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本文目錄求日本園林設(shè)計(jì)詳解!日本橫濱旅游景點(diǎn)推薦淺析日本園林景觀設(shè)計(jì)一、求日本園林設(shè)計(jì)詳解!1、2000多年前，伴隨著云南地區(qū)水稻技術(shù)成功傳入日本，云南地區(qū)特有的干闌式建筑也隨之傳... 本文目錄
一、求日本園林設(shè)計(jì)詳解!
1、2000多年前，伴隨著云南地區(qū)水稻技術(shù)成功傳入日本，云南地區(qū)特有的干闌式建筑也隨之傳入日本，稱(chēng)為高床式建筑，成為日本建筑造型原始形態(tài)之一。日本的神社建筑造型就是源于干闌式建筑。就佛教建筑而言，南北朝時(shí)期中國(guó)的佛教建筑，經(jīng)過(guò)朝鮮傳入日本。佛教也因此成為連接?xùn)|亞各國(guó)的一條文化紐帶。
2、日本的建筑在早期模仿中國(guó)嚴(yán)格的軸線對(duì)稱(chēng)布局，如飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代所建的飛鳥(niǎo)寺和四大天王寺都和中國(guó)早期的寺院建筑類(lèi)似，都是在中軸線上依次排列山門(mén)、塔、殿堂等主體建筑，四周以回廊相連，并且左右對(duì)稱(chēng)。但是這種中式的傳統(tǒng)布局在經(jīng)過(guò)日本文化的吸收和消化后，嚴(yán)格的軸線對(duì)稱(chēng)布局漸漸消失了，到公元13世紀(jì)大多數(shù)寺院都采用了非對(duì)稱(chēng)布局。飛鳥(niǎo)時(shí)代的法隆寺，在建初期是仿制中國(guó)的對(duì)稱(chēng)布局，但在不斷的翻修、改建過(guò)程中，原有的對(duì)稱(chēng)布局慢慢消失，現(xiàn)在的法隆寺已經(jīng)是依山就勢(shì)的非對(duì)稱(chēng)格局了。
3、這種不對(duì)稱(chēng)布局不僅在寺院建筑的規(guī)劃中使用，也被日本皇家建筑采用。桂離宮中的古書(shū)院、中書(shū)院、御幸殿、月波樓等多棟建筑主要集中在西側(cè)。整個(gè)建筑群的布局與自然地勢(shì)渾然一體，人工的痕跡融于自然的地形當(dāng)中。這已經(jīng)和源于中國(guó)的建筑習(xí)慣大異其趣了。中國(guó)的宮殿，等級(jí)制度森嚴(yán)，在中國(guó)的宮殿建筑中出現(xiàn)不對(duì)稱(chēng)布局是不可想象的。而源于中國(guó)的日本建筑在這一點(diǎn)上卻表現(xiàn)出了極強(qiáng)的民族性和實(shí)用性。有的學(xué)者認(rèn)為，桂離宮的布局更像中國(guó)的皇家園林，如避暑山莊或頤和園，但是在中國(guó)這些皇家園林中，它們的主體建筑依然是嚴(yán)格的軸線對(duì)稱(chēng)，只是在園林部分布置的比較自由，建筑的色彩也是華麗富貴，彰顯出皇家的氣派與威嚴(yán)。日本多山多丘陵，這種依山就勢(shì)的不對(duì)稱(chēng)布局適應(yīng)了日本的自然地形，也和日本人的精神信仰直接相關(guān)。
4、除了不對(duì)稱(chēng)布局之外，日本建筑還有對(duì)自然的崇拜和對(duì)簡(jiǎn)單、純粹的建筑風(fēng)格的追求。伊勢(shì)神宮，是日本神道教最重要的神社，也是日本最重要的建筑之一，它的建筑材料非常純粹，以木材和茅草等自然材料為主。木結(jié)構(gòu)，草葺屋頂，屋檐無(wú)起翹，室內(nèi)無(wú)天花，自然古樸，毫無(wú)人工修飾和人工技巧，排除一切違背功能、違背純粹性原則的裝飾。桂離宮內(nèi)的體量并不高大的竹編御幸門(mén)，園內(nèi)的草葺或樹(shù)皮葺屋頂，以及素色的格子門(mén)窗，拋棄了人工的裝飾、設(shè)色和多余之物。還有源于中國(guó)的牌坊式建筑——鳥(niǎo)居，和中國(guó)牌坊的繁瑣和華麗也形成了強(qiáng)烈的相比，已經(jīng)簡(jiǎn)化到只剩兩根立柱，柱上架橫木，省去了一切裝飾。這些都完整地體現(xiàn)了日本建筑追求的純粹、樸素、簡(jiǎn)單、調(diào)和的自然性格。
5、禪宗傳入日本后，日本人對(duì)宋代禪宗五山十剎的建筑風(fēng)格極為推崇，在日本大規(guī)模仿建，一時(shí)間宋式禪寺成為日本建筑的時(shí)尚。室町時(shí)代，五山十剎宮寺興起，日本上至宮寺，下至林下諸苑，數(shù)以千計(jì)的禪寺在建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上均模仿宋代式樣，被稱(chēng)為“禪宗樣”。
6、日本的建筑深受禪宗思想的影響，而日本對(duì)禪宗的歡迎卻是世界上其他國(guó)家少有的，這不單單是因?yàn)檠瞿疆?dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)文化使然，還有來(lái)自日本內(nèi)部的自身因素。
7、日本的文化在很大程度上決定于日本的自然條件，日本遠(yuǎn)離大陸，是一個(gè)多山的國(guó)家，海洋性氣候明顯，經(jīng)常有突發(fā)的臺(tái)風(fēng)、海嘯、地震等自然災(zāi)害。即使再美的事物也會(huì)因自然災(zāi)害的降臨而瞬間消逝。這自然助長(zhǎng)了日本人的無(wú)常感跟宿命感。他們知道再美的事物也只是一瞬的存在，都只是曇花一現(xiàn)。日本人愛(ài)櫻花，但櫻花的的花期只有七天，短暫易落，它的美是一種讓人心醉更是心碎的凄涼的美。傷感的日本人，總是把它與人生苦短、世事無(wú)常聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)，大量的自然災(zāi)害使日本人感到生命的壓抑、自身的渺小。臺(tái)風(fēng)、火山、地震這些自然災(zāi)害也因其不可征服而讓日本人更加崇拜自然。這種無(wú)常感和孤寂感滲入日本民族的審美意識(shí)中，使人產(chǎn)生一種解脫和超越的渴望，正是在這里日本人的審美意識(shí)與禪宗美學(xué)相逢了。
8、日本本土的神道教有著濃厚的自然本位的思想。禪宗也追求自然，讓自然成為悟道的媒介，這也是禪宗容易被日本人接受的一個(gè)重要原因。禪宗和神道教的融合嫁接使“日本的審美更趨向于禪的空寂與枯淡”（見(jiàn)葉渭渠《日本文明》）?！翱占拧比照Z(yǔ)語(yǔ)義為幽閉，孤寂，貧困。這種禪宗影響下產(chǎn)生的空寂的審美傾向，對(duì)日本文化藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，在詩(shī)歌領(lǐng)域表現(xiàn)為“余情”�6�5在繪畫(huà)領(lǐng)域表現(xiàn)為“留白”，在園林藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為“空相”，在茶道表現(xiàn)為徹底的“無(wú)”。
9、日本的園林藝術(shù)也深受禪宗影響。入宋、入元的日本禪僧以禪宗崇尚自然，喜愛(ài)山水的靈性，對(duì)園林濃縮天地的藝術(shù)形式有著特殊的情感?；貒?guó)后，在禪寺庭院模仿杭州、蘇州名園，陶冶性情，體會(huì)“物我一如”的禪境。夢(mèng)窗疏石著《夢(mèng)中的問(wèn)答》中說(shuō)“把庭院和修道分開(kāi)的人不能稱(chēng)為真正的修道者?！笔翌畷r(shí)代開(kāi)始，日本社會(huì)上有文化的階層—朝廷貴族、禪宗僧侶，他們熱愛(ài)造庭，認(rèn)為山水庭院有助于參禪。在質(zhì)樸、空靈、通透的庭院里吟詠禪詩(shī)，觀賞園景。禪僧們大都擅長(zhǎng)園林設(shè)計(jì)，其中最具特色的要數(shù)“枯山水”造景藝術(shù)。
10、造園藝術(shù)的“枯山水”是在室町時(shí)代禪宗精神廣為傳播之后，從禪宗冥想的精神中構(gòu)思出來(lái)，在禪的“空寂”思想的激發(fā)下，而形成的一種最具象征性的庭院模式，表現(xiàn)“空相”、“無(wú)相”的境界?？萆剿允^、白砂、苔蘚為主要材料。以砂代水，以石代山，用綿軟的白砂和形狀各異、大小不等的石頭來(lái)突出大自然和生命的主體?！对靾@記》中規(guī)定“在沒(méi)有池子、沒(méi)有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水，所謂枯山水就是用石頭、石子造成偏僻的山莊，緩慢起伏的山巒，或造成山中村落等形象?！币园咨暗牟煌y，通過(guò)人的聯(lián)想、頓悟賦予景物以意義，它的美更多的需要靠禪宗冥想的精神構(gòu)思。因而具有禪的簡(jiǎn)樸、枯高、自然、幽玄、脫俗等性格特征。它不單是一種表現(xiàn)藝術(shù)，更是一種象征的藝術(shù)和聯(lián)想的藝術(shù)。如京都龍安寺，在無(wú)一樹(shù)一草的庭園內(nèi)，經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思，通過(guò)塊石的排列組合，白砂的鋪陳，加上苔蘚的點(diǎn)綴，抽象化為海、島、林，幻化出另一種境界，所以龍安寺也稱(chēng)“空庭”，使人從小空間進(jìn)入大空間，由有限進(jìn)入無(wú)限，達(dá)到一種“空寂”的情趣。
11、枯山水中使用的石頭，氣勢(shì)渾厚；象征水面的白砂常被耙成一道道曲線，好似萬(wàn)重波瀾，塊石根部，耙成環(huán)形，好似驚濤拍岸。如果點(diǎn)綴花木，也是偏愛(ài)使用矮株，盡量保持它們的自然形態(tài)，這種以凝思自然景觀為主的審美方式，典型地表現(xiàn)了禪宗的美學(xué)觀念，所造之境多供人們靜觀，為人們的冥想提供一個(gè)視覺(jué)場(chǎng)景，人們只能通過(guò)視線進(jìn)入它的世界。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，與中國(guó)古典園林可游、可居相比，它更像是一幅立體的水墨山水畫(huà)，是在三維空間中追求的二維效果。枯山水抽象、純凈的形式給人們留出無(wú)限遐想的空間，它貌似簡(jiǎn)單而意境深遠(yuǎn)，耐人尋味，能于無(wú)形之處得山水之真趣，這正是禪宗思想在造園領(lǐng)域的凝聚。
12、日本的茶室建筑可以說(shuō)是日本建筑空間精神性的代表。茶室面積通常都比較小�6�5室內(nèi)設(shè)壁龕�6�5其中掛上一幅畫(huà)、或擺上一枝花以供人眺望。通過(guò)這種處理來(lái)達(dá)到以有限表現(xiàn)無(wú)限空間的擴(kuò)展感。日本茶道以拂去俗塵而體認(rèn)并表現(xiàn)清凈寂靜的佛心為第一要義�6�5特別強(qiáng)調(diào)禪茶一如。茶葉雖然在漢末已傳入日本，但直到宋代，隨著佛教禪宗和禪僧飲茶習(xí)尚的傳入，飲茶才在日本廣泛流行。日本茶道即來(lái)源于中國(guó)宋代禪宗倡導(dǎo)的和、敬、清、寂的教義，其目的是利用茗茶來(lái)修養(yǎng)個(gè)人性情和參禪悟道。桃山時(shí)代，藝術(shù)家干和休將禪宗精神融合到人們的日常生活中，茶道開(kāi)始從幽閉的寺院走入日本社會(huì)，日本的園林也因此多了一種類(lèi)型——茶庭。
13、茶庭強(qiáng)調(diào)去掉一切人為的裝飾�6�5追求簡(jiǎn)素的情趣。園內(nèi)石景很少。石水缽，供客人凈手、漱口之用，石燈則是夜間的照明用具，同時(shí)也作為園內(nèi)惟一的小品。園內(nèi)植物主要為草地和苔蘚。除了梅花以外，不種植任何觀賞花卉，為的是避免斑斕的色彩干擾人們的寧?kù)o情緒。
14、茶庭格調(diào)洗練、簡(jiǎn)約，并突出其“鬧中取靜”的山林隱逸氣勢(shì)，以便于沉思冥想，故造園設(shè)計(jì)比較偏重于寫(xiě)意及平淡恬逸的境界。園中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在內(nèi)、外露地之間，用碎石和白砂鋪成一條干枯的小溪，溪上架橋，增加園林氣氛。這種由喧囂入靜寂的庭院設(shè)計(jì)，就像中國(guó)宋代興起的“城市山林”，使人人在朝野不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得樸素?zé)o華，富有自然情趣，更加突出禪者、茶人心造其境的禪宗主旨。以禪宗心身感悟的方法，把人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界，使人感受更多的是一種純粹的對(duì)精神空間的追求。
15、茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料結(jié)構(gòu)都很簡(jiǎn)樸、原始。茶室內(nèi)部利用凹間、窗戶(hù)和天花布置創(chuàng)造出千變?nèi)f化的小空間。大量使用自然材料，不加修飾，追求空寂、枯寒的氣氛。這種自然、優(yōu)雅的中性色，配合陽(yáng)光從外面射入，使得內(nèi)外空間表現(xiàn)出簡(jiǎn)樸、實(shí)用、潔凈、安詳?shù)臍夥?，從而啟發(fā)茶人的清靜情趣，排除私欲，探尋本源，達(dá)到覺(jué)悟的目的。
16、鈴木大拙說(shuō)“日本人最擅長(zhǎng)的，是用直覺(jué)把握最深的真理，并借表象將此極為現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。”從日本枯山水園和茶庭中，我們可以了解到，中國(guó)“壺中天地”的園林審美傾向傳入日本后，被日本人改造成一種以高度典型化、再現(xiàn)自然美為特征的寫(xiě)意庭園。無(wú)論是枯山水園還是茶庭，雖然本身并不大，但常常讓人感到其空間的無(wú)限延伸，或者是一種從小空間向大空間甚至是向無(wú)限空間擴(kuò)展的精神誘導(dǎo)。它們那種抽象、純凈的形式，給予人們無(wú)限遐想的天地。它反映的與其說(shuō)是一種宗教思想，不如說(shuō)是美學(xué)的境界。佛教禪宗在日本興盛，使日本人認(rèn)為大自然是超脫凡世的，日本庭園也在自然美中融入了濃厚的禪的意趣。
17、禪宗思想對(duì)日本庭園的影響是深遠(yuǎn)廣泛、潛移默化的。這種禪的樣式已成為經(jīng)久相傳的程式，禪宗對(duì)日本文化的影響是難以估量的。它雖然來(lái)源于中土，但是經(jīng)過(guò)和日本民族文化與民族精神特制的融合與變異，已經(jīng)成為日本本土土生土長(zhǎng)的主導(dǎo)文化，甚至是最能代表日本文化的思想體系。
二、日本橫濱旅游景點(diǎn)推薦
日本橫濱比東京更悠閑，節(jié)奏更慢，氣氛也沒(méi)那么緊張壓抑。這是一個(gè)充滿(mǎn)活力的海港城市，尤其是美麗的夜景。皮卡丘節(jié)每年都在這里舉行，吸引著各地的游客。橫濱港吸收了豐富的外來(lái)文化，與日本本土文化相融合，創(chuàng)造了獨(dú)特的風(fēng)格。
山下公園(YamashitaPark)是橫濱最著名的公園，已經(jīng)成為觀光和約會(huì)的必去之地。也是很多日劇和日影的取景地。在這里可以俯瞰穿梭于海灣大橋和港口之間的船只，充滿(mǎn)浪漫溫馨的氣氛。
山下公園作為關(guān)東大地震的重建事業(yè)，是1930年由當(dāng)時(shí)橫濱的副站長(zhǎng)們利用瓦礫進(jìn)行填海而開(kāi)辟的海岸公園。它周?chē)性S多觀光點(diǎn)，如紅磚倉(cāng)庫(kù)、大棧橋、中華街和海港的觀光船碼頭。有穿紅鞋的女孩雕像、印度水塔、美國(guó)圣地亞哥贈(zèng)送的護(hù)水雕像等。這證明橫濱作為日本的一個(gè)繁榮的港口，有許多與世界其他國(guó)家有廣泛聯(lián)系的紀(jì)念館。
此外，被稱(chēng)為“北太平洋女王”的豪華客輪“冰川丸”號(hào)也停泊在公園內(nèi)。除了欣賞它的外觀，你還可以付費(fèi)在白天參觀船。
橫濱紅磚倉(cāng)庫(kù)是指面向橫濱港的兩棟舊三層建筑，分別命名為1號(hào)倉(cāng)庫(kù)和2號(hào)倉(cāng)庫(kù)。它們?cè)?jīng)是橫濱的海關(guān)和物流基地，對(duì)橫濱的發(fā)展有著非常重要的歷史意義。紅磚倉(cāng)庫(kù)保留了明治和大正時(shí)期的樣子，充滿(mǎn)了懷舊的氣息。兩個(gè)倉(cāng)庫(kù)雖然位于一起，但建造時(shí)間和規(guī)模卻大相徑庭：1號(hào)倉(cāng)庫(kù)高76米，占地5575平方米。它始建于1899年，1905年投入使用；2號(hào)倉(cāng)庫(kù)高149米，總面積10775平方米，建于1911年。
20世紀(jì)后期，受海上交通變遷的影響，紅磚倉(cāng)庫(kù)于1989年結(jié)束了最初的使命，成為集旅游、觀光、購(gòu)物、餐飲等功能于一體的商業(yè)設(shè)施，并于2002年重新開(kāi)放。重新開(kāi)放的紅磚倉(cāng)庫(kù)以其獨(dú)特的魅力吸引著游客。在這里，游客可以感受到橫濱古樸的面貌，漫步于1號(hào)倉(cāng)庫(kù)設(shè)置的老橫濱店、橫濱的特產(chǎn)店、2號(hào)倉(cāng)庫(kù)的時(shí)裝、時(shí)尚商品等個(gè)性化店鋪。真的可以一舉兩得。
橫濱中華街是一條唐人街，位于橫濱市中區(qū)山下町。與神戶(hù)南京鎮(zhèn)的中華街、長(zhǎng)崎的新地中華街并稱(chēng)為中華三大街。其中橫濱中華街在規(guī)模上遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于其他，是日本乃至東亞最大的中華街。今天，不僅有6000多名中國(guó)人住在這里，而且有500多家商店集中在這區(qū)區(qū)0.2平方公里的地方。
上海路、中山路、福建路等。以地名命名的道路相互交叉，中文招牌鱗次櫛比。廣東，北京，四川和其他地方的菜肴和肉包子，餃子，中國(guó)茶和其他美味的中國(guó)食品香味四溢。不如去感受一下異國(guó)他鄉(xiāng)的“中華料理”，試試看是否正宗。
在農(nóng)歷新年和十一國(guó)慶期間，這里也會(huì)有非常盛大的慶?；顒?dòng)。
新橫濱拉面館，位于橫濱港北區(qū)，成立于1994年。它是世界上第一個(gè)美食和娛樂(lè)公園，其創(chuàng)始人是巖岡洋子。巖岡洋子在新橫濱出生長(zhǎng)大，所以他對(duì)這片熟悉的土地有著深深的眷戀，為了促進(jìn)家鄉(xiāng)的發(fā)展和畢生的拉面文化，建立了這個(gè)博物館日本九州景點(diǎn)。
新橫濱的拉面博物館與其說(shuō)是博物館，不如說(shuō)是以拉面為主題的游樂(lè)園。分為兩個(gè)主題區(qū)，一個(gè)是拉面館區(qū)，另一個(gè)區(qū)域以1:1的比例再現(xiàn)了昭和33年?yáng)|京的一個(gè)場(chǎng)景。大堂區(qū)約有8家來(lái)自日本各地的老字號(hào)拉面店，將各種傳統(tǒng)風(fēng)味聚集在同一屋檐下，供游客享用，拉面店的數(shù)量也在不斷增加。Sho33年?yáng)|京場(chǎng)景的再現(xiàn)，是為了讓人們回憶起過(guò)去黃金歲月的氛圍，讓顧客沉浸在懷舊的心情中品嘗拉面，品嘗拉面的味道。還有一點(diǎn)就是1958年也發(fā)明了方便面，讓日本成為了拉面王國(guó)。
新的橫濱拉面博物館也有一個(gè)店面，專(zhuān)門(mén)出售傳統(tǒng)小吃，小吃和食品。除此之外，游客還可以買(mǎi)到拉面碗、烹飪工具和方便面。
這個(gè)摩天輪也是橫濱港的標(biāo)志性建筑。橫濱太空世界高112.5米，可同時(shí)搭載480名乘客。晚上非常漂亮。
作為橫濱的地標(biāo)，它位于地面以上273米，是日本為數(shù)不多的觀光樓層。壯觀的全景充滿(mǎn)了能量。天氣好的時(shí)候，不僅可以俯瞰橫濱港未來(lái)區(qū)的美景，還可以遠(yuǎn)眺東京天空塔(天空樹(shù))、富士山、房宗半島等遠(yuǎn)達(dá)80公里的景色。這里的橫濱港夜景美得令人窒息，真的很漂亮。
航海日本丸和橫濱港博物館位于橫濱港未來(lái)21區(qū)的日本丸紀(jì)念公園內(nèi)。1985年，橫濱將造船廠變成了親水綠地。停泊著帆船和日本丸的石碼頭，是被國(guó)家定為重要文化財(cái)產(chǎn)的橫濱船政一號(hào)碼頭。
除了香港未來(lái)區(qū)，橫濱還有很多好玩的地方。再來(lái)說(shuō)幾個(gè)。日本景點(diǎn)路線
說(shuō)到安藤白夫，可能很多人會(huì)有疑問(wèn)。他是誰(shuí)？他發(fā)明了影響世界的方便面，安藤白夫被稱(chēng)為“方便面之父”。
安藤百富發(fā)明紀(jì)念館是一個(gè)體驗(yàn)式的美食教育設(shè)施，可以通過(guò)與快餐面相關(guān)的各種展覽和體驗(yàn)工作室，了解發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的重要性和冒險(xiǎn)精神。
在“雞湯拉面廠”，你可以體驗(yàn)到雞湯方便面的制作全過(guò)程。而且，在《我的味道工廠》里，我還可以做出自己世界上獨(dú)一無(wú)二的泡面。從四種湯里選擇一種喜歡的湯，從十二種蔬菜里選擇四種蔬菜作為配菜，打造屬于自己的方便面。
不僅僅是做泡面，這里有很多要體驗(yàn)的。
說(shuō)到橫濱，每年還有一個(gè)特別的活動(dòng)非常受歡迎。即“皮卡丘大量發(fā)生”。!)
每年都有來(lái)自世界各地的人來(lái)到皮卡丘。每年的主題都不一樣，可愛(ài)的皮卡丘人正在大量發(fā)生。如果你能在時(shí)間活動(dòng)當(dāng)天來(lái)到橫濱，強(qiáng)烈推薦去看可愛(ài)的皮卡丘人。今年()隨著電影《大偵探皮卡丘》上映，可愛(ài)的皮卡丘一定會(huì)帶來(lái)另一個(gè)驚喜。
今年的活動(dòng)時(shí)間是2008年8月6日。
三喜園是一座面向東京灣的日式園林，位于關(guān)東地區(qū)著名的橫濱市。它由日本絲綢大亨原三喜于1902年建造，歷時(shí)20年才最終完工。它是日本最著名的風(fēng)景園林之一，也是橫濱最受歡迎的旅游景點(diǎn)之一。
三原有恒帝寺、董卿寺、佛殿、宋風(fēng)亭、桂春亭、月華亭、丘挺亭、塔下廳等多處日式建筑，大多是從日本各地遷來(lái)的重要遺跡，具有珍貴的藝術(shù)和歷史研究?jī)r(jià)值。園內(nèi)一年四季芳草萋萋，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，與古色古香的古跡渾然天成，相得益彰。它充分展示了日本的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)，并使其成為藝術(shù)家和作家廣泛交流的熱門(mén)場(chǎng)所。
三溪花園里有許多櫻桃樹(shù)。每到春天，各種櫻花競(jìng)相開(kāi)放，滿(mǎn)樹(shù)都是，像云又像云。它是日本知名的賞櫻勝地，第一時(shí)間向橫濱人民傳遞春天的信息。此外，三溪花園也是很多年輕人最喜歡的婚禮場(chǎng)地。許多人周末在這里舉行婚禮，因此享有“情侶圣地”的美譽(yù)。日本仙臺(tái)景點(diǎn)
三、淺析日本園林景觀設(shè)計(jì)
1、下面是中達(dá)咨詢(xún)給大家?guī)?lái)關(guān)于日本園林景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容，以供參考。
2、日本景觀設(shè)計(jì)歷經(jīng)一千多年，給世人創(chuàng)造了許多宜人的園林景觀，后來(lái)隨著日本藝術(shù)作品貿(mào)易到西方國(guó)家，建造一個(gè)真正的日本園林在西方國(guó)家盛極一時(shí)。雖然能夠模仿這些美麗的園林景觀，但是早期人們不知道真正的園林景觀設(shè)計(jì)是受一個(gè)地方的氣候、地質(zhì)等因素影響的。而且東西方之間的宗教信仰也是有很大差異的。
3、日本園林景觀設(shè)計(jì)最開(kāi)始是受神道教的影響，認(rèn)為地球是一個(gè)有生命的活體，是有意識(shí)的。地球上所有的物質(zhì)：水、植物、山石、動(dòng)物和人類(lèi)都是平等的，而且有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。雖然這些觀念大部分都是從中國(guó)傳過(guò)去的，但是日本內(nèi)在的自然和人文景觀卻沒(méi)有因此發(fā)生變化。運(yùn)用想象造園日本造園者不會(huì)移植復(fù)制全部的自然，而是充分利用造園者的想象，從自然當(dāng)中獲得靈感。他們最終的目的是創(chuàng)造一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的景觀，即人控制著自然，在某種程度上，這代表造園還要尊重自然的材料，并且顯示人的藝術(shù)創(chuàng)造性。日本有名景點(diǎn)
4、同時(shí)，花園也叫人謙遜，因?yàn)樵靾@者其實(shí)只是自然的學(xué)生，不論人怎樣努力嘗試，自然的力量永遠(yuǎn)是巨大的。茶室庭院的設(shè)計(jì)方法意味著面對(duì)大型的園林來(lái)說(shuō)，它也可以建造得很小，就像大家都知道的那種“觀賞花園”一樣，它也是不大的。后來(lái)出現(xiàn)了茶室庭院，在那里，茶道得到了推廣。
5、還有一些自然的茶房和石燈籠、水池、竹子甬道或者汲水、藤架等一起構(gòu)成園景。特色與植物在日本園林景觀設(shè)計(jì)中，人和墻、柵欄、通路和建筑是并列共存的內(nèi)容，因?yàn)樵倜赖木坝^也是人造的自然，在前面所說(shuō)的元素中，后三者是必要的。水，在湖中或池塘中得以成型，溪流穿過(guò)小橋和瀑布。精心挑選的巖石布置在特殊的位置。石頭還像沙礫一樣鋪成小路。大的、寬闊的砂礫傾斜著代表海浪或下雨天。植物一般選擇本土的，常綠植物(當(dāng)然還有水和石頭)構(gòu)成花園不變的美麗，不同的花卉則使花園增加了每一個(gè)季節(jié)的觀賞性。許多花卉還有特別的意思，如鳶尾代表純潔，松樹(shù)代表長(zhǎng)壽，櫻花代表完美等。
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