摘要：
本文目錄日本的富士山是什么火山日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點(diǎn)大屠殺附近景點(diǎn)一、日本的富士山是什么火山富士山是世界上最大的活火山之一。... 本文目錄
一、日本的富士山是什么火山
富士山是世界上最大的活火山之一。
富士山（日文假名：ふじさん，英文：Mount Fuji），是日本國內(nèi)最高峰，日本重要國家象征之一。橫跨靜岡縣和山梨縣的活火山，接近太平洋岸，東京西南方約80公里。
富士山被日本人民譽(yù)為“圣岳”，是日本民族的象征。作為日本的國家象征之一，在全球享有盛譽(yù)。它也經(jīng)常被稱作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高嶺”。自古以來，這座山的名字就經(jīng)常在日本的傳統(tǒng)詩歌“和歌”中出現(xiàn)。日本詩人曾用“玉扇倒懸東海天”、“富士白雪映朝陽”等詩句贊美它。
富士山是世界上最大的活火山之一。目前處于休眠狀態(tài)，但地質(zhì)學(xué)家仍然把它列入活火山之類。自781年有文字記載以來，共噴發(fā)了18次，最后一次噴發(fā)是在1707年，此后休眠至今。
2002年8月（日平成十四年），日本國土地理院重新測量富士山，為3775.63米。
2013年6月22日，第37屆世界遺產(chǎn)大會批準(zhǔn)將日本富士山列《世界遺產(chǎn)名錄》，富士山從而成為日本的第17處世界遺產(chǎn)。
富士山是日本第一高峰，是日本民族的象征，被日本人民譽(yù)為“圣岳”。富士山位于本州中南部，東距東京約80千米，海拔3776米，山峰高聳入云，山巔白雪皚皚。山體呈圓錐狀，似一把懸空倒掛的扇子，日本詩人曾用“玉扇倒懸東海天”、“富士白雪映朝陽”等詩句贊美它。在富士山周圍100千米以內(nèi)，人們可看到富士山美麗的錐形輪廓。自海拔2300米至山頂一帶，均為火山熔巖、火山砂所覆蓋。因此在這一地區(qū)，既無叢林又無泉水，登山道也不明顯，在沙礫中僅有彎彎曲曲的小道。在海拔2000米以下至山腳一帶，有廣闊的湖泊、瀑布、叢林，風(fēng)景極為秀麗。自公元781年有文字記載以來，富士山共噴發(fā)過18次，最后一次是1707年，此后變成休眠火山。由于火山口的噴發(fā)，山麓處形成無數(shù)山洞，千姿百態(tài)，十分迷人。有的山洞現(xiàn)仍有噴氣現(xiàn)象，有的則冷若冰霜。最美的富岳風(fēng)穴內(nèi)的洞壁上結(jié)滿鐘乳石似的冰柱，終年不化，通稱“萬年雪”，被視為罕見的奇觀，山頂上有大小兩個火山口。大火山口，直徑約800米、深200米。天氣晴朗時，從山頂可看到日出、云海、影富士等大自然風(fēng)光。坐落在頂峰上的圣廟－久須志神社、淺間神社也是游客常到之地。富士山地區(qū)，春節(jié)櫻花盛開，夏季山風(fēng)習(xí)習(xí)，秋季紅葉滿山，冬季白雪皚皚。山周圍各種植物多達(dá)2000余種，為一天然植物園。每年7、8月間，日本人競相到此處登山。富士山北麓有富士五湖，從東而西為山中湖、河口湖、西湖、精進(jìn)湖和木棲湖，以山中湖最大，，湖東南的忍野村，有通道、鏡池等八個池塘，總稱“忍野八?！保c山中湖相通。西湖岸邊有紅葉臺、青木原樹海、鳴澤冰穴、足和天山等風(fēng)景區(qū)。河口湖在五湖中交通最為方便，湖中有島，是五湖中唯一有島之湖，湖中反映的富士山倒影，被成為是富士山奇景之一。富士山不僅僅是自然奇觀，同時也是教徒崇敬的圣地。他們認(rèn)為富士山是通向另一個世界的門戶?；鹕娇诒环Q作神社。它在古老的日本宗教神道教中也是至關(guān)重要的。神道教的信徒們相信神靈存在在于巖石、樹木和其他自然物中。富士山的景色也有其美麗，具有常年不化的雪冠、錐形的山峰、優(yōu)美勻稱的斜坡以及方圓約126千米的完美圓形基底。富士山突兀隆起在附近海平面之上。天氣晴朗的日子在80千米這外都能看到這的倩影。富士山是60多萬年以前逐漸形成的年輕火山。人們已知的噴發(fā)有18次，最后一次噴發(fā)發(fā)生在1707年，當(dāng)時火山灰散落到了100千米之外的東京。不同色調(diào)的富士山。前景是山麓湖。漆成紅色的門廊通往山上的神社。山麓周長約125km(78英里)，底部直徑約40～50km(25～30英里)。山頂?shù)幕鹕娇诘乇碇睆郊s500米(1，600英尺)，深約250米(820英尺)。2002年8月（平成14年），經(jīng)日本國土地理院重新測量后，為3775.67米，接近太平洋岸，東京西南方約80公里。
環(huán)繞鋸齒狀的火山口邊緣有“富士八峰”，即劍峰、白山岳、久須志岳、大日岳、伊豆岳、成就岳、駒岳和三岳。富士山屬于富士火山帶，這個火山帶是從馬里亞納群島起，經(jīng)伊豆群島、伊豆半島到達(dá)本州北部的一條火山鏈。
富士山下有稱為富士五湖的五座湖泊，那是攀登富士山的起點(diǎn)。
富士山山體高聳入云，山巔白雪皚皚，放眼望去，好似一把懸空倒掛的扇子，因此也有“玉扇”之稱。
屹立在本州中南部的富士山是日本較高的山峰，山峰高聳入云，山巔白雪皚皚。它被日本人民譽(yù)為“圣岳”，是日本民族的象征。東距東京約80公里，跨靜岡、山梨兩縣，面積90余平方公里。整個山體呈圓錐狀，一眼望去，恰似一把懸空倒掛的扇子，日本詩人曾用“玉扇倒懸東海天”、“富士白雪映朝陽”等詩句贊美它。四周有劍峰、白山岳、久須志岳、大日岳、伊豆岳、成就岳、駒岳和三岳等“富士八峰”。
富士山作為日本的國家象征之一，在全球享有盛譽(yù)。它也經(jīng)常被稱作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高嶺”。自古以來，這座山的名字就經(jīng)常在日本的傳統(tǒng)詩歌“和歌”中出現(xiàn)。
由于富士山的山頂被白雪覆蓋，遠(yuǎn)處看來就像散發(fā)著銀色的光芒。因此，它被日本人稱作“圣山”。
富士名稱源于蝦夷語，現(xiàn)意為“永生”。原發(fā)音來自日本少數(shù)民族阿伊努族的語言，意思是“火之山”或“火神”。山體呈優(yōu)美的圓錐形，聞名于世，是日本的神圣象征。富士山是象征著日本自然、歷史、現(xiàn)代的三大景點(diǎn)（富士山、京都、銀座）之一。
距今大約1萬1千年前，古富士的山頂西側(cè)開始噴發(fā)出大量熔巖。這些熔巖形成了富士山主體的新富士。此后，古富士與新富士的山頂東西并列。約2500～2800年前，古富士的山頂部分由于風(fēng)化作用，引起了大規(guī)模的山崩，最終只剩下新富士的山頂。
據(jù)估計，距今1萬1千年前到8千年前的3000年間，新富士山頂仍在不斷噴發(fā)出熔巖。此后，山頂部沒有新的噴發(fā)，但是長尾山和寶永山等側(cè)火山仍有斷斷續(xù)續(xù)的噴發(fā)活動。
史上關(guān)于噴發(fā)的文字記載有：公元800年～802年（日本延歷19～21年）的“延歷噴發(fā)”，以及864年（日本貞觀6年）的貞觀噴發(fā)，還有1707年的寶永大噴發(fā)，即富士山目前為止最后一次噴發(fā)。
1707年（日本寶永4年），富士山噴發(fā)的濃煙升到了大氣中的平流層，使富士山東南面形成了一個巨大的火山口，即寶永火山口。此次噴發(fā)使100多千米外的江戶（即今天的東京）都沉淀下了約4cm厚的火山灰，此后仍不斷觀測到火山性的地震和噴煙，而環(huán)繞富士山周圍的廣闊平原也一直有強(qiáng)烈的火山活動。
寶永山（ほうえいざん，Houeizan）是富士山周圍最顯眼的寄生火山錐，其形成于1707年（日本歷寶永四年）。位于富士山東南斜面，標(biāo)高2693m。在寶永山的西側(cè)，有一巨大的火山口。在富士山域降下的雨雪，在地表下形成了地下水脈而涌出，主要有四個景點(diǎn)：忍野八海、白線瀑布、柿田川、涌玉池。
山上有植物2000余種，垂直分布明顯，海拔500m以下為亞熱帶常綠林，500～2000m為溫帶落葉闊葉林，2000～2600m為寒溫帶針葉林，2600m以上為高山矮曲林帶。山頂終年積雪。北麓5個堰塞湖（富士五湖：山中、河口、西、精進(jìn)、本棲），映照著皚皚白雪，湖光山色，風(fēng)景幽美，是日本的游覽勝地。辟有各種公園、科學(xué)館、博物館和各種游樂場所。山頂有巨大的火山口，直徑約800m，深約200m。
作為日本自然美景的最重要象征，富士山是距今約一萬年前，過去曾為島嶼的伊豆半島，由于地殼變動而與本州島激烈互撞擠壓時所隆起形成的山脈，是一座有史以來曾經(jīng)記載過十幾次噴火紀(jì)錄的活火山。
山頂為直徑約八百米、深度二百米的火山口，據(jù)說在空中鳥瞰則有如一朵燦開的蓮花般美麗，不過那是極少數(shù)人才能有幸親身領(lǐng)會的另一種風(fēng)貌。
山體呈圓錐狀，共噴發(fā)18次，最后一次噴發(fā)在1707年。雖然處于休眠狀態(tài)，但仍有噴氣現(xiàn)象。形成約有 1萬年，是典型的層狀火山?；诪榈谌o(jì)地層。第四紀(jì)初，火山熔巖沖破第三紀(jì)地層，噴發(fā)堆積形成山體，后經(jīng)多次噴發(fā)，火山噴發(fā)物層層堆積，成為錐狀成層火山。
富士山是典型的成層火山，從形狀上來說，屬于標(biāo)準(zhǔn)的錐狀火山，具有獨(dú)特的優(yōu)美輪廓。至今為止，富士山在山體形成過程中，大致可以分為四個階段：先小御岳、小御岳，古富士，新富士
其中，先小御岳年代最為久遠(yuǎn)，是在數(shù)十萬年前的更新代形成的火山。2004年4月東京大學(xué)地震研究所經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在小御岳下發(fā)現(xiàn)了年代更為久遠(yuǎn)的山體，這第四座山體被命名為“先小御岳”。
古富士是從8萬年前左右開始直到1萬5千年前左右持續(xù)噴發(fā)的火山灰等物質(zhì)沉降后形成的，其高度接近標(biāo)高3000m。據(jù)估計，富士山的山頂位于寶永火山口北側(cè)1～2km處。
二、日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點(diǎn)
日本的琵琶湖，四面環(huán)山，是日本第一大淡水湖。湖邊景色也是一絕，琵琶湖的居民家家戶戶都養(yǎng)魚，但是養(yǎng)的魚不是為了吃，是為了讓水保持清澈。好奇的朋友們，攻略我已雙手奉上。
由于我所在的公司在日本有公司的原因，我對日本特別向往，在我的期待下，終于有了這次的日本旅游。
我是在HK直飛關(guān)西機(jī)場的，飛行時間約4個小時，我是一個對各樣事情都很是好奇的孩子，四個小時的飛行時間，我完全沒有睡覺，一直在欣賞沿途的風(fēng)景。
在飛機(jī)上的天空就是美啊，怎么可能有睡意呢?
下飛機(jī)已經(jīng)是日本時間晚上9點(diǎn)了，預(yù)約了滋賀縣針江的酒店，一出機(jī)場，酒店的車已經(jīng)在機(jī)場外面等著我們了，我們先去京都中心區(qū)吃日本最地道的美食“拉面”
這是接我們的車子，可以坐7個人，因為有行李，坐7個人剛剛好。
這家叫菜花亭的面店，已經(jīng)晚上十點(diǎn)了，都客朋滿座，還要等位置呢，還好我們有酒店幫我們預(yù)定好位置，到店就可以馬上點(diǎn)菜了，味道真是棒極了，我連面湯都喝完了。
吃完晚飯，酒店的車子馬上送我們到酒店，從京都到滋賀縣的針江大概一個半小時就到了。因為在網(wǎng)上找的酒店，直接用電話訂的，想不到服務(wù)可以這么周到，在機(jī)場等我們，還幫我們預(yù)定我在網(wǎng)上找的小餐館，真的很驚喜，到了酒店更讓我感到非常驚喜，我原本以為只是一個很小的民宿，想不到這么漂亮。
這是一樓的前臺，是不是很有家的感覺呢?
針江的水很有名的，所以這個酒店的水全部都不用自來水的，而是用針江生水(天然地下水源)喝起來的水口感是甜的。
第二天我們早早就起來了，先在酒店逛逛再吃早餐(早餐酒店里面有，我們預(yù)定好了，不用擔(dān)憂)
酒店的后花園非常高大上，里面有好多魚，聽酒店的人說，這里家家戶戶都養(yǎng)魚，魚可以凈化水源，代代如此
早上的空氣特別好，呼吸這里的空氣感覺人特別精神，在后院逛了一圈，感覺特別餓了，吃早餐走起.這家酒店是有餐廳的，這間酒店我們都很滿意，這里的員工真的每一位都相當(dāng)?shù)挠焉疲幌褚话愕某鞘?，服?wù)雖然禮貌性很好，但是都是帶點(diǎn)距離感，這里的員工給我們一種家人的感覺，很友善很親切，一點(diǎn)都不做作?；蛟S因為很少中國人到這里玩，她們對我們相當(dāng)好奇，跟我們聊了很久，也非常熱情的為我們介紹了很多當(dāng)?shù)氐氖虑?，其中有一位非?？蓯鄣娜毡九?，還會說幾句中文，也去過幾次中國廣州，讓我們相當(dāng)?shù)捏@喜，和她聊的非常多，我向她介紹了很多廣州著名的景點(diǎn)，然后她居然還有微信，她說她有幾個朋友在上海，她們經(jīng)常用微信溝通，我們互相加了微信，告訴她要是來中國的廣州一定要聯(lián)系我，我?guī)教幫?，。說著說著忘記了早餐的時間了。
女孩跟我們說，這里的食物都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民種的和這里產(chǎn)的食物，非常新鮮，雞蛋是每天早上六點(diǎn)，員工去附近村民家里收的，直接打在飯上面，生吃的，說真的，在中國我是絕對不敢這樣吃的，因為怕鬧肚子，抱著試一下的心態(tài)，按著女孩介紹的方法來吃，真的很甜，很滑，一點(diǎn)腥的味道都沒有(當(dāng)天肚子沒有問題，我本人屬于腸胃很差的)。魚也是這里的湖養(yǎng)的，是要提前腌制好，然后煎的，這么多的早餐，反正我是清盤了。非常好吃。
吃完才有時間看這家餐廳，裝潢真的很不錯
餐廳，可以選著坐榻榻米，也可以坐那邊的餐桌上。
這個是酒店自己的酒廠做的酒，是用這里的大米和這里的水，晚上必須來品嘗一下。
餐廳的設(shè)計很特別，魚在桌子下面游。
水都是可以直接飲用的，讓我來試一下，水很甜是不在話下，這個喝水的過程真的很享受。
酒店的一樓除了餐廳，還有一家服裝店，擺放著各種可愛的玩兒，超級吸引。
太吸引了，所以拍的照片有點(diǎn)兒多，感覺在這個酒店就可以玩上一天，但是我不會甘心被這個有趣的地方困住的，我們今天還要到村子里面到處轉(zhuǎn)悠，了解一下這里的文化底蘊(yùn)。認(rèn)識更多的人和事。
在村子里面轉(zhuǎn)悠，看到的建筑物都是很有日本特色的，不像京都中心區(qū)那樣，已經(jīng)城市化了，在路上遇到一個老婆婆，她說她的孩子都在外面打工，很少回村子里面，盡管我們聽懂的話不多，但是她還是很熱情的說著(因為她說的是很土的鄉(xiāng)下日語)，很親切。
這些水草，是很嬌貴的，有任何污染它都不能生存的，所以只要看到這些小草，就可以放心喝水。
這就是凈化水源的魚，每家每戶都會有魚池的，有的魚可以養(yǎng)到三四十斤，有一家的魚非常大，主人也盛情邀請我們進(jìn)去看，我們看了，很是驚奇，里面的魚非常龐大，主人說這些魚他們是不會殺來吃的，只是一直那樣養(yǎng)著來凈化水源。
這條村子不大，但是逛一天是沒有問題的，午餐我們是吃自己帶的面包，在村子里面找一個院子解決的，環(huán)境好空氣好，吃個面包也是很不錯的，哈哈!村子是沒有開發(fā)的成旅游區(qū)的，所以不會有哪些小吃的。但是美景又太吸引我們?nèi)ヌ剿?，所以我們決定不回去酒店吃午飯了。我們一下子就逛到下午五點(diǎn)多了，回程去酒店吃晚餐。
菜色的選擇還是挺多的，不過因為選擇太多了，所以很難決定吃什么，最后決定了員工推薦的定食琵琶湖的樽魚做成的料理和針江的特色定食，當(dāng)然啤酒和清酒是必須的，真的非常好吃，又是清盤的節(jié)奏，豆腐很特別，跟我們一般吃到的完全不一樣，很滑很嫩，好想帶走，可惜員工說帶走不好吃，寶寶想哭。
吃完晚餐就洗洗睡啦(不要說我豬的節(jié)奏，因為村子里面沒有夜生活的，而且晚上說話都不能喧嘩的，我們?nèi)胱〉哪翘靻T工就特別說明了)我要給這個村子留下我們國人的素質(zhì)。
這家酒店有很大的浴缸可以泡澡，浴室又大又干凈，熱水也很熱，泡得很爽，所有的疲勞也仿佛沒有了。(這些照片我都是問過老板才拍的，因為日本拍照是很敏感的，特別是浴室)。
早上起床，我們吃了簡單的飯團(tuán)就出發(fā)下一個地點(diǎn)了。
琵琶湖畔的靜夜，想起了日本的文學(xué)名著《源氏物語》。
滋賀的朋友告訴我，一千年前，紫式部曾在湖邊不遠(yuǎn)的石山寺居住過，并在此寫作堪稱日本歷史畫卷的《源氏物語》，琵琶湖的秀美風(fēng)光點(diǎn)燃了她的創(chuàng)作靈感，明月為才女剔燭，湖光替文稿潤色。你看，琵琶湖畔的風(fēng)物在紫式部細(xì)膩的筆下，是何等的靜美動人：“淡淡的秋意，別具一番難以言表的情趣。湖畔的樹梢，渠邊的草叢，既星綴了點(diǎn)點(diǎn)枯黃，傍晚的天空也在晚霞映照下顯得格外亮麗與深邃。晚風(fēng)漸涼，夜色漸濃，周圍漸由朦朧而幽暗，渠水的低吟與徹夜的誦經(jīng)聲和諧相融，讓人不辨彼此。”難怪滋賀人都驕傲地說，琵琶湖是這部鴻篇巨制的靈感源泉。是啊，當(dāng)年紫式部眼中的琵琶湖已成為日本文化不可分割的一部分，永遠(yuǎn)牽動著人們的心弦。
《源氏物語》是日本文學(xué)史上最早的一部長篇小說，也是世界文學(xué)史上的第一部長篇小說，成書于平安時期寬弘五年(公元1008年)，被稱為日本的《紅樓夢》，卻比《紅樓夢》早了七個多世紀(jì)。全書共54回，近百萬字。這部長篇巨著，真實(shí)地反映了日本平安時期的貴族生活，把現(xiàn)實(shí)主義精神與抒情筆調(diào)結(jié)合在一起，成了王朝物語的頂峰，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也使紫式部永載日本文學(xué)史冊，并被聯(lián)合國教科文組織于1964年選定為“世界五大偉人”之一，享譽(yù)世界文壇。
《源氏物語》產(chǎn)生的時代，是平安王朝貴族社會的全盛時期。當(dāng)時的上層貴族多將公務(wù)交給中下層官員辦理，即使被任命為地方長官(領(lǐng)國守護(hù))，也不去任地供職，實(shí)際事務(wù)由“代官”處理，自己在平安京“_任”，憑借特權(quán)，恣意享樂，表面上歌舞升平，太平盛世，實(shí)際上卻充滿了復(fù)雜而尖銳的矛盾。皇室外戚藤原一族把持?jǐn)z關(guān)政治，獨(dú)攬朝綱，擴(kuò)張莊園，但家族內(nèi)部也爾虞我詐，爭權(quán)奪利?；适屹F族則依靠大寺院，設(shè)置上皇“院政”來抗衡。而中下層貴族雖然多有才能者，也難以得到晉升的機(jī)會，于是紛紛另尋出路，導(dǎo)致地方勢力迅速抬頭。廣大莊園百姓不堪領(lǐng)主的壓迫和剝削，頻頻反抗，此起彼伏，多次爆發(fā)武裝暴動?？梢哉f整個社會危機(jī)四伏，“已經(jīng)到了盛極而衰的時期。”
考據(jù)歷史，到了平安時期，母權(quán)家族制度仍是日本社會的一個重要特征。貴族們?yōu)榱双@得或者保持皇室的外戚地位，都不惜成本，傾盡全力，以把自己的女兒培養(yǎng)得更具才華，更加出眾，從而造就了眾多極有文化才能的女性。這一時期的日本文化，也不可避免地刻上了明顯的“女性”痕跡。紫式部就是其中的一位杰出代表。
紫式部出身家道中落的中層貴族。本姓藤原，據(jù)野史記載原名香子。出任宮中女官后，按時尚以其父官職取名藤式部，后來因《源氏物語》女主人公紫姬為世人傳頌，故改為紫姓。其曾祖父藤原兼輔曾任中納言，并是《后撰和歌集》的主要歌人之一。其父藤原為時曾先任式部丞，后失寵轉(zhuǎn)任越前守等地方官，對中國古典文學(xué)很有研究，兼長漢詩與和歌，常應(yīng)詔入宮參加由親王主持的詩會。書香門第出身的紫式部，自幼聰慧，天賦過人。其兄隨父學(xué)習(xí)漢籍，她在一邊旁聽卻往往先領(lǐng)會。受家風(fēng)熏染，她博覽了家里收藏的中國典籍，特別是白居易的詩文，漢文學(xué)造詣很深，而且對佛學(xué)和音樂、美術(shù)、服飾也頗多研究。
自古紅顏多薄命。紫式部這位才學(xué)出眾的女性，生活中卻非常的不幸?；幽耆A的她，卻嫁給了年長自己26歲的藤原宣孝，宣孝當(dāng)時也是一個擔(dān)任筑前守的地方官?；楹笊乱粋€女兒賢子。可結(jié)婚未滿三年，丈夫就染上了流行疫病，撒手人寰。紫式部從此芳年守寡，過著孤苦的孀居生活。她曾做歌多首，其中有這樣的詩句：“我身我心難相應(yīng)，奈何未達(dá)徹悟性?！蓖侣读俗约毫Σ粡男牡墓陋?dú)、痛苦、哀傷和絕望的心境。
大約寬弘二年，時任太政大臣權(quán)傾一時的藤原道長，其長女彰子被一條天皇冊立為中宮。于是，藤原道長將名門才女都召入宮作女官，侍奉中宮彰子。紫式部也在被召之列，擔(dān)任中宮的侍講，主要給彰子講解《日本書紀(jì)》和白居易的詩文。她的才華得到了一條天皇和中宮彰子的賞識，為此，天皇賜給她“日本紀(jì)的御局”美稱，并給予她優(yōu)厚禮遇，如隨中宮出行，她的座車跟在中宮和皇太子之后，位列第三，排在了弁內(nèi)侍、左衛(wèi)門內(nèi)侍的前面。
在宮里，紫式部有機(jī)會更多地觀覽宮中藏書和藝術(shù)精品，直接觀察深宮內(nèi)廷的生活。對皇親國戚的興盛和衰敗，權(quán)貴的暴虐專橫，宮中的陰謀內(nèi)幕，女性的不幸遭遇有了全面、深入和感性的了解。這樣一個聰慧敏感的才女，當(dāng)然對貴族社會與生俱來不可克服的矛盾和衰落趨勢有著較深的感受。她也因此隱隱感到不安，為之苦悶和無奈，于是賦歌抒發(fā)胸臆，流露出自己入宮后紊亂無奈的思緒。
長時間的宮廷生活體驗，尤其是經(jīng)歷了同時代婦女婚姻情愛的精神煉獄，為她積累了文學(xué)創(chuàng)作的厚實(shí)基礎(chǔ)，加上深厚的文學(xué)素養(yǎng)，得到琵琶湖美麗風(fēng)物的滋潤，孕育激發(fā)了她寫作的激情。哪怕是被人嫉妒，招來閑言碎語，她也激情不減。她在《紫式部日記》中寬弘五年十一月份這么記述：“奉命行將進(jìn)宮，不斷忙于準(zhǔn)備，心情難以平靜。為貴人制作小冊子，天亮就侍奉中宮，選備各種紙張、各類物語書、記下要求，日夜謄抄，整理成書。中宮贈我雁皮紙、筆墨，連硯臺也送來了。這不免招人遺憾，微詞紛紛，有指責(zé)說：‘伺候深宮還寫什么書?’盡管如此，中宮繼續(xù)贈我筆墨。”
紫式部主張文學(xué)寫真實(shí)，知世相?！对词衔镎Z》體現(xiàn)了她的“真實(shí)”文學(xué)觀，小說表現(xiàn)的內(nèi)容，無論是社會政治和文化背景，還是故事情節(jié)和人物描寫，都真實(shí)反映了當(dāng)時宮廷生活和貴族社會的實(shí)相，皆能找到貴族生活的影子和人物的原型。紫式部自己也說，“都是真情實(shí)事，并非世外之談?！痹谖铱磥?，《源氏物語》并非膚淺的言情小說，而是珍貴的文化史料，包括社會、政治、經(jīng)濟(jì)和風(fēng)俗史料。今人閱讀這部物語，就如同穿越時光隧道，又來到一千多年前平安時期的琵琶湖畔京都古城。
讀過季羨林先生主編的日本文學(xué)史，書中評論說，《源氏物語》的主題可以解釋為“物之哀”，即“發(fā)自內(nèi)心的喜怒哀樂之情”，包含了贊賞、親愛、共鳴、同情、悲哀、傷感、愁苦和郁悶的情緒。它不是一般文人寄情花鳥風(fēng)月的詠嘆，或者顧影自憐的呻吟，而是個人命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)社會的種種矛盾交織產(chǎn)生的復(fù)雜心理過程。紫式部通過《源氏物語》表達(dá)的“物哀”，主要體現(xiàn)在三個層次，一是對人物的感動，以男女戀情的哀愁最為突出;二是對世相的感動，貫穿于對人情百態(tài)、天下大事的詠嘆之中;三是對自然美的動心，尤其是季節(jié)變化帶來的無常感。
對這一說法，我頗以為然?？陀^地說，紫式部以“真實(shí)”為根底，運(yùn)用日本傳統(tǒng)美學(xué)“物哀”的藝術(shù)表現(xiàn)手段，揭示了貴族社會盛極而衰的歷史趨勢，隱蔽式地批評了平安王朝貴族社會的糜爛生活和頹廢風(fēng)氣。川端康成在《日本文學(xué)之美》中，就說過一段非常精彩的話：“《源氏物語》集中表現(xiàn)王朝的美，后來形成了日本美的傳統(tǒng)。我年輕時說過，《源氏物語》滅亡了藤原氏，滅亡了平氏、滅亡了北條氏、滅亡了足利氏、滅亡了德川氏，聽起來這些話很粗暴，但非全無根據(jù)。倘使宮廷生活像《源氏物語》那樣爛熟，那么衰亡是不可避免的?！疇€熟’這個詞，就包含著走向衰亡的征兆。”“綜觀古今，東西方幾乎所有藝術(shù)的最高名作，都是在這種危險時期出現(xiàn)的。這是藝術(shù)的宿命，也是文化的宿命?！绷硪晃蝗毡緦W(xué)者龜井勝一郎說得更加明了：從某種意義上說，《源氏物語》是爛熟了的王朝的“病態(tài)部分”。在從藤原道長至賴通攝關(guān)政治的黃金時期，也可以說在藤原家族的榮華頂峰時代，讀這部物語的人，無疑在內(nèi)心底里會感覺到其榮華已開始從內(nèi)部腐敗和逐漸崩潰。同時應(yīng)該會感覺到也是自己的崩潰。
根據(jù)《紫式部日記》載錄，紫式部曾把寫成的部分書稿誦讀給一條天皇和中宮彰子聽，天皇大加贊賞，因而宮中男子也相互傳閱，好評不斷。連彰子之父藤原道長還動員“能筆”多人，幫助她書寫手抄本。由此得見，紫式部寫作《源氏物語》，得到了天皇的贊賞，中宮支持，甚至攝政的太政大臣的幫助。寫到這里，我不禁感嘆，幸好善于學(xué)習(xí)的日本民族當(dāng)時還沒有學(xué)會如何興文字獄，才讓這部高度寫實(shí)的文學(xué)巨著連同其作者，沒有遭際焚書坑儒的厄運(yùn)。否則，日本古代文化由“唐風(fēng)時代”向“國風(fēng)時代”的過渡將被延緩，日本文學(xué)發(fā)展史和美學(xué)發(fā)展史也將被改寫。
讀《源氏物語》，可以感覺到書中無處不在的佛教理念和佛教美學(xué)。一千年后，我們徜徉在琵琶湖邊，仍然感受得到佛教日本化的濃重痕跡。
下午，我們慕名訪問以琵琶湖八景之一的“三井晚鐘”而著名的三井寺。三井寺原名圓城寺，因為寺里有曾為飛鳥時期后半葉天智、天武、持統(tǒng)三位天皇提供水源的靈泉“三井”，人們習(xí)慣稱之為三井寺，時人還有稱為御井寺的。
日本的飛鳥時期正值中國隋唐時代，由于攝政的圣德太子大力推行，中國的佛教文化源源不斷地流入日本，形成了一種以佛教文化為代表的飛鳥文化。隨著佛教寺廟的興盛，雕刻、繪畫以及佛像的雕塑等藝術(shù)也得到發(fā)展，寺廟成了大陸文化和流行藝術(shù)的“博覽會”，因之誕生了完全不同于平民簡陋茅舍的寺院建筑文化。日本美術(shù)史學(xué)家久野健如此評價：日本7、8世紀(jì)的雕刻是從北魏至隋唐的中國雕刻史的縮影。
這位天智天皇，即是學(xué)習(xí)仿效唐朝的國家統(tǒng)治制度，依靠留學(xué)隋唐的“海歸”們，實(shí)現(xiàn)了著名的“大化改新”的中大兄皇子。就是這位天智天皇，遷都近江大津，并制定了日本第一部成文法典《近江令》。通觀日本歷史，大化改新是日本古代的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它以中國化為最高理想，(正如明治維新以西洋化為最高理想一樣)，是日本進(jìn)入封建社會，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家的開始，也是日本由弱變強(qiáng)的開始。持統(tǒng)天皇是日本第三位女天皇，與天武天皇為一對夫妻天皇。而第一位女天皇推古天皇則是積極引進(jìn)和信奉佛教的大和王朝大貴族蘇我馬子的外甥女。
走進(jìn)三井寺，在感受佛教氛圍的同時，更深切地感受到了日本對文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。寺內(nèi)二十多座寺院建筑，就有十幾處被列為國寶等重要文化遺產(chǎn)。仔細(xì)參觀了于1599年重建，屬桃川文化代表建筑之一的國寶級金堂，在_伽井屋憑吊過三井靈泉，陪同的松井佐彥先生引我們來到鐘樓和靈鐘堂，去探索三井寺文化的奧秘。松井佐彥是湖南人民的老朋友，多次來華訪問，為日中友好做了很多事情。他給我們介紹了靈鐘的傳說和三井晚鐘的故事。
位于比睿山南麓的三井寺，由天臺宗高僧圓珍于貞觀元年(859年)興建，初為延歷寺別院。至天臺宗圓仁法系的良源任比睿山延歷寺第十八世座主時，圓珍門派的余慶率本門僧眾退于三井寺，另樹法幢，形成山門和寺門分庭抗禮之勢。三井寺從此成為天臺寺門宗的總本山。據(jù)說在承平年間，家住大津的武士田原藤太秀鄉(xiāng)替琵琶湖的神龍射死了前來搶奪龍女的蜈蚣精，神龍因此送了這個靈鐘作為酬謝，田原藤太秀鄉(xiāng)又把它捐贈給三井寺供奉起來。每當(dāng)有吉慶之事，靈鐘便會自行鳴響，如果有災(zāi)禍發(fā)生，鐘即出汗，怎么也敲不響。靈鐘在人們記憶中敲打了三百多年以后，三井寺遭遇了一場浩劫。比睿山武藏坊的弁慶仗著人多勢眾，率領(lǐng)僧兵打上門來，燒砸搶掠，把靈鐘搶上山去。鐘很沉，在拖拽當(dāng)中，一只吊耳被拖斷。為慶祝這次門宗之爭的勝利，弁慶把靈鐘掛在山上的大講堂，可是一敲打，發(fā)出的聲音卻是喑啞的“不、不”。僧侶們一聽不是原來優(yōu)美的音色，認(rèn)為不吉利，于是生氣地把鐘推下了山谷。精美的大鐘被摔裂了。后來三井寺的僧人把靈鐘找了回來，蓋了一座靈鐘堂把它保護(hù)起來免受敲擊，現(xiàn)在已成為鎮(zhèn)寺的國寶。漫長的歲月里，三井寺幾遭戰(zhàn)亂毀損。到了文_元年(1592年)，統(tǒng)一日本不久的豐臣秀吉命令恢復(fù)重建三井寺，豐臣秀吉去世后，豐臣家又請三井寺長吏鑄造了現(xiàn)在的這口梵鐘。從此，不論是除夕時候還是平日黃昏，三井寺那深沉悠遠(yuǎn)的鐘聲，長久地為琵琶湖畔帶來了莊重和諧的美感。并與平等院、神護(hù)寺的鐘一起，被選為日本的三銘鐘之一。
說到三井寺，必然要提到比睿山。而要了解日本的佛教，就不能不了解比睿山。
比睿山是日本的佛教勝地，自奈良時代起，就已成為佛教修行之山。當(dāng)時的近江守藤原仲麻呂(公元706—764)登比睿山時，寫下詠柳詩一首，其中有“近江惟帝里，比睿是神山”、“寶殿臨空構(gòu)，梵鐘入風(fēng)傳”的詩句，描繪了當(dāng)時經(jīng)堂佛塔巍峨莊嚴(yán)，梵唄鐘聲清幽裊裊的景象。延歷四年(公元785年)，日本的一代高僧最澄在奈良東大寺受戒后，為追求嚴(yán)格的佛教修行，探尋天臺宗教義，入比睿山結(jié)庵苦修，三年后創(chuàng)立根本中堂，供奉藥師如來佛，稱一乘止觀院。延歷二十三年(公元804年)，最澄作為留學(xué)僧，隨第十六批遣唐使西渡入唐取經(jīng)，研修天臺宗、禪宗、大乘戒和密教等佛學(xué)。翌年回國重返比睿山，大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)天臺宗，成為日本天臺法華宗開山鼻祖。由于采取高度折衷主義的教義，天臺宗吸引了大批的信眾，他創(chuàng)建的寺院也被嵯峨天皇賜名為“延歷寺”，確立了比睿山作為了日本天臺宗大本山的地位，并成為鐮倉佛教的思想源流。后來日本許多有影響的佛教人物，如創(chuàng)立和光大日本凈土宗的法然、親鸞，日本臨濟(jì)宗祖師榮西、曹洞宗祖師道元、日蓮宗祖師日蓮等，都曾在比睿山修行或游學(xué)過。
這么一座佛教名山，在日本的戰(zhàn)國后期幾乎遭到滅頂之災(zāi)。
十五世紀(jì)中葉，日本爆發(fā)了應(yīng)仁之亂。室町幕府已衰微得無力駕馭局勢，各方大名(注：地方軍閥)無視幕府將軍和天皇朝廷的存在，各領(lǐng)國和氏族內(nèi)部頻頻上演氏族分裂、家臣背叛、領(lǐng)主造反、武力奪權(quán)的鬧劇，開始了日本史上長達(dá)一百多年的“戰(zhàn)國時代”。那些戰(zhàn)國大名們武裝割據(jù)，叱詫風(fēng)云，把日本列島攪得刀光劍影，血雨腥風(fēng)。亂世出英雄，歷史把尾張國(今愛知縣)的織田信長推到了戰(zhàn)國的中心舞臺，重新統(tǒng)一日本的重任奇跡般的落在了這個幸運(yùn)兒肩上。
織田信長原來只是地處偏僻的尾張國一個根基淺薄鮮為人知的小領(lǐng)主，其祖上也不過是從越前國(今福井縣)流落到尾張的土豪?？椞镄砰L自幼就與眾不同，到青少年仍被人看成“尾張的大傻瓜”。日語的“傻瓜”一詞，與表“白癡”的漢語詞匯語義不同，主要表達(dá)浪蕩無行、舉止乖戾、毫無作為等含義。繼承了家督以后，眾家臣仍不看好織田信長，只有一位來自九州的高僧認(rèn)為，“此子有異象，日后必成大器?！惫?，他只用了七年時間，在25歲時，鞏固了自己在氏族內(nèi)的統(tǒng)治，統(tǒng)一了整個尾張國。永祿三年(公元1560年)在桶狹間合戰(zhàn)中，運(yùn)用奇襲斬首戰(zhàn)術(shù)，殺死駿河國(今靜岡縣)的累世大名，當(dāng)時最有實(shí)力奪取天下，被譽(yù)為“東海道一弓取”的今川義元，創(chuàng)造了日本歷史上以寡破眾、以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例，從而26歲就名震日本。在隨后鐵馬冰河的征戰(zhàn)中，織田信長先后吞并美濃(今岐阜縣)，會盟清州，風(fēng)光上京，實(shí)現(xiàn)了與德川家康長達(dá)20年間的盟約，扶植足利義昭為室町幕府第十五代將軍，挾天皇和幕府以令天下，開始了“天下布武”統(tǒng)一日本的征程。到1569年，織田信長的勢力已經(jīng)控制了近畿地區(qū)，以及_、京都、奈良等經(jīng)濟(jì)富足的城市。
琵琶湖所在的近江國(今滋賀縣)，因地處日本中部，自古為水陸交通要沖，是兵家必爭之地，向有“征服近江者，可征服日本”的說法。古代日本的寺院擁有大量的土地，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，所以也有著自己的武士團(tuán)，其武裝護(hù)衛(wèi)隊足以與衰弱的天皇朝廷和新興莊園領(lǐng)主對抗。到了戰(zhàn)國時代，由于農(nóng)民信徒的大量加入，寺院軍隊已發(fā)展成日本割據(jù)地方的主要武裝力量，也必然成為織田信長統(tǒng)一日本的極大障礙。而比睿山延歷寺因支持淺井、朝倉聯(lián)軍，使織田信長屢屢受挫，成了他的眼中釘。元龜二年(公元1571年)，織田信長在平定了近江南部地區(qū)一向宗信眾的起義反抗后，立即下令圍攻比睿山，并縱火燒山，延歷寺根本中堂等建筑全被焚毀，僧侶信徒三四千人慘遭屠殺。
《織田信長傳》評論他“無所畏懼、蔑視權(quán)威、殘暴好殺、熱愛藝術(shù)”，是性格行為矛盾復(fù)雜的一代梟雄，既是顛覆舊有秩序的“革命者”，重新統(tǒng)一日本的“風(fēng)云兒”，更是藐視神佛、荼毒生靈的“第六天魔王”。葡萄牙傳教士弗洛伊士在《日本史》中這么說：“在這個日本男人眼中毫無神明可言，他認(rèn)為自己就是神。信長聚集全國的神像與佛像，他的目的不是要崇拜這些偶像，而是要這些神佛崇拜他?！备ヂ逡潦康脑?，為他火燒比睿山的行為作了注解。
歷史就是這么嘲弄人，就在織田信長火燒比睿山11年后，公元1582年，他在西征途中夜宿京都本能寺，因親信家臣明智光秀反叛，身負(fù)重傷，葬身火海。而他花費(fèi)巨
三、大屠殺附近景點(diǎn)
南京江東門侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館“萬人坑”遺址，坐地鐵2號線在“云錦路”站下，或者攻擊63、37、61路“茶南”站下萊垍頭條
南京大屠殺紀(jì)念十字架象征著國際紅十字和共同祈愿世界和平的意思，上面用非常醒目的數(shù)字寫著：1937.12.13----1938.1。這個數(shù)字告訴我們，就是在這個時間，短短的六周時間，我們的同胞有三十多萬，被侵華日軍以各種慘絕人寰的手段殺害。為了紀(jì)念這場震驚世界的慘案，1985年，南京人民在當(dāng)年日軍集體屠殺中國人的現(xiàn)場遺址之一的江東門建立了一座侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館。并在展廳陳列了大量的資料、文獻(xiàn)、圖表、照片和實(shí)物，揭示了侵華日軍占領(lǐng)南京后殺、燒、淫、掠的種種暴行。此外，還在其他屠殺現(xiàn)場如燕子磯、草鞋峽、中山碼頭、漢中門等遺址及遇難同胞尸骨叢葬地中華門外等處，建立了15塊紀(jì)念碑。
南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館坐落在南京江東門，是侵華日軍集體屠殺遺址和遇難同胞葬地。為悼念遇難同胞，南京人民于1985年修建了紀(jì)念館，1995年又進(jìn)行擴(kuò)建。該館占地面積28000平方米，建筑面積3000平方米。建筑物采用灰白色大理石壘砌而成，氣勢恢宏，莊嚴(yán)肅穆。是一處以史料、文物、建筑、雕塑、影視等綜合手法，全面展示南京大屠殺特大慘案的專史陳列館。該館共分為外景展區(qū)、遺骨陳列、史料陳列三個部分。外景展區(qū)由群雕、立雕、浮雕、標(biāo)志碑、紀(jì)念碑、詩碑、贖罪碑、枯樹、斷垣殘壁、遇難者名單墻、綠樹草坪等諸多景觀，構(gòu)成了生與死和悲與憤為主題的紀(jì)念性墓地建筑風(fēng)格。
外形為棺槨狀的遺骨陳列室內(nèi)，陳列著建館時從“萬人坑...
日本自1931年在東北發(fā)動“九一八事變”起開始侵華，霸占中國東北三省，1937年七七事變（盧溝橋事變）則是掀開了日軍全國侵華的序幕，直到1945年8月15日，日本裕仁天皇宣布無條件投降，9月2日正式簽訂投降協(xié)議，自此日本侵華戰(zhàn)爭結(jié)束，前后共計十四年。
日本帝國主義侵略者在中國侵占大片國土，實(shí)施“以華治華”的毒計，扶植漢奸傀儡賣國政權(quán)，殘酷奴役、殺害中國人民，瘋狂掠奪中國的資源和財產(chǎn)，嚴(yán)重的侵犯、破壞了中國的主權(quán)，嚴(yán)重的分裂了中國，使中國國家的統(tǒng)一程度在抗日戰(zhàn)爭時期受到了嚴(yán)重的削弱。日本在侵華戰(zhàn)爭中制造了一系列令人發(fā)指的暴行，比如在占領(lǐng)區(qū)實(shí)行“殺光，燒光，搶光”的三光政策；制造南京大屠殺；用中國人進(jìn)行“活體解剖”細(xì)菌試驗；制造平頂山慘案等；日軍殺害中國平民數(shù)千萬，并造成千萬中國百姓流離失所，家破人亡。
這是一篇參觀記日本景點(diǎn)門票預(yù)定。課文記敘了作者參觀“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”，重溫50多年
前發(fā)生在南京的那一幕血腥的歷史的事實(shí)，憤怒控訴了侵華日軍瘋狂屠殺中國無辜百姓的滔天
罪行。同時昭示國人：要銘記國恥，富國圖強(qiáng)，決不能讓歷史的悲劇在中國的土地上重演。全文可分為三段。第一段（第1、2自然段）寫“我”如愿以償，得以憑吊50多年前南京大屠殺的遺跡日本預(yù)約景點(diǎn)門票。第二段（第3—9自然段）描述“我”參觀“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”，重溫國恥的經(jīng)過。第三段（第10自然段）寫作者通過參觀獲得的難忘印象和深刻感受。本文以大量史實(shí)憤怒控訴日軍罪行，警醒國人，給人以強(qiáng)烈的感染和深刻的啟迪。
侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（通稱：江東門紀(jì)念館），于1985年8月15日建成開放，是國際公認(rèn)的二戰(zhàn)期間三大慘案紀(jì)念館之一、國家一級博物館、全國愛國主義教育示范基地、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、首批中國20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)名錄。
二戰(zhàn)納粹大屠殺主要在時于波蘭的六個納粹滅絕營：奧斯威辛二號切姆諾滅絕營貝爾賽克滅絕營馬伊達(dá)內(nèi)克滅絕營索比堡滅絕營特雷布林卡滅絕營死于各死亡營的人數(shù)估計如下：奧斯威辛－比克瑙：約110萬人；特雷布林卡：至少70萬人；貝爾賽克：約43萬4千5百人；索比堡：約16萬7千人；切姆諾：約15萬2千人；馬伊達(dá)內(nèi)克：7萬8千人；位于白俄羅斯Maly Trostenets：至少6萬5千人以上，總計超過250萬人，其中超過80%是有猶太人。日本有名景點(diǎn)門票
因此這些營占了被德國納粹所殺的猶太人的一半，也占了波蘭猶太人被殺者的大多數(shù)。
沒有什么事變發(fā)生。1937.7.7，日本人發(fā)動盧溝橋事變，中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。 1937.12南京淪陷，國民政府遷都重慶，南京大屠殺開始。1938年，國民政府為了抵抗日軍的侵略，進(jìn)行徐州會戰(zhàn)、臺兒莊會戰(zhàn)、武漢會戰(zhàn)一系列會戰(zhàn)，日本人對南京實(shí)行慘無人道的大屠殺。1938年，是在中日血與火的較量、意志與意志的碰撞中度過。除此之外無其他。
1、879年，黃巢在攻占廣州后制造屠城血案、劫掠財貨，屠殺回教徒、基督教徒、猶太人及平民共12萬人(一說20余萬)。
2、公元880年，黃巢帶兵攻陷長安，自立為帝，幾個月后，出現(xiàn)糧荒，長安城里一片混亂。小股唐軍乘亂攻城，黃巢十分虛弱，立刻帶了少數(shù)隨從逃出城。唐軍進(jìn)城之后，受到長安百姓的歡迎。黃巢到了城外定下神來，才發(fā)現(xiàn)入城唐軍人數(shù)很少，隨即反攻入城。重入長安的黃巢，對于百姓歡迎唐軍一事恨之入骨，居然下令血洗長安城。這座當(dāng)時世界人口最多的第一大城市長安，人煙斷絕，成為一座空城。
3、883年4月，黃巢逃出長安之時，下令縱火。這座周、秦以來一直作為首都的古城，有一千五百多年的建都史，當(dāng)時世界最大的百萬人口城市，一炬成灰。
4、宋宣和三年(1122年)，全國人口9347萬。到元初至元十一年(1274年)，人口僅剩887萬。損失率高達(dá)91%，屠殺了巴格達(dá)的數(shù)十萬人口，整個中亞一片廢墟。
5、清軍揚(yáng)州十日、嘉定三屠1645年(清順治二年)，大屠殺共持續(xù)十日，史稱“揚(yáng)州十日”。
6、明朝的開國者朱元璋出身微賤，生性殘暴。他在生計艱難之際為郭子興收留重用，完全借郭子興而興，得勢后卻忘恩負(fù)義。朱元璋的好友殺了都元帥，朱元彰又殺了好友，當(dāng)上都元帥。1366年，朱元彰救應(yīng)遭難的皇帝，在龍舟上把皇帝推入長江，建立了明朝。他殺來殺去，先征服了中國人，才轉(zhuǎn)向驅(qū)趕已經(jīng)式微的蒙古人。奪得天下后，朱元璋翻臉不認(rèn)人，“火燒獨(dú)角樓”，大殺功臣、朝臣。據(jù)史書記載，胡惟庸、李善長、藍(lán)玉三案總共殺人達(dá)10萬之多。
7、唐末到五代十國，前后歷時80年，中國內(nèi)外一片混戰(zhàn)，億萬生靈涂炭。前后58個皇帝，有42個死于非命。唐武宗(841年-846年在位)時，全國有496萬戶，后周世宗(955年-960年在位)進(jìn)，僅余120萬戶。到宋初為200萬戶。損失率76%。
8、修運(yùn)河，隋煬帝大興工程，開鑿運(yùn)河，興修宮殿，“詔發(fā)天下丁夫，男年十五以上，五十以下，俱要至。如有匿之者斬三族”，“役夫達(dá)543萬余人。
9、從公元291年開始，先后有汝南王亮、楚王瑋、趙王倫、齊王、長沙王、河間王、東海王越及成都王穎八王為爭奪皇位，在洛陽相互攻殺，戰(zhàn)亂歷時16年之久，死亡人口達(dá)60萬。
10、清朝湘軍南京大屠殺1864年7月19日，曾國藩率領(lǐng)的湘軍用地雷轟塌城墻，攻入太平天國的都城天京(南京)，湘軍進(jìn)入天京后，大肆燒
