摘要：
本文目錄日本有哪些鬼怪日本的哪些景點(diǎn)是不能去的日本崇尚鬼怪文化一、日本有哪些鬼怪1、相傳在日本民初,因?yàn)槊裰俏撮_(kāi),老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說(shuō),甚至於認(rèn)為大自然的災(zāi)厄便是... 本文目錄
一、日本有哪些鬼怪
1、相傳在日本民初,因?yàn)槊裰俏撮_(kāi),老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說(shuō),甚至於認(rèn)為大自然的災(zāi)厄便是由神只鬼怪們負(fù)責(zé)掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。只要是有人在冰天雪地的惡劣環(huán)境中迷路,一定會(huì)遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡莫測(cè)的妖怪雪女,會(huì)故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時(shí)會(huì)故意留下一位飽受驚嚇的人類男性,威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其他人有關(guān)她的存在與其退嚶齙倪@件事,否則被背叛的雪女必定會(huì)前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。然而想活命的男性必定會(huì)驚慌失措地求取雪女的信任,并承諾回去之后必定信守承諾,不告訴其他人有關(guān)雪女的種種行徑,可是喜歡考驗(yàn)?zāi)凶佣ㄐ缘膼号┡?接下來(lái)會(huì)偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,并進(jìn)一步與他結(jié)為連理,與她生下孩子,一輩子跟隨在身旁,監(jiān)視著男子是否能信守承諾,和她平安無(wú)事相守一輩子到老,可是那歡塢y以忘懷的驚險(xiǎn)遭遇總是時(shí)時(shí)纏繞著男子疑惑又害怕的心,終於直到有一天,男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太,希望她能分憂他的惡夢(mèng),可是男子萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到枕邊人卻是他午夜夢(mèng)回中最害怕的夢(mèng)饜,原來(lái)他長(zhǎng)久日子以來(lái)是與敵人共枕,破壞了「承諾」,雪女只好含盛獄P他共生小孩的男子,并傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。這個(gè)古老的雪女傳說(shuō),最早是記載在日本妖怪小說(shuō),古典聊齋「小泉八云的怪談」之中,它充分述說(shuō)了妖怪冰冷不留情的特性并藉由這個(gè)背叛的故事反映男女之間亦親亦離的婚姻以及屬於女子纖細(xì)善感又敢愛(ài)敢恨的風(fēng)情面貌,雖然這個(gè)古老傳說(shuō)既悲傷又冷酷,可是卻充滿了怪談?shì)W聞的KB警惕,古老的道德觀「有關(guān)承諾一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人對(duì)傳統(tǒng)保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有傳說(shuō)雪女會(huì)在大雪紛飛的曠野要旅人幫忙照看她懷里的孩子，若是答應(yīng)了。。。。
2、日本民俗學(xué)家柳田國(guó)男在《山島民譚集》里也寫(xiě)過(guò)一篇「河童駒引」（河童把馬拉進(jìn)河里的傳說(shuō)）的研究，說(shuō)它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個(gè)碟子，無(wú)論是水中或是陸地上，只要碟子里面的水不干涸，則力大無(wú)窮能與人或馬角力，所以說(shuō)在日本有句俗話形容天大的災(zāi)難，就叫做「河童滅頂」。河童外表長(zhǎng)得有點(diǎn)像人，不過(guò)手、腳上均長(zhǎng)有蹼，相當(dāng)擅於游泳。另外，河童的背上負(fù)有一個(gè)烏龜般的甲殼，而皮膚表面則附著有溜滑的透明黏液，如同兩棲類般。河童的頭頂呈圓盤(pán)狀，傳說(shuō)這部份的皮膚一旦乾涸，河童便會(huì)死亡，所以河童多出沒(méi)在水邊。雖然日本全國(guó)各地都有河童出沒(méi)的傳言，不過(guò)其中卻以琵琶湖的河童傳說(shuō)起源最早、也最為正統(tǒng)，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。據(jù)說(shuō)琵琶湖中棲息著各種不同種類的河童，其中一些「品行」較差的河童，每年都害許多無(wú)辜的人溺斃；這些行為不良的河童會(huì)躲在水里，并趁機(jī)拉住人的腳，待把人拉到水里后，再吃掉部份內(nèi)臟。所以，大家在大山里的水邊一定要小心，萬(wàn)一遇到河童，只要把它頭上的水盤(pán)子里的水弄干就行了。
3、具體說(shuō)，它不是妖怪，而是更想《十日談》之類的講故事的行為：日本的怪談也多半發(fā)生在夏夜。日本傳統(tǒng)戲劇歌舞伎的故事里，有許多都是源自怪談的傳說(shuō)，在江戶時(shí)代（相當(dāng)于西元一六○三年至一八六七年）還有一種叫做「百物語(yǔ)」的游戲，就是半夜里幾個(gè)朋友聚在一起，點(diǎn)起許多蠟燭，大家輪流說(shuō)鬼故事，感受KB的氣氛。據(jù)說(shuō)，當(dāng)?shù)谝话俑灎T熄滅時(shí)，真正的鬼就會(huì)出現(xiàn)……所以往往說(shuō)故事的人會(huì)心里有個(gè)警惕，輪到自己說(shuō)故事的時(shí)候，千萬(wàn)不要變成最后一個(gè)，因?yàn)椴恢勒f(shuō)完第一百個(gè)故事的時(shí)候，到底會(huì)發(fā)生什么事？所以每次說(shuō)到第九十九個(gè)，就會(huì)立即打住，沒(méi)有人敢再繼續(xù)說(shuō)下去，這是一種集體召喚鬼魂的儀式。江戶時(shí)代的作家，淺井了意所著的《伽婢子就詳細(xì)地記載了關(guān)于「百物語(yǔ)」的由來(lái)及玩法，簡(jiǎn)述如下：在進(jìn)行「百物語(yǔ)」的游戲之前，參加的人一律身穿青衣，齊聚在同一間暗室里。在這間暗室隔壁的房間，準(zhǔn)備了用藍(lán)色紙糊的行燈，并且添上足夠的燈油，然后點(diǎn)燃一百支燈芯并排在一起。行燈的旁邊會(huì)安置一張小木桌，上頭擺著一張鏡子。每個(gè)人輪流說(shuō)完一個(gè)怪談后，就必須離開(kāi)自己的座位摸黑走到隔壁點(diǎn)著行燈的房間里，把一支燈芯吹熄后。接著，從鏡中照一下自己的臉才能回到原來(lái)的暗室，然后換下一個(gè)人。吹熄燈芯的過(guò)程中，一樣繼續(xù)說(shuō)著怪談，直到說(shuō)完第九十九個(gè)怪談后，剩下最后一支燈芯，就留著讓它繼續(xù)點(diǎn)著，然后大家繼續(xù)圍坐在一起等待黎明，直到太陽(yáng)出來(lái)了就各自解散回家。很多人不明白為什么怪談總是講到第九十九個(gè)就結(jié)束，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們很迷信這樣說(shuō)法，如果說(shuō)到第一百個(gè)怪談，就會(huì)發(fā)生什么怪異的事情，所以誰(shuí)也不敢去碰觸這項(xiàng)禁忌。隨著時(shí)代的不同，行燈也改為以蠟燭來(lái)取代，而且新的游戲規(guī)則是，最后一根蠟燭必須吹熄，百物語(yǔ)游戲就變成了KB的怪談會(huì)，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)最后一根蠟燭吹熄的時(shí)候，的確是發(fā)生了一些奇怪的事。鳥(niǎo)山石燕所畫(huà)的「青行燈」收錄在《畫(huà)圖百鬼夜行》，正是描繪當(dāng)時(shí)進(jìn)行百物語(yǔ)的情景，青行燈快要吹滅的時(shí)候，許多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中講述著，并且有人用文字記錄下來(lái)，這就是妖怪百物語(yǔ)的由來(lái)。呵呵，大家以后要玩這個(gè)游戲的話，千萬(wàn)別把第一百個(gè)鬼故事講出來(lái)，到時(shí)會(huì)變成真的呢！
4、尼田坊是福井縣傳說(shuō)已久的妖怪；根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦恼f(shuō)法，當(dāng)深夜獨(dú)自一人路經(jīng)田地旁時(shí)，常會(huì)遽然發(fā)現(xiàn)田畝的正中央站著一個(gè)漆黑的人影。這個(gè)漆黑的影子總會(huì)一邊不停地吶喊著「還我田地來(lái)！」，并一邊向人丟泥巴。這就是泥田坊。泥田坊是個(gè)只有一只眼睛的妖怪，并非是田畝的守護(hù)神，而是由一些因田地被強(qiáng)奪而餓死的農(nóng)民孤魂所形成。據(jù)說(shuō)迎面丟來(lái)的泥巴相當(dāng)腥臭；一旦不幸被丟中，臭味將持續(xù)3天左右無(wú)法褪去。
5、（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合體怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷襲人家，也有住在山里的。在福岡縣浮羽郡田主丸的觀音寺，傳有牛鬼的手骨。據(jù)平安時(shí)代后期，當(dāng)時(shí)的主持金光上人說(shuō)：“這是撲滅擾亂村莊的牛鬼而得到的?！贝驍∨９碜钣忻膫髡f(shuō)，在高知縣高松市的根香寺。傳說(shuō)中的這個(gè)牛鬼，頭上不但有角，而且臉象猴子、身體象老虎、手腳如牛，而且腋下還有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今還保留牛鬼的角，每年農(nóng)歷6月28日公開(kāi)，另外境內(nèi)為了紀(jì)念傳說(shuō)，還立下了大的牛鬼象，樣子如同西洋神話中的惡龍。傳說(shuō)鐮倉(cāng)幕府首代將軍源賴朝在生病時(shí)曾見(jiàn)過(guò)這怪物，它化作法師想要接近將軍，源賴朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀橫揮，斬傷了怪物，后來(lái)循血跡發(fā)現(xiàn)了土蜘蛛的洞穴，它已經(jīng)死了！那把殺鬼的刀從此叫膝切或鬼丸綱。
6、關(guān)于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小說(shuō)都記載其本是越后出身的小和尚，因?yàn)槿菝部⌒愎收衼?lái)嫉妒，由于諸多惡念，遂使其化為鬼怪。此外還有「伊吹山明神（實(shí)際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說(shuō)法。如按前種傳說(shuō)所述，酒吞童子后來(lái)被察覺(jué)到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結(jié)束了其幼年生活。還有一說(shuō)：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由于這奇特的來(lái)歷，童子切與名刀大典太等又共稱為“天下五劍”。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。傳說(shuō)居住在丹波國(guó)大江山上的酒吞童子糾結(jié)了一伙惡鬼，他們無(wú)惡不作，私自修建了鐵鑄的宮殿，晚上潛入富豪家中偷竊財(cái)寶，并且擄走婦女和兒童作為他們的口中食糧。這樣的事情連一條天皇也感到震驚，然而，更可怕的事情發(fā)生了，池田中納言的女兒失蹤了。陰陽(yáng)師占卜的結(jié)果正是被大江山的鬼捉去了。
7、又名茨木童子，星熊童子與酒吞童子一起都是生活在大江山中的惡鬼，酒吞童子則是他們的鬼王?，F(xiàn)在的日本國(guó)內(nèi)大江山境內(nèi)，還是有著以鬼為題材的紀(jì)念碑，記念碑上的酒吞童子非常形象地手指著京城，茨木童子和星熊童子分別守護(hù)一側(cè)、威風(fēng)凜凜。似乎也有著警告世人的意思在里頭。關(guān)于茨木童子，也是有著眾多的有趣傳說(shuō)，在著名的謠曲《羅生門(mén)》和歌舞伎《戻橋》中，它都被稱為「羅生門(mén)之鬼」。當(dāng)然，這次的人類主角是賴光手下四天王之一的“渡邊綱”。源氏多田滿仲守衛(wèi)天下的兩把刀分別叫做膝切和髭切。刀名字的由來(lái)?yè)?jù)說(shuō)是在攻擊的時(shí)候一刀攻擊膝蓋，一刀攻擊面門(mén)。大將軍賴光將其中的一把“髭切”賜給了四天王之一的渡邊綱。一天，渡邊綱由仕所返回自宅，行至一條橋畔，忽見(jiàn)一美貌女子正自徘徊。詢問(wèn)之下，方知其新遷入京，居于五條府??；因不熟道路，故躊躇不前。渡邊綱見(jiàn)天色將晚，便扶女子上馬，兩人共乘向五條邸而去。其實(shí)這個(gè)女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五條渡口它現(xiàn)出原形，就在它抓住渡邊想要?dú)⑺臅r(shí)候，髭切一閃就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向愛(ài)陀山飛去。拿到只有三個(gè)手指手腕的渡邊綱感到很奇怪，就將這件事情與賴光以及安倍晴明說(shuō)了。渡邊綱將斷臂呈給源賴光，賴光使安倍晴明占卜，結(jié)論是「渡邊綱必須進(jìn)行七日的物忌」，而且七日之內(nèi)鬼神會(huì)來(lái)將手臂取走。于是渡邊綱特地把斷手放在一個(gè)鐵箱子里面妥善保管，就這樣過(guò)了六天，在第六天晚上的時(shí)候渡邊綱的養(yǎng)母來(lái)訪，渡邊綱將養(yǎng)母迎到屋里款待，養(yǎng)母說(shuō)要看鬼的手腕。于是，他把鬼的手腕拿出來(lái)，養(yǎng)母拿著手腕仔細(xì)地看了許久，然后突然大聲地叫喊說(shuō)：“這是我的手腕！”接著穿破窗戶逃走了。關(guān)于這個(gè)傳說(shuō)有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身養(yǎng)母來(lái)騙回手腕的大概情節(jié)是相同的。因?yàn)檫@個(gè)傳說(shuō)髭切有了“鬼切”的稱呼。至于茨木童子的身世，通常認(rèn)為他是個(gè)棄兒。按照傳說(shuō)記載，其雙親是攝津茨木人，由于母親懷胎超過(guò)十六個(gè)月，茨木童子一生下來(lái)便被稱為「鬼子」，并遭到所有人的厭惡。后來(lái)，他被理發(fā)店的老板收養(yǎng)，過(guò)了數(shù)年便長(zhǎng)成大人的體格。一次，他在工作時(shí)不小心刮傷了客人的頭皮，鮮血流淌出來(lái)，茨木童子伸舌去舔，竟覺(jué)味道格外甘美——為此他自然又遭到眾人的唾棄。最后，他于某日夜晚發(fā)現(xiàn)自己在水鏡中的倒影呈現(xiàn)出鬼相，便順從了命運(yùn)的召喚，拋棄了人世，回歸到丹波山中去。還有一種說(shuō)法：有著讓人害怕的面孔，可是卻是個(gè)神，它是看守大門(mén)的妖怪，可是偶爾會(huì)做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門(mén)不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。
8、妖狐的傳說(shuō)，在東方這片土壤上可謂遍布廣大。中國(guó)的九尾妖狐妲己自不必說(shuō)，就是在東瀛的日本，也是有著“玉藻前”這樣妖艷的狐女存在著。一些年輕貌美、深具吸引力的女子常被人稱之為「狐貍精」，其實(shí)是古代女性情欲的另類表征。玉藻前的故事：鳥(niǎo)羽天皇寵愛(ài)的才女「玉藻前」，善魅惑，奪取天皇精氣使其病臥床榻。后來(lái)被陰陽(yáng)師安倍泰成視破，才曉得她是來(lái)自天竺的千年妖狐，用計(jì)將其收伏，結(jié)果妖狐的怨靈化為殺生之石，誤觸者必死無(wú)遺，經(jīng)由高僧念經(jīng)超渡才讓怨靈得以成佛。
9、大名鼎鼎的陰陽(yáng)師安倍晴明之母，《葛葉物語(yǔ)》中記載了化身為美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辭而別的凄美故事。但是實(shí)際的情況是否如此呢？根據(jù)《信太妻》中的記載，其實(shí)安倍晴明的父親安倍益材所娶的應(yīng)是當(dāng)時(shí)位階卑下的賣藝女子，有了白狐葛葉的傳說(shuō)，便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的所謂殺生石并不是妖狐的化身，殺生石在日本櫪木縣那須鎮(zhèn)的山上，是一種毒石，不論是昆蟲(chóng)還是飛鳥(niǎo)，一旦接觸到這種石頭便很快就會(huì)死亡。這種能殺死生物的毒石。據(jù)科學(xué)家解釋這種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當(dāng)做神物安放。
10、天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。《山海經(jīng)》中寫(xiě)著天狗是有如狐貍般的動(dòng)物，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐貍）。天狗臉是大紅色，有著高高的鼻子，有點(diǎn)像長(zhǎng)鼻猿，手持團(tuán)扇，長(zhǎng)得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有讓人類感到KB的力量。背后有一雙翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，其手中所拿的扇子，只要輕輕地一揮，便能將許多棵大樹(shù)連根拔起，其威力可見(jiàn)一斑。上天下地，無(wú)所不能。至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。據(jù)說(shuō)天狗會(huì)把迷失在森林里的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來(lái)了。天狗的傳說(shuō)，后來(lái)又融入了山岳信仰的宗教之中（天臺(tái)、真言密教兩宗），鐮倉(cāng)時(shí)代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天臺(tái)宗僧侶大戰(zhàn)，結(jié)果敗退的景象，動(dòng)作如栩如生，相當(dāng)有趣。據(jù)說(shuō)在這個(gè)故事當(dāng)中，來(lái)自中國(guó)的天狗軍團(tuán)，前來(lái)向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態(tài)度，即日語(yǔ)中所謂的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鷹」為主要形象的天狗，到了中世后期轉(zhuǎn)變?yōu)椤副歉咛旃贰?，并穿鑿附?huì)說(shuō)那些修行未臻火候、態(tài)度傲慢的山僧，死后會(huì)變成天狗。到了后世，更產(chǎn)生了天狗出現(xiàn)便會(huì)招致天下大亂的說(shuō)法。對(duì)于引起各種不可思議現(xiàn)象的山僧，到底與天狗傳說(shuō)是否有關(guān)聯(lián)，至今仍是個(gè)謎。
11、貓妖的一種，據(jù)說(shuō)有兩條尾巴，能直立行走。最早出現(xiàn)在《日本靈異記》的說(shuō)話，描述一只貓死后產(chǎn)下的胎兒竟然變成人的故事。貓妖是上了年紀(jì)的老貓，通常以老太婆的形象顯現(xiàn)，身體大約是人類體型的一倍，大只的貓妖甚至可以長(zhǎng)得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉為二，漢字寫(xiě)成「貓股」或「貓又」，意即「貓妖」或「貓怪」。所以，為了防止老貓變成貓妖，便把仔貓的尾端切掉，只留下短短的根部，這樣一來(lái)，就不怕到時(shí)候貓尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會(huì)以人聲說(shuō)話，有時(shí)再將人吃掉后，轉(zhuǎn)化成此人的肉體伺機(jī)尋找下一個(gè)獵物。通常貓妖只攻擊它怨恨的人，但是如果遇到性情更兇狠、手段更殘暴的貓精，只要一看到人，就不分青紅皂白，一律加以傷害，傳說(shuō)中也有善良的貓妖，常變成少女模樣以親近人類，當(dāng)然性格是很溫順的，平日喜歡吃魚(yú)，身體輕盈，喜歡依靠人類，但是常被人傷害。貓、貍和狐都是日本傳說(shuō)中有著非凡能力的動(dòng)物。
12、住在四國(guó)的貍老大，有著一顆相當(dāng)大的頭顱；據(jù)說(shuō)手下「貍」數(shù)眾多，專為守護(hù)四國(guó)這塊地盤(pán)而和狐軍團(tuán)對(duì)抗。從很久以前，貍一直給人們很容易親近的印象，和住在山里的人相處得十分融洽。有些地方上，貍和狐一樣，被日本人當(dāng)作神明來(lái)拜，不過(guò)貍似乎比狐更受到歡迎，或許是因?yàn)樗念愃坪谘廴Φ奶卣?，十分討喜的緣故。因此，在許多的民間故事當(dāng)中，貍扮演的角色總是幽默、風(fēng)趣，而且有著臨機(jī)應(yīng)變的智慧，與狡猾善於欺騙的狐，確實(shí)有所不同，這也是兩種動(dòng)物在人們心中呈現(xiàn)不同印象上的差異。不過(guò)啊，貍也并非只是盡干些搗蛋的事。有些受到人類幫助的貍還會(huì)為了報(bào)恩，化成女子販賣茶鍋或馬，將賺來(lái)的所得拿來(lái)答謝他的恩人（也有類似的狐報(bào)恩的故事）。不論是報(bào)恩也好，搗蛋也好，到最后都會(huì)被人類識(shí)破，這就是貍有趣的地方。貍還常常表現(xiàn)出一些行為，逗得大家哈哈大笑，例如自行點(diǎn)火，發(fā)出各種奇怪的聲響，偷喝老百姓家里釀的酒，喝得醉醺醺，四腳朝天躺在庭院里呼呼大睡?？梢?jiàn)，貍是日本傳說(shuō)中少有的可愛(ài)的妖怪。日本傳說(shuō)中，貍也從沒(méi)有害人的舉動(dòng)
13、白粉姥姥多在大雪紛飛的夜晚現(xiàn)身於石川縣能登半島附近；傳說(shuō)白粉姥姥的的臉龐毫無(wú)血色，而出現(xiàn)時(shí)總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺，以一副和藹可親的老婆婆的面目出現(xiàn)。當(dāng)沒(méi)化妝的女性在路上不巧遇見(jiàn)白粉姥姥時(shí)，姥姥便會(huì)以酒壺中的化妝用viper（白色蜜粉？）來(lái)涂滿這名女性的臉。稱此粉能讓少女們更加白皙漂亮，但涂抹了這種白粉的少女整張面皮會(huì)脫落下來(lái)，而白粉婆就將少女的面皮收為自己用日本景點(diǎn)門(mén)票收費(fèi)
14、在鄉(xiāng)下有位怪婆婆，有人叫她「洗紅豆婆婆」、「篩紅豆婆婆」、「磨紅豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依據(jù)地方的不同，有不同的稱呼。不過(guò)，有個(gè)共同點(diǎn)就是你會(huì)在河邊，聽(tīng)見(jiàn)刷拉刷拉清洗紅豆的聲音?；旧夏兀憧床灰?jiàn)她的長(zhǎng)相，只聽(tīng)得見(jiàn)她的聲音，有人見(jiàn)過(guò)她，從背影看上去長(zhǎng)得像老婆婆，這種說(shuō)法一直流傳至今。她不會(huì)出來(lái)害人，但有人曾經(jīng)為了確認(rèn)她的長(zhǎng)相，不小心掉到河里去。在日本關(guān)東甲信越這個(gè)地方，流傳怪婆婆用篩子把人抓來(lái)吃掉的說(shuō)法：「豆子磨來(lái)磨去，磨成粉吃下去，把人抓來(lái)磨來(lái)磨去，磨成粉吃下去……」這樣的兒歌也流傳下來(lái)。
15、呼子又稱「山彥」，兩者在日文中均有回音的意思。呼子是個(gè)單眼、單腳的小妖，總是穿著一身大大的蓑衣；呼子相當(dāng)害羞，當(dāng)不小心被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，會(huì)趕緊用那一只瘦弱的小腳別扭地跳走，呼子喜歡對(duì)回音惡作劇，因此如果在日本山中出現(xiàn)沒(méi)有回音或傳回不同回音的情況時(shí)，那就是呼子在作祟。
16、原見(jiàn)于小泉八云的作品里。有個(gè)叫做十郎的人，因忍受不了貧窮的生活和妻子離婚，與一位有錢(qián)有地位人家的小姐結(jié)婚并做了官。但新的生活越來(lái)越讓十郎厭倦，他懷念起整日在家織布的賢妻。一年后十郎在一個(gè)晚上回到家中，妻子沒(méi)有一點(diǎn)怪罪他的意思。第二天早上十郎醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)躺在身邊的竟是一具黑發(fā)骷髏。原題為〈和解〉這個(gè)傳說(shuō)大概有著紅顏易老的悲嘆吧。日本門(mén)票景點(diǎn)貴嗎
17、一種幽靈，源自鳥(niǎo)山石燕所著《今昔畫(huà)圖續(xù)百鬼》這本畫(huà)冊(cè)。原名為「丑時(shí)參」，意思是丑時(shí)參拜，書(shū)上記載，在丑時(shí)三刻（在陰暗無(wú)月的夜晚尤佳）一位胸前掛鏡，頭上點(diǎn)了三根蠟燭的女子會(huì)前往神社附近找一棵大樹(shù)（或杉樹(shù)）將詛咒的草人釘在上頭作法。當(dāng)然作這種事是不能夠被人看見(jiàn)，被看到的話威力會(huì)減弱，有時(shí)會(huì)傷到自己，其實(shí)是一種兩敗俱傷的詛咒術(shù)，聽(tīng)說(shuō)施咒之人，自己也容易會(huì)瘋掉。
18、「丑時(shí)之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子，因?yàn)槭碛直蝗藪仐墸艜?huì)變成厲鬼。通常一般的幽靈，會(huì)化身成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來(lái)，則呈現(xiàn)紅色的光，因此，日本人盛傳「丑時(shí)之女」通常身穿紅色的衣服就是這個(gè)道理。
19、漂亮的女性會(huì)容易引起她強(qiáng)烈的嫉妒心，她會(huì)施以草人之術(shù)，將不幸加諸在這位女性的身上，所以遇到「丑時(shí)之女」，最好不要靠近她以免惹禍上身。
20、據(jù)說(shuō)「丑時(shí)之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛一面銅鏡，腳踩著單齒木屐，嘴里要銜著一把木梳，用生鐵鑄環(huán)戴在自己的頭上，并且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業(yè)火），一手拿著鐵錘，另一手拿著五寸釘，在深夜時(shí)分施咒作法。
21、所以，被女人怨恨也是很可怕的啊
22、原見(jiàn)于《京鹿子娘道成寺》，是長(zhǎng)唄舞劇中最出名的劇目之一。也是人形凈琉璃?。ň褪悄九紕。┏＿x用的劇目。故事講述道成寺新鑄的吊鐘完工慶祝，一名美艷的女子穿上舞衣，戴上傳統(tǒng)的“烏帽子”，為寺中僧人跳舞，表現(xiàn)嫵媚情懷。舞中巨型的吊鐘下墜，大家發(fā)現(xiàn)游僧安珍躲在里頭。原來(lái)他曾答應(yīng)娶清姬卻又食言，清姬情傷懷恨，化作一條蛇，纏住鐘身，連人帶鐘燒毀了。仇恨最終是同歸于盡。
23、著名日本動(dòng)畫(huà)大師川本喜八郎曾以此為藍(lán)本創(chuàng)作過(guò)怨婦的故事，大家不妨看看。
24、般若并非佛教中的智慧之意,而是日本傳說(shuō)中的一種妖怪,更確切的說(shuō)應(yīng)該是一種怨靈.據(jù)說(shuō)是因女人的強(qiáng)烈的妒忌怨念形成的惡靈,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一種專門(mén)搶奪小孩的女鬼.而且她會(huì)發(fā)出令人毛骨悚然的可怕笑聲.日本著名的<源氏物語(yǔ)>的主人公光源氏是平安時(shí)代的一位貴族,眉清目秀,愛(ài)了不少女性,按那個(gè)時(shí)代的習(xí)慣,天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側(cè)室.<源氏物語(yǔ)>的女主角叫“六條御息所“.她做為皇太子妃曾經(jīng)有過(guò)不錯(cuò)的生活,不過(guò)后來(lái)她失去了丈夫,愛(ài)上了光源氏,但是光源氏不久就對(duì)她冷談了下來(lái),所以她非常苦惱,因此開(kāi)始嫉妒“葵上“,“葵上“是光源氏的正妻.后來(lái)六條御息所變成了般若,是葵上處處為難……
25、很深的夜里,常會(huì)有一個(gè)穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路過(guò)的人問(wèn):“這么晚,你在干什么呢?“毛女便會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái),整個(gè)臉都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)那是可怕的毛女,正驚慌要逃跑的時(shí)候,毛女便伸長(zhǎng)她的毛,纏繞在正要逃的人脖子上,將他勒死...
26、由于其前世所造下的一些罪責(zé),因而淪落餓鬼道,由于其嘴巴太小而無(wú)法進(jìn)食.可別以為他肚子大大的就誤以為他吃得很飽,那是因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)失調(diào)而造成其肚子膨脹,其實(shí)他們可是餓得不得了!餓鬼之中有許多不同的種類,有會(huì)吐火焰的,有將吃下的東西又吐出來(lái)的,有吃糞尿的,有吃死肉的,也有什么都無(wú)法進(jìn)食的等等,他們經(jīng)常會(huì)被鷲給啄掉眼睛,咬破肚子吃......
27、姑獲鳥(niǎo)（也被直接稱作女鳥(niǎo)）在《玄中記》有記述：“姑獲鳥(niǎo)能收人魂氣，今人一云乳母鳥(niǎo)……時(shí)人亦名鬼鳥(niǎo)?！暗隙o(wú)法與煽動(dòng)楚風(fēng)的九頭鳥(niǎo)相比。據(jù)學(xué)者考證，在中國(guó)古代，“九““鬼“兩字為通用。這個(gè)長(zhǎng)著九張人面的大鳥(niǎo)，因?yàn)轭^顱的左顧右盼造成了別扭的步態(tài)，據(jù)說(shuō)與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集于一身，它出沒(méi)于宮闕的后花園，并為暴虐的統(tǒng)治帶來(lái)災(zāi)禍。
28、其一，滴血降災(zāi)，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》云：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過(guò)。嶺外尤多。愛(ài)入人家攝人魂氣?；蛟凭攀?，曾為犬嚙其一，血滴之家，則有兇咎。”
29、其二，點(diǎn)血兒衣，取人小兒。《天中記》說(shuō)：“姑獲鳥(niǎo)能收人魂氣，今人一云乳母鳥(niǎo)。言產(chǎn)婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點(diǎn)其衣以為志，今時(shí)人小兒衣不欲露者，為此也?！?/p>
30、其三，形象丑陋，性情兇暴。宋人周密《齊東野語(yǔ)》中說(shuō)它：“身圓如箕，十脰環(huán)簇，其頭有九，其一獨(dú)無(wú)，而鮮血點(diǎn)滴，如世所傳每脰各生兩翅，當(dāng)飛時(shí)，十八翼霍霍竟進(jìn)，不相為用，至有爭(zhēng)拗折傷者”。（脰，即脖子）。
31、此外，據(jù)說(shuō)它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰(shuí)有災(zāi)禍，它就落在誰(shuí)家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）日本景點(diǎn)門(mén)票
32、姑獲鳥(niǎo)就是來(lái)自中國(guó)傳說(shuō)的妖怪，有時(shí)以九頭的樣子顯形。
33、在有名的民間故事中也有出現(xiàn)的妖怪，嘴巴的位置有說(shuō)是在頭頂，但是長(zhǎng)在后頸的附近才是正確的，這個(gè)嘴巴長(zhǎng)的比前面的嘴巴更加大，可吃下數(shù)倍份量的東西，平時(shí)嘴巴是被頭發(fā)遮蓋著的，當(dāng)沒(méi)有人的時(shí)候，面前又有食物的話，便會(huì)把頭發(fā)當(dāng)觸手使用，把食物吃掉。
34、在千葉流傳這樣的一個(gè)傳說(shuō)，講述一名繼母把前妻的兒子殺了而變成這樣的妖怪的故事。在這故事中，繼母的惡毒心腸殺了這孩子，因此那孩子的怨氣而變成妖怪。
35、傳說(shuō)有一種鳥(niǎo)，會(huì)把蛋下在人的身上，這種鳥(niǎo)的蛋比人的毛孔還小，當(dāng)它出生后就把人的內(nèi)臟做食物，最后吃空才飛出人體，這就是入內(nèi)雀。另外有鐘說(shuō)法是又人長(zhǎng)成了雀，被以為是妖怪。
36、有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據(jù)說(shuō)是女囚犯的怨念所成
二、日本的哪些景點(diǎn)是不能去的
1、日本的Omine山和東京新宿區(qū)的歌舞伎町是女性不能去的。
2、2004年,聯(lián)合國(guó)宣布Omine山的南部為聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn),但是由于古老的性別禁令,該地仍然不允許女性訪問(wèn)。1300多年來(lái),只有男人可以踏足那些怪石嶙峋的小道，那些通往位于5640英尺的高峰附近的佛寺的小道。這是因?yàn)?根據(jù)長(zhǎng)期以來(lái)的宗教信仰,女性會(huì)使虔誠(chéng)的朝圣者禪心不定，他們?cè)谏缴闲扌袝r(shí)本應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格地自我否定。
3、盡管1872年的日本政府法令推翻了長(zhǎng)期以來(lái)不讓婦女上山的約定俗成，但是到今天,性別禁令依舊不死。自那時(shí)起,Omine山就已經(jīng)在公然無(wú)視該法令。日本婦女團(tuán)體游說(shuō)政府和聯(lián)合國(guó)，反對(duì)指定Omine山為世界文化遺產(chǎn),可以想見(jiàn)她們的行為將無(wú)補(bǔ)于事。
4、而日本東京新宿區(qū)就擁有著亞洲最大最為著名的歌舞伎，已經(jīng)作為東京娛樂(lè)中心之一，它可以說(shuō)是擁有著許多各色的娛樂(lè)項(xiàng)目，小到酒吧大道KTV電影院酒店簡(jiǎn)直可以說(shuō)是滿足了人們各種各樣的娛樂(lè)需求，而來(lái)到這里絕對(duì)能夠讓你徹底忘悼外面世界所給你帶來(lái)的壓力與疲倦，因?yàn)楦栉杓烤褪且粋€(gè)讓人放松娛樂(lè)的場(chǎng)所，這里也是只屬于夜晚的狂歡之地。
5、而每到夜晚華燈初下，歌舞伎町里面會(huì)點(diǎn)亮所有的燈光，而人們一走進(jìn)這條街，耳邊就會(huì)被這音樂(lè)所包圍，也讓游客們瞬間沉浸在這充滿快樂(lè)的享樂(lè)之地，而街邊各種各樣的店鋪密密麻麻擁擠在本就人潮涌動(dòng)的大街之上而且邊站著穿著不同風(fēng)格的服務(wù)商以及酒店的表演者們，其中不乏一些身著性感服飾的服務(wù)者們?cè)谀抢锱[著自己的身軀來(lái)吸引游客們進(jìn)店消費(fèi)。
6、街邊有各式各樣的店鋪，還有密密麻麻的人群，站著穿著不同風(fēng)格的服務(wù)員，店鋪表演者，其中還有不少穿性感服裝的人，吸引游客進(jìn)店消費(fèi)。也正是因此，日本歌舞伎町的名氣才日益增長(zhǎng)，周邊國(guó)家的游客在旅游的時(shí)候也會(huì)到歌舞伎町享受一下放肆的狂歡，甚至還有很多國(guó)家旅游團(tuán)大膽的來(lái)這里參觀，相當(dāng)受游客們的參觀。
7、但一般這樣的地方都是禁止女游客入內(nèi)的，但也不會(huì)絲毫不留情面，多少會(huì)預(yù)留一小塊區(qū)域?qū)ｉT(mén)給女性游客參觀。
三、日本崇尚鬼怪文化
1、一群奇形怪狀近似人形的怪物在街上徜徉：有的水上蛇指著那些呼之欲出的官兵，對(duì)針線格格道："敢問(wèn)姑娘，這些都出自姑娘之手？望能指教"這么說(shuō)，針線格格倒不好意思了，道："這是我獨(dú)創(chuàng)的雙面繡織法，待風(fēng)吹拂時(shí)，外層可迎風(fēng)而舞，里層卻能保持不動(dòng)！"水上蛇這才恍然大悟。滿臉血色一頭白毛；有的獨(dú)眼、獨(dú)角；有的沒(méi)"你哭什么，主人？"有臉沒(méi)眾人聞言，忙倒頭叩拜，稱自己初犯，懇請(qǐng)差役網(wǎng)開(kāi)面。這些差役本來(lái)就是些虎狼之徒，見(jiàn)眾人松口，便擺出官威，要狠狠地訛大家筆。那些知趣的，紛紛取出銀兩，可阿憨剛來(lái)茶樓幾日，哪有銀兩打點(diǎn)？徐氏苦苦求告茶樓老板，請(qǐng)他仗義相助，可此時(shí)，他只求自保，哪管他人死活？有腳；有的像是古怪的動(dòng)物；有的還吐著血紅舌頭向街道兩邊的游客致意。由人裝扮而成的怪物或者是畫(huà)在布上的鬼怪畫(huà)像，在近期結(jié)束的第11屆世界鬼怪大會(huì)上隨處可見(jiàn)。數(shù)千名對(duì)鬼怪文化有著濃厚興趣的人從日本各地聚集而來(lái)，共同欣賞、弘揚(yáng)日本的鬼怪文化。日本是個(gè)崇鬼的民族，每年還要舉行一次全國(guó)鬼峰會(huì)，全國(guó)各地的團(tuán)體以本地的鬼故事為題材在現(xiàn)場(chǎng)表演和介紹，評(píng)出名次，這些活動(dòng)使日本的鬼文化在現(xiàn)代社會(huì)長(zhǎng)盤(pán)不衷。
2、關(guān)于祭鬼的儀式，在日本作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受國(guó)家保護(hù)。這些儀式有的是全國(guó)性的，如每年換季時(shí)的驅(qū)鬼儀式，日本人以此祈求消除災(zāi)禍；每年的盂蘭盆節(jié)是日本三大節(jié)日之一，每到此時(shí)，日本會(huì)出現(xiàn)全民族大移動(dòng)，要連休一周以上，很多人回家掃墓，祈求祖先的保佑。幾乎所有的日本人都相信死后還有一個(gè)世界，盂蘭盆節(jié)就是鬼節(jié)，這個(gè)節(jié)日就是要和先蘇好每次都把酒菜放在個(gè)筐子里，再用根繩子吊在房梁上，等喝酒的時(shí)候再放下來(lái)。這是為防有老鼠偷吃他的酒菜。祖的鬼魂在一起。鬼事情辦成了，皮仁厚遵守諾言，把剩下的百兩銀子給了秦學(xué)古，還把他請(qǐng)到自己的酒樓里，擺了桌答謝酒。酒過(guò)巡，皮仁厚笑嘻嘻地說(shuō)："秦兄果然好計(jì)謀，只不過(guò)，小弟我不明白，為何個(gè)女人就能扳倒云中瀟？這其中有什么關(guān)節(jié)？"固然是青面獠牙，牛頭馬面，但日本人認(rèn)為自己的先人死后并不可怕，他們相信先人會(huì)一直呵護(hù)著自己的子孫。
3、鬼怪題材充"天上的仙女也不怕違犯天規(guī)，敢與凡間董永婚配，我龍?zhí)泳筒荒苋€(gè)凡間女子做老婆嗎？"斥各種文化形式日本要門(mén)票的景點(diǎn)
4、日本不少藝術(shù)形式都與鬼有關(guān)，傳統(tǒng)藝術(shù)“司馬青草草吃過(guò)早飯，就帶了仵作、捕快，隨白得升去里河村勘案。里河村距縣城不遠(yuǎn)，司馬青也不坐轎，與白得升同行。司馬青略作遲疑，道："有句話不知當(dāng)問(wèn)不當(dāng)問(wèn)，尊夫人與你感情可好?"白得升說(shuō)："夫妻生活難免有些磕碰，但我們總體上還是比較好的。"能”在日本已經(jīng)是國(guó)寶，能面(即能藝人演出時(shí)戴的假面)有點(diǎn)像中國(guó)京劇的臉譜，但看上去是鬼的嘴山陵老媽媽認(rèn)得大蟒蛇，就蝴到家高如榜問(wèn)起他們和捕快們動(dòng)手的緣由時(shí)，這人又是答案相似，說(shuō)是兜里揣了錢(qián)，還以為捕快們來(lái)強(qiáng)收去買(mǎi)酒喝的，因此才反抗了幾下。問(wèn)話間，那名出去查訪的衙役回來(lái)了，全街各處不見(jiàn)有任何異常。唯獨(dú)前街有個(gè)老太太，跪在街邊燒紙錢(qián)，哭聲很是凄慘。里。問(wèn)："你今天來(lái)我家定是有事對(duì)嗎？"大蟒蛇說(shuō)："來(lái)給您送點(diǎn)禮物，再求你圓我的樁大事。老人家，你說(shuō)過(guò)幫助我的。"的面影自然顯現(xiàn)出來(lái)。臉，長(zhǎng)發(fā)，怒目、獠牙，同時(shí)帶有悲哀和微笑兩種表情，演出的內(nèi)容多是鬼的世界。白胡子妖怪狂笑起來(lái)，連山都跟著抖。他吹了吹胡子，汪嘉的眼珠被吹了出來(lái)，他變成了瞎子，除了黑暗，他什么帥府中的護(hù)衛(wèi)聽(tīng)到了龍千岳的呼救聲，個(gè)個(gè)手提武器沖了進(jìn)來(lái)，那仨刺客見(jiàn)已無(wú)退路，怪叫聲，手中的彎刀更不要命地砍向龍千岳。也看不見(jiàn)。但就算這樣，也無(wú)法阻止汪嘉的念頭，他跪下來(lái)，用手摸著地點(diǎn)點(diǎn)地往前爬。最終，他爬上燎座大雪山，幸福鳥(niǎo)就站在雪山頂上，見(jiàn)到了這個(gè)渾身是傷的孩子，幸福鳥(niǎo)問(wèn)："孩子，你上雪山來(lái)找誰(shuí)呀？"日本文學(xué)中有很多關(guān)于鬼怪的故事，比如中國(guó)人熟悉的一體，和功畫(huà)片不同．再說(shuō)了以他和彪子的交情，說(shuō)什么也要把彪子給弄回去，怎么也不能讓彪子落了個(gè)流落在異鄉(xiāng)做個(gè)孤魂野鬼的下場(chǎng)，也好給彪子家里人個(gè)交代。一休法師的故事在日本充滿了神怪色彩。畫(huà)鬼是日本繪畫(huà)的重要表現(xiàn)內(nèi)容，日本有很多以畫(huà)鬼出名的畫(huà)家，比如鳥(niǎo)山石燕和河鍋曉齋。日本的電影有不少恐怖片以鬼怪故事為主線，在日本很受歡迎，如《午夜兇鈴》等，風(fēng)靡各國(guó)，動(dòng)畫(huà)片也有不少以鬼怪故事為題材。
5、在日本，每到一個(gè)城市，都會(huì)聽(tīng)說(shuō)一些當(dāng)?shù)氐墓砉适拢恍┑貐^(qū)會(huì)根據(jù)故事的內(nèi)容演繹一些景點(diǎn)和表演節(jié)目。如京都府大江叮有鬼的博物館，里面有當(dāng)?shù)刂韨髡f(shuō)中吞酒童子的雕像；和歌山有鬼之城，城內(nèi)有各種各樣的建筑，每個(gè)建筑都有一個(gè)恐怖的傳說(shuō)。這使人們?cè)谟紊酵嫠?、領(lǐng)略大自然美景的同時(shí)，還可以體會(huì)到鬼怪世界的***。
6、日本各地都有祭鬼的儀式，很多"定是這兩年祭山神的牛羊瘦了些，所以才觸怒神靈。"秀蘭突然說(shuō)。都成為當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展的旅游項(xiàng)目，吸引著各地日本人以及外國(guó)游客。新漓三條市每年2月3日都要組織“鬼舞”，紅、青、黃、綠、黑五色鬼?yè)]舞著鐵棒、鋸、斧等在舞臺(tái)上群魔亂舞，人們向鬼投撒豆粒，據(jù)說(shuō)這樣可以凈化鬼的邪惡之心；奈良縣五條市念佛寺的“鬼跑”已有500年的歷史，父鬼、母鬼、子鬼，揮著火炬在大堂到處亂跑，被認(rèn)為可以為當(dāng)?shù)鼐用裣麨?zāi)；香川縣瀨戶內(nèi)海有女木島，島的中央有一個(gè)寬450米、長(zhǎng)4500米的大洞窟，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“鬼的家”，因此女木島也稱為鬼島。日本很多鬼的傳說(shuō)都與鬼島有關(guān)。
7、中國(guó)的佛教對(duì)日本的鬼怪世界有很大的影響，牛頭、馬面、夜叉也多是日本鬼文化中的重要角色。但日本對(duì)鬼迷信的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)。日本的科技很發(fā)達(dá)，但他們的精神世界相對(duì)更迷信，吳允死后，百貨將家中大小之事全都委托管家管理，自己終日聚友吃喝、賭博。吃喝不論花錢(qián)多少，全由他人支付；賭博則是贏來(lái)的賭資全平分給賭友。他的朋友越來(lái)越多，有的是知名富翁，有的是窮人閑漢。村中凡有婚喪嫁娶者，他都送上百兩紋銀。對(duì)入村乞討者，都予以收留，并安置活路。他酷愛(ài)皮影，高薪聘請(qǐng)遠(yuǎn)近知名影匠，組成班子，名"百貨影班"。農(nóng)閑季節(jié)，他率班走南闖北，搭臺(tái)唱影。每唱處，不收分文。如有為唱腔叫好、喝彩者，賞銀兩。這個(gè)"百貨影班"演唱水平極高，當(dāng)時(shí)聞名遐邇。科技的現(xiàn)代化和人的精神世界的原始巧妙地結(jié)合在一起，使鬼怪文化成為日本傳統(tǒng)文化的重要組成部分。很多日本人極力推崇鬼怪文化，就是擔(dān)心在現(xiàn)代文明的擠壓下，日本傳統(tǒng)的鬼怪文化最終消失。
