摘要：
本文目錄日本風格ppt模板-如何制作介紹日本動漫PPT最新日本地區(qū)特色ppt模板推薦日本文化ppt模板-日本一級ppt怎么做一、日本風格ppt模板-如何制作介紹日本動漫PPT... 本文目錄
一、日本風格ppt模板-如何制作介紹日本動漫PPT
日本一級ppt怎么做
日本比較好的ppt做法如下:
在制作旅游攻略PPT之前,首先要確定主題和結構。日本旅游攻略的主題可以是“東京之旅”、“京都文化之旅”、“北海道自駕游”等,根據主題確定結構,比如景點介紹、交通路線、美食推薦等。
收集素材是制作PPT的基礎?？梢詮幕ヂ?lián)網上搜索相關的圖片、視頻、文字等素材,也可以自己拍攝照片和視頻。收集到的素材要按照主題和結構分類整理,方便后續(xù)的制作和編輯。
PPT的模板和字體也是制作PPT的重要因素。選擇適合主題和結構的模板,一個適當?shù)淖煮w可以讓PPT更加美觀和吸引人。同時,選擇合適的字體和字號,讓文字更加清晰易讀。
制作PPT時,布局和樣式也是需要注意的。可以將圖片和文字進行組合,設計出美觀的布局和樣式。同時,要注意色彩搭配和字體的風格,保持整體風格的統(tǒng)一。
為了讓PPT更加生動和有趣,可以添加一些動畫效果和音樂。比如圖片的漸變、文字的飛入等動畫效果,以及背景音樂等,可以讓PPT更加生動有趣。
制作一份精美的旅游攻略PPT需要考慮多個因素,包括主題和結構、素材收集、模板和字體選擇、布局和樣式設計、動畫和音樂添加等。只有綜合考慮這些因素,才能制作出一份令人滿意的旅游攻略PPT。
我以前做過,但是現(xiàn)在沒有文件了。
你在里面搜索“動漫”,會有一系列相關介紹,你可以根據那個脈絡安排你的PPT結構。
另外,你要想想你的重點內容是什么,因為日本動漫這個內容你要真講起來會發(fā)現(xiàn)要準備的東西多的準備不完,所以你首先分清主次,考慮你做這個是準備做什么用的。以及時間長短、內容深淺各方面你衡量下。這樣你做起來就會很簡單。圖片、資料等資源很多,也很容易找的。呵呵加油嘍!
PPT模板可以在WPS模板、PPT大學模板、Docer模板里找。
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(1)按用途:簡歷、報告、發(fā)布會、慶典儀式總結、培訓、畢業(yè)答辯;
(2)按行業(yè):科技、教育、互聯(lián)網、交通、醫(yī)藥、廣告、金融、能源、旅游、房地產;
二、最新日本地區(qū)特色ppt模板推薦
1、最新日本地區(qū)特色ppt模板推薦使用風格簡單的，地區(qū)特色明顯的ppt模板。
2、ppt指的是微軟公司的演示文稿軟件。用戶可以在投影儀或者計算機上進行演示，也可以將演示文稿打印出來，制作成膠片，以便應用到更廣泛的領域中，利用Microsoft Office PowerPoint可以創(chuàng)建演示文稿。
3、在職場中，可以在互聯(lián)網上召開面對面會議、遠程會議或在網上給觀眾展示演示文稿。Microsoft Office PowerPoint做出來的東西叫演示文稿，其格式后綴名為：ppt、pptx；或者也可以保存為：pdf、圖片格式等。
4、PPT在一些時候展示出的態(tài)度要比內容更重要。在日常的工作中，PPT就像是一張試卷，這一段時間工作的情況如何，通過PPT都可以完整的表達出來。如果是對待客戶的PPT，不僅包含著雙方合作的信息，還暗含著一個公司的品牌文化，通過PPT的精致程度就能看出雙方的重視程度。
5、制作職場中的PPT很考驗個人的工作能力，其中可以分為思維能力和總結能力兩個方面。新人的PPT做的亂，很多時候不是技術不過關，而是內容的思路太亂，沒有足夠的思維統(tǒng)籌能力就會出現(xiàn)這種情況。
6、做一份PPT，至少需要整理出幾千字甚至上萬字的內容，通過層層整理，最終完成制作。在這個過程中，無形中就學到了許多內容，每一份經過大腦的信息都將成為知識儲備，做的越多，獲得的成長也就越多。
三、日本文化ppt模板-日本一級ppt怎么做日本景點門票要提前
我要做個關于日本文化的ppt，誰能幫幫我??？
建議你翻翻這本書——《菊與刀》,一本比較經典的研究日本的書。
建議你翻翻這本書——《菊與刀》,一本比較經典的研究日本的書。
“菊”本是日本皇室家徽,“刀”是武士道文化的象征。美國人類學家魯思·本尼迪克特用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格,亦即日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等)由此入手,進而分析日本社會的等級制及有關習俗,并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。在美國全力以赴與之作戰(zhàn)的所有敵人當中,日本人是最讓人感到費解的對手。因為與這個強大的對手在思維和行為方式上的差異巨大,所以我們必須認真考慮如何對付它。西方國家認為,即使是在戰(zhàn)爭中,也應該遵循一些符合基本人性的戰(zhàn)爭慣例,但在日本人眼里卻沒有這些概念。在這種情況下,了解敵人的本性就成了一個核心問題。要與日本作戰(zhàn),我們必須了解日本人的行為方式。日本關西各景點門票
《菊與刀》最初是美國人類學家魯思.本尼迪克特奉美國政府之命,為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告,旨在指導美國如何管制戰(zhàn)敗后的日本。1946年正式出版,1949年出版日文版,在美國、日本等引起強烈反響。金克木先生特別推薦此書,肯定了這位女學者的研究成果。事實上,美國政府戰(zhàn)后對日本的政策和日本相應的反應與本書的分析基本一致。可謂是美國改造日本、分析日本的指導書。這本書也被認為是研究日本民族性的必讀書,是社會科學研究直接運用于政治實際操作的杰出例證。
崔世廣指出,“當然,這本書在理論分析及資料方面也存在著一些缺陷和不足。例如,作者把分析的重點放在搞清平均的日本人的行動和思考方法的模式上,而忽視了社會階層的分化。其實,日本人中也存在著階層、地域和職業(yè)、年齡等具體差別,這些差別會帶來行動和思考方法的差別。另外,她在分析日本文化和民族性格時把其作為靜止的東西來看待,而忽視了歷史的變化,其實日本人行動和思考方法中存在的相互矛盾要素,有的是來自于不同場合,有的則來自于歷史環(huán)境的變化,如看不到問題的歷史的一面,就不能對日本文化做進一步的深入探究。還有,由于作者沒有到過日本,也存在資料和信息方面的限制等。以上這些,成為該書受到有的學者批評的原因?！?/p>
魯思·本尼迪克特(RuthBenedict,1887-1948),生于紐約,原性富爾頓(Fulton),美國女人類學家。第二次世界大戰(zhàn)后期,德日敗局已定,美國需要根據日本的情況制定具體的政策,于是本尼迪克特在1944年,受命于美國政府,收集各項資料,完成了這份報告,并在報告中闡述自己的推斷。戰(zhàn)爭結束后,美國的決策與她的推斷意見一致,她準確的預見是本書亮點之一。
她在大學期間學習的是英國文學,1919年前往哥倫比亞大學從事人類學研究,師從于二戰(zhàn)前最偉大的人類學家之一——弗蘭茨·博厄斯,1923年獲得了博士學位。她于1927年研究印第安部落文化,寫成《文化的類型》(PatternofCulture,1934年)一書,1940年完成《種族:科學與政治》(Race:ScienceandPolitics)一書,批判種族歧視。第二次世界大戰(zhàn)期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究,而其中對日本的研究——《菊與刀》一書的貢獻最大。二戰(zhàn)結束后,她繼續(xù)在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”,于1948年9月病逝。
美國曾與日本發(fā)生全面戰(zhàn)爭,發(fā)現(xiàn)日軍與自己迥然不同。在與其他任何強敵的戰(zhàn)爭中,從來沒必要考慮其如此截然不同的行為方式和思維方式。和沙皇俄國在我們之前(1905年)所遭遇的一樣,我們與之戰(zhàn)斗的日本是一個全民皆兵且訓練有素的國家,這不屬于歐洲的文化傳統(tǒng)。西方國家業(yè)已接受的符合實際人性的那些戰(zhàn)爭慣例,對日本人而言,顯然不存在。這使太平洋上的美日戰(zhàn)爭不僅僅是一系列島嶼灘頭的登陸,或無法克服的后勤補給問題。我們得明白他們的行為方式,從而對付他們。
這很難。自從日本封閉的大門被打開,至今已有75年,在此期間,人們描寫日本人時用的是“但是”和“也”之類的詞匯;當這些詞匯被用來描寫其他任何國家時,會顯得荒謬無比。一個嚴肅的觀察家在描寫其他民族而不是日本民族時,在說了他們前所未有地彬彬有禮之后,不會再加上這樣一句,“可是,也很傲慢、專橫。”當他說某個國家的人在為人處世上無比頑固后,不會再加上這樣一句,“但是他們樂意調整自己,去適應極端的革新?！碑斔f某個民族溫順時,不會同時解釋說,可他們不服上級的控制。當他說,他們忠誠和寬厚時,他不會聲稱,“但他們也有背叛和怨恨?！碑斔f他們生來勇敢時,他不會又細數(shù)他稠的膽怯。當他說他們做事不考慮別人的意見時,他不會繼而說,他們的心胸真寬廣。當他描寫他們的軍隊如何像機器一樣時,不會繼而描寫那支軍隊的士兵如何像馬咬著嚼子一樣不服管救,甚至反抗上司。當他描寫一個民族如何滿懷激情地投入西方學術時。他不會夸大他們狂熱的保守主義。當他寫書論述一個國家具有普遍的審美崇拜,這種崇拜給予演員和藝術家很高的榮譽,國民在菊花栽培的技藝上愿意費時費力;一般而言,他不會另寫一書補充說,那個民族也崇拜刀,并把最高的聲望獻他武士。
從歷史上看,在1000多年的時間里,日本大量吸收了中國的大唐文化。1868年德川政權崩潰、明治維新開始后,日本進入了“文明開化”時期。在這個時期,日本按照11個世紀前全盤接受中國文化的方法引進西方的文明,并取得了巨大的效果,為建設一個現(xiàn)代化的國家奠定了基礎。任何一種文化的形成與發(fā)展都要受許多因素的影響,本國的和外國的歷史,以及佛教、儒教甚至基督教都曾對日本文化起過作用,日本在變化,但是卻從未真正脫離其最古老的本土文化根源。
以上這種情況可以從日本社會的許多現(xiàn)象看出來。現(xiàn)在電視、空調、汽車、電腦、出國度假等已深深地滲入了日本的普通家庭,日本人的生活表面變得無可辨認了。盡管如此,在現(xiàn)代化的帷幕背后仍舊保留了許多屬于日本本土文化的東西,從深層分析看,日本仍是一個傳統(tǒng)的國家。例如,他們愛吃生冷的食物,比較崇尚原味;喜好素淡的顏色和天然情趣;家族勢力、家族意識和集團意識很強;民間信仰和巫術特盛;女子對男子的溫順和依賴;想發(fā)財,能發(fā)財,但發(fā)了財以后又不知所措;等等。
這種矛盾與統(tǒng)一又表現(xiàn)在文化的輸入與輸出方面。
日本是個十分重視也十分善于吸收和輸入他國文化的民族,從7世紀的“大化革新”大規(guī)模地輸入大唐文化,到19世紀的“明治維新”大規(guī)模地吸收與輸入西方文化,都對日本的發(fā)展進步起到了巨大的推動作用。相比較而言,中國在歷史上就不太善于吸收其他國家、其他民族的文化,歷史悠久、地大物博固然是一種優(yōu)勢,但是如果只注意輸出而不重視輸入,不重視從其他國家、其他民族的文化中吸取營養(yǎng)、不斷地發(fā)展自己,那么這種優(yōu)勢也會走向反面。
隨著日本經濟的高度增長,日本向外推銷自己文化的意識越來越強烈,而且提出了戰(zhàn)略性的口號,那就是曾任日本首相的中曾根康弘所說的“國際化”。在這方面,日本政府投入了大量的資金。據90年代的一份統(tǒng)計資料說,由日本官方機構主持的海外文化交流項目,諸如邀請或派遣學者、留學生,開展大型文化活動等等,每年的經費預算為10億日元。日本外務省所屬的國際交流基金,鼓勵、資助的主要是和日本有關的項目,例如國外的日語教育,日本文化和文學著作的研究、翻譯和出版,或與此相關的文化活動。政府的這種大投入推銷本國文化的舉措收效顯著。日本的茶道、花道之所以享譽世界,日本的文學作品之所以有眾多語種質量較好的譯本,和這些舉措是有密切關系的。
還有一個矛盾統(tǒng)一的方面是日本舊時的官方文化和民間文化。
在日本古代,不論政府如何強調外來文化,可是民間文化在很大程度上還是有所保留。例如,在平安時代(公元794-1185年)大力提倡大唐文化的時代,日本所有的文人男子都用漢語寫作,但是婦女不這樣,結果她們成為日本本土文學的先驅。
在一個很長的歷史時期內,人們可以在政府準許、控制的許多地區(qū)的界線內隨心所欲。在那里,男扮女裝的演員、男性賣淫者、妓女、木版畫家都能取悅于神。江戶時代的城市民間文化,尤其在比較繁榮的17世紀,和這個狹小的享樂世界有千絲萬縷的聯(lián)系。許多作家、音樂家、演員、畫家都出入于或活躍于這個受官方蔑視、可是卻深為平民所喜愛的“淫蕩世界”。暴烈的娛樂和荒誕的色情在官方的嚴格控制下仍舊成為人們發(fā)泄情感的重要手段。不論時代如何變遷,這類文化的根本性變化很小,對這個現(xiàn)象的重要性是不可低估的。
最后,這種矛盾統(tǒng)一又表現(xiàn)在對性的文雅和粗俗方面。
應該認為,總的說來,日本民族是一個文雅的民族。在日常生活中,日本人“輕柔、溫順、禮貌而且溫和”,他們是以“溫和的人的感情”而不是以“干巴巴的、生硬的理論思想”來表達他們自己的。和大多數(shù)其他民族相比,日本人更受感情的約束。例如,當兩個人爭論時,西方人往往生氣地說:“你難道不明白我說的意思嗎?”而如果是日本人,他會將怒火和不悅隱藏在禮貌的面具之下,說道:“你難道不明白我的感情嗎?”從總的看來,日本人比較寬容,常常用不同的方式維持表面的和諧,沖突總是被一層溫和的、禮貌的面紗所掩蓋。
這種文化現(xiàn)象當然表現(xiàn)在社會生活的方方面面,也表現(xiàn)在男女的性問題上。在日本男女的性交往過程中,即使是嫖妓,人們也講究規(guī)矩,講究禮貌,把最粗鄙的性動作用一層文雅的外衣遮蓋起來,否則怕被別人看不起,而絕大多數(shù)日本人是很要面子的。在這方面,似乎和中國古人所提倡的“溫、良、恭、儉、讓”有很多相似之處,但是不同的地方是,日本人更重視把這種態(tài)度形成一種外在的禮節(jié),而且還存在形成鮮明對比的粗獷、暴烈的一面。
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