摘要：
本文目錄中日?qǐng)@林的異同【日本古典園林與日本人的尚園精神】古典園林的四大要素私家花園「 日本著名古典名園賞析」一、中日?qǐng)@林的異同... 本文目錄
一、中日?qǐng)@林的異同
中國(guó)園林與日本園林是東方園林的兩枝奇葩，中國(guó)園林是本源，日本是分支。中國(guó)文化輸入日本據(jù)歷史記載是從漢末就開始了。日本園林的山水骨架是從中國(guó)流傳過去的，到后來各自走向自己的境界。本文就中日?qǐng)@林形成和發(fā)展的主要特征作出比較和分析，進(jìn)而闡述中日?qǐng)@林文化異同。
一、按類型所屬，中日兩國(guó)園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林。但中國(guó)偏重于皇家和私家園林；而日本偏重于寺院和私家園林。
中：中國(guó)皇家園林，如現(xiàn)存的西苑、頤和園和承德避暑山莊，一般地處中原或北方，位高權(quán)重，顯得莊重典雅、華貴大方。面積規(guī)模大，山體高聳，水面開闊，軸線明顯，建筑呈現(xiàn)北方風(fēng)格，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構(gòu)彩畫多。私家園林面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄，建筑體量小，屋角起翹大。中國(guó)的宗教園林個(gè)性最不明顯，多為佛家的寺院園林和道家的道觀園林。在表達(dá)上，較少體現(xiàn)宗教意義，更多地與儒家結(jié)合，形成以儒、道、佛結(jié)合的特征。江南的寺觀園林更多地表現(xiàn)文人的詩(shī)情畫意，只是通過宗教建筑、香火、香客以及宗教活動(dòng)來突出其宗教性質(zhì)。
日：而日本的宗教園林獨(dú)立于皇家和私家園林，風(fēng)格明顯，講究禪思枯意，佛意濃厚。靠園林本身塑造宗教園林的形象和氣氛，不同于中國(guó)的宗教園林。
二、從布局形式看，中日兩國(guó)園林都是自然山水園。但中國(guó)園林偏重山性，而日本園林偏向水性。
中：中國(guó)園必有山，園可無島，而日本園必有島。從園林的構(gòu)圖看，中日?qǐng)@林皆以向心式構(gòu)圖與西方園林規(guī)則式形成對(duì)比。但二者之間也存在差別：中國(guó)園林軸線明顯，視覺中心較強(qiáng)，而日本園林的軸線較弱，平面中心意識(shí)較強(qiáng)。中國(guó)皇家園林和寺院園林受軸線影響較深，私家園林受中心思想影響較小?；始覉@林服從于城市規(guī)劃軸線，處于城市宮殿區(qū)的北面節(jié)點(diǎn)，一般在軸線的后部。而園林本身也呈現(xiàn)出軸線的關(guān)系，如皇家園林頤和園的軸線是北宮門、后湖買賣街、須彌靈境、佛香閣、大報(bào)恩寺、南湖島、鳳凰墩。
日：日本園林早期受軸線思想影響深，后期受中心思想影響較深。早期的軸線式園林稱為寢殿造園林和凈土園林。軸線從南到北依次為堆山—園池—橋—中島—橋—中島—橋—廣庭—寢殿—后庭。中世后的弱軸線或無軸線園林如西芳寺園、天龍寺園、妙心寺園等，有些連軸線對(duì)位關(guān)系都沒有了，如皇家的桂離宮。
三、從天人關(guān)系來看，中日?qǐng)@林共同定位于山水園，但兩者存在著差別。中國(guó)的山水園偏向“人型”，而日本園林偏向“天型”。
中：所謂人型山水園，是指山水園的構(gòu)成要素中，在天人關(guān)系上偏重于人力和人文兩種人的因素。從園林的構(gòu)成要素和布局特點(diǎn)來看，中國(guó)園林的園林建筑較多密度較大，體量較大，裝飾多而華麗，表明人力的偉大；在山水方面，中國(guó)園林人工假山高大，人工湖寬闊，人工味濃厚。
日：日本園林的園林建筑較少，密度較低，表明人力的弱小。日本園林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味濃。正如園林界大師陳從周先生所說：“中國(guó)園林是人工之中見自然，日本園林是自然之中見人工?！?/p>
四、從園林意境看，中國(guó)園林“崇文”，而日本園林“尚武”。
中：中國(guó)早在魏晉南北朝時(shí)期，文人便參與造園。到了隋唐宋，文人進(jìn)一步在園林中施展才華，在園林鐫刻文人烙印的程度不斷加深，文人的寫意山水園在這一時(shí)代成為了主流。文人直接參與園林創(chuàng)作成為普遍的現(xiàn)象，文人的山水畫、山水詩(shī)文、山水園林三門藝術(shù)達(dá)到了一體化的境界。到了元、明、清，園林往文人化的方向發(fā)展得更進(jìn)一步。這一時(shí)期的江南文人輩出，加上得天獨(dú)厚的水利氣候條件，為其園林成就奠定了堅(jiān)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。
日：而日本園林卻充滿著武力和殺氣。自鐮倉(cāng)幕府之后，日本進(jìn)入了近千年的武士統(tǒng)治。這一時(shí)期誕生的石庭面積狹窄，常常是滿庭白砂，一無生物，令置身其中的人始終繃緊神經(jīng)，如身臨戰(zhàn)場(chǎng)一般。而大名園林更是讓人感受到日本園林尚武的氣氛。最突出表現(xiàn)就是大名園林中普遍建筑有馬場(chǎng)和射箭場(chǎng)，成為訓(xùn)練武術(shù)、展示武功的場(chǎng)所。
五、從游覽方式看，中日兩國(guó)園林都有動(dòng)觀和靜觀。
中：中國(guó)園林以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。陳從周在《說園》中說過，園有動(dòng)觀與靜觀之分，小園以靜觀為主，動(dòng)觀為輔；大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。
日：日本真山水園以動(dòng)觀為主，枯山水園林和茶庭則以靜觀為主，三者結(jié)合的園林則動(dòng)靜結(jié)合。
中國(guó)園林以回游型為主，日本園林則是舟游為主。
中：中國(guó)園林不論大小，自古以來都以回游為主，只在大園中兼用舟游，就算是巨大的湖區(qū)，如頤和園的昆明湖，仍采用回游和舟游結(jié)合的方式。中國(guó)園林的建筑和景點(diǎn)多，適于用園路串聯(lián)或并聯(lián)，適于回游的形式。
日：日本園林自古以舟游為主，只是到了鐮倉(cāng)時(shí)代末期，發(fā)展了回游方式。日本園林的景點(diǎn)不多，且池島為主，適于舟游式。更值得關(guān)注的是日本園林獨(dú)特的心游（神游）方式，日本枯山水到室町時(shí)代紅極一時(shí)，賞景不需身動(dòng)，只要靜坐三思即可把園景納入到心中天地，即所謂的“心游”。
中日兩國(guó)古典園林雖然有著眾多相似之處，因?yàn)楫吘故峭?；但在這眾多看似相同的地方，又有著千絲萬縷的差異，因?yàn)楫吘箖蓢?guó)地理環(huán)境、哲學(xué)思想、人生觀世界觀都有著很大的差異。
二、【日本古典園林與日本人的尚園精神】古典園林的四大要素日本景點(diǎn)日語(yǔ)
摘要:日本古典園林被譽(yù)為是縮千里于方寸的藝術(shù)。世界上大概沒有哪一個(gè)民族像日本民族那樣擅長(zhǎng)“縮小”之技,崇尚纖細(xì),細(xì)微之美。走進(jìn)日本園林,細(xì)觀四下景致,有如置身微縮的大自然中,那種毫無人工雕鑿的自然美感最是讓人印象深刻。相對(duì)于此,借鑒日本園林與文化的融合方式,中國(guó)園林不妨也將更多博大精深的中國(guó)文化精髓應(yīng)用到中國(guó)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中來。本文通過分析日本人的尚園精神,揭示了中國(guó)園林精神對(duì)于中國(guó)造園的重要性。
關(guān)鍵詞:日本古典園林簡(jiǎn)史日本園林自身文化的特點(diǎn)枯山水式園庭
中圖分類號(hào):G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-8882(2012)08-073-02
提起日本園林,在大多數(shù)中國(guó)人看來與我國(guó)園林大致相同,既沒有中國(guó)園林的恢宏氣勢(shì),也缺乏其精巧氣派的人工建筑。然而,如此在我們看來似乎平淡無奇的日本園林,卻在當(dāng)今世界園林中占有著一席之地。
漫步于日本古典園林中,你會(huì)尋覓到許多中國(guó)古代文人墨客的蹤跡以及諸如歲寒三友,竹林七賢等的影子。你也會(huì)發(fā)現(xiàn),無論從置景,點(diǎn)景,還是整個(gè)園林的創(chuàng)意布局,日本園林隨處都帶有中國(guó)文化影響的鮮明痕跡。那么,看似同中國(guó)園林如出一轍的日本園林,究竟有哪些異于中國(guó)園林的獨(dú)特之處呢？接下來我們將從日本園林簡(jiǎn)史開始,探討日本人究竟有著怎樣的尚園精神。
史前時(shí)代:日本在公元3～4世紀(jì)時(shí)就出現(xiàn)了苑園。
飛鳥時(shí)代:(538年)佛教傳入日本后,日本文化有了新的發(fā)展,建筑、雕刻、繪畫、工藝也從中國(guó)輸入到日本列島,并發(fā)展興盛起來。在庭園方面,首推古天皇時(shí)代(593～618年),因受佛教影響,在宮苑的河畔、池畔和寺院境內(nèi),布置石造、須彌山,作為庭園主體。
奈良時(shí)期（710-784）:日本園林進(jìn)入發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期宮廷和中央貴族的園林比較發(fā)達(dá),均以泉池和蓬萊島為主體。曲水宴的流行,是這一時(shí)期日本園林的文化特色之一。、
平安時(shí)代:（794-1185）天皇定都京都,造園技藝也有發(fā)展,這一時(shí)代前期對(duì)庭園山水草木經(jīng)營(yíng)十分重視,而且要求表現(xiàn)自然,在這個(gè)時(shí)代里建筑方面出現(xiàn)了華麗的寢殿式建筑,由這種建筑而發(fā)展起來的園林叫“寢殿造式園林”。
封建時(shí)代:12世紀(jì)末,日本社會(huì)進(jìn)入封建時(shí)代,武士文化有了顯著的發(fā)展,形成樸素實(shí)用的宅園;同時(shí)宋朝禪宗傳人日本,禪宗思想對(duì)吉野時(shí)代及以后的庭園新樣式的形成有較大影響。此時(shí)已逐漸形成“縮景園”和佛教方丈庭的園林形式。
室町時(shí)代:(14～15世紀(jì))是日本庭園的黃金時(shí)代,造園技術(shù)發(fā)達(dá),造園意匠最具特色,庭園名師輩出。以“枯山水”庭園最為著名。
桃山時(shí)代:(16世紀(jì)),茶庭盛行。茶庭面積雖小,但要表現(xiàn)自然的片斷,寸地而有深山野谷幽美的意境,更要能使人默思沉想,一旦進(jìn)入茶庭好似遠(yuǎn)離塵凡一般。
江戶時(shí)代:(17～19世紀(jì))初期,日本形成了自己獨(dú)特風(fēng)格的園林形式,并且確立起來。
明治維新:明治維新后,日本庭園開始?xì)W化。但歐洲的影響只限于城市公園和一些“洋風(fēng)”住宅的庭園,私家園林仍以傳統(tǒng)風(fēng)格為主。而且,日本園林作為一種獨(dú)特的風(fēng)格傳播到歐美各地。
綜觀日本園林發(fā)展史可以看到,起步于飛鳥時(shí)代的日本古典園林在不同時(shí)代,其造林主題,主體,形式,思想等都有鮮明的時(shí)代特點(diǎn),而這些恰恰形成了日本園林各式各樣的風(fēng)格。
茶庭,在日本是與茶室相配的庭園,是日本庭院藝術(shù)中很有民族特色的作品種類。茶庭園細(xì)分為構(gòu)筑物簡(jiǎn)單樸素的草庵式和以觀賞為主的書院式。茶庭不同于其他類型的園林。園內(nèi)石景很少,僅有的幾處置石亦多半為了實(shí)用的目的。
筑山林泉式,即以河,島,林,泉為主題的建筑結(jié)構(gòu),分為中島林泉式,寢殿造林泉式江戶林泉式等。
枯山水式,即全部不用水,而是用石組象征瀑布,用白砂象征流水,用修剪的樹木象征山的意趣的庭園?？萆剿酵@又稱石庭,它是禪思想和中國(guó)水墨畫等相結(jié)合的結(jié)晶,是園林造型中高度詩(shī)化的產(chǎn)物和象征注意的極端表現(xiàn)。
日本庭園的特征可以說是把自然原封不動(dòng)的納入寫實(shí)表之中,又包含著把自然象征化的非常巧妙的寫意造園法。
由于歷史上一直受中國(guó)文化的巨大影響,日本古典園林尤其是江戶時(shí)代修建的一些大名園林更是洋溢著中國(guó)式園林的風(fēng)格。盡管中國(guó)文化的影響無處不在,處處彰顯,但作為民族的傳統(tǒng)文化的歷史結(jié)晶和精神產(chǎn)品,日本式古典園林仍然無時(shí)無刻不在顯示其自身濃郁的民族特色和典型的日本美。
日本國(guó)土狹窄,日本人自古對(duì)自然的一草一物有著敬畏崇敬的自然觀念。中唐以后,品茶習(xí)尚逐漸興起并盛行。宋徽宗曾提倡以“清、和、淡、潔、韻高致靜”為品茶的精神境界。然而茶道卻大成于日本。日本人把茶道融人園林之中,為了進(jìn)行茶道禮儀而創(chuàng)造了這種茶庭這種園林形式。茶室的入口一般也狹小如窗口,客人不分貴賤都需俯身屈膝才能“鉆入”。這樣做的目的也只有一個(gè),營(yíng)造平和謙恭的氣氛。在日本大德寺龍光院有一著名茶室名為“寸松庵”,室內(nèi)低矮窄小無法直身,室門上掛有一遍“蜂房蟻穴”就是這一精神形象的體現(xiàn)。
與中國(guó)園林相比,置石造景在日本園林的地位有過之而無不及。不過,如果以貌取石,與太湖石相比,日本園林中的山石可謂貌不驚人,有些名園（如龍安寺石庭）的山石甚至可成為丑石,從文化角度看,與注重山石外形相比,日本人更注重石之精神,石之靈魂。巖座、巖境來自日本古代神話,這類神話認(rèn)為,日本的祖先神是來自天上,天皇就是天神之“天孫”,日本的國(guó)土是由天孫建立的。賦予園石某些特定喻意用以象征向往的世界,使園石大量人格化或神格話,也是日本崇石的具體表現(xiàn)?！蹲魍ビ洝分械耐ナ呀?jīng)出現(xiàn)“三尊石”,“君石”,“臣石”這類名稱。
三、私家花園「 日本著名古典名園賞析」
1、日式花園是世界上最流行的花園設(shè)計(jì)中的一種，平和、安靜、隱忍、守慎，會(huì)讓人感受到心靈的安寧和靈魂的升脫。這種細(xì)微而注重細(xì)節(jié)，達(dá)到藝術(shù)近極致的程度，這種對(duì)自然的提煉，使自然景觀的精心設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意味。
2、京都威斯汀酒店的兩個(gè)花園是免費(fèi)對(duì)公眾開放的，是由日本庭院大師Ogawa Jihei和他的兒子Hakuyo設(shè)計(jì)。
3、京東知恩院始建于1234年，這張圖是通過最古老的城門拍攝的花園。
4、圓覺寺是在日本神奈川縣鐮倉(cāng)市的寺院。
5、圓通寺是一個(gè)精心設(shè)計(jì)的田園般的花園。
6、典型的日本苔蘚花園，苔蘚在日本園林藝術(shù)中仍然扮演著很重要的地位，因?yàn)樗徽J(rèn)為是一種和平的植物，給人的感覺是歡迎來到這與世隔絕的地方。
7、這個(gè)日式花園很適合主持日本傳統(tǒng)婚禮。
8、在鐮倉(cāng)地區(qū)最古老的寺廟之一，長(zhǎng)谷川736年就出現(xiàn)了。
9、建于1367年的寺廟，已經(jīng)多次重修。
10、凈琉璃寺有水池為中心的凈土式庭園，可欣賞四季不同的美麗鮮花及秋天賞紅葉。
11、“建仁寺”京都最古老的禪寺，位于建仁寺本坊中庭的禪庭－－潮音庭，中央立三尊石，東立坐禪石，周圍紅葉環(huán)繞，四面均可見美景，氣氛淡泊寧?kù)o。
12、清澄庭園位于隅田川右岸，是座精致小巧的日式庭園日本高松景點(diǎn)。是回游式林泉庭園，是明治時(shí)代的巖崎彌太郎引隅田川之水，并收集全國(guó)各地的巖石所建成，有傳統(tǒng)日式庭園的水池、小島、涼亭、燈籠等。
13、南禪寺境內(nèi)有明治時(shí)代的優(yōu)秀建筑“水路閣”。水路閣以紅色煉瓦砌成，橋梁形狀日本必看景點(diǎn)。作為京都市近代建筑的代表，與南禪寺古色古香的伽藍(lán)建筑相映成輝。
14、舊古河庭園保留了至今為數(shù)不多的大正初期庭園原型，不但是日本難得一見的珍貴景點(diǎn)，也是國(guó)家指定名勝之一。園內(nèi)各色玫瑰花盛開，優(yōu)雅香氣在漂蕩，因此也作為玫瑰庭園而聞名。
15、舊巖崎邸庭園是西式與日式風(fēng)格合二為一的庭園，是典型的代表。充滿十七世紀(jì)歐陸風(fēng)情之余又加入美國(guó)村屋的特色，是世界住宅歷史中的經(jīng)典之作。
16、 Mirei Shigemori Garden Museum
17、向島百花園有一種說法是“四季百花綻放之園”，開園之初，主體為360株梅花。隨后，種植匯集詩(shī)經(jīng)、萬葉集等中國(guó)和日本古典名作中所詠贊的聞名植物，才真正成為一年四季均有鮮花開放的花園。它是唯一留存至今的江戶時(shí)代花園。
18、根津美術(shù)館以大自然為主題的日本式庭園，綠樹成蔭，曲徑通幽，令人心曠神怡。
19、仁和寺現(xiàn)已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。寺內(nèi)聳立著五重塔和金堂，有御室櫻200多棵，這些櫻花作為京都開花期最晚的櫻花而極負(fù)盛名。
20、 Reiunin建于1526年，恢復(fù)原貌后重新開放。
21、布滿的青苔、俏皮的花園和寧?kù)o的氛圍是景點(diǎn)的主要特色。
22、涉成園因與寺院分開，獨(dú)立在外，少了一點(diǎn)宗教氣息，多了一份人文情趣。
23、這不是園藝設(shè)計(jì)師的作品，而是畫家Kano Motonobu的杰作。
24、東寺有種寧?kù)o祥和的感覺，坐在樹蔭之下仰望著五重塔，仿佛走進(jìn)了另一個(gè)境界。
25、二之丸庭園，位于皇宮東御苑的中央。1630年（寬永7年）受第3代將軍德川家光之命，小堀遠(yuǎn)州在這里督建了回廊式風(fēng)格的庭園，現(xiàn)存的是后來復(fù)元的。春天，這里盛開著杜鵑花和玉蟬花。
26、被稱之為“美術(shù)館建筑與博物館建筑的博物館”，是日本藝術(shù)最大集合的博物館。
27、殿谷戶庭園是回游式林泉庭園，是著名的紫藤隧道。日本東北景點(diǎn)
