，統(tǒng)一了整個尾張國。永祿三年(公元1560年)在桶狹間合戰(zhàn)中，運用奇襲斬首戰(zhàn)術，殺死駿河國(今靜岡縣)的累世大名，當時最有實力奪取天下，被譽為“東海道一弓取”的今川義元，創(chuàng)造了日本歷史上以寡破眾、以弱勝強的著名戰(zhàn)例，從而26歲就名震日本。在隨后鐵馬冰河的征戰(zhàn)中，織田信長先后吞并美濃(今岐阜縣)，會盟清州，風光上京，實現(xiàn)了與德川家康長達20年間的盟約，扶植足利義昭為室町幕府第十五代將軍，挾天皇和幕府以令天下，開始了“天下布武”統(tǒng)一日本的征程。到1569年，織田信長的勢力已經(jīng)控制了近畿地區(qū)，以及_、京都、奈良等經(jīng)濟富足的城市。
琵琶湖所在的近江國(今滋賀縣)，因地處日本中部，自古為水陸交通要沖，是兵家必爭之地，向有“征服近江者，可征服日本”的說法。古代日本的寺院擁有大量的土地，經(jīng)濟實力雄厚，所以也有著自己的武士團，其武裝護衛(wèi)隊足以與衰弱的天皇朝廷和新興莊園領主對抗。到了戰(zhàn)國時代，由于農(nóng)民信徒的大量加入，寺院軍隊已發(fā)展成日本割據(jù)地方的主要武裝力量，也必然成為織田信長統(tǒng)一日本的極大障礙。而比睿山延歷寺因支持淺井、朝倉聯(lián)軍，使織田信長屢屢受挫，成了他的眼中釘。元龜二年(公元1571年)，織田信長在平定了近江南部地區(qū)一向宗信眾的起義反抗后，立即下令圍攻比睿山，并縱火燒山，延歷寺根本中堂等建筑全被焚毀，僧侶信徒三四千人慘遭屠殺。
《織田信長傳》評論他“無所畏懼、蔑視權威、殘暴好殺、熱愛藝術”，是性格行為矛盾復雜的一代梟雄，既是顛覆舊有秩序的“革命者”，重新統(tǒng)一日本的“風云兒”，更是藐視神佛、荼毒生靈的“第六天魔王”。葡萄牙傳教士弗洛伊士在《日本史》中這么說：“在這個日本男人眼中毫無神明可言，他認為自己就是神。信長聚集全國的神像與佛像，他的目的不是要崇拜這些偶像，而是要這些神佛崇拜他。”弗洛伊士的話，為他火燒比睿山的行為作了注解。
歷史就是這么嘲弄人，就在織田信長火燒比睿山11年后，公元1582年，他在西征途中夜宿京都本能寺，因親信家臣明智光秀反叛，身負重傷，葬身火海。而他花費巨
