摘要：
本文目錄佛教對(duì)日本文化的影響建仁寺,禪、武士、茶的起點(diǎn)日本必玩旅游景點(diǎn)一、佛教對(duì)日本文化的影響1、佛教對(duì)日本人的影響是巨大的且影響到其生活的方方面面。... 本文目錄
一、佛教對(duì)日本文化的影響
1、佛教對(duì)日本人的影響是巨大的且影響到其生活的方方面面。
2、首先，佛教深刻影響了日本人的生死觀。
3、眾所周知，日本四面環(huán)海，地理位置上處于環(huán)太平洋火山地震帶上，因此地震、海嘯、火山爆發(fā)，以及一些次生災(zāi)害頻繁發(fā)生，這導(dǎo)致日本人時(shí)常缺乏安全感，時(shí)常感到所處環(huán)境動(dòng)蕩不安，讓人感到生命的脆弱以及人類的渺小。這種環(huán)境因素的影響，使得日本人不得不經(jīng)常面臨生離死別，更能平靜地接受生死。所以有時(shí)候看新聞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)日本發(fā)生地震的時(shí)候，民眾都是習(xí)以為常并且井然有序。一方面是因?yàn)樗麄兊膽?yīng)對(duì)機(jī)制與措施非常完善，另一方面也是受到這種精神的影響。
4、直到6世紀(jì)佛教被傳入日本以后，佛家的超然思想使日本人的生死觀有了進(jìn)一步的發(fā)展。佛教中“諸行無(wú)?！钡臒o(wú)常感傳到日本之后，被上升到一種無(wú)常觀，本來(lái)無(wú)常感表達(dá)的是一種哀傷，但是無(wú)常觀是一種主張、一種觀念，這是這兩者質(zhì)的區(qū)別。無(wú)常觀影響日本人時(shí)常感覺(jué)生命像花一樣剛綻放就面臨凋謝，人的一生短暫且充滿戲劇性，坎坷不斷，似夢(mèng)一場(chǎng)，如同日語(yǔ)詞匯中的「まぼろし」表達(dá)的一樣。
5、所以，這種佛家的無(wú)常觀使日本人更加的看淡生死，同時(shí)也讓日本人更加敬畏生命。正是因?yàn)樯摶谩⒍虝?、時(shí)不待我這種佛家思想，使日本人更加敬重生命、生與死，讓他們更加深刻地理解到死并非生的對(duì)立面，而是生命的另一種升華。
6、因?yàn)闊o(wú)常觀使日本人感到生命的短暫，所以加劇了日本人的緊迫感，使他們的生活更加的快節(jié)奏、更加勤勉，敬業(yè)。
7、佛教禁食葷腥。根據(jù)佛法，吃肉會(huì)墮入畜生道?？椞镄砰L(zhǎng)因?yàn)橥春薇阮Ｋ碌纳酥С炙臄橙耍头呕鹕倭吮阮Ｉ?，還殺了三千多人，其中一項(xiàng)罪名就是吃肉。到公元 8世紀(jì)時(shí)，篤信佛教的嵯峨天皇首發(fā)「肉食禁令」，此后歷任天皇又多次下詔禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本貴族們都遠(yuǎn)離了肉食，養(yǎng)成了食素的習(xí)慣。
8、佛教提倡不窮奢極欲、揮金如土；不衣食無(wú)著、極度拮據(jù)。應(yīng)選擇中道，在維持基本生活的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)知足少欲，不要縱容自己的欲望，讓自己成為欲望的奴隸。雖然日本是島國(guó)，海產(chǎn)豐富，但無(wú)論貴族還是武士，都不會(huì)放開(kāi)了任意吃海鮮。他們正餐的葷菜一般只會(huì)有一條小魚(yú)，或者幾片腌漬的貝類。而且魚(yú)和貝類基本上不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，一餐的葷菜只能出現(xiàn)一種。這與日本人嚴(yán)守禪宗「不妄食」的戒喻有關(guān)，他們鄙視貪吃者。當(dāng)然日本古代也沒(méi)有豐富的食物供人們饕餮，所以也只能遵守這一戒喻并以此為榮。
9、由于佛教信眾不食葷腥，寺院大多有過(guò)午不食的規(guī)定，食素菜難以抵餓，因而面食成了好選擇。面食由于產(chǎn)量高價(jià)格低，又是素食，比蔬菜耐餓，因而僧侶眾多食用面，面的制作技術(shù)以及花樣也越來(lái)越豐富。這也是為什么現(xiàn)在拉面在日本如此盛行的原因?，F(xiàn)在的拉面被極致的發(fā)揮了日本人精益求精的匠人精神，做到精致美味，讓全世界的人都喜愛(ài)上這樣的食物。當(dāng)然這也離不開(kāi)現(xiàn)在影視業(yè)的發(fā)展與傳播?！痘鹩叭陶摺防锩骧Q人最喜歡的拉面叫「一楽ラーメン」一樂(lè)拉面，甚至被搬到了上海。
10、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的大名，武田信玄，他的法寶就是刀削面。這東西很方便，作戰(zhàn)休息時(shí)，戰(zhàn)士們只要抽出刀，把面團(tuán)一塊塊削到鍋里煮熟了，拌著咸菜就能吃。
11、日本烹飪也一直以清淡為主，講究原汁原味。其中豆腐被發(fā)展成為豆腐料理，被做到極致，利用大簡(jiǎn)若繁的料理技巧與創(chuàng)意征服各國(guó)人士。那種極致，淡雅、細(xì)膩，處處體現(xiàn)出一股禪意。
12、最后，佛教對(duì)日本文化的影響還體現(xiàn)在美學(xué)上。
13、佛教信仰的核心理念之一就是萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)，相互依存而生。佛教建筑中的佛塔，如印度佛塔、其他東亞國(guó)家的佛塔以及富有日本特色的五輪塔，都體現(xiàn)了這樣的佛學(xué)思想。五輪塔可能是日本民族以建筑的形式將深?yuàn)W的佛法具象化的最好體現(xiàn)。
14、另一方面，生命短暫無(wú)常，因此方顯可貴。這種觀念已深植于日本造型藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的審美意識(shí)之中。在眾多描述此類情感的詞匯中，“物哀”是最為古老的一個(gè)，后來(lái)出現(xiàn)且直接受到禪宗思想影響的“侘寂”一詞，延續(xù)了“物哀”的審美情懷。日本的散文與詩(shī)歌中充滿了表達(dá)“物哀”之感的意象，常見(jiàn)的有某些特定的植物，甚至用一些象征季節(jié)的顏色來(lái)隱喻生命的凋零。
15、像大家熟知的‘’一期一會(huì)‘’這個(gè)詞，就是生命無(wú)常請(qǐng)珍惜的完美體現(xiàn)。
16、寺廟的建設(shè)融入了佛教精神，京都嵐山西芳寺，這座禪寺庭園被公認(rèn)為日本苔園的典范，庭園繞池水而建，園中彌漫著一種神秘的佛教氣息。
17、這些充滿哀傷情愫的詞匯令藝術(shù)家們對(duì)于大自然的想象與描繪更加生動(dòng)精微，特別是對(duì)于那些轉(zhuǎn)瞬即逝的季節(jié)性主題。櫻花作為日本的國(guó)花，其花期短暫，逢春綻放，充滿生機(jī)與喜悅，與它短暫的花期在人們心中形成沖突，令觀者體味到生命的無(wú)常。這和我們的《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花體現(xiàn)出的生命無(wú)常感相似。
18、在佛教“無(wú)常觀”與禪宗思想的影響下，日本傳統(tǒng)美意識(shí)的“物哀”“空寂”“閑寂”共同表現(xiàn)出日本審美觀“主客統(tǒng)一”的精神性與虛無(wú)色彩，培養(yǎng)了日本人崇尚悲哀、幽玄、風(fēng)雅、虛幻的審美氣質(zhì)。
二、建仁寺,禪、武士、茶的起點(diǎn)
1、在花見(jiàn)小路的北側(cè)盡頭，坐落著整個(gè)京都?xì)v史最為悠久的禪宗寺廟，建仁寺。
2、建仁寺的“建仁”兩字取自其建立者鐮倉(cāng)幕府第二任將軍源賴家的年號(hào)。建仁二年的源賴家不僅成為了源氏武士政權(quán)的最高領(lǐng)袖，同時(shí)也獲得來(lái)自天皇朝廷的最高頭銜——征夷大將軍，少年得志的源賴家也在這一年，“建仁”二年，在京都東山建立了“建仁”寺。然而次年源賴家就一病不起，功德做的再多也敵不過(guò)生命的自然規(guī)律。
3、要理解日本的禪宗，一定要結(jié)合一下日本的武士武家政權(quán)的歷史。源平合戰(zhàn)之后，源氏武家政權(quán)慢慢領(lǐng)會(huì)到了一個(gè)事實(shí)，武士不應(yīng)該只是天皇朝廷的黨同伐異的暴力工具，作為擁有絕對(duì)武力、并且內(nèi)部利益高度一致的他們才是這個(gè)國(guó)家的真正的領(lǐng)導(dǎo)人。在“頓悟”了這點(diǎn)之后，源氏立刻在遠(yuǎn)離京都，新干線都要開(kāi)好幾個(gè)小時(shí)的遠(yuǎn)方，鐮倉(cāng)，建立了自己的武士政權(quán)——鐮倉(cāng)幕府。
4、佛學(xué)在引入至日本之初便有帶著政治目的，在一段時(shí)期內(nèi)更是能左右當(dāng)時(shí)的政策推行。
5、推古改革圣德太子引入西土佛教對(duì)抗神道教貴族使日本從部落政治逐步轉(zhuǎn)型為古代中央集權(quán)政府，奈良六宗的寺廟幾乎都是由皇家貴族營(yíng)造與平民武家毫無(wú)關(guān)系，形成了貴族與佛教寺家的特權(quán)聯(lián)盟。
6、到了桓武天皇即位后為了躲避宗教勢(shì)力對(duì)其皇權(quán)的影響都只能另造新都，在鴨川邊畫(huà)個(gè)圈，開(kāi)設(shè)封建主義皇權(quán)政治示范區(qū)，造了京都的前身平安京，與此同時(shí)另外扶持空海與最澄大師開(kāi)山設(shè)立真言、天臺(tái)二宗以制衡奈良六宗的舊佛教勢(shì)力。最終空海大師和最澄大師均沒(méi)有選擇在皇權(quán)的權(quán)利中心開(kāi)宗立派，空海大師選擇大阪遠(yuǎn)郊的高野山上開(kāi)立真言宗，最澄大師選擇了琵琶湖邊的比叡山上開(kāi)立天臺(tái)宗。日本佛教在這個(gè)時(shí)期逐步從貴族走向平民。
7、打虎之人，終成猛虎。到了建仁年間，舊佛教勢(shì)力又如一座大山一遍壓在了年輕的武家政權(quán)頭上，佛教宗教勢(shì)力掌握了往事極樂(lè)世界的門(mén)票發(fā)放權(quán)，隨便動(dòng)個(gè)嘴皮都可以動(dòng)搖武家政權(quán)的合法性。而年輕的武家政權(quán)一邊需要壓制皇權(quán)，如還要對(duì)制衡舊佛教勢(shì)力以求得和諧同存。在這個(gè)時(shí)候，榮西禪師這位原本密宗禪師從宋王朝帶來(lái)了一個(gè)新的佛教宗派——禪宗。
8、“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)”。這句中國(guó)人基本都知道的佛家對(duì)話便是源自禪宗。禪宗與其他佛教宗派最大的不同便是不搞“偶像崇拜”。禪宗在一段時(shí)期主張要成佛不必每天禮佛誦經(jīng)，因?yàn)椤叭巳硕际欠稹保?dāng)人頓悟開(kāi)化的那一刻便可成佛。白隱禪師有詩(shī)曰：“眾生本來(lái)佛，猶如水與冰。離開(kāi)水無(wú)冰，眾生外無(wú)佛”。你們那群舊佛教勢(shì)力別給佛祖搞什么特權(quán)隔離，離開(kāi)了群眾你一樣成不了佛。禪宗的這個(gè)觀點(diǎn)一下子把人們心中那張“天國(guó)入場(chǎng)券”的期望價(jià)格壓低了一半，后世的本愿寺那群和尚更是在這個(gè)基礎(chǔ)上搞了雙十一大促銷，聲稱只要念阿彌陀佛便可往生極樂(lè)了。
9、在武家階級(jí)的最高代言人將軍家出資建成不僅代表了正式確立了“禪宗”作為新時(shí)期武家政權(quán)在佛教體系的代言人的身份的同時(shí)，因?yàn)槎U宗的修行不搞神秘主義，改為更加樸素的禪思，受到了廣大中下武士的歡迎并在后世逐漸被融入到武士道中，禪宗逐漸成為了武士階級(jí)的共同信仰。
10、榮西禪師除了讓禪宗走向了日本的普通大眾生活之中之外，也把當(dāng)時(shí)宋王朝其他美好的生活理解一起帶回了日本，其中最出名的便是園藝和茶。建仁寺現(xiàn)在每年4月20日還依舊會(huì)舉辦傳統(tǒng)的茶文化的文華活動(dòng)，如果你4月要去京都旅游，記得三月初就要去官網(wǎng)報(bào)名。
11、從文化交流的層面，這座由武家營(yíng)造的臨濟(jì)宗建仁寺可以說(shuō)是日本開(kāi)始憧憬和學(xué)習(xí)宋朝的開(kāi)端，而北方同為臨濟(jì)宗，卻是皇家營(yíng)造的南禪寺則是南宋遺民在遠(yuǎn)方島國(guó)最后的絕響了。
12、一般而言，日本禪宗寺院的布局都比較統(tǒng)一，坐北朝南，八坂通上的南測(cè)大門(mén)才是嚴(yán)格意義上的入口。臨濟(jì)寺，通常在三門(mén)之前會(huì)設(shè)放生池，通過(guò)三門(mén)之后便是，法堂、方丈和本坊，除此以外就沒(méi)其他重要建筑了。
13、建仁寺雖然在臨濟(jì)宗里歷史悠久、地位重要，但是從建筑規(guī)格和規(guī)模上都不比同為臨濟(jì)宗的妙心寺，連官網(wǎng)網(wǎng)站都是妙心寺更好看一些。
14、建仁寺雖然塔頭寺也不少，其中出名的好像也就只有兩足院。兩足院的出名一是有其他禪寺不太能看到的庭園茶室『臨池亭』和『水月亭』，另一方面，兩足院也提供各位游客、居士進(jìn)行半日修禪的體驗(yàn)活動(dòng)。建仁寺本坊的體驗(yàn)活動(dòng)千光會(huì)，你得早上七點(diǎn)半就到報(bào)道，兩足院是八點(diǎn)開(kāi)始，可以讓你多睡半個(gè)小時(shí)。
15、想預(yù)約兩足院的活動(dòng)可以請(qǐng)去可以去之前關(guān)注他們的官方網(wǎng)站 。順便一提日本幾乎每個(gè)寺廟都有官網(wǎng)網(wǎng)站。
16、建仁寺收費(fèi)參拜的值得看的幾樣?xùn)|西，方丈和大雄苑的枯山水和圓圈、三角、方塊的庭院我是審美能力不夠沒(méi)辦法欣賞。方丈的隔板上畫(huà)的竟然是“竹林七賢”，相信很多國(guó)人會(huì)覺(jué)得很親切。潮音庭是季節(jié)性景點(diǎn)，要挑個(gè)春秋兩季去，如果是冬天去也就只能看個(gè)樹(shù)叉叉。我個(gè)人更推薦的是大書(shū)院的“風(fēng)神雷神”和法堂的“雙龍圖”。
17、風(fēng)神雷神在日本基本上隨處可見(jiàn)，從當(dāng)入境關(guān)西機(jī)場(chǎng)買的icoca里有一個(gè)款是風(fēng)神雷神，東京博物館里放著這張的臨摹版，就連淺草寺的大門(mén)“雷門(mén)”也是指的雷神日本天王寺景點(diǎn)門(mén)票。
18、雙龍圖是臨濟(jì)宗黃檗宗法堂的保留項(xiàng)目，基本上臨濟(jì)十五本山的法堂畫(huà)著各式各樣的雙龍圖。建仁寺的云龍圖你看一下是含在參拜門(mén)票里的，到了嵐山天龍寺，法堂的門(mén)票是跟庭院分開(kāi)的，所以單從性價(jià)比還是這里更高一點(diǎn)。當(dāng)你站在法堂下抬著頭欣賞天花板的雙龍圖的話，即是我這類唯物主義的蠢貨都會(huì)在心頭產(chǎn)生一種神秘的宗教莊重感。
19、建仁寺的雙龍圖，除了在法堂的天花板上有，還存在于只在建仁寺本坊出售的朱印帳上。如果對(duì)朱印帳有興趣，想買本好看的朱印帳，我強(qiáng)力推薦買建仁寺的這本，不僅雙龍圖很霸氣，更是提供了全京都很難找到的橫式的朱印帳。當(dāng)你每次拿出朱印帳請(qǐng)朱印的時(shí)候，便會(huì)被各位大叔巫女提問(wèn)，真的要橫過(guò)來(lái)畫(huà)朱印的終極問(wèn)題。建仁寺的朱印“拈華堂”是建仁寺法堂的古代的稱呼。
20、建仁寺無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)際旅游網(wǎng)站都不是熱門(mén)景點(diǎn)，這邊幾乎就看不到啥大批的游客，除非你撞上了禪修團(tuán)體預(yù)定，帶上相機(jī)安心的拍照吧。
21、建仁寺瀏覽如果不參加抄經(jīng)和參禪活動(dòng)，預(yù)留一個(gè)小時(shí)足夠。路線安排由花見(jiàn)小路盡頭，由北門(mén)進(jìn)入，南門(mén)出去，然后沿著八坂通往東走，大概15分鐘就可以到達(dá)清水寺附近的八坂塔（法法觀寺），繼續(xù)走就可以達(dá)到清水寺附近的二年坂。整體來(lái)說(shuō)東山南部的景點(diǎn)真的非常緊湊。
三、日本必玩旅游景點(diǎn)
1、導(dǎo)語(yǔ)：討厭日本的，跟愛(ài)去日本旅游的，可能有重疊，但大多數(shù)可能不是同一群中國(guó)人，根據(jù)“中日關(guān)系輿論調(diào)查”，對(duì)日本印象不好的中國(guó)人比例一路走高，但嘴上說(shuō)不要，腳步卻很誠(chéng)實(shí)。中國(guó)人民對(duì)于去日本旅游的熱情依然高漲。
2、就單純從旅游角度來(lái)說(shuō)，日本是一個(gè)旅游資源很豐富的國(guó)家。每年都有很多外國(guó)游客赴日本旅游。那么日本的人氣景點(diǎn)有哪些呢?
3、下面我就來(lái)給你盤(pán)點(diǎn)人氣最旺的十大日本旅游景點(diǎn)。
4、地圖坐標(biāo)：神奈川縣足柄下郡箱根町二之平
5、箱根雕刻之森林美術(shù)館1969年在箱根的山中開(kāi)館。在將近7萬(wàn)平方米的草坪中，由120多座雕刻作品形成了開(kāi)放式的美術(shù)館，你可以在大自然中邊漫步，邊享受這野外的雕刻展。“你會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)，許多杰作會(huì)讓你目不暇接。不過(guò)，這里不僅僅是館藏豐富，更重要的是他們經(jīng)過(guò)了極為巧妙的安排和陳列，讓人不由得佩服。”
6、地圖坐標(biāo)：沖繩縣國(guó)頭郡本部町石川424
7、沖繩美麗海水族館坐落于沖繩海洋博公園內(nèi)，號(hào)稱世界上水噸位第一、鯊魚(yú)種類第一、水槽厚度第一，以及首個(gè)人工養(yǎng)殖天然珊瑚的大型水族館，可謂是沖繩海洋的一個(gè)縮影。這里最著名的要數(shù)貫穿兩層樓的巨大水槽“黑潮之海”，在7500立方米的海水里，三條8米多長(zhǎng)的鯨鯊在你頭頂游來(lái)游去，十分震撼。
8、“巨大、寬闊的水族箱，充滿你的視野，讓人晃如身處在海洋,隨著緩緩游著的鯨鯊，讓自己的心沉淀下來(lái)?；孟胱约阂灿朴纹渲校谶@個(gè)生態(tài)里，與這些魚(yú)群平和地生存著。非常值得來(lái)一趟。”
9、地圖坐標(biāo)：京都府京都市東山區(qū)三町目35−7
10、日本武士的修煉是精神和身體的雙重修煉。他們從小就開(kāi)始接受各種的嚴(yán)格訓(xùn)練，其中劍法技藝是最重要的一項(xiàng)。在封藩時(shí)代，日本有大大小小眾多的劍道修煉場(chǎng)，偉大的劍士很受人尊重。在這里可以學(xué)習(xí)日本武士和劍舞的基本知識(shí)。專門(mén)的老師會(huì)為游客講授武士道精神以及當(dāng)一名武士的基本禮儀。
11、地圖坐標(biāo)：關(guān)西和歌山縣北部高野町
12、高野山位于和歌山縣東北部，2004年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界遺產(chǎn)，有1200年的`歷史。高野山之于日本相當(dāng)于拉薩之于中國(guó)。奧之院是弘法大師的靈廟，真言宗的創(chuàng)始人弘法大師又名空海，是日本宗教歷史中最受崇敬的人之一。
13、充滿靈氣的奧之院是日本最大規(guī)模的墓園，也是一個(gè)受歡迎的朝圣地點(diǎn)。“如果你喜歡參天的綠色香柏木、青苔、石頭雕像、寧?kù)o平和的環(huán)境和墓園，你會(huì)喜歡這里的!”
14、長(zhǎng)野的地獄谷是個(gè)完美純凈的溫泉?jiǎng)俚?，這里熱泉豐富，景色宜人，吸引著不少游人來(lái)此度假放松，不過(guò)，地獄谷的名氣也不僅僅是這些，更多人來(lái)這里游玩，是為了一瞥雪猴泡湯的風(fēng)采。長(zhǎng)野的山林間居住著很多雪猴，年歲久了，它們竟也學(xué)著在地獄谷泡湯的人們，有模有樣的來(lái)溫泉洗澡，為了不妨礙游客度假，工作人員特地劃出一片區(qū)域給雪猴，創(chuàng)造了一個(gè)猴子專用溫泉地。“如果地獄真的如此，那我就不怕下地獄!”
15、地圖坐標(biāo)：京都市左京區(qū)永觀堂町48
16、永觀堂是日本凈土宗西山禪林寺派的總本山。寺中供奉的最有名的寶物為國(guó)家級(jí)重要文化財(cái)產(chǎn)——阿彌陀佛立像。它與一般寺廟中正面垂目的標(biāo)準(zhǔn)像不同，向左側(cè)回首，似有所矚望，被稱為“回首阿彌陀”。每年11月中旬，滿山紅葉掩映下的殿堂、寺塔和倒映在池水中的紅葉倒影，給人以一種難以描述的東方寺院美。因而永觀堂又有“紅葉永觀堂”的別稱。“參拜時(shí)可以感受到佛陀的慈悲及觀照。國(guó)寶佛像特別是回首阿彌陀，提醒你一切慢慢來(lái)。心情寧?kù)o!”
17、東大寺大佛殿是世界現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)建筑。殿內(nèi)供奉著一尊16米高的盧舍那佛像，是世界上最大的青銅佛像。作為奈良的地標(biāo)性景點(diǎn)，這里總是擠滿了旅行團(tuán)和來(lái)自日本各地的學(xué)生。這里的鹿很多，很多游客給喂食鹿餅，小鹿一般不會(huì)頂撞人，非常溫馴可愛(ài)。“特殊的寺廟建筑，歷史悠久的木造結(jié)構(gòu)，加上周圍的鹿群，讓這座寺廟的風(fēng)格自成一格。除了京都，奈良也是適合造訪的古都。”
18、嚴(yán)島神社修筑于瀨戶內(nèi)海海濱的潮間帶上，神社前方立于海中的大型鳥(niǎo)居是被稱為“日本三景”之一的嚴(yán)島境內(nèi)最知名的地標(biāo)，完全保留著平安時(shí)代原有的建筑式樣。退潮時(shí)它與陸地相連接，游客可步行至鳥(niǎo)居下面。而漲潮時(shí)，游客可乘坐圍繞鳥(niǎo)居航行的游船觀賞鳥(niǎo)居。“在潮水漲退之間各有各的風(fēng)情，非常美麗，喜歡這里，在退潮的時(shí)候可以走到大鳥(niǎo)居腳下塞一個(gè)銅板在藤湖之間許個(gè)愿望。夜間打燈后，沒(méi)有寺廟的莊嚴(yán)反而有獨(dú)特的浪漫。”
19、地圖坐標(biāo)：東京都文京區(qū)本郷七丁目3番1號(hào)
20、東京大學(xué)又稱東大，是日本創(chuàng)辦的第一所國(guó)立大學(xué)，也是亞洲最好的大學(xué)。“東大生”在很多地方被等同為“天才”一詞，由此可見(jiàn)此校在日本社會(huì)的被承認(rèn)度。東京大學(xué)校區(qū)設(shè)在東京都內(nèi)文京區(qū)本鄉(xiāng)，占地面積 40公頃，校內(nèi)有很多古建筑，選銀杏樹(shù)葉作為?；找灿杏性虻?mdash;—每年秋天，校園內(nèi)成百上千株銀杏樹(shù)葉變黃之后，場(chǎng)面十分美麗壯觀。日本大阪景點(diǎn)門(mén)票
21、地圖坐標(biāo)：京都市伏見(jiàn)區(qū)深草藪之內(nèi)町68番地
22、稻荷神是農(nóng)業(yè)與商業(yè)的神明，香客前來(lái)祭拜求取農(nóng)作豐收、生意興隆、交通安全。伏見(jiàn)稻荷大社是京都地區(qū)香火最盛的神社之一。在巨大的紅色鳥(niǎo)居之后，神社的側(cè)面立有石狐貍(狐貍是稻荷的代表)，從這里你開(kāi)始向上攀登。整個(gè)山坡都覆蓋著數(shù)不清的紅色鳥(niǎo)居，它們一個(gè)連一個(gè)形成了無(wú)盡頭的隧道。你走在奇特的紅色微光里，那微光在位于山巖上的小神社里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。“沿著排滿千鳥(niǎo)居的山間小道拾級(jí)而上，回憶和感受藝妓回憶錄中小千代奔跑的場(chǎng)景，相信美麗的夢(mèng)想終會(huì)實(shí)現(xiàn)。神獸狐貍也是特色之一。”
