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一、日本人主要信奉什么教
神道最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等為主，屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神祇，也賦予各代日本天皇神性。
神道教信仰多神，號稱有80萬神、800萬神或1500萬神，特別崇拜作為太陽神的皇祖神──天照大神，稱日本民族是“天孫民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人間的代表，皇統(tǒng)就是神統(tǒng)。
日本人一般在出生30至100天內，都會被父母帶領參拜神社，在3、5、7歲的11月15日所謂七五三節(jié)要參拜神社，升學、結婚要到神社祈求神佑。日本情侶景點
但平時求簽、祈求交通安全等到佛寺，葬禮也要佛教和尚主持，每個神社門前有一個叫做“鳥居”的日本牌坊，正殿門楣上掛一鈴鐺，懸一粗繩，參拜者先要拉動粗繩，再大聲鼓掌以驚動神靈，然后雙手合一默默祈禱。
一般不用下跪，但進入殿內須脫鞋，因日本大學升學競爭相當激烈，每年高考時，都有大批學生到神社祈禱。
二、請問日本人的信仰到底是什么
1、日本人信仰神道，他們過年都要拜神社，據說生下的日本小孩都在神社有起名，不過這事應該調查一下。
2、日本人看起來不可怕，也沒什么了不起。日本人其實與中國人思維方式完全不同。他們從小深深受到武士道精神傳統(tǒng)的影響。日本人其實是可怕的。
3、有一個令人起雞皮疙瘩的故事。江戶屋敷的看守倉庫者堀江三右衛(wèi)門，偷了庫存的金銀，被逮捕逼出口供之后，即下令“大罪人，折磨死”。于是先將他身體中的體毛燒光，剝他的指甲，切斷他的腳筋，用錐磨等工具給他種種折磨，但他不哀聲大叫，連臉色都不改變。最后就斬開他的脊背，用熱燙的醬油澆灑其上，他即軀體折彎而死。
4、武士們從小接受魔鬼訓練。佐賀鍋島藩祖直茂，向其子勝茂說："要使斬首習以為常，得先對處刑者斬首"，于是在其西方衙門內，排列十人讓他嘗試斬首，勝茂連續(xù)斬首了九人，看第十人是強壯的年輕人，就說"已經斬夠了，那家伙讓他活吧，這人才免斬得救" [1]。日本軍人侵略中國時的"百人斬"殘酷典型，在此可以窺見。
5、武士道的淵源可以到日本的國家神道和佛教，以及中國的孔孟之道。它是日本武士階級必須嚴格遵守的原則。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，“不怕死”而為主君毫無保留的舍命獻身。這種思想也是對傳統(tǒng)儒家“士道”的一種反動。儒家的“士道”講究君臣之義，有“君臣義合”、“父子天合”的人倫觀念，但是日本“武士道”是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本，強調“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”！
6、武士道的要求最主要有幾個方面：義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義。
7、“義”是武士準則中最嚴格的教誨，要求武士必須遵守義理和道德。
8、“勇”要求武士具備敢作敢為、堅忍不拔的精神，同時要有高強的武藝。|
9、“仁”使武士不至成為黷武主義的武夫，而要具有寬容、愛心、同情、憐憫的美德。
10、“禮”不僅僅是風度，更是對他人的情感和關懷的外在表現(xiàn)。
11、“誠”要求武士保持誠實，同時要擺脫來自諸如商人階層之類的誘惑。
12、“名譽”的意識包含著人格的尊嚴及對價值明確的自覺，它要求武士為了名譽而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和堅忍的品行。
13、“忠義”具有至高無上的重要性，它是存在于各種境遇中的人們關系的紐帶，忠于自己的主人是武士必須恪守的信條。
14、武士道的本義，如日本戰(zhàn)前教育敕語所教諭，以“義勇奉公”為最高原則，這是武士為“奉公人”的心里準備，說來非常殘酷不人道。舉例說，佐賀鍋島藩第四代吉茂，年輕時非常粗暴，他的家臣中有不討其喜歡的，即將此人之妻的壞話寫在扇上，交給近侍說“你把此扇讓他看，再將那家伙做何反應呈報”。此家臣看了扇之后，并不知道是誰寫的，即把此扇撕破。近侍即將此呈報。吉茂公曰“將主人書寫的東西撕裂，乃是無禮者。令他切腹。”在武士道的世界，“切腹是武士道最忠義的表現(xiàn)”。山本常朝也說，武士應盡的忠義，是以殉死為最高。令人震撼的武士道精神，大家都看過在二戰(zhàn)時候的電影，日本人集體自殺的場面，而事實上也是如此，是什么促使他們寧死也不可投降呢，答案只有一個“武士道精神”。相比之下，在那個時期的中國卻出現(xiàn)了無數(shù)的漢奸與幾百萬日偽軍，這也是中國當時挨打理由。
15、 1600年伏見城最后兩百名德川家守軍，開城不斷迎擊西軍，正是此類的英勇行為！當然，這種精神也能用來解釋第二次世界大戰(zhàn)時，所有太平洋小島上的日本守軍高呼萬歲的自殺式攻擊。武士道仍長存于二十世紀的日本陸軍及日本海軍心中。武士道，和其他正式的行為規(guī)范一樣，也有負面的地方。武士經常殘酷的對待俘虜，因為俘虜放棄了武士道。許多武士的敵人在作戰(zhàn)后僅僅因為這個原因而遭處決。
16、如今日本佩刀武士已經不在，武士道雖然看上去遠離了當代的日本人，但其實武士道已深入日本人的靈魂，是日本人思維方式的必然部分。作為一種流毒，它在日本人的行為中依舊清晰可見。今天日本人所做的一切事，都能夠從武士道中找到久遠的根源或較為可靠的解釋。特別是武士道披著經濟的外衣，進行出色的商業(yè)運作，更顯出驚人一面。如今日本企業(yè)文化滲透盡了武士道精神，他們身穿整齊的西裝，繁忙有序地工作，他們會為自己的過失自殺，他們使日本產品占領了全世界。
17、武士道在中國本土的趨于消失，至宋時的文人集團大行其道，實在是一個歷史的迷團，而它終隨儒學東渡日本，反成了大和民族的精神遺產，實在令人百思不得其解。同時，春秋時的六藝是包含射箭與駕駛戰(zhàn)車的，孔子肯定是一個文武雙修的儒者，從什么時候起，在中國手無縛雞之力成了文人的特征，真是一個讓人不肯甘心的話題。
18、時至今日，日本對許多事情的態(tài)度，也受武士道的影響。日本與鄰國也常有摩擦，作為中國人當然恨日本，但我們是不是找找對日本的對策，這比“恨”有用！
三、日本人的信仰主要有哪些
1、日本人的宗教信仰以神道教為主，佛教次之。據說，遍布日本大大小小的寺院和神社有十幾萬所之多，比較著名的寺院有：東京的淺草觀音寺、京都的清水寺、奈良的唐招提寺等。著名的神社則有東京的明治神宮、京都的平安神宮等。信徒逾一億人。
2、與國內寺廟不同的是，日本的寺院和神社很少見有香火旺盛，煙霧繚繞的景觀，幾乎在正殿前都設有一個洗手池。池的形狀、大小不一，有長的、方的，還有圓形和棱形的。也許是受中國古代文化的影響，考究一點的洗手池，池的一端會安置用青銅雕刻的一條龍或一個武士，栩栩如生，煞是威猛；簡陋一些的則架一根竹管，清澈透涼的地下水從龍口和竹管潺潺流出，盛滿水池，與四周綠樹成蔭的自然環(huán)境相映成趣。與洗手池相配套的，還有若干個用竹子或金屬材料做的小水勺，做得精巧別致，搶眼耐看。日本冷門景點
3、日本人愛進寺院、神社，除了拜祭，諸如結婚、生子等喜事也是要去的，還可以把心愿寫上祈牌。而大和民族是講究潔凈的民族，先洗手，后進殿，洗去塵埃再頂禮膜拜，成為進入寺院、神社的規(guī)矩之一，以表示對佛和神的尊崇虔誠之意。池子里的清水僅供洗手之用，不允許洗滌水果和衣物。洗手也有講究，不能將手直接伸進池子里洗，而是用勺將水舀起，略微轉身，將勺傾斜，讓水淋在手上，落入池旁的水槽流走?！傲魉桓保瑢е鲁厮疂崈?，一般是能喝的，特別是京都清水寺的清泉，被稱作“金水”，據說喝了就能如愿。但喝的時候勺不可沾唇，要將勺子放在嘴唇上方把水倒入口中，這樣衛(wèi)生些。
4、無論你的手是否干凈，在寺院、神社正殿前要洗一洗。到如今這已成為象征性的儀式，卻人人都會遵從。
5、神道教(Shinto)簡稱神教，是日本的傳統(tǒng)民族宗教，最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等為主，屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神祇，也賦予各代日本天皇神性。公元五至八世紀吸收中國儒家與佛教學說后，漸漸形成較為完整的體系。明治維新(公元1868年)前因佛教盛行，神道教只處于依附地位。
6、明治維新后日本政府為了鞏固王權，將神道教尊為國教，是為國家神道，成為明治政府教導百姓忠貞愛國﹑誓死效忠天皇的工具，二次大戰(zhàn)日本神風特攻隊的「英勇表現(xiàn)」就是最佳證明。
7、二次大戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗后，一九四六年元旦，裕仁天皇發(fā)表宣言否認自己的神格地位，盟軍總司令也要求日本廢除國家神道，神道教遂成為民間宗教，雖然如此，神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教，占人口的80%。去日本景點
8、「神道」一詞最早出現(xiàn)在「日本書記」，書中記載「天皇信佛法，尊神道」?！干竦馈苟蛛m然源自中國漢字，但實際上中國與日本對此詞的概念不同，我們若按字面來解釋神道教，必會被其名稱所誤導。
9、日本人稱一切神明為Kami，漢字傳入日本后，「神」字被用來表示Kami。日本人稱皇室﹑氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為Kami，亦將認為值得敬拜的山岳﹑樹木﹑狐貍等動植物與大自然的靈稱為Kami。
10、「古事傳記」一書對Kami作了以下的注釋：「凡稱迦微者(Kami)，從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優(yōu)秀者﹑善良者﹑有功者。凡兇惡者﹑奇怪者﹑極可怕者亦都稱為神?！挂簿褪钦f：神道教所祭拜的「神」不僅是中國人所謂的神祇，亦包括一些令人駭聞的兇神惡煞。
11、神道教徒不像基督徒有每周的固定禮拜，信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社參拜，也可按照個人需要隨時到神社膜拜，虔誠的神道教徒則每日早晨前往神社敬拜。
12、新生兒出生后30~100天內需參拜保護神，3﹑5﹑7歲的兒童則于11月15日七五三節(jié)參拜神社，感謝神祇保佑之恩，并祈祝兒童能健康成長。日本人多同時信奉神﹑佛兩教，婚禮多從神道教習俗，而喪殯則多從佛教葬儀。傳統(tǒng)日宅兼有神道神龕與佛教祀位，神道神龕多是供奉保護神與天照大神，佛教祀位則是敬拜祖先亡靈。
13、神道教的重要祭典有(1)新年祭(2)神嘗祭(3)新嘗祭(4)月次祭。新年祭又稱春祭，每年二月四日舉行，以祈求風調雨順﹑五谷豐收為主；神嘗祭與新嘗祭于每年新谷成熟時舉行，每年十一月二十三日由天皇親自向神明供獻新谷；月次祭則于每年的六月與十二月的十一日舉行。
14、祭祀主要內容有三部份：行禊祓(ㄒㄧˋ˙ㄈㄨˊ)﹑奏神樂﹑向神祈禱。禊祓乃指在某一時期內要潔凈身心與各種飲食器皿，是為齋戒；神樂又稱神游，是一種祭神的宗教音樂；祈禱則和一般宗教祈禱相似，祈求國泰民安與個人蒙福。神道教特別注重戰(zhàn)爭勝利的祈求，因此每逢戰(zhàn)事，便有大批的神道教徒為了戰(zhàn)勝至神社膜拜祈求。
15、縱觀一般日本人的一生﹐在他們的生活中﹐亦參與許多的神道教及佛教的慶典活動﹐混合著神道教及佛教的色彩﹐從男孩出生后第32天﹐女孩第33天﹐就會被帶往神社參拜出生地的守護神﹐男童在三歲和五歲﹐女童在三歲和七歲時﹐也會被帶往神社參拜﹑祝賀及祈愿孩童的成長。每年新年時大多會到神社參拜。成年后近90%的婚禮是采用神道教儀式的﹐但現(xiàn)在許多年輕人則喜好基督教的結婚儀式（在旅館有專供婚禮用的禮堂或教堂）。到最后一生的盡頭則是佛教喪禮。但如果你問他們什么是神道教及佛教時﹐大多數(shù)的人卻答不出來。
16、神道教的神觀和基督教的神觀完全不同。神道教是多神教﹐日本人認為有八百多萬的神﹐自然界的山川﹑森林﹑太陽﹑火﹑雷﹑動物（狐﹑蛇）﹑祖先的靈等都成為他們祭祀崇拜的對象﹐因此有山神﹑水神﹑海神﹑田神﹑地神﹑雷神﹑太陽神。
17、到神社參拜者﹐通常會先到神社的小水池處洗手﹐表示潔凈后再去參拜。而傳統(tǒng)的神道教結婚禮在進入神殿前有手水儀式﹐是用水洗手和口以表示潔凈的儀式。
18、在神道教中把大地也當做神﹐因次在地上蓋房子時有「地鎮(zhèn)祭」儀式﹕神道教的神宮以祝詞來慰撫地神使其不發(fā)怒。即使科學先端的原子爐起工式時也舉行了地鎮(zhèn)祭儀式﹐這背后反映出他們的懼怕及對安全的期望。
19、江戶時代中期開始﹐訂定每年十一月十五日為祝賀男孩三歲及五歲﹐女孩三歲及七歲的成長節(jié)日簡稱七五三節(jié)（起因于早年孩童的夭折率高﹐存活不易）。這些孩童們被帶往神社參拜﹐一方面感謝﹐另一方面祈愿孩童能繼續(xù)平安的長大。
