摘要：
本文目錄人為什么要讀書演講稿魯迅和周作人為什么不和一、人為什么要讀書演講稿在我們的生活中，讀書是十分重要的，那么關于人為什么要讀書的演講稿應該如何準備呢？下面是我分享給大家的人為什... 本文目錄
一、人為什么要讀書演講稿
在我們的生活中，讀書是十分重要的，那么關于人為什么要讀書的演講稿應該如何準備呢？下面是我分享給大家的人為什么要讀書演講稿，歡迎閱讀。
古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鐘。其實，對于任何人而言，讀書最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬.霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢游在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現(xiàn)出仿佛九疊畫屏般的開闊視野。于是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光”。
對于坎坷曲折的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。面對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下了曾經(jīng)高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們干枯的心田，使黑暗的天空再現(xiàn)光芒?讀羅曼?羅蘭創(chuàng)作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，才能驅(qū)除羅曼諦克式幻想的苦難;唯有克服苦難的悲劇，才能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫.凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在并非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意志，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。
讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃污穢，過濾出一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造出一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力;讀世界經(jīng)典名著《巴黎圣母院》，讓我們看到如此丑陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質(zhì)、平靜從容的氣質(zhì)和不卑不亢的風度，他的內(nèi)心在時間的見證下折射出耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王蒙的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳于世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實舍棄虛偽，擁有充實舍棄空虛，擁有踏實舍棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。
高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯?！睍€能帶給你許多重要的好處。
多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓別人覺得你更富有文采，美感。
多讀書，可以讓你全身都有禮節(jié)。俗話說：“第一印象最重要?！睆哪懔艚o別人的第一印象中，就可以讓別人看出你是什么樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。
多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長了課外知識，可以讓你感到渾身充滿了一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發(fā)現(xiàn)自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方向。所以，書也是我們的良師益友。
多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰(zhàn)勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地面對困難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又向你自己的人生道路上邁出了一步。
多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調(diào)節(jié)身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋里遨游也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放松心情也是一種十分明智的。
讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以后的人生道路打下好的、扎實的基礎。
讀書是一個奇妙的過程，可以使迷茫的未來找到方向；可使失落的心情得到安慰；可以使浮躁的內(nèi)心獲得平靜。今天我要演講的題目是我們?yōu)槭裁匆x書。
曾經(jīng)有一位意氣風發(fā)的少年在回答老師關于為什么要讀書的問題時，他毅然地說：“為中華之崛起而讀書！”后來他將這句話作為自己前進的動力，成就了一番事業(yè)。我想大家都應該知道他這是共和國的締造者之一周恩來！不僅是周恩來，楊絳先生還說過，讀書是為了遇見更好的自己，那也有人會說，讀書不賺錢讀他干嘛，那你知道嗎，有一群人他們拿到了將近所有世界級的獎項冠軍，這群人不太引人注意，他們就是猶太人，他們有一個時代相傳的訓誡就到了窮困潦倒的地步，不得不變賣余物維持生活的時候，要先賣掉寶石、金子、土地和房子最后不得已的時候才可以賣的書籍，也就是這條訓誡，讓他們在生活上有了更多的選擇。如今的我們已經(jīng)遠離了那個硝煙彌漫的時代，我們有時會問為什么要讀書？讀書的意義是什么？不理解這些問題的我們總認為讀書沒有什么用，不管做任何事都用不到如此復雜的知識，可是以前的人是多么希望有書讀??！
同學們我們應該有目標，不停奮斗不可舍本逐末。我舉幾個小例子吧。一棵小樹長一年可以做籬笆，長十年可以做檀條，長二十年的樹用處可大了，可以做橫梁、柱子、家具等很多東西，這道理人也一樣，小學畢業(yè)只能為維持家計而打工，初中畢業(yè)只能為別人服務，高中畢業(yè)就能學習機械，大學畢業(yè)可以學建筑設計高樓大廈，若是博士后、博士、碩士畢業(yè)的話他們可以發(fā)明一些你從來沒有見過的東西。同學們?yōu)榱藝?，為了自己，我們理應上進，否則在社會上知識淺薄的人們會被淘汰，在學校里成績好的同學總是高高在上，在家里如果你讀書差家長總會貶低你。
我們來講講武和平吧，我們首先從大還是開封人的時候講起了。他在應該上大學時大學開了一扇不開的門，他想爭取卻沒得到這個機會，他繞著河南的一所大學哭著圍著圍墻轉一圈，他在心里暗誓：我將來一定要考上這個大學。但是大學的大學對他來說遙不可及，他當時還是個小知青要帶領農(nóng)民去送貨。
冬天回來的時候拿出了準備好了干糧全硬了，這時看到遠方有戶人家，他上前敲門說麻煩你煮一鍋熱水讓我們把干糧泡軟可以嗎？主人家答應了結果他進屋看到了本李大釗的文集，饑餓的它發(fā)現(xiàn)另一個饑餓更加強烈，想讀書，他對主人家說：“我想把書借走，三天后就還主人家。”主人家答應了三天中，他第一天連夜看完書，后兩天把它抄下來，第三天還了回去。主人家十分喜歡他。便經(jīng)常借書給他看，后來武和平破獲了人人知曉的一本書叫做九一八大案。
1980年武和平走進了他心心念念的河南大學，他最終考上了博士，從社會底層脫穎而出，而后他又將預備警官和瞞天過海的許多小說改編成的電視劇，他通過自己的努力不在受人歧視，不再受人竊竊私語，不再被人冤枉。同學們我們也理應有這樣的精神。
我們應該要清楚，讀書不只是讀書上的文字，而是讀出自己的修身氣質(zhì)和品質(zhì)，教的是我們的格局?！吧倌陱妱t國強”同學我們應該把讀書養(yǎng)成一種習慣。說讀書是一種美德，可以使我們聰明伶俐可以，我們目光遠大，可以使我們有志氣。
同學們不論路上多么坎坷，努力向前，“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香相”信你的付出一定能見到花開，看到彩虹！
我們看到，世界上很多最優(yōu)秀的人，都曾經(jīng)從讀書中獲益，他們也在一直強調(diào)讀書的重要。股神巴菲特的最佳拍檔查理·芒格就曾經(jīng)說過：
“我這輩子遇到的聰明人，沒有一個不是每天都讀書的，一個也沒有?！保ā陡F查理寶典》）
讀書至少能讓我們從4個方面獲益：
第一，書中有前人對于人生各種問題的解決方案和實踐經(jīng)驗。
朱光潛說過：“讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過去億萬人辛苦獲來的知識教訓集中到讀者一個人身上去受用?！?/p>
也就是說，讀書的我們，相當于在過一種“快轉人生”。在短短幾個小時的閱讀里，把他人一生濃縮的精華收為己用。
第二，讀書讓我們擁有強大的精神資源。
我們是普通人，都會有挫折、沮喪和困頓的時候，這時那些內(nèi)心強大的作者，或者他們筆下塑造的生命力強悍的人物，就會安慰、激勵我們。
卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中舉過這樣一個例子：他認識一位出色的藝術史專家，他最喜歡的書是狄更斯的《匹克威克外傳》，他在任何討論中，都會引用狄更斯這本書的片段，并把他生命中每一個事件與匹克威克的生平聯(lián)系起來。漸漸地，他本人、宇宙及其基本原理，都在一種完全認同的過程中，以《匹克威克外傳》的面目呈現(xiàn)。
你有沒有遇到過這樣一本深愛的書，并讓它持續(xù)、深刻地影響你？其實，書籍對我們的心靈是有支撐作用的。喜歡的書收藏一本，放在手邊或書架上，目光掃過的時候就會覺得心里一暖。
第三，讀書提高我們的理解能力和思考能力
讀書會讓人變聰明，會提高我們的理解能力和思考能力。讀的書越多，存儲的背景知識越多，知道的基礎概念越多，你的理解能力就會越強。
如果沒有背景知識，讀書的時候就會速度慢，需要去查閱的東西很多，需要去理解的概念也很多。
在書里我們可以看到一些思考方式，是我們之前不具備的。我們會看到哲學家怎么思考，優(yōu)秀的企業(yè)家是怎么看宏觀經(jīng)濟的，我們會在書里看到很多思考問題的角度、方式，慢慢地，我們的思考能力也會上升。
第四，讀書幫我們了解世界、了解自己。
優(yōu)秀的作者和我們普通人相比，往往感受更敏銳，思想更深刻。你讀到一本好書，經(jīng)常會有這樣的感覺：
“我就是這樣想的，這就是我的心里話，但是我自己說不出來?！庇糜骷椅闋柗虻脑拋碚f，就是“他們能把在我們心靈深處翻騰的模糊想法加以照亮并固定成形”。
我們通過他們的眼睛、心靈和筆，去觀察這個世界以及我們?nèi)祟愖陨?，常常能比我們自己體會得更鮮明、更深入。
讀書帶給你的影響，即使當時沒有顯現(xiàn)，但會在你心中埋下一顆種子。
李光地說，人須要用心，只要你讀書時用過心、動過腦，即使你當時放下了，但它會留在你的潛意識里，有一天，當你的人生經(jīng)驗和閱歷積累到一定程度，就會觸發(fā)你曾經(jīng)埋下的那個種子，讓你當初讀過的內(nèi)容發(fā)枝抽芽。
不是讀書的過程枯燥、難堅持，而是付出了很多努力，最后卻發(fā)覺自己只是做了無用功。
讀書遇到的第一個困擾，想不起來。
你花了一個月的時間，磕磕絆絆讀完了一本400多頁的經(jīng)典書。看起來這本書的每一頁你都親自讀過了，但是過一段時間再回想，這本書都寫了什么？作者的核心觀點是什么？他為什么會這么說？腦子里卻是混沌一片。讀到后面你會忘記前面，讀完了之后完全想不起來，甚至你會在一年后看見同一本書，卻完全不記得自己已經(jīng)讀過了。
讀書遇到的第二個困擾，說不出來。
你可能會和別人聊起，我之前看了XX書，但是當你想列舉出書中一些你認為不錯的觀點時，或者評價這本書的優(yōu)缺點時，卻只能含糊其辭，說不清楚。
讀書遇到的第三個困擾，沒什么用。
不知道怎么應用到自己的生活當中，不知道怎么解決實際的問題。
清末名臣張之洞曾經(jīng)寫過一本書叫《書目問答》，告訴當時的學生應該讀什么書、從哪里入手。他在書中說過一句話，他說：“讀書不知要領，勞而無功。”他的意思是說，一本書中什么地方重要、什么地方不重要，你要能識別，然后吸收重要部分。否則，就算你付出了勞動，也很難有收獲。
同樣一本書，由不同的人來讀，效果可能天差地別。這既與我們各自的經(jīng)驗和閱歷有關，更重要的，是我們是否擁有讀書的方法。
而造成讀書“勞而無功”的根本原因，在于讀書的過程中：
沒有沉淀，很好解釋，如果你讀完一本書，一切印象只存在于你的頭腦中，那么除非你是過目不忘的記憶天才，否則當時很深刻的印象都很容易隨著時間流逝，逐漸轉淡，直至消失。
說一個人在讀書中沒有思考，又該怎么理解呢？
1、他從不讀讓他感覺“困難”的書；
2、他讀書的過程中只是記憶了原文，而沒有理解。
如果你讀完一本書，過程中毫無障礙，你要么只是獲得了信息，要么只是把你知道的事情換種說法又看了一遍。你的思考力不會增長。這就像上學時，會做的題在做十遍也沒有意義。鍛煉頭腦就像鍛煉肌肉，你要承受壓力才有進步。坐車很輕松，但是不會有跑步的鍛煉效果。
蘇格蘭學者嘉勒爾曾說：“我若像他人讀那么多的書，我也要像他一樣無學問?！?/p>
什么意思？為什么讀了很多書，反而會變得沒學問呢？
如果你想要在讀書中收獲更多，那就要對書中的內(nèi)容進行“理解”而非“記憶”，前者需要主動思考，后者只是被動的接受。這就好比你要學習一個數(shù)學公式，前者是讓你能夠自己推導出公式，而后者只是讓你把公式背下來。
以提升思考力為目的的閱讀，也就是我們說的有些“困難”的閱讀，往往是在你簡單讀過一遍后，不能立刻理解其中的內(nèi)涵、邏輯，也無法判斷正誤、價值高低，也就無法應用。也就是說，對于這些新信息，只是“記住”沒有用，你需要消化。
而你的消化能力，取決于你的背景知識、邏輯能力和想象力等等，也就是作者比我們“高桿”的地方。我們要讀懂他基于這樣的能力寫出的東西，我們就必須也要把自己的能力進行相應的一定程度上的提升。
有人會說，為什么要做困難的事呢？只讀一些輕松的書不好嗎？
是以娛樂放松為目的來讀書，還是以提升思考力為目的來讀書，是個人的選擇。我們提倡在讀書過程中去追求思考力的提高，是因為“思考力”是一種極其重要的生存技能，除了閱讀，它還可以用用在任何你需要作抉擇、下判斷的時候。
尤其是在信息爆炸的現(xiàn)代社會，面對那些互相矛盾、真假參半的信息，只有你自己的思考，才能為你開辟出一條清晰穩(wěn)健的道路。日本長崎景點
有一所日本小學開設了這樣一個活動，每周留出一個下午不上課，在那個下午所有的老師和學生在一起，學生可以提出任何他想問的，由指定老師回答，其中一個問題引發(fā)了我們的深思——我們?yōu)槭裁此幾x書？！
是??！那么，我們?yōu)槭裁匆x書呢？
有人說：讀書是為了考中學，高中，最后上好的大學，然后找一份好的工作，再就有豐厚的工資。其實不然。我不喜歡勵志，那我就直接說我的現(xiàn)實的看法。讀書，上學，是為了豐富我們的閱歷，這些閱歷會使我們懂得如何待人處事，如何生活，甚至說的考張、長遠一點，沒有這些經(jīng)歷，未來你有什么資本向孩子炫耀你的“輝煌歷史”！再者說，現(xiàn)在的學校、教育都在進步，一些條件好的學校會開展一些課外班，什么唱歌、繪畫、跳舞，就拿跆拳道來說，它可以強身健體，又可以做防身術，尤其是女孩子，受益無窮，而這些東西對未來是有很大幫助的。
還有文化課，就說政治課吧，雖然說國家大事對我們來說就是天書，離我們很遠，沒有多大的必要，但一些權利和法律的規(guī)范和作用對我們確實有益，我們一旦觸犯法律就要受到制裁，權益受到侵害，我們也可行使自己的權利，尋求法律援助，至少多了一份冷靜，少了一份魯莽。
再現(xiàn)實一點來說，對于大多數(shù)人，讀書上大學就是為了掙錢。上了好學校，有了好文憑，誰不想要你，那個單位不來選你，甚至于對未來結婚擇偶都有好處。就拿我們大家都熟悉的一個明星來說——何炅，湖南衛(wèi)視著名主持人，想必沒有人對他感到陌生。而他第一次主持快樂大本營時就是憑著超人的實力和優(yōu)異的文憑進入的，他從小就成績優(yōu)異，自小學到大學都是以超人的成績保送，以至于最后進入一流的大學后還有很多工作崗位任他選擇，這難道不就是在說讀書是一條捷徑么？
我們?yōu)槭裁醋x書，說白了，就是為了以后的幸福生活！
梁啟超說“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強?！蔽磥淼膰Ω偁?，不在于疆域的大小，也不在于武力的強弱，而是取決于科技的發(fā)展。
我們青少年是祖國的未來，民族的希望。梁啟超說“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強?！蔽磥淼膰Ω偁?，不在于疆域的大小，也不在于武力的強弱，而是取決于科技的發(fā)展。因此，努力讀書是祖國賦予我們的偉大使命。
以前，我不喜歡讀書，每次拿起書，看著那毫無生命的方塊字和數(shù)學符號，我總是大喊沒意思，讀書是我最頭疼的一件事。爸爸、媽媽都為我不愛讀書而煩惱。有一天，老師給我們從書本上讀了這樣一段話：“讀書能醫(yī)愚，讀書能治窮，讀書能療病，讀書能礪志，讀書能致遠，讀書能聰慧，讀書能報國。總之只有讀好書，人生才能完美無憾?！蓖瑫r又為我們講了許多名人故事等人生道理，我這才漸漸認識到讀書的意義。
“我為誰讀書？”這個問題值得我們每個學生深思。
當前學校組織開展榮辱觀教育活動，我認識到“以服務人民為榮、以危害祖國為恥”，“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，我再次認識到“我為誰讀書？”的意義。這萬物生長的季節(jié)，為了使我們更有實力去參與未來世界的競爭，為了中華民族的振興，讓主動學習、自覺讀書伴隨著我們不斷成長，讓讀書成為我們校園最美麗的一道風景線！同學們，努力吧！為我們自己不再愚昧，為了祖國的富強而努力讀書。所以我們要為了自己的未來，認真的讀書。
剛剛過去的4月23日，是第xx個世界讀書日，又稱“世界圖書日”。設立目的是推動更多的人去閱讀和寫作，希望所有人都能尊重和感謝為人類文明做出過巨大貢獻的文學、文化、科學、思想大師們，保護知識產(chǎn)權。每發(fā)年的這一天，世界一百多個國家都會舉辦各種各樣的慶祝和圖書宣傳活動。
可是你知道么？4月23日還是英國著名作家莎士比亞的辭世紀念日。莎士比亞曾經(jīng)說過：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！遍喿x對人成長的影響是巨大的，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?。人的成長過程，應該是他本人的閱讀過程；而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。我們偉大的中華民族之所以成為禮儀之邦、文明古國，一個重要原因，在于我們是一個熱愛學習、勤奮讀書的民族。
剛才說的是大作家，講的是大道理，接下來談談我自己的理解，作為一名小學生，每天的日常就是讀書，這些書有可能是《語文》書，《數(shù)學》書，也有可能是《作文選》，《幽默小讀者》，《移動迷宮》，《丁丁歷險記》，無論是要學本領，掌握方程和分數(shù)，還是看幽默小故事，無論是沉浸在移動迷宮的科幻故事里還是和丁丁一起在月球探險，都是有益身心的'好活動。古人說開卷有益，意思是只要是讀書都是有好處的，學習新的知識都是令人愉悅的。
舉個小例子，我就用互聯(lián)網(wǎng)搜索手機的修理教程，成功吧我媽媽的iphone5s修好了，這里我看的是《說明書》，說明書算不算書呢？我覺得也算，因此我們進行課內(nèi)學習還有課外閱讀并不需要局限于各種考試，測驗，培訓班，小升初，作文大賽，而是盡量能多看不同類型的書，坐到每天開卷有益。
今天非常榮幸有機會在這里和大家分享我對讀書的感受，我的演講題目是：人，為什么要讀書。
小時候，讀書是一朵大紅花，是父母臉上欣慰的笑容；后來，讀書是一張成績單，一張錄取通知書，是同學們羨慕的眼光?？墒牵任耶厴I(yè)了，結束了近20年的學生生涯，從被動學習的枷鎖中擺脫出來，沒有了考試，我似乎可以不讀書了。我像一只飛出籠子的小鳥，像一匹脫韁的野馬，像一只掙脫了線的風箏，開始了沒有人追著我讀書的日子?？墒菦]過多久，我發(fā)現(xiàn)我錯了，我變得懶散、郁郁不安，沒有了學校時的按部就班，初入社會讓我彷徨無措，焦躁不安。我迷茫了，我問自己，難道，讀書就是為了一個名次，一張證書嗎？于是我開始了我新的探索，我不斷的向名人求教。魯迅先生告訴我，讀書是為了改變命運，拯救國人的靈魂。我聽了之后熱血沸騰。余秋雨先生說，讀書最大的目的是擺脫平庸。我聽了覺得似乎挺有道理。何兆武先生這樣說過，讀書不一定非要有個目的，而且是最好沒有目的，讀書本身就是目的，過程本身就是最大的價值，不能用功利的標準來衡量。似乎很有道理，可是我目前的讀書境界，沒有目的，無法堅持讀書。
新東方王強老師告訴我，那些真的，善的，美的，一定是流淌在歷史的長河里的那些沒被淘汰的文字之中。如果不斷的在這樣的文字中熏陶，當我們離開了這些文字的時候，這些文字就變成了我們的世界。聽到這里，我似乎穿越時光來到了桃花源，來到了社會文明高度發(fā)達的共產(chǎn)主義社會。是啊，讀書的理由千千萬，但是這些都是別人的理由，我怎么去尋找屬于我自己的讀書的理由呢？有一天我的一個高中同學告訴了我一個令我盡驚嘆的故事，他很小的時候，父親因為車禍離開了他，是聾啞的母親把他拉扯大。他讀書很努力，成為村里第一個考上縣重點高中的。但對于一個溫飽問題都沒有解決的家庭來說，如何負擔得起?？恐迦说馁Y質(zhì)，他還算順利的讀完了高中，也如愿考上了大學，每年暑假，寒假都去北京，廣州，深圳這些城市打工，掙學費。我問他，這么艱難的日子，你是如何堅持下來的，他告訴我，他愛讀書，他會把自己想象成書中的人物，當他最初讀駱駝祥子的時候，他感覺他們是如此的像，祥子的夢想是努力掙錢，攢錢買輛新的手拉黃包車，他的夢想就是有朝一日，衣錦還鄉(xiāng)，為他的父老鄉(xiāng)親做一些事情。每當他堅持不下來的時候，他會去讀書，他懷揣著夢想，他有書賦予他無窮無盡的力量，使他堅持與如此坎坷甚至悲劇的的命運抗爭，他成功了！這一發(fā)生在我身邊的真實故事，使我振聾發(fā)聵！
人，為什么讀書？我想我找到了屬于我自己的答案！讀書是為了有力量有勇氣去堅持我們心中的夢；是為了中華民族偉大復興的夢；是為了明天更美好的夢；是為了擺脫平庸、脫離低級趣味成為一個高尚的人的夢；是對至真至善至美不懈追求，上下求索達到超我狀態(tài)的夢。作為一名新時代的引航人，是一個有朝一日使長江引航成為中國引航的一面旗幟飄揚在世界引航之巔的夢！
莎士比亞說過：“書籍是全人類的營養(yǎng)品”，的確如此。一個人成才可以無師自通，卻不可以無書自通。讀書是我們成長的一個永遠話題，從懂事讀書開始，書一直陪伴我度過了六七年時光，長大了，知道讀書可以錘煉思想，陶冶情操，是不可不讀的。
北宋大文豪歐陽修是一個博學多才的大才子。一捧起書就如癡如醉地讀，他經(jīng)常在枕上，廁上讀，就連騎在馬上也一刻不閑著，他天天想的都是書。由于歐陽修的勤奮好學，他寫了幾篇膾灸人口的千古名篇：《醉翁亭記》，《秋聲賦》等，成就斐然，受到無數(shù)后人的傳頌。
我從讀書中也體會到無窮樂趣。翻開蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》，我仿佛置身于三國赤壁大戰(zhàn)那種“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”驚心動魄的古戰(zhàn)場面，以及周公瑾運籌于帷幄之中，決勝于千里之外那種英雄氣概。翻開《岳陽樓記》，我從千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中，我體會到范仲淹那種憂國憂民的高尚情操。
讀書，使我懂得父母生我養(yǎng)我的艱辛，讓我讀懂了“誰言寸草心，報得三春暉”的含義。讀書，使我面對老師在講臺上揮汗如雨時，我再也不敢神游于“洛克王國”之中。讀書，讓我能夠在面對落日，晚霞，青山，清風，院子的美景時，能夠隨口吟出：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，而不至于在面對美景時啞口無言。
同學們，要想做一個睿智，博學多才的人，就必須通過讀書才可達到。蘇軾概括道：腹有詩書氣自華，這是一種書卷氣的自然流露。想起我無靜心研讀又何止三日，真是汗顏，希望所出文字不要味同嚼蠟，索然無味才好。
我喜歡書，更喜歡讀好書。成功不是唾手可得的。一個人不讀書，他永遠不可能有淵博的知識。把平時的時間擠出來，收集起來讀書，你就會發(fā)現(xiàn)原來讀書也是一項高尚的心智鍛煉。書可以把無聊的時刻變成有趣的時刻，希望同學們多找這位知己，讓它也成為你的另一個終身伴侶。
二、魯迅和周作人為什么不和
有瓜葛。正當周氏兄弟都在苦苦地反思自己的人生選擇，以至自身的生存意義時——在這樣的時刻，他們本應互相支持、補充，攜手共進，卻于一天早上，宣布決裂，從此，正如一位研究者所說，“東有啟明，西有長庚”，“兩星永不相見”。見陳漱渝：《東有啟明，西有長庚——魯迅與周作人失和前后》(載《魯迅研究動態(tài)》1985年5期)。此句語出《詩經(jīng)·小雅·
大東》。陳文引述了魯迅母親對許欽文四妹許羨蘇所說一段話：“龍師父給魯迅取了個法名——長庚，原是星名，紹興叫‘黃昏肖’。周作人叫啟明，也是星名，叫‘五更肖’，兩星永遠不相見。”這樣的結局，無論是魯迅，還是周作人，都不曾料及，甚至可以說，是他們所不愿意接受的。
但事情畢竟還是發(fā)生了，而且來得那么突然。
查周作人與魯迅日記，直到“失和”事件發(fā)生前夕，他們兄弟的感情都極為融洽。這是1923年1月至7月的有關記載——
1月1日，周氏兄弟共同邀請沈士遠、沈尹默、張鳳舉、徐耀辰、孫伏園吃雜煮汁粉。據(jù)沈尹默回憶，五四前后，有一個相當長的時期，每逢元旦，八道灣周宅必定邀請友人宴集，座中大部分是北大同人，談話范圍極其廣泛，有時也不免臧否當代人物……
1月17日，《晨報副鐫》同時發(fā)表周作人《愛羅先珂君的失明》與魯迅《看了魏建功君的〈不敢盲從〉以后的幾句聲明》。
1月20日，周作人與愛羅先珂共同宴請日本友人今村、井上、丸山、清水等，魯迅也在座。
2月17日，周作人約友人茶話，到者有郁達夫、張鳳舉、徐耀辰、沈士遠、沈兼士、馬幼漁、朱遏先等，魯迅也在座。這是郁達夫與周氏兄弟第一次見面。
3月8日，周作人在《晨報副鐫》上發(fā)表《綠洲七·兒童劇》，文章憶及童年時代與魯迅一起在桂花樹下自編自演兒童劇的情景。
4月8日，魯迅、周作人攜豐一共游中山公園，章川島、李小峰亦在。
4月15日，魯迅、周作人共同出席《北京周報》總編丸山昏迷為16日歸國的愛羅先珂與20日離京的藤鄰舉行的宴會。席間，愛羅先珂、魯迅、周作人、徐祖正、藤鄰等合影。宴會后又共同出席北大學生許欽文、董秋芳等組織的文藝社團春光社集會，魯迅、周作人均為該社指導。
5月10日，周作人與魯迅小治肴酒共飲三弟建人，并邀孫伏園。這是周氏三兄弟最后一次歡聚。日本櫻花景點
5月13日，上午周作人與魯迅又同赴春光社集會。
5月14日，日本東洋音樂學校講師田邊尚雄在北大二院講《中國古樂之價值》，周作人口譯，魯迅也在座。
5月26日，周作人治酒邀客，客人有澤村、丸山、徐耀辰、張鳳舉、沈士遠、馬幼漁等，魯迅也在座。
6月3日，《北京周報》六十七期發(fā)表以魯迅與周作人的談話為依據(jù)的《“面子”和“門錢”》，署名“兩周氏談”。
6月26日，周作人與魯迅在祿米倉張鳳舉家相遇，同飯。
6月29日，周作人與魯迅同往北大新潮社，并與李小峰、孫伏園在北大第二院食堂就餐。
6月，魯迅、周作人合譯的《現(xiàn)代日本小說集》由商務印書館初版發(fā)行，署周作人譯，內(nèi)收魯迅譯作十一篇，周作人譯作十九篇。
7月3日，周作人與魯迅同至東安市場，又至東交民巷書店，又至山本照相館。買云岡石窟佛像寫真十四枚，又正定本佛像寫真三枚，共六元八角。
但在7月14日，魯迅日記中突然出現(xiàn)了這樣的記錄：“是夜始改在自室吃飯，自具一肴，此可記也?！敝茏魅巳沼浿袇s無一字記此事，但這畢竟透露了一點“消息”。
7月17日，周作人日記記載：“陰。上午池上來診。下午寄喬風函件，焦菊隱、王懋廷二君函?！敝茏魅顺姓J，這則日記原來大約還有約十個字涉及他與魯迅矛盾的內(nèi)容，但被他“用剪刀剪去了”。周作人：《知堂回想錄·一四一，不辯解說(下)》，第424頁。但“池上來診”卻頗值得注意：池上是常來八道灣看病的日本醫(yī)生，周作人之妻羽太信子有癔病。據(jù)俞芳回憶，魯太夫人曾對她說：“信子患有一種很奇怪的?。好慨斔眢w不適，情緒不好或遇到不順心的事，就要發(fā)作，先是大哭，接著就昏厥過去?！庇岱迹骸段宜赖姆甲印罚d《魯迅研究動態(tài)》1987年7期。那么，信子是否也發(fā)生了類似的病呢?這一天，周作人所住的后院里肯定是不寧靜的。
7月18日，周作人給魯迅寫了一封信，全文是——
魯迅先生：我昨日才知道，——但過去的事不必再說了。我不是基督徒，卻幸而尚能擔受得起，也不想責難，——大家都是可憐的人間，我以前的薔薇的夢原來都是虛幻，現(xiàn)在所見的或者才是真的人生。我想訂正我的思想，重新入新的生活。以后請不要再到后邊院子里來，沒有別的話。愿你安心，自重。七月十八日，作人。
親兄弟失和--周作人與魯迅決裂真相(2)
據(jù)說，這天晚上細雨霏霏。周作人曾訴過深夜聽雨之苦：“北京除了偶然有人高興放幾個爆仗以外，夜里總還安靜，那樣嘩啦嘩啦的雨聲在我的耳朵已經(jīng)不很習慣，所以時常被它驚醒，就是睡著也仿佛覺得耳邊粘著面條似的東西，睡得很不痛快……”周作人：《雨天的書·苦雨》，第6頁。那么，這一夜，周作人又有幾度驚醒呢?
7月19日，周作人日記中有“寄喬風、鳳舉函，魯迅函”一句。魯迅日記中也只寥寥幾字：“上午啟孟自持信來，后邀欲問之，不至。”節(jié)制的簡勁的敘述背后，又隱藏著怎樣的情感的大風暴呢?
7月26日魯迅日記：“晴。上午往磚塔胡同看屋，下午收拾書籍?！濒斞笡Q心離開兄弟朝夕共處的八道灣了。
8月2日，周作人日記：“下午L夫婦移住磚塔胡同?！盠即指魯迅。同日，魯迅日記：“雨，午后霽。下午攜婦遷居磚塔胡同61號。”雨后的八道灣應是安謐的，仿佛一切都沒有發(fā)生。當魯迅向它投去最后一瞥，心里在想什么呢?
接著又是漫漫的難耐又難堪的沉默。
1924年6月11日，魯迅日記：“……下午往八道灣宅取書及什器，比進西廂，啟孟及其妻突出罵詈毆打，又以電話招重久及張鳳舉、徐耀辰來，其妻向之述我罪狀，多穢語，凡捏造未圓處，則啟孟救正之。然后取書、器而出?！睋?jù)說周作人拿起一尺高的獅形銅香爐向魯迅頭上打去，幸虧別人接住，搶開，才不致?lián)糁小?/p>
魯迅、周作人兄弟一場，竟發(fā)展至“罵詈毆打”，旁觀者看來，簡直難以置信。
當事人又何嘗不是如此。細心的讀者不難注意到，在失和事件從發(fā)生到發(fā)展的全過程中，魯迅與周作人，始終處于神情恍惚、失控的狀態(tài)中。周作人說：“我昨天才知道……”魯迅則“邀欲問之”，他們對事情的發(fā)生不僅毫無思想準備，甚至感到莫名其妙。以后的行動：搬家，相罵，以至毆打，都是鬼使神差，自己也把握不住。仿佛兩個人都在驚恐地問道：怎么了?到底發(fā)生了什么?!……
周作人不說話了。魯迅也不說話了。對于這件事，魯迅本人在他生前沒有一個字發(fā)表。周作人也一再表示：“不辯解?！彼f：“大凡要說明我的不錯，勢必先說對方的錯。不然也總要舉出些隱秘的事來作材料，這都是不容易說得好，或者不大想說的，那么即使辯解得有效，但是說了這些寒傖話，也就夠好笑，豈不是前門驅(qū)虎而后門進了狼嗎?”周作人：《知堂回想錄·不辯解說(上)》，第423頁。
于是，正像一位研究者所說，魯迅與周作人失和這件事，就蒙上了一層神秘色彩陳漱渝：《東有啟明，西有長庚》，載《魯迅研究動態(tài)》1986年第5期。。這里僅能根據(jù)有關材料作一點探索。
魯迅、周作人雖聲明“不說”，但暗示卻是有的。1924年9月，魯迅輯成《俟堂專文雜集》，署名“宴之敖”；1927年4月，在所作《鑄劍》中，又用“宴之敖”命名復仇者“黑的人”。據(jù)許廣平回憶，魯迅對這筆名有過一個解釋：“宴”從門(家)，從日，從女；“敖”從出，從放(《說文》作，游也，從出從放)，意“即是被家里的日本女人逐出的”。那么，魯迅是將兄弟失和的責任歸之于周作人夫人的。
周作人前述“不辯解”的宣言中已經(jīng)暗示：兄弟失和關系著一些“隱秘”而說出來又會使雙方都陷入被動的事情。周作人晚年(1964年10月17日)在寫給香港友人鮑耀明的信中曾明確表示：1964年香港友聯(lián)出版公司出版的趙聰?shù)摹段逅奈膲c滴》，“大體可以說是公平翔實，甚是難得。關于我與魯迅的問題，亦去事實不遠，因為我當初寫字條給他，原是只請他不再進我們的院子里就是了。”同年11月16日致鮑耀明的信又說：“魯迅事件無從具體說明，惟參照《五四點滴》中所說及前次去信約略已可以明白?！辈橼w聰《五四文壇點滴》中有關周氏兄弟失和的文字，除引證魯迅日記中有關兄弟失和的記載外，也僅有如下幾句：“許壽裳說過，他們兄弟不和，壞在周作人那位日本太太身上，據(jù)說她很討厭她這位大伯哥，不愿同他一道住。”——看來，周作人只肯定了一點：兄弟失和的原因是，他的夫人不愿同魯迅一道住，至于為何“不愿”，周作人回避了。
再看看與魯迅、周作人關系最為密切的有關人的看法。魯老太太曾對人說：“這樣要好的弟兄都忽然不和，弄得不能在一幢房子里住下去，這真出于我意料之外。我想來想去，也想不出個道理來。我只記得：你們大先生對二太太(信子)當家，是有意見的，因為她排場太大，用錢沒有計劃，常常弄得家里入不敷出，要向別人去借，是不好的?！庇岱迹骸段矣洃浿械聂斞赶壬?a href="http://alpeva.com/riben/tags-144.html">日本關東景點
周建人在《魯迅與周作人》一文中說，正好當年5月14日他離京赴滬，未能目擊這場家
庭糾紛，事后魯迅也未跟他談過；但他認為，魯迅與周作人的分手，“不是表現(xiàn)在政見的不同，觀點的分歧，而是起源于家庭間的糾紛”。朱安夫人曾“很氣憤地”向人說過：“她(信子)大聲告誡她的孩子們，不要親近我們，不要去找這兩個‘孤老頭’，不要吃他們的東西，讓這兩個‘孤老頭’冷清死。”俞芳：《周建人是怎樣離開八道灣的》，載《魯迅研究動態(tài)》1987年第8期。
許廣平則在《魯迅回憶錄》“所謂兄弟”一節(jié)中說：“魯迅在八道灣住的時候，起初每月工資不欠，不夠時，就由他向朋友告貸，這樣的人，在家庭收入方面是一個得力的助手”，這時，家庭關系是好的，“后來，由于欠薪，加以干涉別的人事方面”，就妨礙了周作人夫人信子的權威，“‘討厭起來了’，于是就開始排擠魯迅”。許廣平回憶，魯迅還對她說過，“我總以為不計較自己，總該家庭和睦了吧，在八道灣的時候，我的薪水，全部交給二太太，連同周作人的在內(nèi)，每月約有六百元，然而大小病都要請日本醫(yī)生來，過日子又不節(jié)約，所以總是不夠用，要四處向朋友借，有時候借到手連忙持回家，就看見醫(yī)生的汽車從家里開出來了，我就想：我用黃包車運來，怎敵得過用汽車運走的呢?”魯迅還回憶說，周作人“曾經(jīng)和信子吵過，信子一裝死他就屈服了，他曾經(jīng)說：‘要天天創(chuàng)造新生活，則只好權其輕重，犧牲與長兄友好，換取家庭安靜?！痹S廣平還回憶說，周作人“惟整日捧著書本，其余一切事情都可列入浪費精力之內(nèi)，不聞不問。魯迅曾經(jīng)提到過，像周作人時常在孩子大哭于旁而能無動于衷依然看書的本領，我無論如何是做不到的”。
魯迅的好友與周作人也有在日本同住的情誼的許壽裳在《亡友魯迅印象記》中說：“作人的妻羽太信子是有歇斯臺里性的。她對于魯迅，外貌恭順，內(nèi)懷忮忌。作人則心地胡涂，輕信婦人之言，不加體察。我雖竭力解釋開導，竟無效果。致魯迅不得已移居外客廳而他總不覺悟，魯迅遣工役傳言來談，他又不出來；于是魯迅又搬出而至磚塔胡同。從此兩人不和，成為參商，一變從前‘兄弟怡怡’的情態(tài)?！?/p>
同為魯迅、周作人朋友的郁達夫在《回憶魯迅》中說：“據(jù)(與周作人關系密切的張)鳳舉他們的判斷，以為他們兄弟間的不睦，完全是兩人的誤解，周作人氏的那位日本夫人，甚至說魯迅對她有失敬之處。但魯迅有時候?qū)ξ艺f：‘我對啟明，總老規(guī)勸他的，教他用錢應該節(jié)省一點，我們不得不想想將來。他對于經(jīng)濟，總是進一個花一個的，尤其是他那位夫人?！瘡倪@些地方，會合起來，大約他們反目的真因，也可以猜度到一二成了?！?/p>
當時與魯迅、周作人雙方都有密切交往的章廷謙(川島)曾對魯迅博物館工作人員說：“魯迅后來和周作人吵架了。事情的起因可能是，周作人老婆造謠說魯迅調(diào)戲她。周作人老婆對我還說過：魯迅在他們的臥室窗下聽窗。這是根本不可能的事，因為窗前種滿了鮮花?！雹谵D引自陳漱渝：《東有啟明，西有長庚》。說到周作人夫人與魯迅關系緊張的原因時，川島則說：“主要是經(jīng)濟問題。她(羽太信子)揮霍得不痛快?！雹?/p>
以上直接、間接的材料說明了什么呢?可能得出的結論僅僅是，魯迅與周作人的失和不是出于政治、思想、人生選擇上的分歧，而純屬家庭內(nèi)部的糾紛。如果再要進一步判斷其中的是非，就很難說了。盡管前述證人中有不少人偏向于對周作人夫人的譴責，本書作者卻愿持更謹慎的態(tài)度。把一切罪責(大至國家興亡，小至家庭離合)都歸于女子，倒是中國的傳統(tǒng)，但卻為魯迅、周作人一致反對。還是中國的一句古話說得對：“清官難斷家務事，”對于家庭內(nèi)部的糾紛，旁觀者為什么一定要亂插嘴，當“法官”呢?在這個問題上，我們還是“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”吧。
也許周氏兄弟對這件事的心理的、情感的反應，才是我們更應當關注的。
魯迅在“被八道灣趕出后”(魯迅語)，即大病一場，前后達一個半月之久。而且，從1923年至1927年長達四年時間里，魯迅一些文章的字里行間都透露出魯迅對失和一事時時刻刻不能忘懷，每有觸及，即引起揪心的苦痛與難忍的憤怒。我們可以把有關材料排列于下：
1923年8月兄弟失和，魯迅搬出八道灣，遷居磚塔胡同61號。
1923年10月1日—11月18日魯迅大病。
1924年5月魯迅移居西三條胡同新居，因回八道灣取書，兄弟再次發(fā)生沖突。
1924年9月魯迅輯成《俟堂專文雜集》一書，署名“宴之敖”，內(nèi)含“被家里的日本女人驅(qū)逐出去”之意。
1925年3月16日魯迅《犧牲謨》發(fā)表，對專要別人犧牲的“利己主義者”予以嘲諷。
1925年6月29日魯迅作《頹敗線的顫動》，表現(xiàn)了一個被家庭逐出的老女人的復仇意志。1925年11月3日魯迅以周作人1917年在北京患病的經(jīng)歷作素材，寫小說《兄弟》，無情地揭示所謂“兄弟怡怡”的不可靠。
1927年4月3日魯迅作《鑄劍》，用“宴之敖”命名復仇者“黑的人”。折磨著魯迅的，是一種“被利用”的感覺；他為他的所愛者作了最大限度的自我犧牲，在失去了利用價值之后，就被所愛者無情地放逐，這是魯迅絕難忍受的。一時間，“眷意與決絕，愛撫與復仇
，養(yǎng)育與殲除，祝福與咒詛”交織于心魯迅：《野草·頹敗線的顫動》，《魯迅全集》第2卷，第206頁
周作人又如何呢?從表面上看，他比魯迅平靜得多，他照樣地作文，上課，出席各種會議。但1924年6月，在兄弟間大打出手后的第二個月，他寫了一篇《“破腳骨”》。據(jù)川島說，這是針對魯迅的。在文章中，他暗示魯迅是個“無賴子”，并且作了一連串的“考證”：“破腳骨官話曰無賴曰光棍，古語曰潑皮曰破落戶，上海曰流氓，南京曰流尸曰青皮，日本曰歌羅支其，英國曰羅格……《英漢字典》中確將‘流氓’這字釋作劫掠者，盜賊等等也?！边@惡毒的咒罵出自溫雅的周作人，幾乎是難以置信的；足見他心中怨恨之深。
折磨著周作人的，是一種強烈的“上當受騙”感。1923年7月25日所寫的《自己的園地·舊序》里，他重復了7月18日給魯迅的字條里所說的“過去的薔薇色的夢都是虛幻”這樣的話。他確實有一種幻滅感：他覺著在受了自己最信任的人的欺騙以后，就很難再相信人生的美好和諧。所以他說“現(xiàn)在所見的”充滿了殘酷的、欺騙的、虛偽的不和諧，不完全的人生“或者才是真的人生”。但他在《自己的園地·舊序》里又說：“我已明知過去的薔薇色的夢都是虛幻，但我還在尋求——這是人生的弱點……”他要“訂正我的思想，重新入新的生活”，這就是不再追求“薔薇色”的浪漫主義的理想，而選擇一條“在不完全的現(xiàn)世享樂一點美與和諧”的享樂主義的人生道路。這樣，與自幼保護、指導著自己的大哥永遠決裂，就意味著周作人與童年時代，以至青年時代的理想主義人生的真正訣別。
就這樣，現(xiàn)代最具有智慧和獨立個性，最相愛，也最相知的兄弟倆，都為被最愛的人欺騙與利用的幻覺而痛苦得不能自制。他們最相知，一旦發(fā)生誤解就永遠不可解；他們最相愛，一旦失去了愛，就只會轉化為恨；他們最具有智慧，一旦為情感所左右，失去了理性，就會盲目得看不見一切，以至做出了最愚蠢的行為而不自知；他們最有獨立個性，都是決定了什么就要干到底的男子漢，一旦開始錯了，就只有一直滑下去，不會轉彎，甚至也不會想到彌補，自然也無悔恨可言……
盡管這時周作人已經(jīng)預感到“吾輩罔識忌諱，干冒尊嚴，對于日本人與南京政府都要說些閑話，真正危乎殆哉，有如跳舞于火山之上”，周作人：《隨感錄·三六，火山之上》，《語絲》第148期。但他心有不甘，還要在“火山”上作最后的“跳舞”：10月12日作《國慶日頌》，“深感在中國生存之不易，到處要受監(jiān)伺，危機四伏……令人有在火山之感焉”；周作人：《永日集·國慶日頌》，岳麓書社1988年9月長沙第1版，第114頁。10月15日出版的《語絲》第153期發(fā)表《隨感錄·六五，功臣》，借一位老友之口，指出：“南方之事全敗壞于清黨”，“黨既以清而轉渾，政治軍事均以不振，北伐事業(yè)轉為一場春夢”，而發(fā)動清黨的吳蔡諸元老實為北洋“中央政府之功臣”。
一個星期以后，周作人在日記中記下歷史的一筆：“北新書局因事停止營業(yè)，《語絲》停刊，154期以后移交上海，由北新接辦”，這是意料之中的結局。兩天之后，周作人與劉半農(nóng)暫避菜廠胡同一日本友人家中。這是周作人一生中唯一的一次逃難，記憶自然是十分深刻的。同為難友的劉半農(nóng)后來對于當年的避難生活有過真切的回憶：“紅胡(按，指張作霖)入關主政，北新封，語絲?！嗯c豈明同避菜廠胡同一友人家。小廂三楹，中為膳食所，左為寢室，席地而臥，右為書室，室僅一桌，桌僅一硯。寢、食相對，枯坐而外，低頭共硯寫文而已，硯兄之稱自此始。居停主人不許多友來視，能來者余妻豈明妻而外，僅有徐耀辰兄傳遞外界消息，日或三四至也。時為民國十六年，以10月24日去，越一星期歸?！眲朕r(nóng)：《雙鳳皇磚齋小品文·四十五，記硯兄之稱》，載《人間世》第10期。周作人沒有留下更多的文字回憶，在《知堂回想錄》中也只是說：“所云菜廠在北河沿之東，是土肥原的舊居，居停主人(友人)即土肥原之后任某少佐也?！钡梢钥隙ǎ诒茈y期間，周作人的思考一定是很多的，他終于在歷史的進退之間作出了新的決斷。——周作人的五四時代從此結束。日本特色景點
本文節(jié)選自《周作人傳》一書，北京十月文藝出版社出版發(fā)行。
參考資料：
