摘要：
本文目錄日本河童的傳說(shuō)是怎樣的日本村落小地名日本的傳說(shuō)的河童到底是什么一、日本河童的傳說(shuō)是怎樣的河童日本芥川龍之介的一篇短篇小說(shuō)日文原題為河童，指日本民間傳說(shuō)中的一種兩棲動(dòng)物，面似... 本文目錄
一、日本河童的傳說(shuō)是怎樣的
河童日本芥川龍之介的一篇短篇小說(shuō)日文原題為河童，指日本民間傳說(shuō)中的一種兩棲動(dòng)物，面似虎，身上有鱗，形如四五歲的兒童。作者在原題下注有：請(qǐng)讀做kappa日本大阪景點(diǎn)?；蚩烧J(rèn)為kappa就是河童。日本的河童傳說(shuō)日本稻河神社附近都有一個(gè)小湖，名救身湖，湖中常有河童出現(xiàn)，由于河童在日本是家喻戶曉的，所以有很多的說(shuō)法，比較常見的是：鳥頭人身著有龜殼，頭頂有一碗狀的凹鏡，內(nèi)有滿水，如其生命，水無(wú)則死，雙手相通可伸縮，能以屁的力量飛天。在《百鬼夜行》《百物志》《萬(wàn)鬼錄》《妖怪物語(yǔ)》……常常見的民俗書籍中都有記載。河童的起源傳說(shuō)「河童」住在日本各地的河川或池子里，根據(jù)民俗學(xué)者石川純一郎的研究資料，河童傳說(shuō)分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關(guān)西的石川?富山縣、中國(guó)地方、四國(guó)地方、北九州地方、九州的佐賀?宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣，依據(jù)各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點(diǎn)是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精靈，被當(dāng)作是河神受到民眾的膜拜，也有一種說(shuō)法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。關(guān)于河童的起源，有以下兩種說(shuō)法可供參考：一、河童渡來(lái)說(shuō)河童的傳說(shuō)，最早起源自中國(guó)黃河流域的上游，古時(shí)候叫做「水虎」又名「河伯」。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代初期，在魏國(guó)鄴縣這個(gè)地方日本好景點(diǎn)。每年雨季一到，河水暴漲泛濫成災(zāi)，常常奪去許多人的生命和財(cái)產(chǎn)，當(dāng)?shù)氐奈着浴负硬⑵蕖篂榻杩诖ü賳T大肆斂財(cái)，并且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來(lái)了一位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，后來(lái)提到「河伯娶妻」自然讓人聯(lián)想到以智取來(lái)抵抗暴政的故事典型?！负硬箓鞯搅巳毡局?，變成了家喻戶曉的「河童」。據(jù)說(shuō)有一位名叫九千坊的頭目，帶領(lǐng)著河童一族從中國(guó)輾轉(zhuǎn)來(lái)到九州的球磨川云仙溫泉一帶的地方住了下來(lái)。他經(jīng)常率領(lǐng)著部下出現(xiàn)在村莊里，惹出許多麻煩，由于他擁有能夠?qū)ⅠR拉到河邊的怪力，所以村里的人都敵不過(guò)他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓(xùn)了一番，從此以后河童只好乖乖地住在熊本縣筑后川。后來(lái)成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）后來(lái)移到日本橋附近。據(jù)說(shuō)，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會(huì)噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川里放毒，還把燒燙的石頭往水池里丟，最后聚集了河童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因?yàn)榱蚧堑臒釟?，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應(yīng)從此不再為害地方，這就是河童的傳說(shuō)之一。（注：加藤清正是日本安土桃山時(shí)代的武將，幼時(shí)曾跟隨豐臣秀吉將運(yùn)，與柴田勝家殊死戰(zhàn)之時(shí)，展露其高超的武藝，在原之戰(zhàn)一役投奔德川家康，戰(zhàn)后成為熊本城的城市，以勇猛善戰(zhàn)和城堡建筑聞名于世。）二、河童人形化說(shuō)傳說(shuō)江戶時(shí)代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安時(shí)代的飛驒之匠，這些工匠們?cè)诮⑸裆缢聫R或是建城的時(shí)候，流傳著一種咒術(shù)，將人的名字寫在紙條上，然后把紙條塞進(jìn)木頭的縫隙或是草扎的人形（即人偶）里，這個(gè)動(dòng)作稱之為「叫魂」，據(jù)說(shuō)建筑物會(huì)蓋得更堅(jiān)固牢靠。完成后不用的人形，就會(huì)被丟到河川里，后來(lái)這些受詛咒的人形，紛紛幻化成河童，到處作亂，對(duì)人畜產(chǎn)生威脅。另外，以陰陽(yáng)師聞名的安倍晴明，他則以神靈寄附的紙人形（式神）來(lái)幫他執(zhí)行工作，后來(lái)一些人因?yàn)閷?duì)式神感到恐懼，安倍晴明只好把式神封在京都的一條戻橋下，據(jù)說(shuō)河童就是這些式神的子孫。和陰陽(yáng)師使喚式神的道理一樣，術(shù)士們?nèi)绻麑?duì)受害者的名字、毛發(fā)或衣物作法，便可使人發(fā)病，甚至死去。并且還可以偷取他的靈魂精氣，使之為自己服務(wù)。中國(guó)清代也發(fā)生過(guò)「叫魂」的妖術(shù)事件：浙江省德清縣為了造橋工程，需要將木樁打入河底，于是石匠們就借用活人的名字寫在紙片上，貼在預(yù)備要做橋梁基座的木樁頂部，再用槌子大力敲下去，這樣會(huì)給大錘的撞擊添加某種精神的力量。由于木樁很難打到河底，倘若使用叫魂之術(shù)可使橋墩穩(wěn)固持久的謠言四起，引起江南一帶的百姓極大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖術(shù)者處死，干隆皇帝時(shí)代的地方官，費(fèi)了好大的工夫才把擾亂人心的恐慌事件鎮(zhèn)壓下來(lái)。（可參考時(shí)英出版的《叫魂》）河童的特征全身：身高大約60公分至1公尺高，體重只有45公斤左右，屬于瘦的體型，看起來(lái)像3歲至10歲的小孩模樣，長(zhǎng)得像人也像猿猴。身上會(huì)發(fā)出臭味，并且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童據(jù)說(shuō)全身長(zhǎng)滿了毛。手腳：手臂可以左右靈活地運(yùn)動(dòng)，如果被切斷，還會(huì)再長(zhǎng)出來(lái)，再生能力很強(qiáng)，（被切斷的手臂可以制成跌打損傷的特效藥）手腳長(zhǎng)得跟人一樣，不過(guò)特別修長(zhǎng)，平時(shí)可以用來(lái)劃水，但只有四根指頭，手腳可以縮進(jìn)龜殼中。頭：披頭散發(fā)，頭部中央有一個(gè)圓盤狀的凹陷處，盛滿水之后力大無(wú)比，把水倒掉法力就會(huì)消失，有人說(shuō)他的頭部是紅色的，也有人說(shuō)是深藍(lán)色。眼：眼睛是圓的，會(huì)發(fā)光，眼神很銳利。鼻：鼻子像狗兒一樣突出而嗅覺(jué)敏銳?？冢洪L(zhǎng)得像人嘴，也有的長(zhǎng)得像鳥嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相當(dāng)快。龜殼：背上馱著龜背一樣的甲殼。屁股：據(jù)說(shuō)有三個(gè)屁眼，不知道是用來(lái)干什么？一說(shuō)可以噴氣從而獲得脫離水面的推力...古代的日本，水神的形象被諸多地方的信仰所接受。后來(lái)等到人們不再信奉水神的時(shí)候，則逐漸演變成現(xiàn)在我們所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童雖然在外觀上有些微的不同，其共同特征則是頭上有個(gè)裝了水的盤子，若是盤里的水沒(méi)了，法力就會(huì)消失，聽說(shuō)河童還喜歡找人玩相撲，或是偷摸人的屁股，是個(gè)喜歡惡作劇的妖怪。河童身高大約一公尺，和小孩子的身高差不多，臉上長(zhǎng)著鳥嘴，背上有甲殼，為暗綠色的保護(hù)色，非常堅(jiān)硬，可以說(shuō)刀槍不入。指間有蹼，能在水中以驚人的速度游泳，據(jù)說(shuō)上了年紀(jì)的河童，便能擁有神通，可以用心電感應(yīng)來(lái)洞察人心里的想法。中國(guó)古籍中的河童對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，河童就像是水鬼一般的生物，根據(jù)古書《幽明錄》上的記載這種生物名叫「水蟲」，又名「蟲童」或「水精」，裸形人身，身長(zhǎng)大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，頭上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水則無(wú)勇力。日本民俗學(xué)家考證的結(jié)果，該生物應(yīng)該就是愛(ài)國(guó)護(hù)稅的河童。日本民俗學(xué)家柳田國(guó)男在《山島民譚集》里也寫過(guò)一篇「河童駒引」（河童把馬拉進(jìn)河里的傳說(shuō)）的研究，說(shuō)它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個(gè)碟子，無(wú)論是水中或是陸地上，只要碟子里面的水不干涸，則力大無(wú)窮能與人或馬角力，所以說(shuō)在日本有句俗話形容天大的災(zāi)難，就叫做「河童滅頂」。日本文學(xué)中的河童透過(guò)日本作家芥川龍之介的生花妙筆，河童（一九二七年發(fā)表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反過(guò)來(lái)成為一個(gè)幽默風(fēng)趣的典型人物，能夠引領(lǐng)人們進(jìn)入神奇的烏托邦世界。這篇故事是記述一個(gè)瘋子回憶他在河童國(guó)的所見所聞，借用一個(gè)瘋子的眼睛，把讀者從現(xiàn)實(shí)中抽離出來(lái)，利用第三者的視點(diǎn)回顧我們現(xiàn)在所處的這個(gè)世界，從而迫使我們反省現(xiàn)在的生活。小說(shuō)中鉅細(xì)靡遺地描繪了河童的長(zhǎng)相：它們的頭上有個(gè)碟子，常會(huì)做出青蛙跳躍的姿勢(shì)，或是爬在樹上看人。身體略微透明，且能隨著環(huán)境而改變顏色（感覺(jué)像是樹蛙或雨蛙）。在河童國(guó)境內(nèi)，所有的觀念都在嘲諷著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，它們甚至了解人類更甚于了解自己。一旦掌握了它們特有的語(yǔ)言，接受了它們的怪異思想，離開了這個(gè)烏托邦之后，便會(huì)立刻陷入對(duì)人類產(chǎn)生無(wú)比嫌惡的煩惱之中。小說(shuō)的最后一章，主角好不容易才返回人世間，由于他已經(jīng)無(wú)法習(xí)慣人類的生活，而被當(dāng)作是瘋子對(duì)待。如果說(shuō)來(lái)到河童象征著人類的覺(jué)悟和精神力量的超升，那么回到人類世界就等于是一種自甘墮落的行為，終究造成悲劇，因?yàn)檫@樣的人注定不可能在現(xiàn)實(shí)世界里繼續(xù)生存下去，或許這就是作者芥川龍之介最后會(huì)選擇以自殺來(lái)終結(jié)自己生命的主要原因。
二、日本村落小地名
位于奈良県吉野郡十津川村的“七色”，是個(gè)人煙稀少、四面環(huán)山、環(huán)境優(yōu)美，面積不超過(guò)12平方公里的小村落。因水壩放水后出現(xiàn)了“發(fā)電所遺址廢棄”，所以被日本的遺址狂熱者所熟悉，現(xiàn)在還延伸出了出租船去探廢墟等項(xiàng)目。不過(guò)據(jù)最新消息指出因出于安全等方面考慮，現(xiàn)在已經(jīng)禁止進(jìn)入發(fā)電所遺址廢墟了。
在根室市有個(gè)叫“花咲”的地方，花咲港的根室車石更是作為一個(gè)必去景點(diǎn)，被日本人所熟知。但最重要、最出名的要屬這里的花咲螃蟹，它們以個(gè)頭雖小但味道鮮美著稱，無(wú)論是蒸煮食用或者是煲湯飲用，都是北海道這個(gè)海鮮天堂的TOP。
北海道還有個(gè)叫“美留和”的地方，不僅名字好聽，周圍景色更是美不勝收。其中比較有名的就是「神の子池」了。「神の子池」是由摩周湖的地下水涌出形成的，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“神之子”。
美星町是一個(gè)位于岡山縣南部的夜空很美的地方，是日本天文愛(ài)好者心中的圣地。為了保護(hù)這片美麗的夜空，日本政府還因此頒布了第一例「光害防止條例實(shí)施」。
定山溪位于札幌市的南區(qū)，是個(gè)很有名的溫泉街。定山溪的象征物是“河童”，舊時(shí)傳說(shuō)有一位青年被拖入河童國(guó)中，過(guò)上了幸福的生活，所以河童便成了當(dāng)?shù)氐氖刈o(hù)神。溫泉街上，豎立著河童大王等20具以上各種姿勢(shì)的河童塑像。還有一個(gè)河童水潭，8月上旬舉行的河童節(jié)十分熱鬧。
日暮里，在18世紀(jì)中葉（日本享保年間）前，這地方的名字一直是新掘（にひほり），后來(lái)取其發(fā)音有“在此渡過(guò)一天也不會(huì)厭倦的地方”之意，將其名字改成了現(xiàn)在的“日暮里”。
在《藤野先生》中，魯迅先生就提到了日暮里，因?yàn)槿漳豪锸翘?yáng)即將落山的意思，所以“日暮里”令魯迅想到了“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”這句詩(shī)，聯(lián)想到自己的祖國(guó)也危在旦夕，就好像太陽(yáng)馬上就要落山了，體現(xiàn)了魯迅先生的思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情。
三、日本的傳說(shuō)的河童到底是什么
1、分類:文化/藝術(shù)>>民俗傳統(tǒng)
2、傳說(shuō)「河童」住在日本各地的河川或池子里，根據(jù)民俗學(xué)者石川純一郎的研究資料，河童傳說(shuō)分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關(guān)西的石川?富山縣、中國(guó)地方、四國(guó)地方、北九州地方、九州的佐賀?宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣，依據(jù)各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點(diǎn)是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精靈，被當(dāng)作是河神受到民眾的膜拜，也有一種說(shuō)法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
3、關(guān)于河童的起源，有以下兩種說(shuō)法可供參考：
4、河童的傳說(shuō)，最早起源自中國(guó)黃河流域的上游，古時(shí)候叫做「水虎」又名「河伯」。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代初期，在魏國(guó)鄴縣這個(gè)地方。每年雨季一到，河水暴漲泛濫成災(zāi)，常常奪去許多人的生命和財(cái)產(chǎn)，當(dāng)?shù)氐奈着浴负硬⑵蕖篂榻杩诖ü賳T大肆斂財(cái)，并且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來(lái)了一位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，后來(lái)提到「河伯娶妻」自然讓人聯(lián)想到以智取來(lái)抵抗暴政的故事典型。
5、「河伯」傳到了日本之后，變成了家喻戶曉的「河童」。據(jù)說(shuō)有一位名叫九千坊的頭目，帶領(lǐng)著河童一族從中國(guó)輾轉(zhuǎn)來(lái)到九州的球磨川云仙溫泉一帶的地方住了下來(lái)。他經(jīng)常率領(lǐng)著部下出現(xiàn)在村莊里，惹出許多麻煩，由于他擁有能夠?qū)ⅠR拉到河邊的怪力，所以村里的人都敵不過(guò)他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓(xùn)了一番，從此以后河童只好乖乖地住在熊本縣筑后川。后來(lái)成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）后來(lái)移到日本橋附近。
6、據(jù)說(shuō)，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會(huì)噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川里放毒，還把燒燙的石頭往水池里丟，最后聚集了河童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因?yàn)榱蚧堑臒釟?，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應(yīng)從此不再為害地方，這就是河童的傳說(shuō)之一。（注：加藤清正是日本安土桃山時(shí)代的武將，幼時(shí)曾跟隨豐臣秀吉將運(yùn)，與柴田勝家殊死戰(zhàn)之時(shí)，展露其高超的武藝，在原之戰(zhàn)一役投奔德川家康，戰(zhàn)后成為熊本城的城市，以勇猛善戰(zhàn)和城堡建筑聞名于世。）
7、傳說(shuō)江戶時(shí)代的左甚五郎、古代竹田的番騁約澳瘟?、茦時(shí)代的飛驒之匠，這些工匠們?cè)诮⑸裆缢聫R或是建城的時(shí)候，流傳著一種咒術(shù)，將人的名字寫在紙條上，然后把紙條塞進(jìn)木頭的縫隙或是草扎的人形（即人偶）里，這個(gè)動(dòng)作稱之為「叫魂」，據(jù)說(shuō)建筑物會(huì)蓋得更堅(jiān)固牢靠。完成后不用的人形，就會(huì)被丟到河川里，后來(lái)這些受詛咒的人形，紛紛幻化成河童，到處作亂，對(duì)人畜產(chǎn)生威脅。另外，以陰陽(yáng)師聞名的安倍晴明，他則以神靈寄附的紙人形（式神）來(lái)幫他執(zhí)行工作，后來(lái)一些人因?yàn)閷?duì)式神感到恐懼，安倍晴明只好把式神封在京都的一條戻橋下，據(jù)說(shuō)河童就是這些式神的子孫。
8、全身：身高大約60公分至1公尺高，體重只有45公斤左右，屬于瘦的體型，看起來(lái)像3歲至10歲的小孩模樣，長(zhǎng)得像人也像猿猴。身上會(huì)發(fā)出臭味，并且有粘液，不容易捕捉，有的地方看到的河童據(jù)說(shuō)全身長(zhǎng)滿了毛。
9、手腳：手臂可以左右靈活地運(yùn)動(dòng)，如果被切斷，還會(huì)再長(zhǎng)出來(lái)，再生能力很強(qiáng)，（被切斷的手臂可以制成跌打損傷的特效藥）手腳長(zhǎng)得跟人一樣，不過(guò)特別修長(zhǎng)，平時(shí)可以用來(lái)劃水，但只有四根指頭，手腳可以縮進(jìn)龜殼中。
10、頭：披頭散發(fā)，頭部中央有一個(gè)圓盤狀的凹陷處，盛滿水之后力大無(wú)比，把水倒掉法力就會(huì)消失，有人說(shuō)他的頭部是紅色的，也有人說(shuō)是深藍(lán)色。
11、眼：眼睛是圓的，會(huì)發(fā)光，眼神很銳利。
12、鼻：鼻子像狗兒一樣突出而嗅覺(jué)敏銳。
13、口：長(zhǎng)得像人嘴，也有的長(zhǎng)得像鳥嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相當(dāng)快。
14、龜殼：背上馱著龜背一樣的甲殼。
15、***：據(jù)說(shuō)有三個(gè)***，不知道是用來(lái)干什么？
16、，水神的形象被諸多地方的信仰所接受。后來(lái)等到人們不再信奉水神的時(shí)候，則逐漸演變成現(xiàn)在我們所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童雖然在外觀上有些微的不同，其共同特征則是頭上有個(gè)裝了水的盤子，若是盤里的水沒(méi)了，法力就會(huì)消失，聽說(shuō)河童還喜歡找人玩相撲，或是偷摸人的***，是個(gè)喜歡惡作劇的妖怪。河童身高大約一公尺，和小孩子的身高差不多，臉上長(zhǎng)著鳥嘴，背上有甲殼，為暗綠色的保護(hù)色，非常堅(jiān)硬，可以說(shuō)刀槍不入。指間有蹼，能在水中以驚人的速度游泳，據(jù)說(shuō)上了年紀(jì)的河童，便能擁有神通，可以用心電感應(yīng)來(lái)洞察人心里的想法。
17、對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，河童就像是水鬼一般的生物，根據(jù)古書《幽明錄》上的記載這種生物名叫「水蟲」，又名「蟲童」或「水精」，裸形人身，身長(zhǎng)大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，頭上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水則無(wú)勇力。日本民俗學(xué)家考證的結(jié)果，該生物應(yīng)該就是日本的河童。日本民俗學(xué)家柳田國(guó)男在《山島民譚集》里也寫過(guò)一篇「河童駒引」（河童把馬拉進(jìn)河里的傳說(shuō)）的研究，說(shuō)它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個(gè)碟子，無(wú)論是水中或是陸地上，只要碟子里面的水不干涸，則力大無(wú)窮能與人或馬角力，所以說(shuō)在日本有句俗話形容天大的災(zāi)難，就叫做「河童滅頂」。
18、透過(guò)日本作家芥川龍之介的生花妙筆，河童（一九二七年發(fā)表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反過(guò)來(lái)成為一個(gè)幽默風(fēng)趣的典型人物，能夠引領(lǐng)人們進(jìn)入神奇的烏托邦世界。這篇故事是記述一個(gè)瘋子回憶他在河童國(guó)的所見所聞，借用一個(gè)瘋子的眼睛，把讀者從現(xiàn)實(shí)中抽離出來(lái)，利用第三者的視點(diǎn)回顧我們現(xiàn)在所處的這個(gè)世界，從而迫使我們反省現(xiàn)在的生活。小說(shuō)中巨細(xì)靡遺地描繪了河童的長(zhǎng)相：它們的頭上有個(gè)碟子，常會(huì)做出青蛙跳躍的姿勢(shì)，或是爬在樹上看人。身體略微透明，且能隨著環(huán)境而改變顏色（感覺(jué)像是樹蛙或雨蛙）。在河童國(guó)境內(nèi)，所有的觀念都在嘲諷著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，它們甚至了解人類更甚于了解自己。一旦掌握了它們特有的語(yǔ)言，接受了它們的怪異思想，離開了這個(gè)烏托邦之后，便會(huì)立刻陷入對(duì)人類產(chǎn)生無(wú)比嫌惡的煩惱之中。小說(shuō)的最后一章，主角好不容易才返回人世間，由于他已經(jīng)無(wú)法習(xí)慣人類的生活，而被當(dāng)作是瘋子對(duì)待。如果說(shuō)來(lái)到河童象征著人類的覺(jué)悟和精神力量的超升，那么回到人類世界就等于是一種自甘墮落的行為，終究造成悲劇，因?yàn)檫@樣的人注定不可能在現(xiàn)實(shí)世界里繼續(xù)生存下去，或許這就是作者芥川龍之介最后會(huì)選擇以自殺來(lái)終結(jié)自己生命的主要原因。
19、河童木乃伊發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)，多半集中在九州。尤以佐賀縣伊萬(wàn)里的松浦酒造所搜藏的河童的木乃伊最有名，體長(zhǎng)大約是40公分，與柳田國(guó)男先生所描述的河童如出一轍，外觀看起來(lái)像猿猴，頭頂上有個(gè)碟子狀的凹陷處，長(zhǎng)得像怪物一樣的河童，不過(guò)經(jīng)過(guò)電視臺(tái)的查證，這個(gè)木乃伊的標(biāo)本應(yīng)該是造假的成分居多，另外大阪的瑞龍寺也有河童木乃伊標(biāo)本的照片，但是拒絕給外界采訪。另外位于京都伏見的黃櫻酒造，自稱致力宣揚(yáng)河童文化，其實(shí)是一種宣傳噱頭，以河童圖案作為它們的商標(biāo)，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)河童資料館，就在月桂冠大倉(cāng)紀(jì)念館附近，但里頭并沒(méi)有河童標(biāo)本，真是可惜！河童究竟是不是某種生物的變種？至今仍是生物界的未解之謎日本著名景點(diǎn)。
