摘要：
本文目錄日本的傳統(tǒng)園林是什么日本園林代表作日本三大皇家園林有哪些一、日本的傳統(tǒng)園林是什么日本傳統(tǒng)園林藝術(shù)日本文化是日本本民族文化與傳入日本的中國(guó)文化的一種融合，也是一種以非常獨(dú)特的... 本文目錄
一、日本的傳統(tǒng)園林是什么
日本傳統(tǒng)園林藝術(shù)日本文化是日本本民族文化與傳入日本的中國(guó)文化的一種融合，也是一種以非常獨(dú)特的形式發(fā)展起來(lái)的文化。據(jù)538年的《上宮圣德法王帝主》及552年的《日本書(shū)記》中記載，當(dāng)時(shí)佛教從中國(guó)傳入，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中一種追求華麗、富貴的建筑法或被日本所接受，日本人開(kāi)始大規(guī)模興建佛教建筑。其后，隨著中國(guó)文化的不斷傳入，使得當(dāng)初的日本庭園在很多方面受到中國(guó)的影響。平安時(shí)代（784年-1185年），日本的造庭法式受佛教傳入的影響形成了寢殿式庭院，隨后在鐮倉(cāng)時(shí)代（1185年-1373年），由于中國(guó)禪宗思想的廣泛傳播，作為寺廟庭園的一種類型出現(xiàn)了枯山水園，另外還出現(xiàn)了書(shū)院庭園和回游式的山水庭園。室町時(shí)代（1373年-1573年），山水庭園最為興旺。到了桃山時(shí)代（1573年-1603年），人們又開(kāi)始追求豪華、氣派的庭園，那個(gè)時(shí)候大約是在公元15－16世紀(jì)，相當(dāng)于歐洲的文藝復(fù)興時(shí)代。這一風(fēng)尚流行了大約200年，建造了大量?jī)?yōu)秀的庭園，著名的桂離宮庭園就是這個(gè)時(shí)代的作品日本景點(diǎn)蓋章。京都的名園有很多是這個(gè)時(shí)代建造的。從17世紀(jì)的江戶時(shí)代（1603年-1867年）開(kāi)始，雖然營(yíng)造了大量的庭園，但是真正被稱為名園的作品并不多。更詳盡一點(diǎn)說(shuō)，日本傳統(tǒng)庭園從奈良至江戶時(shí)代可分為3個(gè)時(shí)期。第1時(shí)期：奈良、平安時(shí)代（646年～1185年）日本的傳統(tǒng)庭園從很早以前就開(kāi)始在庭園中挖湖、堆山，以湖表示大海的景色。在奈良時(shí)代（646年一784年），因?yàn)榕c中國(guó)有水上交通，船只在大海中行駛時(shí)，感受到很多陸地上無(wú)法欣賞到的景色，為了在自己花園中再現(xiàn)這種景色，多采用這種挖湖的方式來(lái)追求一種精神上的滿足。到了平安時(shí)代（784年-1185年），作為一種住宅形式，發(fā)展成為寢殿式庭園。一般寢殿的南側(cè)是大面積的花園。被稱為“寢殿”的建筑一般多放在庭園的中央，坐南朝北。其左右或者是后方的附屬建筑被稱為"對(duì)屋"。寢殿是一家之主的寢室，對(duì)屋是供家族中其它成員使用的寢室。寢殿的南方是主要庭園，有用石子鋪設(shè)的園路。再往南是人工挖的湖和用挖湖的土堆成的山。一般在湖中設(shè)置中之島，并用小橋進(jìn)行連接。另外，從對(duì)屋通過(guò)回廊可以到達(dá)南側(cè)的湖岸，在那里有被稱為“泉殿”或“釣殿”的庭園建筑，其建筑形式多為一半伸出水面，作為夏季納涼或是釣魚(yú)、欣賞庭園景色的場(chǎng)所。人們?cè)诤惺幯≈?，有音?lè)的伴奏，吟詩(shī)作歌或舉行酒宴等活動(dòng)。不過(guò)這只是一種規(guī)范的描述，因地形的變化，湖的形狀、建筑的配置等都隨之自由地變化。那個(gè)時(shí)代，幾乎所有的建筑，不管是住宅還是寺廟等大都面向南而建造，背后有山作依靠，并被視為最理想的布局方式。正因?yàn)槿绱?，庭園建筑都是面向正南而建造。在其北部或者東北部設(shè)有流水，水流從對(duì)屋間穿過(guò)流入南面的湖中。湖中的水一般是采用從東部流進(jìn)、西部流出的手法。湖岸作成自然曲折的形狀，并且點(diǎn)置著大小不一的庭石，其間種植著野生的花草和灌木，表現(xiàn)自然界的景色。在湖周圍的山、島上到處可看到自然式的石組和種植，還有疊水、小溪等，均是追求創(chuàng)造和再現(xiàn)一種自然景色的情趣。作為佛教寺院庭園的“凈士庭園”也是這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的。因?yàn)槭侵苯影逊鸾虄敉谅恿_中描寫(xiě)的庭園建造在佛寺的境內(nèi)，所以從南門進(jìn)入后，首先有一個(gè)很大的湖。湖的中央有島并用橋與對(duì)岸相連，通過(guò)橋可以到達(dá)本堂。在湖中種植著蓮花。凈土曼陀羅主要是表現(xiàn)佛教的極樂(lè)凈土，而蓮花又是極樂(lè)凈土的象征，所以在凈土庭園中一定種植著蓮花。平安時(shí)代，作為宅院形式的寢殿式庭園和作為佛寺的凈土庭園，其偶然的一個(gè)共同點(diǎn)是都有一個(gè)面積較大的水面。第2時(shí)期：鐮倉(cāng)、室町時(shí)代（1185年-1573年）這時(shí)的寢殿式庭園，建筑漸漸地與武士家的生活不相適應(yīng)，取而代之的是更加簡(jiǎn)單、素樸的武家或造庭的手法。發(fā)展到室町時(shí)代（1373年-1573年），又演變成書(shū)院式住宅樣式。這是日本近代住宅建筑的萌芽，其最終源于鐮倉(cāng)時(shí)代（1185年-1373年）的武家樣式。庭園也是一樣，在鐮倉(cāng)時(shí)代的初期，可以看到受寢殿式庭園的影響，多為較大面積的水面。但是隨著時(shí)間的推移，水面也漸漸地變小，出現(xiàn)了建筑之間的內(nèi)庭，湖的形狀也變得更加復(fù)雜，人們可以沿湖欣賞四周的景色，又可以從某個(gè)建筑中眺望遠(yuǎn)方的景色。與寢殿式庭園相比，鐮倉(cāng)時(shí)代的庭園在規(guī)模上要小一些，多是在狹小的內(nèi)庭中創(chuàng)造一種變化豐富的庭園空間。隨后，禪宗思想從中國(guó)傳入，武家很多是皈依于禪宗的，為此，禪宗寺院被十分廣泛地建造。當(dāng)時(shí)的禪僧追求一種高尚的教養(yǎng)境界，而在衣食方面卻十分簡(jiǎn)樸，庭園中有與北宗畫(huà)中相同的石組、白砂鋪地等在以前很少見(jiàn)到的一種山水式庭園，其中立石表現(xiàn)著群山，石間有疊水和小溪，并流過(guò)山谷間匯入大海這樣一種情景的描寫(xiě)。也有通過(guò)一片白砂來(lái)表現(xiàn)寬廣的大海，其間散置著幾處石組來(lái)反映海島等象征的表現(xiàn)。這些作品的共同特點(diǎn)在于每位觀賞到此景的人，都可以有自己的感想、體驗(yàn)和理解。京都的大仙院和龍安寺就是這種庭園的代表作品。因?yàn)檫@些庭園中不用水來(lái)表現(xiàn)山水的狀態(tài)，而被稱為"枯山水"。枯山水從平安時(shí)代就已出現(xiàn)，但是室町時(shí)代的枯山水引人了北宗畫(huà)的手法，以禪宗的自然觀為基調(diào)，是一種象征性十分豐富的庭園形式。如果拿大仙院和龍安寺進(jìn)行比較，前者非常具象，后者則十分抽象，同樣被稱之為"枯山水"，兩者之間存在著很大的差異。不能說(shuō)從大仙院到龍安寺是一種飛躍，但是龍安寺是采用當(dāng)時(shí)從中國(guó)傳入的盆石的手法，綜合了北宗畫(huà)的構(gòu)想而完成的作品。第3時(shí)期：桃山、江戶時(shí)代（1573年-1867年）桃山時(shí)代，秀吉統(tǒng)一了全國(guó)，在伏見(jiàn)、桃山營(yíng)建了城堡，這些城堡在京都十分豪華。為了與其相協(xié)調(diào)，庭園也都采用體量較大的庭石和有顏色的石組，作法十分豪放。這種傾向一直延續(xù)到江戶時(shí)代的初期。京都的三寶院、桂離宮、二條城庭園等都是這個(gè)時(shí)期營(yíng)建的代表性名園。與此同時(shí)，茶道出現(xiàn)于室町時(shí)代的中期，到了桃山時(shí)代（1573年一1603年）逐漸盛行。茶的精神是一種對(duì)自然的尊敬，輕視華麗，在自然寧?kù)o的環(huán)境中，賓主相和，以飲茶為極樂(lè)的一種茶文化社交活動(dòng)。因?yàn)檫@種精神是由禪的教理而產(chǎn)生出來(lái)的，所以自然而然地出現(xiàn)了適合這種特殊環(huán)境的茶室，它們很多被獨(dú)立建造在庭園中。茶庭非常注重自然的姿態(tài)，在茶道上配置了各種設(shè)施，除了普通的園路外，還有匕石、丁布，另外也設(shè)置了起照明作用的石燈籠，洗手用的蹲踞，種植上也避開(kāi)花灌木而選擇常綠樹(shù)為主的植栽。到了江戶時(shí)代，社會(huì)逐漸安定，再一次形成了作庭的高潮。由于當(dāng)時(shí)十分盛行旅行，所以大部分的庭園都具備各地名勝的特點(diǎn)。那個(gè)時(shí)期的庭園面積一般都比較寬大，園中的水面也作成回游形式，堆山、疊水、小溪、流水及大面積的草坪，另外還開(kāi)設(shè)花園、花菖蒲，造園手法發(fā)生了很大的變化。隨著茶道的日益盛行，在庭園中開(kāi)始出現(xiàn)茶室，營(yíng)造茶庭已經(jīng)變得十分普遍，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)庭園中營(yíng)造幾個(gè)茶庭的現(xiàn)象。在這種情況下，一般利用綠籬和植栽進(jìn)行分隔，人們不知不覺(jué)地從一個(gè)庭園進(jìn)入下一個(gè)庭園。這個(gè)時(shí)代，此類樣式的庭園被稱為"大名庭"。江戶時(shí)代（1603年一1867年），社會(huì)不斷安定和繁榮，有錢人多在郊外購(gòu)地建花園。這些庭園沒(méi)有大名庭那樣寬闊，多是以筑山流水的處理手法營(yíng)造庭園，在湖中設(shè)置蓬萊島象征著長(zhǎng)命百歲。庭石也是按七、五、三的形式進(jìn)行配置，表示一種祝愿的寓意，而且還十分流行用佛名來(lái)命名庭石。江戶時(shí)代中期以后的庭園，已經(jīng)失去了室町時(shí)代的禪味，也沒(méi)有桃山時(shí)代的豪華，有的是獨(dú)創(chuàng)性和新鮮感。而這種傾向一直延續(xù)到明治時(shí)代。明治以后（1867年-1988年），營(yíng)建了很多自然寫(xiě)景式的大庭園，寫(xiě)意式的小庭園，石庭和茶庭，其中出現(xiàn)了代表明治大正年代庭園特征的草庭。進(jìn)人昭和時(shí)代，出現(xiàn)了一種以新的自然觀為基礎(chǔ)的景趣個(gè)性化創(chuàng)造的自然風(fēng)格庭園，被稱為雜木庭。這種形式的庭園一改傳統(tǒng)的修剪形式的造園手法，追求一種不加人工的修剪，庭內(nèi)的植被、花灌木、喬木等植栽都是以其自然的生長(zhǎng)狀態(tài)進(jìn)行展示的庭園。可以肯定，今后隨著時(shí)代的變化也許還會(huì)出現(xiàn)新的自然觀，"日本庭園"也肯定會(huì)如前面所講到的一樣，會(huì)有更多種不同的形式，但是，歸根結(jié)底還是一種自然式的庭園，也可以說(shuō)是傳統(tǒng)的，象征手法的，以修剪的植栽形式為中心的庭園。
二、日本園林代表作
桂離宮（かつらりきゅう），日語(yǔ)作Katsura Rikyu，建于1620-1624年）。
在日本京都西部桂川的西岸，有座掩映在綠樹(shù)叢中的古色古香的建筑，這就是名聞遐邇的桂離宮。桂離宮占地6.94公頃，有山、有湖、有島。山上松柏楓竹翠綠成蔭，湖中水清見(jiàn)底，倒影如鏡。島內(nèi)樓亭堂舍錯(cuò)落有致。桂離宮的主要建筑有書(shū)院、松琴亭、笑意軒、園林堂、月波樓和賞花亭等。在“造景”方面，建筑師著眼于明朗和寬闊。整個(gè)景區(qū)以“心字池”的人造湖為中心，把湖光和山色融為一體。湖中有大小5島，島上分別有土橋、木橋和石橋通向岸邊。岸邊的小路曲曲折折地伸向四面八方，給人以“曲徑通幽”之感。松琴亭、園林堂和笑意軒都是日本“茶房”式建筑，是供在這里游玩的皇室品茶、觀景和休息之處。月波樓面向東南，正對(duì)心字池，是專供賞月的地方。書(shū)院里收藏有上千冊(cè)的古書(shū)和各種古董，都是皇室的珍品。
以龍安寺方丈南庭、大仙院方丈北東庭等為代表的所謂“枯山水”庭園最為著名。
又叫假山水,是日本特有的造園手法,系日本園林的精華。其本質(zhì)意義是無(wú)水之庭,即在庭園內(nèi)敷白砂,綴以石組或適量樹(shù)木,因無(wú)山無(wú)水而得名。
是以池泉為中心的園林構(gòu)成,體現(xiàn)日本園林的本質(zhì)特征,即島國(guó)性國(guó)家的特征。園中以水池為中心,布置島、瀑布、土山、溪流、橋、亭、榭等。日本景點(diǎn)名稱
是在庭園內(nèi)堆土筑成假山,綴以石組、樹(shù)木、飛石、石燈籠的園林構(gòu)成。一般要求有較大的規(guī)模,以表現(xiàn)開(kāi)闊的河山,常利用自然地形加以人工美化,達(dá)到幽深豐富的景致。日本筑山庭中的園山在中國(guó)園林中被稱為崗或阜,日本稱為“筑山”(較大的崗阜)或“野筋”(坡度較緩的土丘或山腰)。日本庭院中一般有池泉,但不一定有筑山,即日本以池泉園為主,筑山庭為輔。
在平坦的基地上進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)的園林,一般在平坦的園地上表現(xiàn)出一個(gè)山谷地帶或原野的風(fēng)景,用各種巖石、植物、石燈和溪流配置在一起,組成各種自然景色,多用草地、花壇等。根據(jù)庭內(nèi)敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等。平庭和筑山庭都有真、行、草三種格式。
也叫露庭、露路,是把茶道融入園林之中,為進(jìn)行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小,可設(shè)在筑山庭和平庭之中,一般是在進(jìn)入茶室前的一段空間里,布置各種景觀。步石道路按一定的路線,經(jīng)廁所、洗手缽最后到達(dá)目的地。茶庭猶如中國(guó)園林的園中之園,但空間的變化沒(méi)有中國(guó)園林層次豐富。其園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑,以地上的松葉暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手缽象征圣潔泉水,以寺社的圍墻、石燈籠來(lái)模仿古剎神社的肅穆清靜。
日本是個(gè)具有得天獨(dú)厚自然環(huán)境的島國(guó),氣候溫暖多雨,四季分明,森林茂密,豐富而秀美的自然景觀,孕育了日本民族順應(yīng)自然、贊美自然的美學(xué)觀,甚至連姓名也大多與自然有關(guān),這種審美觀奠定了日本民族精神的基礎(chǔ),從而使得在各種不同的作品中都能反映出返璞歸真的自然觀。
日本園林以其清純、自然的風(fēng)格聞名于世。它有別于中國(guó)園林“人工之中見(jiàn)自然”,而是“自然之中見(jiàn)人工”。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀,避免人工斧鑿的痕跡,創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)樸、清寧的致美境界。
在表現(xiàn)自然時(shí),日本園林更注重對(duì)自然的提煉、濃縮,并創(chuàng)造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受,從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細(xì)細(xì)體會(huì)的精巧細(xì)膩,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引發(fā)觀賞者對(duì)人生的思索和領(lǐng)悟。
日本園林的精彩之處在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。大者不過(guò)一畝余,小者僅幾平方米,日本園林就是用這種極少的構(gòu)成要素達(dá)到極大的意韻效果。日本園林雖早期受中國(guó)園林的影響,但在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面產(chǎn)生了頗有特色的庭園。
日本園林的四分之三都由植物、山石和水體構(gòu)成,因此,從種植設(shè)計(jì)上,日本園林植物配置的一個(gè)突出特點(diǎn)是:同一園中的植物品種不多,常常是以一二種植物作為主景植物,再選用另一二種植物作為點(diǎn)景植物,層次清楚,形式簡(jiǎn)潔,但十分美觀。選材以常綠樹(shù)木為主,花卉較少,且多有特別的含義,如松樹(shù)代表長(zhǎng)壽,櫻花代表完美,鳶尾代表純潔等等。
公元538年的時(shí)候，日本開(kāi)始接受佛教，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國(guó)，學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化。13世紀(jì)時(shí)，源自中國(guó)的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開(kāi)始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹(shù)、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營(yíng)造枯山水庭園，園內(nèi)幾乎不使用任何開(kāi)花植物，以期達(dá)到自我修行的目的。
三、日本三大皇家園林有哪些日本札幌景點(diǎn)
桂離宮，原名桂山莊。也因桂川在它旁邊流過(guò)而得名。建筑從選址到景觀規(guī)劃，都追求簡(jiǎn)樸而接近自然。到20世紀(jì)，歐洲現(xiàn)代主義者視其為日本傳統(tǒng)的精華。
桂山莊建于日本元和六年（公元1620年）日本景點(diǎn)名。當(dāng)時(shí)的主人是居住在京都八條的皇族桂離宮智仁親王。正保二年（公元1645年）由智仁親王的兒子智忠親王進(jìn)行擴(kuò)建。到明治十六年（公元1883年），桂山莊成為皇室的行宮，并改稱桂離宮，歸當(dāng)時(shí)的宮內(nèi)省管轄。
為了保護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)，日本政府于1976年聘請(qǐng)建筑專家和教授多人組成委員會(huì)，負(fù)責(zé)擬定方案，對(duì)桂離宮進(jìn)行翻修。他們對(duì)建筑物實(shí)行大拆卸，用合成樹(shù)脂對(duì)原建筑材料進(jìn)行加固，然后重新組裝，歷時(shí)5年多，于1982年3月才竣工。專家們估計(jì)，經(jīng)過(guò)這次徹底整修，這座宮苑至少可以維持300多年。桂離宮的建筑和庭園布局，堪稱日本民族建筑的精華，不少外國(guó)人認(rèn)為，“日本之美”即以桂離宮為代表。
修學(xué)院離宮位于日本京都市左京區(qū)比睿山麓，是日本三大皇家園林之一。是1656年—1659年期間后水尾上天皇建於比睿山山下的大型山莊，修學(xué)院的建造由后水尾上皇所設(shè)計(jì)與指導(dǎo)，連模型都是他親力親為。園林始建于1655年，竣工于1699年。占地約54萬(wàn)5000平方公尺，由上、中、下三個(gè)茶屋（庭園）構(gòu)成。茶屋立於幽雅的小池之畔，建筑和大自然渾然天成，巧妙絕倫。以修學(xué)院山為借景、寬闊的庭園以及優(yōu)美的氛圍，堪稱日本具有代表性的景觀。
仙洞御所位于京都御所的東南，原為土御門殿京極殿的舊址，初期的建造是在永祿十二年左右，由織田信長(zhǎng)進(jìn)行規(guī)劃，其后豐臣秀吉又進(jìn)行了一些擴(kuò)大修改，增加了一部分庭園，現(xiàn)在的庭園主要建造于江戶初期至本期。歷史上它被多次燒毀、重建、改造，最后形成今天這樣一個(gè)優(yōu)雅的庭園。
