摘要：
本文目錄日本橫濱旅游景點(diǎn)推薦日本真的有楊貴妃的玉石雕像嗎日本·為什么有楊貴妃雕像一、日本橫濱旅游景點(diǎn)推薦日本橫濱比東京更悠閑，節(jié)奏更慢，氣氛也沒那么緊張壓抑。這是一個(gè)充滿活力的海港... 本文目錄
一、日本橫濱旅游景點(diǎn)推薦
日本橫濱比東京更悠閑，節(jié)奏更慢，氣氛也沒那么緊張壓抑。這是一個(gè)充滿活力的海港城市，尤其是美麗的夜景。皮卡丘節(jié)每年都在這里舉行，吸引著各地的游客。橫濱港吸收了豐富的外來文化，與日本本土文化相融合，創(chuàng)造了獨(dú)特的風(fēng)格。
山下公園(YamashitaPark)是橫濱最著名的公園，已經(jīng)成為觀光和約會(huì)的必去之地。也是很多日劇和日影的取景地。在這里可以俯瞰穿梭于海灣大橋和港口之間的船只，充滿浪漫溫馨的氣氛。
山下公園作為關(guān)東大地震的重建事業(yè)，是1930年由當(dāng)時(shí)橫濱的副站長們利用瓦礫進(jìn)行填海而開辟的海岸公園。它周圍有許多觀光點(diǎn)，如紅磚倉庫、大棧橋、中華街和海港的觀光船碼頭。有穿紅鞋的女孩雕像、印度水塔、美國圣地亞哥贈(zèng)送的護(hù)水雕像等。這證明橫濱作為日本的一個(gè)繁榮的港口，有許多與世界其他國家有廣泛聯(lián)系的紀(jì)念館。
此外，被稱為“北太平洋女王”的豪華客輪“冰川丸”號也停泊在公園內(nèi)。除了欣賞它的外觀，你還可以付費(fèi)在白天參觀船。
橫濱紅磚倉庫是指面向橫濱港的兩棟舊三層建筑，分別命名為1號倉庫和2號倉庫。它們曾經(jīng)是橫濱的海關(guān)和物流基地，對橫濱的發(fā)展有著非常重要的歷史意義。紅磚倉庫保留了明治和大正時(shí)期的樣子，充滿了懷舊的氣息。兩個(gè)倉庫雖然位于一起，但建造時(shí)間和規(guī)模卻大相徑庭：1號倉庫高76米，占地5575平方米。它始建于1899年，1905年投入使用；2號倉庫高149米，總面積10775平方米，建于1911年。
20世紀(jì)后期，受海上交通變遷的影響，紅磚倉庫于1989年結(jié)束了最初的使命，成為集旅游、觀光、購物、餐飲等功能于一體的商業(yè)設(shè)施，并于2002年重新開放。重新開放的紅磚倉庫以其獨(dú)特的魅力吸引著游客。在這里，游客可以感受到橫濱古樸的面貌，漫步于1號倉庫設(shè)置的老橫濱店、橫濱的特產(chǎn)店、2號倉庫的時(shí)裝、時(shí)尚商品等個(gè)性化店鋪。真的可以一舉兩得。
橫濱中華街是一條唐人街，位于橫濱市中區(qū)山下町。與神戶南京鎮(zhèn)的中華街、長崎的新地中華街并稱為中華三大街。其中橫濱中華街在規(guī)模上遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于其他，是日本乃至東亞最大的中華街。今天，不僅有6000多名中國人住在這里，而且有500多家商店集中在這區(qū)區(qū)0.2平方公里的地方。
上海路、中山路、福建路等。以地名命名的道路相互交叉，中文招牌鱗次櫛比。廣東，北京，四川和其他地方的菜肴和肉包子，餃子，中國茶和其他美味的中國食品香味四溢。不如去感受一下異國他鄉(xiāng)的“中華料理”，試試看是否正宗。
在農(nóng)歷新年和十一國慶期間，這里也會(huì)有非常盛大的慶?；顒?dòng)。
新橫濱拉面館，位于橫濱港北區(qū)，成立于1994年。它是世界上第一個(gè)美食和娛樂公園，其創(chuàng)始人是巖岡洋子。巖岡洋子在新橫濱出生長大，所以他對這片熟悉的土地有著深深的眷戀，為了促進(jìn)家鄉(xiāng)的發(fā)展和畢生的拉面文化，建立了這個(gè)博物館。
新橫濱的拉面博物館與其說是博物館，不如說是以拉面為主題的游樂園。分為兩個(gè)主題區(qū)，一個(gè)是拉面館區(qū)，另一個(gè)區(qū)域以1:1的比例再現(xiàn)了昭和33年東京的一個(gè)場景。大堂區(qū)約有8家來自日本各地的老字號拉面店，將各種傳統(tǒng)風(fēng)味聚集在同一屋檐下，供游客享用，拉面店的數(shù)量也在不斷增加。Sho33年東京場景的再現(xiàn)，是為了讓人們回憶起過去黃金歲月的氛圍，讓顧客沉浸在懷舊的心情中品嘗拉面，品嘗拉面的味道。還有一點(diǎn)就是1958年也發(fā)明了方便面，讓日本成為了拉面王國。
新的橫濱拉面博物館也有一個(gè)店面，專門出售傳統(tǒng)小吃，小吃和食品。除此之外，游客還可以買到拉面碗、烹飪工具和方便面。
這個(gè)摩天輪也是橫濱港的標(biāo)志性建筑。橫濱太空世界高112.5米，可同時(shí)搭載480名乘客。晚上非常漂亮。
日本景點(diǎn)雕像(日本·為什么有楊貴妃雕像)" title="日本景點(diǎn)雕像(日本·為什么有楊貴妃雕像)" >
作為橫濱的地標(biāo)，它位于地面以上273米，是日本為數(shù)不多的觀光樓層。壯觀的全景充滿了能量。天氣好的時(shí)候，不僅可以俯瞰橫濱港未來區(qū)的美景，還可以遠(yuǎn)眺東京天空塔(天空樹)、富士山、房宗半島等遠(yuǎn)達(dá)80公里的景色。這里的橫濱港夜景美得令人窒息，真的很漂亮。
航海日本丸和橫濱港博物館位于橫濱港未來21區(qū)的日本丸紀(jì)念公園內(nèi)。1985年，橫濱將造船廠變成了親水綠地。停泊著帆船和日本丸的石碼頭，是被國家定為重要文化財(cái)產(chǎn)的橫濱船政一號碼頭。
除了香港未來區(qū)，橫濱還有很多好玩的地方。再來說幾個(gè)。
說到安藤白夫，可能很多人會(huì)有疑問。他是誰？他發(fā)明了影響世界的方便面，安藤白夫被稱為“方便面之父”。
安藤百富發(fā)明紀(jì)念館是一個(gè)體驗(yàn)式的美食教育設(shè)施，可以通過與快餐面相關(guān)的各種展覽和體驗(yàn)工作室，了解發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的重要性和冒險(xiǎn)精神。
在“雞湯拉面廠”，你可以體驗(yàn)到雞湯方便面的制作全過程。而且，在《我的味道工廠》里，我還可以做出自己世界上獨(dú)一無二的泡面。從四種湯里選擇一種喜歡的湯，從十二種蔬菜里選擇四種蔬菜作為配菜，打造屬于自己的方便面。
不僅僅是做泡面，這里有很多要體驗(yàn)的。
說到橫濱，每年還有一個(gè)特別的活動(dòng)非常受歡迎。即“皮卡丘大量發(fā)生”。!)
每年都有來自世界各地的人來到皮卡丘。每年的主題都不一樣，可愛的皮卡丘人正在大量發(fā)生。如果你能在時(shí)間活動(dòng)當(dāng)天來到橫濱，強(qiáng)烈推薦去看可愛的皮卡丘人。今年()隨著電影《大偵探皮卡丘》上映，可愛的皮卡丘一定會(huì)帶來另一個(gè)驚喜。日本葉原景點(diǎn)門票
今年的活動(dòng)時(shí)間是2008年8月6日。日本景點(diǎn)有門票么
三喜園是一座面向東京灣的日式園林，位于關(guān)東地區(qū)著名的橫濱市。它由日本絲綢大亨原三喜于1902年建造，歷時(shí)20年才最終完工。它是日本最著名的風(fēng)景園林之一，也是橫濱最受歡迎的旅游景點(diǎn)之一。
三原有恒帝寺、董卿寺、佛殿、宋風(fēng)亭、桂春亭、月華亭、丘挺亭、塔下廳等多處日式建筑，大多是從日本各地遷來的重要遺跡，具有珍貴的藝術(shù)和歷史研究價(jià)值。園內(nèi)一年四季芳草萋萋，鳥語花香，與古色古香的古跡渾然天成，相得益彰。它充分展示了日本的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)，并使其成為藝術(shù)家和作家廣泛交流的熱門場所。
三溪花園里有許多櫻桃樹。每到春天，各種櫻花競相開放，滿樹都是，像云又像云。它是日本知名的賞櫻勝地，第一時(shí)間向橫濱人民傳遞春天的信息。此外，三溪花園也是很多年輕人最喜歡的婚禮場地。許多人周末在這里舉行婚禮，因此享有“情侶圣地”的美譽(yù)。
二、日本真的有楊貴妃的玉石雕像嗎
公元756年，安史之亂爆發(fā)，一代絕世美人楊貴妃香消玉殞在馬嵬坡上，兩年后，挖開的貴妃墓中卻找不到貴妃的遺體，楊貴妃可能會(huì)在馬嵬坡死而復(fù)生嗎？如果這位絕世美人真的幸免于難，她最終又去翻開史料，有關(guān)楊貴妃東渡日本的說法由來已久。早在二十年代，著名"紅學(xué)家"俞平泊先生在《長恨歌》和《長恨歌傳》的質(zhì)疑等文章中指出，楊貴妃可能并沒有死在馬嵬坡，而是去了日本定居。文章指出，在日本不僅有楊貴妃的墳?zāi)?，還有楊貴妃的塑像。而且，現(xiàn)今的日本沿海邊有一個(gè)叫做"久津"的村子，以"楊貴妃之鄉(xiāng)"而聞名。這里的人們相信一個(gè)久遠(yuǎn)的傳說，當(dāng)年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢逼迫下，一名侍女代替她去死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開了大唐，經(jīng)過漫長的時(shí)日漂泊至一個(gè)村子，就是今日的日本山口縣久津。山口百惠就是山口家族的一員，看來她聲稱自己是楊貴妃的后裔不是空穴來風(fēng)的。日本著名的文學(xué)作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復(fù)活秘史》中，都有這樣的描述，他們推斷楊貴妃確實(shí)沒死而逃到了日本。日本世代流傳的這些傳說實(shí)在出乎國人的意料，而且所有傳說都有根有據(jù)，一個(gè)中國的貴妃竟然在日本很多地方，都有她的墳?zāi)购退芟?，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。難道楊貴妃真是逃去了日本？著名比較文學(xué)專家嚴(yán)紹燾教授從事研究比較文學(xué)二十多年，對日本的文化有很多的了解，對于貴妃在日本受到的推崇，嚴(yán)紹碭教授做出了這樣的解釋。采訪：嚴(yán)教授：我想這個(gè)最早的起源呢，是跟白居易的長恨歌是有關(guān)系的，白居易在記述楊貴妃本事的時(shí)候呢，他有著名的長恨歌，這樣一首長詩，那么在長詩的后半部分呢，他表述了對楊貴妃的一種想像，說楊貴妃雖然是她在事變中間人已經(jīng)死了，但是她的靈魂還是活著的，她的靈魂飄搖到神仙山上，后來呢她和唐明皇所派去的道士在神仙上相遇了。而眾所周知，白居易的《長恨歌》是歷史上描寫楊貴妃和唐玄宗愛情的最為著名的傳世名作。人們分析長恨歌里寫到的詩句，"馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處""上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見""忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間""其中一人字太真，雪膚花貌參差是"。人們仔細(xì)的分析這段詩文，其中"不見玉顏空死處"就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。而此后唐玄宗派一個(gè)道士去找尋楊貴妃，結(jié)果"上窮碧落下黃泉"都沒有找到，最后道士在仙山上找到了貴妃，而太真恰恰是貴妃出家時(shí)的法號。這一系列相似之處讓人們充滿了想像，由于是浪漫風(fēng)格的詩文，倘若道士真的在仙山上找到了貴妃，這里的仙山究竟指的是哪里，世界上存在這樣的地方嗎？人們陷入了沉思之中。長恨歌里寫到的稱蓬萊的仙山又在哪里呢？采訪：嚴(yán)教授：關(guān)于蓬萊山呢，在中日文化史上，具有特別的文化意義，因?yàn)槟?，在日本的，文學(xué)的創(chuàng)作的概念中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本本所，因?yàn)槲覀兌贾?，蓬萊山是中國道教所構(gòu)思的神仙生活的在大海中的一種神山，但是在日本的文學(xué)中呢，常常把蓬萊山作為日本本身，加以演化的，所以這個(gè)能劇呢，他多少暗示了楊貴妃在安祿山事變之后，她其實(shí)沒有死，她可能到達(dá)了日本。但是在和中國的史料中并沒有記載"蓬萊山就是日本"的說法，人們還是陷入了迷惑之中。采訪：嚴(yán)教授：大約在14世紀(jì)的后期和15世紀(jì)的初期，日本的能開始逐漸的發(fā)達(dá)起來，能是日本的一種古典戲劇，那么能是以許許多多的生活作為它的題材，其中有一部能是專門以中國的題材作為它的題材來進(jìn)行創(chuàng)作，那么在文學(xué)史上，它有一個(gè)專門的名詞叫唐氏能，以唐來代替中國，以唐氏能創(chuàng)作的劇本呢，大概有十幾種，其中呢有一個(gè)劇本，就叫做楊貴妃，那么這個(gè)能氏劇的楊貴妃，它講了這么一個(gè)故事，講了楊貴妃在安史之亂之后，她到了蓬萊山上，那么那跟白居易的長恨歌有所不同，白居易的長恨歌說楊貴妃，人是死了靈魂到了神仙山上，但是這個(gè)能氏劇的楊貴妃呢，它說楊貴妃沒有死，楊貴妃到了蓬萊山，在蓬萊山上，她又和唐明皇派來的道士互相見面了，那么基本的情節(jié)，還是演繹了長恨歌的構(gòu)思，但是其中它發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的改變，就是楊貴妃并沒有死，就在這個(gè)蓬萊山。隨著白居易文學(xué)在日本的流傳，楊貴妃在11世紀(jì)的日本就已經(jīng)家喻戶曉，楊貴妃逃亡日本的說法也是那時(shí)才傳入中國的。11世紀(jì)時(shí)，日本的著名作家紫式部根據(jù)白居易的長恨歌寫了世界上最長的一部小說《源氏物語》。紫式部是日本的宮廷女官，主要為宮廷內(nèi)的貴夫人們講述漢學(xué)，《源氏物語》就是描述了宮廷內(nèi)女人的明爭暗斗，而源氏的命運(yùn)與中國的楊貴妃有很相似之處。采訪：嚴(yán)教授：那么這部小說作家在構(gòu)思的時(shí)候呢，她在開宗名義的第一卷，叫做騰壺，騰壺的這一卷呢，現(xiàn)在研究源氏物語的中國的日本的，大部分學(xué)者，都已經(jīng)基本上有一個(gè)共同的認(rèn)識，就是騰壺這一卷，是以白居易的長恨歌作為基本的構(gòu)思來展開她的小說的脈絡(luò)的。傳說楊貴妃到達(dá)日本后，受到日本孝謙皇后的重用，楊貴妃居住的日本宮廷就像是唐朝的建筑模式，最終她由于思念唐玄宗郁郁寡歡，死在日本。這些傳說和前面的逃亡聯(lián)系起來似乎都是可能的事情，但是這些傳說僅僅是傳說，沒有確鑿的證據(jù)去證實(shí)。更為傳奇是，根據(jù)長恨歌中描述，唐玄宗因?yàn)樗寄顥钯F妃，命一名道士招魂，結(jié)果道士在仙山上找到了楊貴妃，并且?guī)Щ亓藯钯F妃給唐玄宗的信物--發(fā)簪。以近彌留之日的唐玄宗時(shí)常拿著道士帶回的信物，哎情噓嘆，讓人看了不免心生悲哀。倘若道士真是在日本的仙山上找到了楊貴妃，按當(dāng)時(shí)的原始條件，楊貴妃有可能逃到日本去嗎？采訪：而到了2004年，中國歌劇舞學(xué)院和日本的這個(gè)演員合作，在北京天壇劇場，演出了一幕一個(gè)大型的歌舞劇，就叫做楊貴妃，那么在這個(gè)楊貴妃的戲中呢，它明確的表示在安史之亂馬嵬事變中，楊貴妃并沒有死，楊貴妃當(dāng)年呢由一個(gè)日本的留學(xué)生，幫助她從事變中脫逃，而有一個(gè)日本女留學(xué)生頂替楊貴妃在馬嵬坡被殺了，楊貴妃又度過東海到了日本。在南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復(fù)活秘史》中，都是這樣的描述，說楊貴妃是被人代替而死，或是她上吊后又恢復(fù)了元?dú)?，最后在遣唐使的幫助下，才到達(dá)了日本。倘若楊貴妃是被別人代替而死，那下葬的人又究竟是誰，史料明確記載，貴妃死后用紫色被褥將其草草埋葬，難道埋葬的是一個(gè)頂替她而死的人。這些推斷似乎在情理之中，但是就算有人代替貴妃去死，在唐朝海上交通好不發(fā)達(dá)的情況下，楊貴妃如何能順利的逃到日本呢？現(xiàn)今的人對當(dāng)時(shí)的條件下如何漂洋過海是絲毫都不能想象的。而在一千多年前的唐朝，史料中最翔實(shí)的航海記載就是東渡日本的鑒真和尚，他前后歷經(jīng)11年，經(jīng)歷了5次的失敗，屢遭磨難，才終于到達(dá)日本。可想而知在那樣的艱苦條件下，楊貴妃想要逃到日本究竟有多大可能性呢？采訪：劉教授（人民大學(xué)歷史系教授）唐朝時(shí)候，中日之間的交往，非常頻繁，據(jù)記載，包括非正式的有十六七次甚至十八九次的遣唐使，至少能夠落實(shí)的也有十五次，在唐朝不到三百年的時(shí)間里，那么經(jīng)常有日本人來，來得規(guī)模最大的盛唐時(shí)候的使團(tuán)達(dá)到五百多人，將近六百人，最多一次五百九十多人，是很大的一個(gè)規(guī)模，一般它來的船，一般是三艘四艘船，所以一般的船里載的能達(dá)到一百多人的規(guī)模，所以那個(gè)時(shí)候是日本的造船在唐朝也比較發(fā)達(dá)，當(dāng)然，唐朝的官船可能比他們還要發(fā)達(dá)，因?yàn)樵趶V州有駛舶使，就是對阿拉伯世界整個(gè)貿(mào)易，大量的中國瓷器出去，那個(gè)船是非常大的，所以從這個(gè)航海技術(shù)，從造船技術(shù)，從船的本身的交往的規(guī)模應(yīng)該（楊貴妃出逃日本）是沒有問題的。這是唐朝時(shí)日本遣唐使船圖，唐朝有記載的十多次遣唐都是乘坐這樣的船來往于大唐和日本之間。日本古稱倭國。在唐代時(shí)才改稱"日本"，據(jù)史料記載，這樣的遣唐船可載一百多人。日本遣唐使人員會(huì)在日本博多集中起來出發(fā)，到達(dá)唐朝的明洲揚(yáng)州和蘇州就可以到達(dá)大唐的首都長安。日本有十幾次的遣唐經(jīng)歷，最多的遣唐人員有五百多人，分三四艘船。就算這樣的遣唐使船能到達(dá)日本，在兵荒馬亂的大唐楊貴妃可以在哪個(gè)港口登船呢。據(jù)中國古代交通史記載，當(dāng)時(shí)唐玄宗逃到了四川，隨后還有逃走的留學(xué)生，遣唐使等，楊貴妃一定會(huì)選擇相反的方向，可能到了武漢，經(jīng)長江下流，有三條路線，一個(gè)是揚(yáng)州，一個(gè)蘇洲和明洲，可能在此三個(gè)地方登船，最后經(jīng)歷數(shù)日到達(dá)日本的"山口久津"。楊貴妃到達(dá)日本的村子就是日本的山口久津縣，后來以楊貴妃之鄉(xiāng)而聞名。這樣的推理似乎是可行的，但這也是后人的猜測，在當(dāng)時(shí)危急的情況下，楊貴妃就算能幸存下來，她能怎樣脫離大唐嗎？當(dāng)時(shí)要將她置于死地的四軍，都是受太子李亨也是后來唐肅宗的指派，已經(jīng)成為皇上的肅宗怎么可能容忍楊貴妃逃離大唐呢？據(jù)史料記載，楊貴妃死后，唐肅宗拒絕將貴妃納入后宮名列之內(nèi)，如此看來他們之間有極深的仇恨。就在逃亡日本的傳聞在民間炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，有關(guān)貴妃得下落，又傳出了一種新得說法。劉教授：很多的因素，促使人們愿意相信楊貴妃是可以不死的，就是她要不死的話，這些理由也是可以從邏輯上從推理來說是成立的，盡管沒有依據(jù)，那么這樣的話，人們就相信她是沒有死，她應(yīng)該是逃走了，那么逃到哪里去了呢，在唐朝的國土上，她不可能生存，以為后來肅宗控制局面以后，他不能允許楊貴妃還在唐朝生活，自然日本是一個(gè)很好的去處，而從當(dāng)時(shí)的交通條件，中日交往來說那個(gè)又是很現(xiàn)實(shí)的。嚴(yán)教授：至今為止，關(guān)于楊貴妃生死之事，中國學(xué)者就提出疑問，但是沒有描述她生存的潛逃的路線，那么日本作品描寫楊貴妃到達(dá)日本的這樣一個(gè)想像的事實(shí)，那么他們都認(rèn)為楊貴妃是通過東海交通到達(dá)日本的，那么這種東海交通的線路，它是基于當(dāng)時(shí)唐朝逐漸發(fā)達(dá)起來的遣唐使是有關(guān)系的，在此之前，中日之間的交通主要是通過朝鮮半島來實(shí)行的，那是一個(gè)艱難的時(shí)間很長的一個(gè)通道，那么隋朝后期通過東海，到了唐朝以后，日本就連續(xù)向中國政府派出遣唐使。這樣?xùn)|海之間就開始了政府之間的交通，所以關(guān)于楊貴妃遣往日本的線路現(xiàn)在只有是通過東海的遣唐使，她才能夠到達(dá)日本本土，那么這個(gè)線路呢，實(shí)際也是非常困難的，而且事實(shí)上估計(jì)楊貴妃是做不到的，因?yàn)檫@個(gè)遣唐使，他間隔的時(shí)間非常的長，在整個(gè)遣唐使到達(dá)中國的現(xiàn)在說法不一，有說是十二次的，有說是十八次的，那么總而言之是不會(huì)超過十幾次的，那么每一次的時(shí)間都非常的長，所以楊貴妃即使是從關(guān)中有可能存活被營救到東海，她迎接上日本的遣唐使，這中間要經(jīng)過一系列的極為復(fù)雜的轉(zhuǎn)移手續(xù)，那么在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件的之下，以及在當(dāng)時(shí)的總體的文化氛圍中，這種可能性是很少的，而根據(jù)日本遣唐使回國以后的報(bào)告來看，沒有一次的日本遣唐使回國的正式報(bào)告中提到有楊貴妃到達(dá)日本的這樣一個(gè)事實(shí)，那么如果說不是通過遣唐使到達(dá)日本的，那么她就不可能到達(dá)日本，因?yàn)橹腥罩g當(dāng)時(shí)沒有海上的自由往來，海上的貿(mào)易開始于宋代，還不是一種一般的交通，所以我想，楊貴妃即使生存而能夠脫逃，她到達(dá)日本的可能性也是很小的。位于四川省營山縣營山鄉(xiāng)境內(nèi)的太蓬山，地貌獨(dú)特，山勢險(xiǎn)峻，早在晉朝初期，已經(jīng)是道教圣地之一，隋唐之后香火鼎盛。傳說太蓬山諸峰成蓮蓬狀，所以后人取荷花的蓮蓬之意稱其為"太蓬山"，蓬山上仙霧繚繞，素有"蓬萊仙跡"之稱。當(dāng)?shù)厝藗髡f，馬嵬事變后，楊貴妃喬裝打扮，翻秦嶺，過巴中，跨州越縣，終于來到太蓬山避難，立即得到道士們的同情和保護(hù)。而楊貴妃早年與道教關(guān)系密切，對太蓬山早就心向往。四川文史研究館史學(xué)專家馮漢鏞教授曾經(jīng)率隊(duì)來到太蓬山考察。采訪：馮教授（四川文史研究館專家）：天上地下都找不到，結(jié)果在蓬山把她找到，而蓬山呢，登萊揚(yáng)洲的這個(gè)蓬萊，在唐人的詩里面都是說它蓬贏，蓬島很少說它是蓬山的，大蓬山實(shí)際上指的是蓬山（蓬萊），這樣子就可以證明楊貴妃是到了蓬山，她之所以曉得蓬山是因?yàn)槔笾Φ穆肪€，經(jīng)常給楊貴妃運(yùn)荔枝，她就曉得大蓬山這個(gè)地方，所以她才會(huì)走到大蓬山去，不然的話她就不會(huì)去了。白居易長恨歌里的"蓬萊"會(huì)是指太蓬山嗎？當(dāng)年復(fù)活的楊貴妃怎么會(huì)逃到太蓬山呢日本門票景點(diǎn)貴嗎？傳說大唐時(shí)楊貴妃酷愛吃荔枝，唐玄宗專門開辟了一條荔枝路，快馬加鞭以最快的速度送到楊貴妃面前，而這條路就路過太蓬山。后人稱楊貴妃是知道這條路的，尤其太蓬山此地地勢偏僻，適合躲藏，山上有一道觀，楊貴妃早期信奉道教，自然得到道觀內(nèi)道士的收留。倘若唐玄宗派去的道士是在此山找到的楊貴妃，并且?guī)Щ亓藯钯F妃的發(fā)簪，但是為什么道士能夠找的地方，其他人就發(fā)現(xiàn)不了呢？傳說楊貴妃就是在這里避難，度過她的凄苦晚年，死后葬在山下的村子里。來到山下我們看到了這個(gè)構(gòu)造簡單已經(jīng)生了青苔的墳?zāi)?，奇怪的是這個(gè)墓上只刻了"楊氏之墓"四個(gè)字。采訪：當(dāng)?shù)卮迕瘢阂驗(yàn)槲以谶@個(gè)山上住了好多年，我都是六十多了，我就是在這里干活，看個(gè)那個(gè)墳上面（記載）是個(gè)姓楊的，那個(gè)時(shí)候姓楊的人呢，我們這一方看起來沒有姓楊的，（后來我們）走到這兒來，我就聽說，上一代的人說，有三個(gè)女的出來逃難，那時(shí)有兩個(gè)陪同一路，她就在上頭第二坡那里，還搭了一個(gè)蓬蓬。據(jù)村民說這個(gè)墓也是楊貴妃死后悄悄埋葬在這里，這個(gè)墓和對面的雙乳峰有了奇特的聯(lián)系。兩者結(jié)合起來被當(dāng)?shù)氐拇迕穹Q作"仙女墳"，意思是墓中埋葬的是美人，楊貴妃死后，山下的村子稱作"楊家村"，當(dāng)時(shí)的村里人隱瞞了貴妃的消息。太蓬山下的楊氏之墓會(huì)是貴妃的墓嗎，楊貴妃真的終老太蓬山嗎？為何史料里沒有任何的記載，按照常理就算楊貴妃被葬在這里也會(huì)有記載的，難道是因?yàn)檫@座山地勢偏僻造成的隔絕嗎？現(xiàn)今的人也無法去考證這些，只能是一些猜測吧。采訪：王教授：（四川大學(xué)歷史系教授）楊玉環(huán)這些種種傳聞，最后我來說這種種傳聞歸根到底都反映了一個(gè)問題，就是反映了天下人心對當(dāng)年唐朝這個(gè)歷史變故和有關(guān)當(dāng)事人的態(tài)度，而天下人心的這個(gè)態(tài)度，在批評和同情并存的情況下，隨著時(shí)間的推移，越來越以同情的感情為主。楊貴妃是生是死的傳聞相持不下，一方面是史料的粗略記載，一方面是文人墨客的浪漫描述，給世人帶來了無限的希望與幻想。楊貴妃三個(gè)字已經(jīng)成為形象化大唐盛世的代名詞，她的生死之謎值得我們永遠(yuǎn)去探索。(如果中國幾千年道教文化中所尊崇的仙山蓬萊是日本的話，估計(jì)要暈死不少中國人)
三、日本·為什么有楊貴妃雕像
1、這還要從楊貴妃的尸體之謎說起，在楊貴妃死后，唐玄宗日思夜想終日不成眠，就派人到馬嵬驛去尋找楊貴妃的尸體，結(jié)果找了半天都沒有找到，當(dāng)時(shí)就有人傳言楊貴妃并沒有死而是逃亡到了日本，而日本人也借此大肆宣揚(yáng)楊貴妃流亡日本的消息，據(jù)說還是被一位遣唐使給救了下來。
2、楊貴妃乘坐遣唐使的船回日本的途中，突然遭遇了一場大風(fēng)浪，船在沉迷之后，楊貴妃搭乘小救生艇得以脫離險(xiǎn)境，在久津上岸后，楊貴妃便開始了日本之旅。
3、據(jù)日本記載，當(dāng)時(shí)日本女皇孝廉天皇還接見了楊貴妃，楊貴妃還幫助孝廉天皇復(fù)位立下汗馬功勞，所以日本山口一代的人都把這事看成是真的，但沒多久就病逝了。
4、公元756年，楊貴妃乘船至吾村唐渡口，不久之后便死了，村民將楊貴妃埋葬在當(dāng)寺境內(nèi)，為了讓唐玄宗心死，楊貴妃還托夢給他，唐玄宗為了安魂，派遣朝廷重臣陳安帶著彌陀、釋迦牟尼兩尊佛像開始訪問日本，陳安找不到楊貴妃，將兩尊佛像劉在京都清涼寺內(nèi)就回國了。
5、這兩個(gè)版本在日本非常流行，在京都泉涌寺還供奉著“楊貴妃觀音”，相傳是南宋造的1225年被帶到了日本，即使到了現(xiàn)在崇拜楊貴妃也在很多地區(qū)非常流行，日本油谷町地區(qū)還有楊貴妃的故居，日本人每年都會(huì)舉辦紀(jì)念楊貴妃的活動(dòng)。
6、楊玉環(huán)名字《舊唐書》與《新唐書》里沒有寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是“楊玄琰女”。
7、唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死后大約100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：“楊貴妃小字玉環(huán)”。后人沿用至今。楊貴妃的“玉奴”、“玉娘”、“玉環(huán)”這三個(gè)名字是真實(shí)存在的，其中的奴、娘、環(huán)三個(gè)字的用語都是不同時(shí)期對楊貴妃名字的一種襯托。
8、玉奴，是她兒時(shí)的愛稱；玉娘，是她冊封前的尊稱；玉環(huán)則是她冊封貴妃、身體發(fā)福后人們對她的戲稱。楊貴妃的真實(shí)姓名應(yīng)該叫做“楊玉”。
