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本文目錄日本必去的景點有哪些在日本奈良春日大社求的21簽,求日語大神翻譯一下!春日大社春日大社國寶殿一、日本必去的景點有哪些1.富士山：富士山是日本第一高峰，也是日本民族的象征，被... 本文目錄
一、日本必去的景點有哪些
1.富士山：富士山是日本第一高峰，也是日本民族的象征，被日本人民譽為“圣岳”．富士山位于本州中南部，東距東京80千米，面積90.76平方千米，海拔3776米，山峰高聳入云，山巔白雪皚皚．山體呈圓錐狀，似一把懸空倒掛的扇子，日本詩人曾寫下＂玉扇倒掛東海天＂，＂富士白雪映朝陽＂等詩句來贊美它．自日本有文字記載以來，富士山共噴發(fā)過18次，最后一次是在1707年，此后它就變成了休眠火山。
2.東京塔：東京塔是日本最高的一座鐵塔，位于東京市內(nèi)，于1958年建成．它是仿造法國巴黎的埃菲爾鐵塔建造而成的，高333米，是東京的最高點．塔身為棱錐體，有黃，白兩種顏色，鮮艷奪目．塔內(nèi)有水族館，餐廳，商店，咖啡廳等設施，塔上還有兩個高達150米和250米的?望臺．站在這里，東京市的景致盡收眼底.
3.金閣寺：原為大臣西園寺恭經(jīng)的別墅，修建于14世紀，后歸幕府將軍足利義滿所有，并進行了大規(guī)模的翻修和擴建。它高達三層，第二和第三層的外墻用金箔貼成，遠遠望去，金光閃閃，所以叫做“金閣寺”．在它的塔頂尾部裝飾著一只金銅合鑄的鳳凰，更為這座建筑平添了幾分美麗．寺前是以鏡湖池為中心的庭園，身影華麗的金閣倒映在鏡湖池中，寧靜優(yōu)雅，別有一番景致，堪稱京都的代表性景觀。
4.銀閣寺：銀閣寺位于京都東山山麓，1482年由足利義滿的孫子足利義政按金閣寺的造型修建．銀閣寺以清凈幽雅的獨特風格和金閣寺的光彩奪目形成了鮮明的對比．它修建于1482年，是一座精致的兩層閣樓．第一層被稱為心空殿，是出家人念佛修道的地方；第二層被稱為潮音閣，是禪宗佛堂．銀閣寺既是寺廟，也可以居住，這里環(huán)境優(yōu)美，風景宜人。
5.白山歷史鄉(xiāng)村：是將日本傳統(tǒng)完整保存的范例。村莊靠種植桑樹，發(fā)展養(yǎng)蠶業(yè)而得以在漫長的歷史進程中幾乎被人類遺忘的山地中延續(xù)下來。為了減輕寒冷冬季的積雪壓力，居民們把屋頂傾斜度加大，建成獨特的雙層茅草陡坡頂木住宅。這種木屋一般長18米，寬10米，內(nèi)有3-4層樓面，一般居住一大家族人。由于屋頂?shù)男螤詈芟袢毡救税萆駮r雙手合掌的樣子，故稱“合掌屋”也稱“三角屋”。這些村莊除了在經(jīng)濟繁榮上的意義外，更向世人展示了古代勞動者適應環(huán)境，發(fā)展經(jīng)濟的勤勞品質(zhì)和智慧。
6.阿蘇火山：東大寺、嚴島神社、平安神宮（祭奉桓武天皇和孝明天皇，京都必游景點之一。）、那智瀑布、清水寺、東尋坊、櫻島、姬路城。
7.臺場（或稱御臺場，位于東京都東南部東京灣的人造陸地上，是東京最新的娛樂場所集中地。）日本景點需要門票么
8.淺草寺（創(chuàng)建于628年，是東京都內(nèi)最古老的寺院。江戶時代將軍德川家康把這里指定為幕府的祈愿所。）
9.唐招提寺（位于日本奈良市西京五條街，公元759年為中國唐朝高僧鑒真所建。）
10.大阪城天守閣：安土桃山時代的建筑。目前，天守閣內(nèi)存放著有關天主教的珍貴史料，十分具有歷史價值。
二、在日本奈良春日大社求的21簽,求日語大神翻譯一下!
1、我在知乎專門做解簽文的，特別是日文簽文，以后有解簽文的需求可以去知乎私信我【古月佳佳在大成】每次給大家解簽文都會提前告訴需要解簽的朋友一句：無論簽文內(nèi)容好與壞，既然抽簽了，必對簽文內(nèi)容要懷有些許提攜，敬畏之心，不一定是抽到好簽就可以甩手享清福，也不是抽到不盡人意的簽就主觀認為看看就好。通常簽文都是在當段時期有一定的指引和警告作用，望勿深信，勿輕視。
2、ならび行く人にはよしやおくるとも
3、（多くの人々と并んでいく世の中で、たとえ、他の人々にはおくれることがあっても、あまり急いで、正しい道をふみあやまらないでほしいものです）
4、在蕓蕓眾生中與世共存，哪怕偶爾落于人后，不要心慌，不要著急，則正道勿服輸。
5、（堅信正確的道路不要過于急功近利，即時常有覺得自己落于人后，依舊不改初心不要服輸。）
6、「成功を急いで、方法を選ばず、終～正しい道を著実に進みましょう。」
7、這段說的意思是差不多的：著急成功不擇手段終將招來巨大失敗的案列不勝枚舉。如俗語所說”欲速則不達“，請堅持自己最初的信念，踏實地在正確的道路上前進。
8、愿望：不著急不心慌悠哉悠哉前進即可；
三、春日大社春日大社國寶殿
1、春日大社中國人能去嗎2、日本奈良必游五大景點3、日本神話溯源（二）春日大社中國人能去嗎
春日大社中國人能去。春日大社是奈良縣奈良市奈良公園內(nèi)的一座神社，舊稱為春日神社。建于和銅二年（710年）。建設者為藤原不比等。為當時的掌權(quán)者藤原家族的守護神而建造起來的神社，神社內(nèi)也因藤而出名。社內(nèi)供奉的神明包括武甕槌命、經(jīng)津主命、天兒屋根命和比賣神。神社例祭日為3月13日（春日祭）。
日本奈良必游五大景點
“旅”是旅行，外出，即為了實現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程；“游”是外出游覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀光、娛樂含義。以下是我為大家整理的日本奈良必游五大景點，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、奈良公園
奈良公園又稱為梅花鹿公園，是一所東西約4公里、南北約2公里的公園，園內(nèi)寬闊的草甸上有許多小鹿在嬉戲玩耍，園內(nèi)還有東大寺、興福寺、春日大社等奈良代表性的寺廟。潺潺流水、池塘和小溪為公園的景色增添了色彩，樹林中隱約可望見寺廟的大屋頂和塔樓。公園中一年四季景色優(yōu)美如畫，終年觀光游客絡繹不絕。
2、奈良縣立美術(shù)館
在1972年，由于接受了從江戶時代（17世紀）到現(xiàn)代為止的、以美術(shù)為中心的收藏品的饋贈，而正式成立。其內(nèi)容除了有代表江戶時代的畫師“東洲齋寫樂”，“喜多川歌”，“葛飾北齋”等人的.浮世繪作品和日常用品外，還收藏，展示了與奈良縣有關的繪畫，雕刻等約4200件作品。另外，在春季和秋季還舉辦特別展覽會。
開放時間9：00至16：30/星期一（星期一為國定假日的時候，第二天休息）票價根據(jù)展覽的內(nèi)容而變動
從JR—近鐵奈良車站乘20、23、63、90、136路公共汽車，到KenchouMae下車后，徒步需3分鐘從近鐵奈良車站徒步需5分鐘。
3、奈良柳生街道（坂銷路）
江戶時代（17世紀），在將軍家中教授劍術(shù)的柳生一族曾經(jīng)居住過的村莊“柳生之村”和奈良之間，作為近路而開辟成的步行道路。在長約17km深山里的道路上，有許多鋪石的部分，在道路兩邊的巖石上，鑿刻有“夕日觀音”、“地獄谷石窟佛”、“首切地藏”等數(shù)量眾多的石佛。0742—94—0002柳生觀光協(xié)會/白天隨時可以參觀/無休息免費從JR近鐵奈良車站乘 100、101、 102、103路公共汽車，到WariisiChou下車后，徒步需20分鐘。
4、奈良若草山
若草山是一座全體被青草所覆蓋的、海拔標高為342m的起伏平緩的山。通常只有在春季和秋季才可以進入，從游覽步行道徒步登山。但也可以乘公共汽車通過新若草山兜風車道直接到達山頂附近。在每年的“成人節(jié)”（1月的第二個星期一）的前夜里，會舉行燒山活動，由山腳下燃起的火焰慢慢地向著山頂爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壯觀。
開放時間/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期間內(nèi)才可以登山。 150日元從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下車后，徒步需10分鐘。主要的對外公開活動：若草山燒山活動——1月成人節(jié)的前一天。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
春日大社中國人能去。春日大社是奈良縣奈良市奈良公園內(nèi)的一座神社，舊稱為春日神社。建于和銅二年（710年）。建設者為藤原不比等。為當時的掌權(quán)者藤原家族的守護神而建造起來的神社，神社內(nèi)也因藤而出名。社內(nèi)供奉的神明包括武甕槌命、經(jīng)津主命、天兒屋根命和比賣神。神社例祭日為3月13日（春日祭）。
日本奈良必游五大景點
“旅”是旅行，外出，即為了實現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程；“游”是外出游覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀光、娛樂含義。以下是我為大家整理的日本奈良必游五大景點，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、奈良公園
奈良公園又稱為梅花鹿公園，是一所東西約4公里、南北約2公里的公園，園內(nèi)寬闊的草甸上有許多小鹿在嬉戲玩耍，園內(nèi)還有東大寺、興福寺、春日大社等奈良代表性的寺廟。潺潺流水、池塘和小溪為公園的景色增添了色彩，樹林中隱約可望見寺廟的大屋頂和塔樓。公園中一年四季景色優(yōu)美如畫，終年觀光游客絡繹不絕。
2、奈良縣立美術(shù)館
在1972年，由于接受了從江戶時代（17世紀）到現(xiàn)代為止的、以美術(shù)為中心的收藏品的饋贈，而正式成立。其內(nèi)容除了有代表江戶時代的畫師“東洲齋寫樂”，“喜多川歌”，“葛飾北齋”等人的.浮世繪作品和日常用品外，還收藏，展示了與奈良縣有關的繪畫，雕刻等約4200件作品。另外，在春季和秋季還舉辦特別展覽會。
開放時間9：00至16：30/星期一（星期一為國定假日的時候，第二天休息）票價根據(jù)展覽的內(nèi)容而變動
從JR—近鐵奈良車站乘20、23、63、90、136路公共汽車，到KenchouMae下車后，徒步需3分鐘從近鐵奈良車站徒步需5分鐘。
3、奈良柳生街道（坂銷路）
江戶時代（17世紀），在將軍家中教授劍術(shù)的柳生一族曾經(jīng)居住過的村莊“柳生之村”和奈良之間，作為近路而開辟成的步行道路。在長約17km深山里的道路上，有許多鋪石的部分，在道路兩邊的巖石上，鑿刻有“夕日觀音”、“地獄谷石窟佛”、“首切地藏”等數(shù)量眾多的石佛。0742—94—0002柳生觀光協(xié)會/白天隨時可以參觀/無休息免費從JR近鐵奈良車站乘 100、101、 102、103路公共汽車，到WariisiChou下車后，徒步需20分鐘。
4、奈良若草山
若草山是一座全體被青草所覆蓋的、海拔標高為342m的起伏平緩的山。通常只有在春季和秋季才可以進入，從游覽步行道徒步登山。但也可以乘公共汽車通過新若草山兜風車道直接到達山頂附近。在每年的“成人節(jié)”（1月的第二個星期一）的前夜里，會舉行燒山活動，由山腳下燃起的火焰慢慢地向著山頂爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壯觀。
開放時間/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期間內(nèi)才可以登山。 150日元從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下車后，徒步需10分鐘。主要的對外公開活動：若草山燒山活動——1月成人節(jié)的前一天。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
日本奈良必游五大景點
“旅”是旅行，外出，即為了實現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程；“游”是外出游覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀光、娛樂含義。以下是我為大家整理的日本奈良必游五大景點，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、奈良公園
奈良公園又稱為梅花鹿公園，是一所東西約4公里、南北約2公里的公園，園內(nèi)寬闊的草甸上有許多小鹿在嬉戲玩耍，園內(nèi)還有東大寺、興福寺、春日大社等奈良代表性的寺廟。潺潺流水、池塘和小溪為公園的景色增添了色彩，樹林中隱約可望見寺廟的大屋頂和塔樓。公園中一年四季景色優(yōu)美如畫，終年觀光游客絡繹不絕。
2、奈良縣立美術(shù)館
在1972年，由于接受了從江戶時代（17世紀）到現(xiàn)代為止的、以美術(shù)為中心的收藏品的饋贈，而正式成立。其內(nèi)容除了有代表江戶時代的畫師“東洲齋寫樂”，“喜多川歌”，“葛飾北齋”等人的.浮世繪作品和日常用品外，還收藏，展示了與奈良縣有關的繪畫，雕刻等約4200件作品。另外，在春季和秋季還舉辦特別展覽會。
開放時間9：00至16：30/星期一（星期一為國定假日的時候，第二天休息）票價根據(jù)展覽的內(nèi)容而變動
從JR—近鐵奈良車站乘20、23、63、90、136路公共汽車，到KenchouMae下車后，徒步需3分鐘從近鐵奈良車站徒步需5分鐘。
3、奈良柳生街道（坂銷路）
江戶時代（17世紀），在將軍家中教授劍術(shù)的柳生一族曾經(jīng)居住過的村莊“柳生之村”和奈良之間，作為近路而開辟成的步行道路。在長約17km深山里的道路上，有許多鋪石的部分，在道路兩邊的巖石上，鑿刻有“夕日觀音”、“地獄谷石窟佛”、“首切地藏”等數(shù)量眾多的石佛。0742—94—0002柳生觀光協(xié)會/白天隨時可以參觀/無休息免費從JR近鐵奈良車站乘 100、101、 102、103路公共汽車，到WariisiChou下車后，徒步需20分鐘。
4、奈良若草山
若草山是一座全體被青草所覆蓋的、海拔標高為342m的起伏平緩的山。通常只有在春季和秋季才可以進入，從游覽步行道徒步登山。但也可以乘公共汽車通過新若草山兜風車道直接到達山頂附近。在每年的“成人節(jié)”（1月的第二個星期一）的前夜里，會舉行燒山活動，由山腳下燃起的火焰慢慢地向著山頂爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壯觀。
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5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
“旅”是旅行，外出，即為了實現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程；“游”是外出游覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀光、娛樂含義。以下是我為大家整理的日本奈良必游五大景點，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、奈良公園
奈良公園又稱為梅花鹿公園，是一所東西約4公里、南北約2公里的公園，園內(nèi)寬闊的草甸上有許多小鹿在嬉戲玩耍，園內(nèi)還有東大寺、興福寺、春日大社等奈良代表性的寺廟。潺潺流水、池塘和小溪為公園的景色增添了色彩，樹林中隱約可望見寺廟的大屋頂和塔樓。公園中一年四季景色優(yōu)美如畫，終年觀光游客絡繹不絕。
2、奈良縣立美術(shù)館
在1972年，由于接受了從江戶時代（17世紀）到現(xiàn)代為止的、以美術(shù)為中心的收藏品的饋贈，而正式成立。其內(nèi)容除了有代表江戶時代的畫師“東洲齋寫樂”，“喜多川歌”，“葛飾北齋”等人的.浮世繪作品和日常用品外，還收藏，展示了與奈良縣有關的繪畫，雕刻等約4200件作品。另外，在春季和秋季還舉辦特別展覽會。
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從JR—近鐵奈良車站乘20、23、63、90、136路公共汽車，到KenchouMae下車后，徒步需3分鐘從近鐵奈良車站徒步需5分鐘。
3、奈良柳生街道（坂銷路）
江戶時代（17世紀），在將軍家中教授劍術(shù)的柳生一族曾經(jīng)居住過的村莊“柳生之村”和奈良之間，作為近路而開辟成的步行道路。在長約17km深山里的道路上，有許多鋪石的部分，在道路兩邊的巖石上，鑿刻有“夕日觀音”、“地獄谷石窟佛”、“首切地藏”等數(shù)量眾多的石佛。0742—94—0002柳生觀光協(xié)會/白天隨時可以參觀/無休息免費從JR近鐵奈良車站乘 100、101、 102、103路公共汽車，到WariisiChou下車后，徒步需20分鐘。
4、奈良若草山
若草山是一座全體被青草所覆蓋的、海拔標高為342m的起伏平緩的山。通常只有在春季和秋季才可以進入，從游覽步行道徒步登山。但也可以乘公共汽車通過新若草山兜風車道直接到達山頂附近。在每年的“成人節(jié)”（1月的第二個星期一）的前夜里，會舉行燒山活動，由山腳下燃起的火焰慢慢地向著山頂爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壯觀。
開放時間/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期間內(nèi)才可以登山。 150日元從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下車后，徒步需10分鐘。主要的對外公開活動：若草山燒山活動——1月成人節(jié)的前一天。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
1、奈良公園
奈良公園又稱為梅花鹿公園，是一所東西約4公里、南北約2公里的公園，園內(nèi)寬闊的草甸上有許多小鹿在嬉戲玩耍，園內(nèi)還有東大寺、興福寺、春日大社等奈良代表性的寺廟。潺潺流水、池塘和小溪為公園的景色增添了色彩，樹林中隱約可望見寺廟的大屋頂和塔樓。公園中一年四季景色優(yōu)美如畫，終年觀光游客絡繹不絕。
2、奈良縣立美術(shù)館
在1972年，由于接受了從江戶時代（17世紀）到現(xiàn)代為止的、以美術(shù)為中心的收藏品的饋贈，而正式成立。其內(nèi)容除了有代表江戶時代的畫師“東洲齋寫樂”，“喜多川歌”，“葛飾北齋”等人的.浮世繪作品和日常用品外，還收藏，展示了與奈良縣有關的繪畫，雕刻等約4200件作品。另外，在春季和秋季還舉辦特別展覽會。
開放時間9：00至16：30/星期一（星期一為國定假日的時候，第二天休息）票價根據(jù)展覽的內(nèi)容而變動
從JR—近鐵奈良車站乘20、23、63、90、136路公共汽車，到KenchouMae下車后，徒步需3分鐘從近鐵奈良車站徒步需5分鐘。
3、奈良柳生街道（坂銷路）
江戶時代（17世紀），在將軍家中教授劍術(shù)的柳生一族曾經(jīng)居住過的村莊“柳生之村”和奈良之間，作為近路而開辟成的步行道路。在長約17km深山里的道路上，有許多鋪石的部分，在道路兩邊的巖石上，鑿刻有“夕日觀音”、“地獄谷石窟佛”、“首切地藏”等數(shù)量眾多的石佛。0742—94—0002柳生觀光協(xié)會/白天隨時可以參觀/無休息免費從JR近鐵奈良車站乘 100、101、 102、103路公共汽車，到WariisiChou下車后，徒步需20分鐘。
4、奈良若草山
若草山是一座全體被青草所覆蓋的、海拔標高為342m的起伏平緩的山。通常只有在春季和秋季才可以進入，從游覽步行道徒步登山。但也可以乘公共汽車通過新若草山兜風車道直接到達山頂附近。在每年的“成人節(jié)”（1月的第二個星期一）的前夜里，會舉行燒山活動，由山腳下燃起的火焰慢慢地向著山頂爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壯觀。
開放時間/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期間內(nèi)才可以登山。 150日元從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下車后，徒步需10分鐘。主要的對外公開活動：若草山燒山活動——1月成人節(jié)的前一天。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
奈良公園又稱為梅花鹿公園，是一所東西約4公里、南北約2公里的公園，園內(nèi)寬闊的草甸上有許多小鹿在嬉戲玩耍，園內(nèi)還有東大寺、興福寺、春日大社等奈良代表性的寺廟。潺潺流水、池塘和小溪為公園的景色增添了色彩，樹林中隱約可望見寺廟的大屋頂和塔樓。公園中一年四季景色優(yōu)美如畫，終年觀光游客絡繹不絕。
2、奈良縣立美術(shù)館
在1972年，由于接受了從江戶時代（17世紀）到現(xiàn)代為止的、以美術(shù)為中心的收藏品的饋贈，而正式成立。其內(nèi)容除了有代表江戶時代的畫師“東洲齋寫樂”，“喜多川歌”，“葛飾北齋”等人的.浮世繪作品和日常用品外，還收藏，展示了與奈良縣有關的繪畫，雕刻等約4200件作品。另外，在春季和秋季還舉辦特別展覽會。
開放時間9：00至16：30/星期一（星期一為國定假日的時候，第二天休息）票價根據(jù)展覽的內(nèi)容而變動
從JR—近鐵奈良車站乘20、23、63、90、136路公共汽車，到KenchouMae下車后，徒步需3分鐘從近鐵奈良車站徒步需5分鐘。
3、奈良柳生街道（坂銷路）
江戶時代（17世紀），在將軍家中教授劍術(shù)的柳生一族曾經(jīng)居住過的村莊“柳生之村”和奈良之間，作為近路而開辟成的步行道路。在長約17km深山里的道路上，有許多鋪石的部分，在道路兩邊的巖石上，鑿刻有“夕日觀音”、“地獄谷石窟佛”、“首切地藏”等數(shù)量眾多的石佛。0742—94—0002柳生觀光協(xié)會/白天隨時可以參觀/無休息免費從JR近鐵奈良車站乘 100、101、 102、103路公共汽車，到WariisiChou下車后，徒步需20分鐘。
4、奈良若草山
若草山是一座全體被青草所覆蓋的、海拔標高為342m的起伏平緩的山。通常只有在春季和秋季才可以進入，從游覽步行道徒步登山。但也可以乘公共汽車通過新若草山兜風車道直接到達山頂附近。在每年的“成人節(jié)”（1月的第二個星期一）的前夜里，會舉行燒山活動，由山腳下燃起的火焰慢慢地向著山頂爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壯觀。
開放時間/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期間內(nèi)才可以登山。 150日元從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下車后，徒步需10分鐘。主要的對外公開活動：若草山燒山活動——1月成人節(jié)的前一天。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
2、奈良縣立美術(shù)館
在1972年，由于接受了從江戶時代（17世紀）到現(xiàn)代為止的、以美術(shù)為中心的收藏品的饋贈，而正式成立。其內(nèi)容除了有代表江戶時代的畫師“東洲齋寫樂”，“喜多川歌”，“葛飾北齋”等人的.浮世繪作品和日常用品外，還收藏，展示了與奈良縣有關的繪畫，雕刻等約4200件作品。另外，在春季和秋季還舉辦特別展覽會。
開放時間9：00至16：30/星期一（星期一為國定假日的時候，第二天休息）票價根據(jù)展覽的內(nèi)容而變動
從JR—近鐵奈良車站乘20、23、63、90、136路公共汽車，到KenchouMae下車后，徒步需3分鐘從近鐵奈良車站徒步需5分鐘。
3、奈良柳生街道（坂銷路）
江戶時代（17世紀），在將軍家中教授劍術(shù)的柳生一族曾經(jīng)居住過的村莊“柳生之村”和奈良之間，作為近路而開辟成的步行道路。在長約17km深山里的道路上，有許多鋪石的部分，在道路兩邊的巖石上，鑿刻有“夕日觀音”、“地獄谷石窟佛”、“首切地藏”等數(shù)量眾多的石佛。0742—94—0002柳生觀光協(xié)會/白天隨時可以參觀/無休息免費從JR近鐵奈良車站乘 100、101、 102、103路公共汽車，到WariisiChou下車后，徒步需20分鐘。
4、奈良若草山
若草山是一座全體被青草所覆蓋的、海拔標高為342m的起伏平緩的山。通常只有在春季和秋季才可以進入，從游覽步行道徒步登山。但也可以乘公共汽車通過新若草山兜風車道直接到達山頂附近。在每年的“成人節(jié)”（1月的第二個星期一）的前夜里，會舉行燒山活動，由山腳下燃起的火焰慢慢地向著山頂爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壯觀。
開放時間/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期間內(nèi)才可以登山。 150日元從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下車后，徒步需10分鐘。主要的對外公開活動：若草山燒山活動——1月成人節(jié)的前一天。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
在1972年，由于接受了從江戶時代（17世紀）到現(xiàn)代為止的、以美術(shù)為中心的收藏品的饋贈，而正式成立。其內(nèi)容除了有代表江戶時代的畫師“東洲齋寫樂”，“喜多川歌”，“葛飾北齋”等人的.浮世繪作品和日常用品外，還收藏，展示了與奈良縣有關的繪畫，雕刻等約4200件作品。另外，在春季和秋季還舉辦特別展覽會。
開放時間9：00至16：30/星期一（星期一為國定假日的時候，第二天休息）票價根據(jù)展覽的內(nèi)容而變動
從JR—近鐵奈良車站乘20、23、63、90、136路公共汽車，到KenchouMae下車后，徒步需3分鐘從近鐵奈良車站徒步需5分鐘。
3、奈良柳生街道（坂銷路）
江戶時代（17世紀），在將軍家中教授劍術(shù)的柳生一族曾經(jīng)居住過的村莊“柳生之村”和奈良之間，作為近路而開辟成的步行道路。在長約17km深山里的道路上，有許多鋪石的部分，在道路兩邊的巖石上，鑿刻有“夕日觀音”、“地獄谷石窟佛”、“首切地藏”等數(shù)量眾多的石佛。0742—94—0002柳生觀光協(xié)會/白天隨時可以參觀/無休息免費從JR近鐵奈良車站乘 100、101、 102、103路公共汽車，到WariisiChou下車后，徒步需20分鐘。
4、奈良若草山
若草山是一座全體被青草所覆蓋的、海拔標高為342m的起伏平緩的山。通常只有在春季和秋季才可以進入，從游覽步行道徒步登山。但也可以乘公共汽車通過新若草山兜風車道直接到達山頂附近。在每年的“成人節(jié)”（1月的第二個星期一）的前夜里，會舉行燒山活動，由山腳下燃起的火焰慢慢地向著山頂爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壯觀。
開放時間/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期間內(nèi)才可以登山。 150日元從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下車后，徒步需10分鐘。主要的對外公開活動：若草山燒山活動——1月成人節(jié)的前一天。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。日本景點不收門票
開放時間9：00至16：30/星期一（星期一為國定假日的時候，第二天休息）票價根據(jù)展覽的內(nèi)容而變動
從JR—近鐵奈良車站乘20、23、63、90、136路公共汽車，到KenchouMae下車后，徒步需3分鐘從近鐵奈良車站徒步需5分鐘。
3、奈良柳生街道（坂銷路）
江戶時代（17世紀），在將軍家中教授劍術(shù)的柳生一族曾經(jīng)居住過的村莊“柳生之村”和奈良之間，作為近路而開辟成的步行道路。在長約17km深山里的道路上，有許多鋪石的部分，在道路兩邊的巖石上，鑿刻有“夕日觀音”、“地獄谷石窟佛”、“首切地藏”等數(shù)量眾多的石佛。0742—94—0002柳生觀光協(xié)會/白天隨時可以參觀/無休息免費從JR近鐵奈良車站乘 100、101、 102、103路公共汽車，到WariisiChou下車后，徒步需20分鐘。
4、奈良若草山
若草山是一座全體被青草所覆蓋的、海拔標高為342m的起伏平緩的山。通常只有在春季和秋季才可以進入，從游覽步行道徒步登山。但也可以乘公共汽車通過新若草山兜風車道直接到達山頂附近。在每年的“成人節(jié)”（1月的第二個星期一）的前夜里，會舉行燒山活動，由山腳下燃起的火焰慢慢地向著山頂爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壯觀。
開放時間/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期間內(nèi)才可以登山。 150日元從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下車后，徒步需10分鐘。主要的對外公開活動：若草山燒山活動——1月成人節(jié)的前一天。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
從JR—近鐵奈良車站乘20、23、63、90、136路公共汽車，到KenchouMae下車后，徒步需3分鐘從近鐵奈良車站徒步需5分鐘。
3、奈良柳生街道（坂銷路）
江戶時代（17世紀），在將軍家中教授劍術(shù)的柳生一族曾經(jīng)居住過的村莊“柳生之村”和奈良之間，作為近路而開辟成的步行道路。在長約17km深山里的道路上，有許多鋪石的部分，在道路兩邊的巖石上，鑿刻有“夕日觀音”、“地獄谷石窟佛”、“首切地藏”等數(shù)量眾多的石佛。0742—94—0002柳生觀光協(xié)會/白天隨時可以參觀/無休息免費從JR近鐵奈良車站乘 100、101、 102、103路公共汽車，到WariisiChou下車后，徒步需20分鐘。
4、奈良若草山
若草山是一座全體被青草所覆蓋的、海拔標高為342m的起伏平緩的山。通常只有在春季和秋季才可以進入，從游覽步行道徒步登山。但也可以乘公共汽車通過新若草山兜風車道直接到達山頂附近。在每年的“成人節(jié)”（1月的第二個星期一）的前夜里，會舉行燒山活動，由山腳下燃起的火焰慢慢地向著山頂爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壯觀。
開放時間/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期間內(nèi)才可以登山。 150日元從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下車后，徒步需10分鐘。主要的對外公開活動：若草山燒山活動——1月成人節(jié)的前一天。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
3、奈良柳生街道（坂銷路）
江戶時代（17世紀），在將軍家中教授劍術(shù)的柳生一族曾經(jīng)居住過的村莊“柳生之村”和奈良之間，作為近路而開辟成的步行道路。在長約17km深山里的道路上，有許多鋪石的部分，在道路兩邊的巖石上，鑿刻有“夕日觀音”、“地獄谷石窟佛”、“首切地藏”等數(shù)量眾多的石佛。0742—94—0002柳生觀光協(xié)會/白天隨時可以參觀/無休息免費從JR近鐵奈良車站乘 100、101、 102、103路公共汽車，到WariisiChou下車后，徒步需20分鐘。
4、奈良若草山
若草山是一座全體被青草所覆蓋的、海拔標高為342m的起伏平緩的山。通常只有在春季和秋季才可以進入，從游覽步行道徒步登山。但也可以乘公共汽車通過新若草山兜風車道直接到達山頂附近。在每年的“成人節(jié)”（1月的第二個星期一）的前夜里，會舉行燒山活動，由山腳下燃起的火焰慢慢地向著山頂爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壯觀。
開放時間/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期間內(nèi)才可以登山。 150日元從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下車后，徒步需10分鐘。主要的對外公開活動：若草山燒山活動——1月成人節(jié)的前一天。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
江戶時代（17世紀），在將軍家中教授劍術(shù)的柳生一族曾經(jīng)居住過的村莊“柳生之村”和奈良之間，作為近路而開辟成的步行道路。在長約17km深山里的道路上，有許多鋪石的部分，在道路兩邊的巖石上，鑿刻有“夕日觀音”、“地獄谷石窟佛”、“首切地藏”等數(shù)量眾多的石佛。0742—94—0002柳生觀光協(xié)會/白天隨時可以參觀/無休息免費從JR近鐵奈良車站乘 100、101、 102、103路公共汽車，到WariisiChou下車后，徒步需20分鐘。
4、奈良若草山
若草山是一座全體被青草所覆蓋的、海拔標高為342m的起伏平緩的山。通常只有在春季和秋季才可以進入，從游覽步行道徒步登山。但也可以乘公共汽車通過新若草山兜風車道直接到達山頂附近。在每年的“成人節(jié)”（1月的第二個星期一）的前夜里，會舉行燒山活動，由山腳下燃起的火焰慢慢地向著山頂爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壯觀。
開放時間/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期間內(nèi)才可以登山。 150日元從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下車后，徒步需10分鐘。主要的對外公開活動：若草山燒山活動——1月成人節(jié)的前一天。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
4、奈良若草山
若草山是一座全體被青草所覆蓋的、海拔標高為342m的起伏平緩的山。通常只有在春季和秋季才可以進入，從游覽步行道徒步登山。但也可以乘公共汽車通過新若草山兜風車道直接到達山頂附近。在每年的“成人節(jié)”（1月的第二個星期一）的前夜里，會舉行燒山活動，由山腳下燃起的火焰慢慢地向著山頂爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壯觀。
開放時間/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期間內(nèi)才可以登山。 150日元從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下車后，徒步需10分鐘。主要的對外公開活動：若草山燒山活動——1月成人節(jié)的前一天。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
若草山是一座全體被青草所覆蓋的、海拔標高為342m的起伏平緩的山。通常只有在春季和秋季才可以進入，從游覽步行道徒步登山。但也可以乘公共汽車通過新若草山兜風車道直接到達山頂附近。在每年的“成人節(jié)”（1月的第二個星期一）的前夜里，會舉行燒山活動，由山腳下燃起的火焰慢慢地向著山頂爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壯觀。
開放時間/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期間內(nèi)才可以登山。 150日元從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下車后，徒步需10分鐘。主要的對外公開活動：若草山燒山活動——1月成人節(jié)的前一天。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
開放時間/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期間內(nèi)才可以登山。 150日元從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下車后，徒步需10分鐘。主要的對外公開活動：若草山燒山活動——1月成人節(jié)的前一天。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
5、奈良細語小路
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
從春日大社二鳥居開始到高佃町為止長約500m左右的散步小路。沿途上輾木的原生林樹木茂盛，到了3月中旬，則開滿了與君影草相似的、白色的、楚楚動人的小花。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
0742—22—7788（春日大社）/白天隨時可以游覽/無休息從JR—近鐵奈良車站乘36、37、129、160路公共汽車，到KakugaTaisyaOmoteSandou下車后，徒步需10分鐘。
如果是接著上回講的話，應該講到淡路島的伊邪那歧神宮（伊_諾神宮），因為伊邪那歧在那邊造出了一堆的神，高_神、暗_神之類水神、住吉大社的三住神等。還有之前我傾向于是他和那美生出來的三貴子，一般說法是洗左眼是生出了天照大御神（太陽），洗右眼生出了月讀命（月），以及洗鼻子時出來的的須佐之男（海）。
有人說日本的輝夜姬傳說（竹取物語）里的輝夜姬是月讀命的化身，而實際上月讀命是位男神，而且在整個神話體系里存在感比較低...我讀書不夠，暫時不知道為什么。至于輝夜姬的傳說，后來有人考證是來源于中國廣西云南一帶的民間傳說的改版。從這里多多少少又可以看見一些民間傳說流動的脈絡。
回歸正題，這次剛好有時間，便打算重新游一遍京都奈良。近畿地區(qū)算是日本古文化的寶庫了，從平城京到平安京，各種神話和歷史交織在一起。
第一次去奈良的人，首先肯定是會去春日公園和鹿兒們一起玩耍，然后就會發(fā)現(xiàn)奈良的鹿都是流氓...你手里有鹿餅干的話，必然會遭到一大群鹿的哄搶，有的鹿甚至會扒你褲子。之后必去的景點大概就是東大寺和春日大社了。
比起流氓鹿，我覺得我更喜歡那古樹參天的森林和爬滿青苔的石燈籠。
我一直抱著去景點之前要先了解與之相關的故事的準則，這樣，在到了目的地之后才會興趣盎然。比如說春日大社，曾在書里看過，是式神信仰的鼻祖這里的氏神不同于安倍晴明用的那個，是氏族的守護神的意思。而陰陽道的式神是之后安倍晴明發(fā)展出來的，玩過陰陽師的人，或多或少都能知道一點。雖然都兩個都是shi神，在日語里的發(fā)音卻是完全不一樣的。
至于創(chuàng)建春日大社的初衷，據(jù)傳是因為當時平成京遷都至平安京（復刻版長安，日本古稱洛陽）后，引進了中國的律令制，以至于平安京形成了一定的中央集權(quán)，削弱了地方氏族的勢力（表現(xiàn)為進京當官的人不能隨隨便便離京，返回氏族等）。當時在平成京擁有大權(quán)的藤原氏（忌部中臣氏之后，據(jù)傳中臣氏始祖天_屋命，是天孫降臨時便開始輔佐天孫之人），為了穩(wěn)定氏族勢力，在春日山上請神（武_槌命也叫鹿島神），因為武_（weng）槌命是騎著鹿下到春日山的，也就有了現(xiàn)在奈良公園滿地是鹿的緣由（鹿是神使）。
之后春日大社將武_槌命與中臣氏始祖一同祭于春日山，便有了藤原氏的春日大社。之后的春日大社不知道什么原因就成了遣隋，遣唐使出發(fā)和歸來時的祈禱、接風之地。春日大社的春日祭據(jù)說就和遣唐使有很深的淵源。
而東大寺則和八幡神的出現(xiàn)有關，具體建設期間我沒過多了解（對寺廟暫時不感興趣，實際上是學習不足w），而八幡神則是神佛習合的產(chǎn)物，（日本受中國傳入佛教的影響很深，以至于本國的神道教與佛教交融在一起很長時間，那個時期的神道教也可以稱之為“兩部神道”，兩部是佛教用語。而形成如今的局面，是因為明治天皇頒布的“神佛判然令”，對于“神佛判然令”的解讀有很多，有說是為了擴充軍費的，但至少在宗教領域，也算是給日本的神道教提純了。）很長一段時間，日本的宗教都處于神佛不分的情況，每一尊神明都對應一尊佛或者菩薩，經(jīng)過長時間的發(fā)展，日本的佛教其實已經(jīng)有別于傳統(tǒng)佛教了，甚至隨著神佛習合的推進，日本還誕生了自己獨特的宗教“修驗道”。
以上都是些零碎的知識，古事記從神代以后，經(jīng)過天孫降臨和神武東征，進入天孫（天皇）的時代后，故事細節(jié)等都漸漸的豐富起來，類似于荷馬史詩那種神話和歷史交織的感覺了。所以說到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只簡單的介紹一下...
其實今天沒有第一時間去春日大社，之前第一次來的時候便是先去的春日大社，算是寫在旅游手冊上的景點了，也能遇見不少外國游客，時不時就能聽見遠處傳來一句普通話。
這次旅程的第一站是大和國一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報努力之人也說是神愛的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說是兩千一百多年前當?shù)丶膊÷樱徽J為是大國主神的荒魂作祟（大國主神也被稱為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設立了大神神社來祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無數(shù)的秘密。
三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾?，光線隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱?。梢岳斫鉃榈酱艘挥蔚淖C據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了。可能是由于地處偏僻的原因，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！?。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
有人說日本的輝夜姬傳說（竹取物語）里的輝夜姬是月讀命的化身，而實際上月讀命是位男神，而且在整個神話體系里存在感比較低...我讀書不夠，暫時不知道為什么。至于輝夜姬的傳說，后來有人考證是來源于中國廣西云南一帶的民間傳說的改版。從這里多多少少又可以看見一些民間傳說流動的脈絡。
回歸正題，這次剛好有時間，便打算重新游一遍京都奈良。近畿地區(qū)算是日本古文化的寶庫了，從平城京到平安京，各種神話和歷史交織在一起。
第一次去奈良的人，首先肯定是會去春日公園和鹿兒們一起玩耍，然后就會發(fā)現(xiàn)奈良的鹿都是流氓...你手里有鹿餅干的話，必然會遭到一大群鹿的哄搶，有的鹿甚至會扒你褲子。之后必去的景點大概就是東大寺和春日大社了。
比起流氓鹿，我覺得我更喜歡那古樹參天的森林和爬滿青苔的石燈籠。
我一直抱著去景點之前要先了解與之相關的故事的準則，這樣，在到了目的地之后才會興趣盎然。比如說春日大社，曾在書里看過，是式神信仰的鼻祖這里的氏神不同于安倍晴明用的那個，是氏族的守護神的意思。而陰陽道的式神是之后安倍晴明發(fā)展出來的，玩過陰陽師的人，或多或少都能知道一點。雖然都兩個都是shi神，在日語里的發(fā)音卻是完全不一樣的。
至于創(chuàng)建春日大社的初衷，據(jù)傳是因為當時平成京遷都至平安京（復刻版長安，日本古稱洛陽）后，引進了中國的律令制，以至于平安京形成了一定的中央集權(quán)，削弱了地方氏族的勢力（表現(xiàn)為進京當官的人不能隨隨便便離京，返回氏族等）。當時在平成京擁有大權(quán)的藤原氏（忌部中臣氏之后，據(jù)傳中臣氏始祖天_屋命，是天孫降臨時便開始輔佐天孫之人），為了穩(wěn)定氏族勢力，在春日山上請神（武_槌命也叫鹿島神），因為武_（weng）槌命是騎著鹿下到春日山的，也就有了現(xiàn)在奈良公園滿地是鹿的緣由（鹿是神使）。
之后春日大社將武_槌命與中臣氏始祖一同祭于春日山，便有了藤原氏的春日大社。之后的春日大社不知道什么原因就成了遣隋，遣唐使出發(fā)和歸來時的祈禱、接風之地。春日大社的春日祭據(jù)說就和遣唐使有很深的淵源。
而東大寺則和八幡神的出現(xiàn)有關，具體建設期間我沒過多了解（對寺廟暫時不感興趣，實際上是學習不足w），而八幡神則是神佛習合的產(chǎn)物，（日本受中國傳入佛教的影響很深，以至于本國的神道教與佛教交融在一起很長時間，那個時期的神道教也可以稱之為“兩部神道”，兩部是佛教用語。而形成如今的局面，是因為明治天皇頒布的“神佛判然令”，對于“神佛判然令”的解讀有很多，有說是為了擴充軍費的，但至少在宗教領域，也算是給日本的神道教提純了。）很長一段時間，日本的宗教都處于神佛不分的情況，每一尊神明都對應一尊佛或者菩薩，經(jīng)過長時間的發(fā)展，日本的佛教其實已經(jīng)有別于傳統(tǒng)佛教了，甚至隨著神佛習合的推進，日本還誕生了自己獨特的宗教“修驗道”。
以上都是些零碎的知識，古事記從神代以后，經(jīng)過天孫降臨和神武東征，進入天孫（天皇）的時代后，故事細節(jié)等都漸漸的豐富起來，類似于荷馬史詩那種神話和歷史交織的感覺了。所以說到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只簡單的介紹一下...
其實今天沒有第一時間去春日大社，之前第一次來的時候便是先去的春日大社，算是寫在旅游手冊上的景點了，也能遇見不少外國游客，時不時就能聽見遠處傳來一句普通話。
這次旅程的第一站是大和國一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報努力之人也說是神愛的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說是兩千一百多年前當?shù)丶膊÷樱徽J為是大國主神的荒魂作祟（大國主神也被稱為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設立了大神神社來祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無數(shù)的秘密。
三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾?，光線隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱?。梢岳斫鉃榈酱艘挥蔚淖C據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑?，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！?。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
回歸正題，這次剛好有時間，便打算重新游一遍京都奈良。近畿地區(qū)算是日本古文化的寶庫了，從平城京到平安京，各種神話和歷史交織在一起。
第一次去奈良的人，首先肯定是會去春日公園和鹿兒們一起玩耍，然后就會發(fā)現(xiàn)奈良的鹿都是流氓...你手里有鹿餅干的話，必然會遭到一大群鹿的哄搶，有的鹿甚至會扒你褲子。之后必去的景點大概就是東大寺和春日大社了。
比起流氓鹿，我覺得我更喜歡那古樹參天的森林和爬滿青苔的石燈籠。
我一直抱著去景點之前要先了解與之相關的故事的準則，這樣，在到了目的地之后才會興趣盎然。比如說春日大社，曾在書里看過，是式神信仰的鼻祖這里的氏神不同于安倍晴明用的那個，是氏族的守護神的意思。而陰陽道的式神是之后安倍晴明發(fā)展出來的，玩過陰陽師的人，或多或少都能知道一點。雖然都兩個都是shi神，在日語里的發(fā)音卻是完全不一樣的。
至于創(chuàng)建春日大社的初衷，據(jù)傳是因為當時平成京遷都至平安京（復刻版長安，日本古稱洛陽）后，引進了中國的律令制，以至于平安京形成了一定的中央集權(quán)，削弱了地方氏族的勢力（表現(xiàn)為進京當官的人不能隨隨便便離京，返回氏族等）。當時在平成京擁有大權(quán)的藤原氏（忌部中臣氏之后，據(jù)傳中臣氏始祖天_屋命，是天孫降臨時便開始輔佐天孫之人），為了穩(wěn)定氏族勢力，在春日山上請神（武_槌命也叫鹿島神），因為武_（weng）槌命是騎著鹿下到春日山的，也就有了現(xiàn)在奈良公園滿地是鹿的緣由（鹿是神使）。
之后春日大社將武_槌命與中臣氏始祖一同祭于春日山，便有了藤原氏的春日大社。之后的春日大社不知道什么原因就成了遣隋，遣唐使出發(fā)和歸來時的祈禱、接風之地。春日大社的春日祭據(jù)說就和遣唐使有很深的淵源。
而東大寺則和八幡神的出現(xiàn)有關，具體建設期間我沒過多了解（對寺廟暫時不感興趣，實際上是學習不足w），而八幡神則是神佛習合的產(chǎn)物，（日本受中國傳入佛教的影響很深，以至于本國的神道教與佛教交融在一起很長時間，那個時期的神道教也可以稱之為“兩部神道”，兩部是佛教用語。而形成如今的局面，是因為明治天皇頒布的“神佛判然令”，對于“神佛判然令”的解讀有很多，有說是為了擴充軍費的，但至少在宗教領域，也算是給日本的神道教提純了。）很長一段時間，日本的宗教都處于神佛不分的情況，每一尊神明都對應一尊佛或者菩薩，經(jīng)過長時間的發(fā)展，日本的佛教其實已經(jīng)有別于傳統(tǒng)佛教了，甚至隨著神佛習合的推進，日本還誕生了自己獨特的宗教“修驗道”。
以上都是些零碎的知識，古事記從神代以后，經(jīng)過天孫降臨和神武東征，進入天孫（天皇）的時代后，故事細節(jié)等都漸漸的豐富起來，類似于荷馬史詩那種神話和歷史交織的感覺了。所以說到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只簡單的介紹一下...
其實今天沒有第一時間去春日大社，之前第一次來的時候便是先去的春日大社，算是寫在旅游手冊上的景點了，也能遇見不少外國游客，時不時就能聽見遠處傳來一句普通話。
這次旅程的第一站是大和國一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報努力之人也說是神愛的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說是兩千一百多年前當?shù)丶膊÷?，被認為是大國主神的荒魂作祟（大國主神也被稱為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設立了大神神社來祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無數(shù)的秘密。
三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾?，光線隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱?。梢岳斫鉃榈酱艘挥蔚淖C據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了。可能是由于地處偏僻的原因，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！?。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
第一次去奈良的人，首先肯定是會去春日公園和鹿兒們一起玩耍，然后就會發(fā)現(xiàn)奈良的鹿都是流氓...你手里有鹿餅干的話，必然會遭到一大群鹿的哄搶，有的鹿甚至會扒你褲子。之后必去的景點大概就是東大寺和春日大社了。
比起流氓鹿，我覺得我更喜歡那古樹參天的森林和爬滿青苔的石燈籠。
我一直抱著去景點之前要先了解與之相關的故事的準則，這樣，在到了目的地之后才會興趣盎然。比如說春日大社，曾在書里看過，是式神信仰的鼻祖這里的氏神不同于安倍晴明用的那個，是氏族的守護神的意思。而陰陽道的式神是之后安倍晴明發(fā)展出來的，玩過陰陽師的人，或多或少都能知道一點。雖然都兩個都是shi神，在日語里的發(fā)音卻是完全不一樣的。
至于創(chuàng)建春日大社的初衷，據(jù)傳是因為當時平成京遷都至平安京（復刻版長安，日本古稱洛陽）后，引進了中國的律令制，以至于平安京形成了一定的中央集權(quán)，削弱了地方氏族的勢力（表現(xiàn)為進京當官的人不能隨隨便便離京，返回氏族等）。當時在平成京擁有大權(quán)的藤原氏（忌部中臣氏之后，據(jù)傳中臣氏始祖天_屋命，是天孫降臨時便開始輔佐天孫之人），為了穩(wěn)定氏族勢力，在春日山上請神（武_槌命也叫鹿島神），因為武_（weng）槌命是騎著鹿下到春日山的，也就有了現(xiàn)在奈良公園滿地是鹿的緣由（鹿是神使）。
之后春日大社將武_槌命與中臣氏始祖一同祭于春日山，便有了藤原氏的春日大社。之后的春日大社不知道什么原因就成了遣隋，遣唐使出發(fā)和歸來時的祈禱、接風之地。春日大社的春日祭據(jù)說就和遣唐使有很深的淵源。
而東大寺則和八幡神的出現(xiàn)有關，具體建設期間我沒過多了解（對寺廟暫時不感興趣，實際上是學習不足w），而八幡神則是神佛習合的產(chǎn)物，（日本受中國傳入佛教的影響很深，以至于本國的神道教與佛教交融在一起很長時間，那個時期的神道教也可以稱之為“兩部神道”，兩部是佛教用語。而形成如今的局面，是因為明治天皇頒布的“神佛判然令”，對于“神佛判然令”的解讀有很多，有說是為了擴充軍費的，但至少在宗教領域，也算是給日本的神道教提純了。）很長一段時間，日本的宗教都處于神佛不分的情況，每一尊神明都對應一尊佛或者菩薩，經(jīng)過長時間的發(fā)展，日本的佛教其實已經(jīng)有別于傳統(tǒng)佛教了，甚至隨著神佛習合的推進，日本還誕生了自己獨特的宗教“修驗道”。
以上都是些零碎的知識，古事記從神代以后，經(jīng)過天孫降臨和神武東征，進入天孫（天皇）的時代后，故事細節(jié)等都漸漸的豐富起來，類似于荷馬史詩那種神話和歷史交織的感覺了。所以說到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只簡單的介紹一下...
其實今天沒有第一時間去春日大社，之前第一次來的時候便是先去的春日大社，算是寫在旅游手冊上的景點了，也能遇見不少外國游客，時不時就能聽見遠處傳來一句普通話。
這次旅程的第一站是大和國一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報努力之人也說是神愛的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說是兩千一百多年前當?shù)丶膊÷?，被認為是大國主神的荒魂作祟（大國主神也被稱為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設立了大神神社來祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無數(shù)的秘密。
三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾?，光線隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱印（可以理解為到此一游的證據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了。可能是由于地處偏僻的原因，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！?。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
比起流氓鹿，我覺得我更喜歡那古樹參天的森林和爬滿青苔的石燈籠。
我一直抱著去景點之前要先了解與之相關的故事的準則，這樣，在到了目的地之后才會興趣盎然。比如說春日大社，曾在書里看過，是式神信仰的鼻祖這里的氏神不同于安倍晴明用的那個，是氏族的守護神的意思。而陰陽道的式神是之后安倍晴明發(fā)展出來的，玩過陰陽師的人，或多或少都能知道一點。雖然都兩個都是shi神，在日語里的發(fā)音卻是完全不一樣的。
至于創(chuàng)建春日大社的初衷，據(jù)傳是因為當時平成京遷都至平安京（復刻版長安，日本古稱洛陽）后，引進了中國的律令制，以至于平安京形成了一定的中央集權(quán)，削弱了地方氏族的勢力（表現(xiàn)為進京當官的人不能隨隨便便離京，返回氏族等）。當時在平成京擁有大權(quán)的藤原氏（忌部中臣氏之后，據(jù)傳中臣氏始祖天_屋命，是天孫降臨時便開始輔佐天孫之人），為了穩(wěn)定氏族勢力，在春日山上請神（武_槌命也叫鹿島神），因為武_（weng）槌命是騎著鹿下到春日山的，也就有了現(xiàn)在奈良公園滿地是鹿的緣由（鹿是神使）。
之后春日大社將武_槌命與中臣氏始祖一同祭于春日山，便有了藤原氏的春日大社。之后的春日大社不知道什么原因就成了遣隋，遣唐使出發(fā)和歸來時的祈禱、接風之地。春日大社的春日祭據(jù)說就和遣唐使有很深的淵源。
而東大寺則和八幡神的出現(xiàn)有關，具體建設期間我沒過多了解（對寺廟暫時不感興趣，實際上是學習不足w），而八幡神則是神佛習合的產(chǎn)物，（日本受中國傳入佛教的影響很深，以至于本國的神道教與佛教交融在一起很長時間，那個時期的神道教也可以稱之為“兩部神道”，兩部是佛教用語。而形成如今的局面，是因為明治天皇頒布的“神佛判然令”，對于“神佛判然令”的解讀有很多，有說是為了擴充軍費的，但至少在宗教領域，也算是給日本的神道教提純了。）很長一段時間，日本的宗教都處于神佛不分的情況，每一尊神明都對應一尊佛或者菩薩，經(jīng)過長時間的發(fā)展，日本的佛教其實已經(jīng)有別于傳統(tǒng)佛教了，甚至隨著神佛習合的推進，日本還誕生了自己獨特的宗教“修驗道”。
以上都是些零碎的知識，古事記從神代以后，經(jīng)過天孫降臨和神武東征，進入天孫（天皇）的時代后，故事細節(jié)等都漸漸的豐富起來，類似于荷馬史詩那種神話和歷史交織的感覺了。所以說到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只簡單的介紹一下...
其實今天沒有第一時間去春日大社，之前第一次來的時候便是先去的春日大社，算是寫在旅游手冊上的景點了，也能遇見不少外國游客，時不時就能聽見遠處傳來一句普通話。
這次旅程的第一站是大和國一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報努力之人也說是神愛的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說是兩千一百多年前當?shù)丶膊÷樱徽J為是大國主神的荒魂作祟（大國主神也被稱為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設立了大神神社來祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無數(shù)的秘密。
三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾?，光線隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱印（可以理解為到此一游的證據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑?，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！?。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
我一直抱著去景點之前要先了解與之相關的故事的準則，這樣，在到了目的地之后才會興趣盎然。比如說春日大社，曾在書里看過，是式神信仰的鼻祖這里的氏神不同于安倍晴明用的那個，是氏族的守護神的意思。而陰陽道的式神是之后安倍晴明發(fā)展出來的，玩過陰陽師的人，或多或少都能知道一點。雖然都兩個都是shi神，在日語里的發(fā)音卻是完全不一樣的。
至于創(chuàng)建春日大社的初衷，據(jù)傳是因為當時平成京遷都至平安京（復刻版長安，日本古稱洛陽）后，引進了中國的律令制，以至于平安京形成了一定的中央集權(quán)，削弱了地方氏族的勢力（表現(xiàn)為進京當官的人不能隨隨便便離京，返回氏族等）。當時在平成京擁有大權(quán)的藤原氏（忌部中臣氏之后，據(jù)傳中臣氏始祖天_屋命，是天孫降臨時便開始輔佐天孫之人），為了穩(wěn)定氏族勢力，在春日山上請神（武_槌命也叫鹿島神），因為武_（weng）槌命是騎著鹿下到春日山的，也就有了現(xiàn)在奈良公園滿地是鹿的緣由（鹿是神使）。
之后春日大社將武_槌命與中臣氏始祖一同祭于春日山，便有了藤原氏的春日大社。之后的春日大社不知道什么原因就成了遣隋，遣唐使出發(fā)和歸來時的祈禱、接風之地。春日大社的春日祭據(jù)說就和遣唐使有很深的淵源。
而東大寺則和八幡神的出現(xiàn)有關，具體建設期間我沒過多了解（對寺廟暫時不感興趣，實際上是學習不足w），而八幡神則是神佛習合的產(chǎn)物，（日本受中國傳入佛教的影響很深，以至于本國的神道教與佛教交融在一起很長時間，那個時期的神道教也可以稱之為“兩部神道”，兩部是佛教用語。而形成如今的局面，是因為明治天皇頒布的“神佛判然令”，對于“神佛判然令”的解讀有很多，有說是為了擴充軍費的，但至少在宗教領域，也算是給日本的神道教提純了。）很長一段時間，日本的宗教都處于神佛不分的情況，每一尊神明都對應一尊佛或者菩薩，經(jīng)過長時間的發(fā)展，日本的佛教其實已經(jīng)有別于傳統(tǒng)佛教了，甚至隨著神佛習合的推進，日本還誕生了自己獨特的宗教“修驗道”。
以上都是些零碎的知識，古事記從神代以后，經(jīng)過天孫降臨和神武東征，進入天孫（天皇）的時代后，故事細節(jié)等都漸漸的豐富起來，類似于荷馬史詩那種神話和歷史交織的感覺了。所以說到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只簡單的介紹一下...
其實今天沒有第一時間去春日大社，之前第一次來的時候便是先去的春日大社，算是寫在旅游手冊上的景點了，也能遇見不少外國游客，時不時就能聽見遠處傳來一句普通話。
這次旅程的第一站是大和國一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報努力之人也說是神愛的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說是兩千一百多年前當?shù)丶膊÷樱徽J為是大國主神的荒魂作祟（大國主神也被稱為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設立了大神神社來祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無數(shù)的秘密。
三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾螅饩€隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱?。梢岳斫鉃榈酱艘挥蔚淖C據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑?，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！?。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
至于創(chuàng)建春日大社的初衷，據(jù)傳是因為當時平成京遷都至平安京（復刻版長安，日本古稱洛陽）后，引進了中國的律令制，以至于平安京形成了一定的中央集權(quán)，削弱了地方氏族的勢力（表現(xiàn)為進京當官的人不能隨隨便便離京，返回氏族等）。當時在平成京擁有大權(quán)的藤原氏（忌部中臣氏之后，據(jù)傳中臣氏始祖天_屋命，是天孫降臨時便開始輔佐天孫之人），為了穩(wěn)定氏族勢力，在春日山上請神（武_槌命也叫鹿島神），因為武_（weng）槌命是騎著鹿下到春日山的，也就有了現(xiàn)在奈良公園滿地是鹿的緣由（鹿是神使）。
之后春日大社將武_槌命與中臣氏始祖一同祭于春日山，便有了藤原氏的春日大社。之后的春日大社不知道什么原因就成了遣隋，遣唐使出發(fā)和歸來時的祈禱、接風之地。春日大社的春日祭據(jù)說就和遣唐使有很深的淵源。
而東大寺則和八幡神的出現(xiàn)有關，具體建設期間我沒過多了解（對寺廟暫時不感興趣，實際上是學習不足w），而八幡神則是神佛習合的產(chǎn)物，（日本受中國傳入佛教的影響很深，以至于本國的神道教與佛教交融在一起很長時間，那個時期的神道教也可以稱之為“兩部神道”，兩部是佛教用語。而形成如今的局面，是因為明治天皇頒布的“神佛判然令”，對于“神佛判然令”的解讀有很多，有說是為了擴充軍費的，但至少在宗教領域，也算是給日本的神道教提純了。）很長一段時間，日本的宗教都處于神佛不分的情況，每一尊神明都對應一尊佛或者菩薩，經(jīng)過長時間的發(fā)展，日本的佛教其實已經(jīng)有別于傳統(tǒng)佛教了，甚至隨著神佛習合的推進，日本還誕生了自己獨特的宗教“修驗道”。
以上都是些零碎的知識，古事記從神代以后，經(jīng)過天孫降臨和神武東征，進入天孫（天皇）的時代后，故事細節(jié)等都漸漸的豐富起來，類似于荷馬史詩那種神話和歷史交織的感覺了。所以說到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只簡單的介紹一下...
其實今天沒有第一時間去春日大社，之前第一次來的時候便是先去的春日大社，算是寫在旅游手冊上的景點了，也能遇見不少外國游客，時不時就能聽見遠處傳來一句普通話。
這次旅程的第一站是大和國一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報努力之人也說是神愛的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說是兩千一百多年前當?shù)丶膊÷?，被認為是大國主神的荒魂作祟（大國主神也被稱為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設立了大神神社來祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無數(shù)的秘密。
三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾螅饩€隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱?。梢岳斫鉃榈酱艘挥蔚淖C據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑颍裆缢坪鯖]什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！薄Ｄ切┛嘈猩南敕ǎ杏X我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
之后春日大社將武_槌命與中臣氏始祖一同祭于春日山，便有了藤原氏的春日大社。之后的春日大社不知道什么原因就成了遣隋，遣唐使出發(fā)和歸來時的祈禱、接風之地。春日大社的春日祭據(jù)說就和遣唐使有很深的淵源。
而東大寺則和八幡神的出現(xiàn)有關，具體建設期間我沒過多了解（對寺廟暫時不感興趣，實際上是學習不足w），而八幡神則是神佛習合的產(chǎn)物，（日本受中國傳入佛教的影響很深，以至于本國的神道教與佛教交融在一起很長時間，那個時期的神道教也可以稱之為“兩部神道”，兩部是佛教用語。而形成如今的局面，是因為明治天皇頒布的“神佛判然令”，對于“神佛判然令”的解讀有很多，有說是為了擴充軍費的，但至少在宗教領域，也算是給日本的神道教提純了。）很長一段時間，日本的宗教都處于神佛不分的情況，每一尊神明都對應一尊佛或者菩薩，經(jīng)過長時間的發(fā)展，日本的佛教其實已經(jīng)有別于傳統(tǒng)佛教了，甚至隨著神佛習合的推進，日本還誕生了自己獨特的宗教“修驗道”。
以上都是些零碎的知識，古事記從神代以后，經(jīng)過天孫降臨和神武東征，進入天孫（天皇）的時代后，故事細節(jié)等都漸漸的豐富起來，類似于荷馬史詩那種神話和歷史交織的感覺了。所以說到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只簡單的介紹一下...
其實今天沒有第一時間去春日大社，之前第一次來的時候便是先去的春日大社，算是寫在旅游手冊上的景點了，也能遇見不少外國游客，時不時就能聽見遠處傳來一句普通話。
這次旅程的第一站是大和國一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報努力之人也說是神愛的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說是兩千一百多年前當?shù)丶膊÷?，被認為是大國主神的荒魂作祟（大國主神也被稱為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設立了大神神社來祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無數(shù)的秘密。
三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾?，光線隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱?。梢岳斫鉃榈酱艘挥蔚淖C據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了。可能是由于地處偏僻的原因，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！?。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊日本7月景點門票
而東大寺則和八幡神的出現(xiàn)有關，具體建設期間我沒過多了解（對寺廟暫時不感興趣，實際上是學習不足w），而八幡神則是神佛習合的產(chǎn)物，（日本受中國傳入佛教的影響很深，以至于本國的神道教與佛教交融在一起很長時間，那個時期的神道教也可以稱之為“兩部神道”，兩部是佛教用語。而形成如今的局面，是因為明治天皇頒布的“神佛判然令”，對于“神佛判然令”的解讀有很多，有說是為了擴充軍費的，但至少在宗教領域，也算是給日本的神道教提純了。）很長一段時間，日本的宗教都處于神佛不分的情況，每一尊神明都對應一尊佛或者菩薩，經(jīng)過長時間的發(fā)展，日本的佛教其實已經(jīng)有別于傳統(tǒng)佛教了，甚至隨著神佛習合的推進，日本還誕生了自己獨特的宗教“修驗道”。
以上都是些零碎的知識，古事記從神代以后，經(jīng)過天孫降臨和神武東征，進入天孫（天皇）的時代后，故事細節(jié)等都漸漸的豐富起來，類似于荷馬史詩那種神話和歷史交織的感覺了。所以說到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只簡單的介紹一下...
其實今天沒有第一時間去春日大社，之前第一次來的時候便是先去的春日大社，算是寫在旅游手冊上的景點了，也能遇見不少外國游客，時不時就能聽見遠處傳來一句普通話。
這次旅程的第一站是大和國一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報努力之人也說是神愛的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說是兩千一百多年前當?shù)丶膊÷?，被認為是大國主神的荒魂作祟（大國主神也被稱為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設立了大神神社來祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無數(shù)的秘密。
三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾螅饩€隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱?。梢岳斫鉃榈酱艘挥蔚淖C據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了。可能是由于地處偏僻的原因，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資。”。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
以上都是些零碎的知識，古事記從神代以后，經(jīng)過天孫降臨和神武東征，進入天孫（天皇）的時代后，故事細節(jié)等都漸漸的豐富起來，類似于荷馬史詩那種神話和歷史交織的感覺了。所以說到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只簡單的介紹一下...
其實今天沒有第一時間去春日大社，之前第一次來的時候便是先去的春日大社，算是寫在旅游手冊上的景點了，也能遇見不少外國游客，時不時就能聽見遠處傳來一句普通話。
這次旅程的第一站是大和國一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報努力之人也說是神愛的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說是兩千一百多年前當?shù)丶膊÷樱徽J為是大國主神的荒魂作祟（大國主神也被稱為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設立了大神神社來祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無數(shù)的秘密。
三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾?，光線隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱?。梢岳斫鉃榈酱艘挥蔚淖C據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了。可能是由于地處偏僻的原因，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！薄Ｄ切┛嘈猩南敕?，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
其實今天沒有第一時間去春日大社，之前第一次來的時候便是先去的春日大社，算是寫在旅游手冊上的景點了，也能遇見不少外國游客，時不時就能聽見遠處傳來一句普通話。
這次旅程的第一站是大和國一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報努力之人也說是神愛的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說是兩千一百多年前當?shù)丶膊÷?，被認為是大國主神的荒魂作祟（大國主神也被稱為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設立了大神神社來祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無數(shù)的秘密。
三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾?，光線隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱?。梢岳斫鉃榈酱艘挥蔚淖C據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑颍裆缢坪鯖]什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！薄Ｄ切┛嘈猩南敕?，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
這次旅程的第一站是大和國一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報努力之人也說是神愛的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說是兩千一百多年前當?shù)丶膊÷樱徽J為是大國主神的荒魂作祟（大國主神也被稱為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設立了大神神社來祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。
今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無數(shù)的秘密。
三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾?，光線隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱?。梢岳斫鉃榈酱艘挥蔚淖C據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑颍裆缢坪鯖]什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資。”。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無數(shù)的秘密。
三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾?，光線隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱?。梢岳斫鉃榈酱艘挥蔚淖C據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了。可能是由于地處偏僻的原因，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！薄Ｄ切┛嘈猩南敕?，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬葉集》的詩歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤行，不時就會有記載著《萬葉集》中某一首詩歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實地體驗詩歌作者當時看到的景色，說不定也能讓你觸景生情。
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾螅饩€隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱印（可以理解為到此一游的證據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了。可能是由于地處偏僻的原因，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！?。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
因為下雨，小路有些潮濕，空氣也被充分的濕潤了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬壽菊特有的深沉中帶點酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾?，光線隨之暗下來，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹皮和苔蘚在雨滴的浸潤下，也散發(fā)著淡淡的杉樹林特有的樹木油脂的清香。
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱印（可以理解為到此一游的證據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了。可能是由于地處偏僻的原因，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！薄Ｄ切┛嘈猩南敕?，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
這便是神明居住的地方。
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱?。梢岳斫鉃榈酱艘挥蔚淖C據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了。可能是由于地處偏僻的原因，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！?。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
走過大神神社后，沿著小路順便拜訪了它的周圍的一些小神社。其中之一的狹井神社保留著三輪山對于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個小小的泉水小屋，順應時代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞有著治病驅(qū)邪的功效。
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱印（可以理解為到此一游的證據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑颍裆缢坪鯖]什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！?。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
沿著小路一直走可以去往石上神宮。時間有限，路途遙遠，而且還會錯過中間的大和神社，所以我還是選擇坐車。
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱?。梢岳斫鉃榈酱艘挥蔚淖C據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑?，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資。”。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
從三輪坐到長柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個神社祭祀這大和國的國魂，有名的戰(zhàn)艦大和號的名字便是源于此地。據(jù)說大和號上也祭祀著一座小的大和神社。來到大和神社時，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進了社務所，大概是知道我肯定會要拜求朱?。梢岳斫鉃榈酱艘挥蔚淖C據(jù)）。
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑?，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資。”。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
神社旁邊還有一個小小的戰(zhàn)艦大和號展覽館，里面放著一些大和號的模型和照片，還有神社專屬的掛畫。對于大和神社的緣起我暫時沒有過多的探究~就不多說了。
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑?，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！薄Ｄ切┛嘈猩南敕?，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時期曾經(jīng)是大和民族的武器庫。說是這么說，存的都是大和國的神器，像八尺鏡、草雉劍之類的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說這也是神社鳥居最早的起源。鳥讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹枝），便成了最早鳥居的雛形。
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑?，神社似乎沒什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資。”。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
回車站的公交將近兩個小時才有一班，于是我選擇步行。在回車站的路上，不經(jīng)意間瞥見了天理大學的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風慢慢的建筑，欄桿有著鳥居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來的照片陰沉沉的。
腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑颍裆缢坪鯖]什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！薄Ｄ切┛嘈猩南敕?，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
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腰酸腿疼的回到天理站，看好列車時間表，便向著今天的最后一站進發(fā)。
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑颍裆缢坪鯖]什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資。”。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車后，還要沿著大和川走將近半個小時的路程。這些偏僻的古社也大多不會寫在奈良的導游手冊上，但是這次的旅程是名社巡禮。對于延熹式欽點的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
到神社時已經(jīng)將近下午六點了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑颍裆缢坪鯖]什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹參天。
廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！?。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
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廣瀨大社的祭神是若宇加能賣名，水神神格。因為廣瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開始說的高_神和暗_神，還有高_神的女兒日河比賣等等。具體對應著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比賣是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點。她提前準備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫到這，已經(jīng)將近晚上兩點了。這樣便引出了我常和朋友說的一句，話“我這是旅行，不是度假。沒有悠哉，也沒有小資?！?。那些苦行僧的想法，感覺我多多少少能理解一些的樣子。
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
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不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
不知道傳圖片為什么那么麻煩這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的看起來都有些糊了不是我不想發(fā)好照片啊
