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本文目錄日本小說《羅生門》的寓意是什么《羅生門》是黑澤明哪一年的作品日本的羅生門是什么意思一、日本小說《羅生門》的寓意是什么1、日本小說《羅生門》的寓意如下：... 本文目錄
一、日本小說《羅生門》的寓意是什么
1、日本小說《羅生門》的寓意如下：
2、描述了一個(gè)普通人在利己主義驅(qū)使下墮落的整個(gè)過程。并通過對(duì)“小惡”、“惡”、“最惡”人物形象的描寫，慢慢地對(duì)讀者的心理產(chǎn)生影響?；诶褐髁x的影響，無論是違背道德還是損害他人利益，都是利己主義者實(shí)現(xiàn)自己理想的墊腳石。
3、然而，利己主義者在為自己的自尊做壞事的同時(shí)，也會(huì)將過錯(cuò)歸咎于外部環(huán)境和他人。這篇文章描述了從善變到邪惡的轉(zhuǎn)變，展示了在利己主義面前人們價(jià)值觀的脆弱。
4、因此，如果他們被利己主義侵蝕，他們肯定會(huì)認(rèn)為他人的利益只是滿足利己主義者物質(zhì)和精神需求的踏腳石。從廣義上說，人類的大多數(shù)惡行可以說是自私的。通過短篇小說的形式，柳助給讀者帶來了生動(dòng)的利己主義者。日本景點(diǎn)門票預(yù)約
5、羅生門位于首都的中心，它不僅是城市與城市、中心與周邊地區(qū)的空間劃分，也是秩序與混亂、善惡、生與死、正義與非正義的分界線。什么道德，什么底線，為了生存，揪出死者頭上的頭發(fā)，挑別人的衣服穿在自己身上是合理的，把人性的困惑轉(zhuǎn)化為人性的自我改變。
6、小說結(jié)尾處，老婦人的絕望、黑暗環(huán)境的設(shè)置以及家奴的離去，不僅是場(chǎng)景和意識(shí)的轉(zhuǎn)換。它必然會(huì)導(dǎo)致家奴題材跨越國界，即各種人類邊界的萌芽、靈魂本質(zhì)的轉(zhuǎn)化。這種陰暗、潮濕、枯萎、殘酷的諸侯國滅亡景象，正是芥川龍之介的內(nèi)心寫照。
7、這是他無法說出的痛苦的消息，是他內(nèi)心的困惑和不安。在這樣一個(gè)嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境中，人們的思想怎么能找到一個(gè)休息的地方呢。
8、一方面，這部小說肯定了人性的殘酷和殘酷;另一方面，揭示了對(duì)人性本質(zhì)的質(zhì)疑和對(duì)“道德與良知，生存與生存”等倫理問題的追問;另一方面，它也凸顯了人類本能良知對(duì)“善”的呼喚。
9、在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一個(gè)被主人趕出家門的仆人，在做強(qiáng)盜和餓死之間掙扎。就在這時(shí)，他來到一個(gè)叫羅生門的地方，那里到處都是死尸。相反，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)衣衫襤褸的老婦人從一個(gè)年輕女人的死頭上扯下頭發(fā)。他沖上去對(duì)你說這是非人道的，甚至對(duì)死尸也是如此。
10、老婦人解釋說她只是想用它來謀生。他說:“這個(gè)女人以前把蛇肉當(dāng)魚干賣?！蔽也徽J(rèn)為這個(gè)女人錯(cuò)了。這時(shí)，仆人才明白，既然是為了生存，又有什么不能呢?然后他拿起老婦人的衣服跑掉了，從此再也沒有人見過他。
11、他的創(chuàng)作生涯始于大正五年(1916年)左右，隨著資本主義的迅速發(fā)展。這是一個(gè)天災(zāi)人禍、社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條、人民生活貧困的世界，連京都都顯得那么特別荒涼。
12、善與惡，虛擬到現(xiàn)實(shí)，等等。都是絕對(duì)的,孤立的,人與人之間也相互疏遠(yuǎn),陌生人,看不到任何人類的真誠,拋棄了女人的尸體“吃”官兵,老太太的尸體,“吃”的奴隸“吃”的女人,每個(gè)人都是“吃人”,每個(gè)人都在“吃”,完全跟狼講作為一個(gè)男人,生命和死亡之間的關(guān)系。
13、參考資料來源：百度百科-羅生門（芥川龍之介創(chuàng)作短篇小說）日本各大景點(diǎn)門票
二、《羅生門》是黑澤明哪一年的作品
1、大雨瓢潑，殘破不堪的城門搖搖欲墜，三個(gè)男人躲在下面避雨。這不就是基督教關(guān)于世界末日的預(yù)言嗎？但是《羅生門》與基督教神話毫無“瓜葛”。它所講述的故事發(fā)生在日本平安時(shí)期(794—1184年)，那座殘破的城門——羅生門，是當(dāng)時(shí)日本的京城——京都的城門?！读_生門》是第一部引起國際關(guān)注的日本電影，它的第一個(gè)場(chǎng)景就帶有明顯的黑澤明特點(diǎn)——用一個(gè)畫面就把基督教和佛教的禪宗輕而易舉地聯(lián)系起來，這恐怕只有黑澤明能夠做到。通過電影語言將一種文化的神話介紹給另一種文化的受眾，同時(shí)展現(xiàn)不同文化之間的相互影響，這是貫穿黑澤明導(dǎo)演生涯的理念，電影史上也由此多了幾部?jī)?yōu)秀的影片。
2、《羅生門》所講述的故事圍繞一起兇殺案展開，從在羅生門下避雨的三個(gè)男人的談?wù)撝形覀冎溃阂粋€(gè)強(qiáng)盜為色所誘，攻擊一對(duì)夫婦，將丈夫綁起來，并當(dāng)著他的面將他的妻子強(qiáng)奸了。不久人們發(fā)現(xiàn)了丈夫的尸體。誰是兇手？接下來三個(gè)當(dāng)事者——強(qiáng)盜、妻子和死去的丈夫(通過女巫之口)以及目擊者樵夫分別講述了一遍事情的經(jīng)過。同一件事，四個(gè)人卻有四種不同的說法。到底誰說的是真的？最后我們才知道這四個(gè)人都在說謊，為什么？
3、●三船敏郎在《羅生門》里扮演強(qiáng)盜，他在黑澤明的多部影片里擔(dān)任主要角色。
4、●三船敏郎(飾強(qiáng)盜)、京真知子(飾妻子)和森雅之(飾丈夫)共同演繹發(fā)生在1000多年前的一段故事。
5、《羅生門》的故事發(fā)生在三個(gè)不同的時(shí)間：三個(gè)男人在羅生門下避雨是現(xiàn)在時(shí)，法庭審理是過去時(shí)Ⅰ，兇殺案的發(fā)生是過去時(shí)Ⅱ。黑澤明用自己特有的電影語言來表現(xiàn)不同的時(shí)間?，F(xiàn)在的故事發(fā)生在羅生門下，在這里“羅生門”就像一個(gè)戲劇舞臺(tái)，演員們都在上面表演，像一臺(tái)室內(nèi)劇。法庭審理那場(chǎng)戲是以一個(gè)固定的鏡頭完成的，攝像機(jī)總是正對(duì)著說話的證人，這個(gè)角度是法官的視角，但是法官始終沒有出現(xiàn)，而且一聲未發(fā)，只聽見證人們?cè)谔咸喜唤^地講述。在拍攝兇殺案時(shí)通過迅速移動(dòng)攝像機(jī)使畫面充滿了緊張和刺激，既有對(duì)當(dāng)事人主觀描述的再現(xiàn)，也有遠(yuǎn)距離的客觀記錄。同時(shí)黑澤明還用不同的光影效果來表現(xiàn)不同的時(shí)間：羅生門上烏云密布；法庭里一片雪亮；兇殺現(xiàn)場(chǎng)陽光普照。影片里時(shí)間不斷轉(zhuǎn)換，但是不用任何解釋，觀眾們馬上就能知道是現(xiàn)在還是過去。
6、●三船敏郎(飾強(qiáng)盜)和森雅之(飾丈夫)在劇中——一樁案件，四種說法。
7、四個(gè)人的回憶先后展開，他們的分歧就在于對(duì)各自所做所為的敘述上。強(qiáng)盜說，他是為愛而戰(zhàn)，為了得到被他強(qiáng)暴的女子就與她的丈夫進(jìn)行了決斗，經(jīng)過公平而艱難的打斗，最終他贏了。被強(qiáng)奸的女子說，被強(qiáng)盜強(qiáng)奸后她請(qǐng)求丈夫殺了她，而丈夫卻非常冷漠和鄙視地看著她，羞憤難當(dāng)?shù)乃陀米约耗前褜氋F的短劍將丈夫刺死了。死去的丈夫則通過女巫之口表達(dá)了自己所受的傷害，他說妻子被強(qiáng)奸后竟然要跟強(qiáng)盜一起走這對(duì)他來說是一種莫大的恥辱，為了維護(hù)自己的名譽(yù)和尊嚴(yán)，他就用妻子的短劍自殺了。樵夫說，他親眼看見了所發(fā)生的一切，事實(shí)是這樣的：強(qiáng)盜強(qiáng)暴了那個(gè)女人，剛開始他的確想擁有她，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)女人的丈夫已經(jīng)嫌棄她時(shí)，他也決定丟棄這個(gè)女人。女人羞憤之余，說出了“誰是強(qiáng)者我跟誰！”，于是兩個(gè)男人開始決斗，其實(shí)在打斗過程中兩個(gè)人都很害怕被殺死，最后強(qiáng)盜用自己的劍殺死了女人的丈夫。而夫妻兩人都提到的那把貴重的短劍樵夫說他根本就沒有看見。
8、●三船敏郎(飾強(qiáng)盜)和京真知子(飾妻子)在《羅生門》這部經(jīng)典的默片里，用豐富的肢體語言和表情來表現(xiàn)人物的思想和感情。
9、四個(gè)人都在某一點(diǎn)上說了謊話，目的是否認(rèn)犯罪或僅僅是為了美化自己，總之“每個(gè)人都在言說為自己有利的話。當(dāng)事人說謊時(shí)，音樂就很強(qiáng)烈，仿佛在憤怒的說：他們?cè)谡f謊！所以本片的音樂不是純粹的音樂，它完全獨(dú)立地講述了《羅生門》的故事。本片還用音畫錯(cuò)位來制造緊張氣氛或者戳穿假話和不符合邏輯的說法。本片的演員，特別是三船敏郎(飾強(qiáng)盜)和京真知子(飾被強(qiáng)暴的女子)用豐富但不夸張的肢體語言和表情來表現(xiàn)人物的感情和思想，所以《羅生門》雖然是無聲電影，但卻感情洋溢，震撼人心。黑澤明不愧是一個(gè)高明的導(dǎo)演，他將發(fā)生在11世紀(jì)的日本的故事、斯堪的那維亞默片電影的自然隱喻手法、電影史上各個(gè)時(shí)期攝影和剪輯方面的精妙所在、還有用作解說詞的音樂……天衣無縫地結(jié)合在一起，于是就有了《羅生門》這部享譽(yù)世界的經(jīng)典之作。在日本，《羅生門》遭遇了公開的拒絕，而在國際上它卻收獲了贊譽(yù)和電影節(jié)的大獎(jiǎng)。
10、《羅生門》反映了人性的一個(gè)弱點(diǎn)，那就是不能誠實(shí)地面對(duì)自己。甚至死去的人也要為自己辯解，僅僅是為了所謂的榮譽(yù)而不惜說謊。黑澤明1981年出版的自傳寫到1951年，也就是《羅生門》在威尼斯電影節(jié)上獲得金獅獎(jiǎng)的那一年日本要門票的景點(diǎn)。黑澤明在自傳中說“作為一名導(dǎo)演，《羅生門》為我打開了一扇通往國際電影的大門；作為一個(gè)自傳者，我卻不能莊重而緩慢地穿過這道門，去續(xù)寫我的人生……如果你想知道《羅生門》之后的黑澤明是個(gè)什么樣子，那你最好去看他在《羅生門》之后拍的那些影片，了解里面的人物角色。因?yàn)橐粋€(gè)人雖然很難以百分之百的坦率直面自己，但是如果他以別人的面目出現(xiàn)，那么他就很難避開事實(shí)。”
11、●森雅之和京真知子在影片中扮演夫妻——《羅生門》是第一部獲得國際大獎(jiǎng)的日本電影。
12、●三船敏郎(飾強(qiáng)盜)和森雅之(飾丈夫)試鏡時(shí)留下的照片。
13、芥川龍之介的小說(《羅生門》改編自該小說)直指人的內(nèi)心深處，分析得非常透徹，就像用外科醫(yī)生的手術(shù)刀對(duì)人心進(jìn)行了解剖，它揭露了人內(nèi)心深處不可告人的欲望和追求。我用精心設(shè)置的光與影的戲來解釋這種令人驚訝的欲望和追求。影片里的人們迷失在內(nèi)心深處的灌木叢里，而且越走越遠(yuǎn)，陷入了一片荒蕪。
14、三個(gè)男人在羅生門下避雨，他們談?wù)撝黄饎倓偘l(fā)生的兇殺案。一個(gè)強(qiáng)盜襲擊了一對(duì)年輕夫婦,他將丈夫綁在樹上,并當(dāng)著他的面強(qiáng)奸了他的妻子，不久人們發(fā)現(xiàn)了丈夫的尸體。強(qiáng)盜被抓了起來。四個(gè)當(dāng)事人——強(qiáng)盜、丈夫、妻子和目擊者樵夫，從各自的角度講述了事情的經(jīng)過，但說法各異。事實(shí)的真相已不再重要，事實(shí)的主觀性成為關(guān)注的焦點(diǎn)。
15、黑澤明，1910年3月23日出生于東京。初中畢業(yè)后學(xué)過繪畫，后從事與電影和文學(xué)有關(guān)的工作。26歲時(shí)他在東寶電影的前身“PCL電影公司”任助理導(dǎo)演，不久該公司被東寶公司接管。作為名導(dǎo)演山本嘉次郎的助手，他開始學(xué)習(xí)導(dǎo)演和編劇。1943年，黑澤明完成了處女作《姿三四郎》，獲得極大成功，被視為日本電影的新希望。1950年，黑澤明導(dǎo)演了《羅生門》，獲得當(dāng)年威尼斯電影節(jié)的金獅獎(jiǎng)，這是日本電影第一次在國際上獲獎(jiǎng)。在拍完《活下去》(1952)和《七武士》(1953)后，黑則明成為日本電影界最重要的導(dǎo)演，他成功地將日本文化的神話展現(xiàn)給那些已經(jīng)西化的觀眾。此外他還將陀思妥耶夫斯基和莎士比亞的作品搬上銀幕，這些電影受到西方的特別關(guān)注。1957年，黑澤明導(dǎo)演了改編自《麥克白》的影片《蛛網(wǎng)宮堡》，這部杰作最終使日本演員三船敏郎成為一名國際巨星。后來兩人多次合作，成為日本最強(qiáng)的電影拍檔，黑澤明關(guān)于武士的喜劇片《大鏢客》(1960)和《椿三十郎》(1962)也都由三船敏郎擔(dān)綱主演。1963年，黑澤明又與三船敏郎合作拍攝了《天國與地獄》，這是黑澤明惟一的一部警匪片。1975年，黑澤明導(dǎo)演了日俄合資電影《德蘇烏扎拉》，先后獲得莫斯科影展金獎(jiǎng)和奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)。1980年，由法國公司出資，黑澤明與三船敏郎再度合作拍攝了《影子武士》，獲得戛納電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)。晚年的黑澤明對(duì)藝術(shù)上的追求更加執(zhí)著，作品的哲理性也更加深沉。1993年，黑澤明執(zhí)導(dǎo)了自己的收山之作《裊裊夕陽情》，影片里的一位老教師每年都要與自己的學(xué)生聚會(huì)，每當(dāng)有人問他是否已經(jīng)準(zhǔn)備好死了，他都說“madadayo(未休矣)”，這個(gè)詞既有“還沒有”也有“或許”的意思。1998年9月6日，黑澤明在東京逝世。
16、●導(dǎo)演黑澤明，他將東西方文化——禪宗與基督教、莎士比亞與日本古典文學(xué)，在電影里有機(jī)和諧地聯(lián)系起來。
17、編劇:黑澤明，橋本忍，根據(jù)芥川龍之介的短篇小說改編
18、主要演員：三船敏郎(飾強(qiáng)盜)，京真知子(飾妻子)，森雅之(飾丈夫)，志村喬(飾樵夫)，千秋實(shí)(飾和尚)
19、獲獎(jiǎng)情況：1951年威尼斯國際電影節(jié)金獅獎(jiǎng)；1951年奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)
20、《羅生門》是少數(shù)幾部真正不受時(shí)代限制的經(jīng)典影片之一。
三、日本的羅生門是什么意思
1、羅生門是日本傳說中的一道門，通往生死，堅(jiān)固無比，門上有許多象征死亡的圖像.在芥川龍之芥的原著小說里，羅生門作為一個(gè)標(biāo)志性建筑，代表“人間地獄”。原來的京都（KYOTO）里面有這么一道真正的門，據(jù)說是魔鬼消失之門。毀于戰(zhàn)亂。
2、“羅生門”這個(gè)詞語，起源于日本，作為佛教用詞流傳到亞洲各國。這也可以看做文化的一種生存發(fā)展方式。中國也有很多并非起源于印度的佛教典故啊。我又想了一下，也有可能，是傳說誤把今昔物語訛為佛經(jīng)，其實(shí)它只是個(gè)佛教（或者鬼神，因?yàn)槔锩嫒毡酒镆灿刑岬疥庩枎熯@樣的人物）故事集錦。
3、至于“羅生門”的典故是否是教人作惡，我想可以從兩個(gè)方面去思考。一是，在民不聊生的社會(huì)形勢(shì)下，對(duì)于“惡”的不同解釋；二是，這只是一個(gè)關(guān)于“名詞”的解釋，而不是佛教奧義。
4、「羅生門」本來在日文漢字寫成「羅城門」，最原始意義是指設(shè)在「羅城（即城的外郭）」的門，即「京城門」之意。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》在天平十九年六月己未「於羅城門雩（在羅城間行祈雨式）」。又，《令義解》〈官衛(wèi)．開閉門〉條謂：「京城門者，謂「羅城門」也。曉鼓聲動(dòng)則開；夜鼓聲絕則閉」。主要是指公元七世紀(jì)中后葉日本皇都所在平城京及平安京的都城的正門而言。如附圖一所見，「羅生門」與皇宮正門的「朱雀門」遙遙相對(duì)，貫通兩門間的，即是整個(gè)京城縱軸干道的朱雀大路。由於出此大門，即是荒郊野外。在公元九世紀(jì)日本皇家衰敗，內(nèi)戰(zhàn)頻仍的歲月里，羅城門失於理修，頹敗之后，立刻顯得荒涼陰森。許多無名死尸，也被拖到城樓丟棄。年積月久，在人們心中產(chǎn)生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物語》記載許多類似的鬼談故事。在日文里「城」與「生」兩漢字音讀相近，而字形上「生」比「城」簡(jiǎn)省易寫多了，因此，「羅城門」便逐漸被寫成「羅生門」。因此《謠曲》〈「羅生門」〉條里就看到了「羅生門」取代「羅城門」的寫法：「九條（通）之「羅生門」正是鬼神所居者」。
5、普遍的通過電影的說法，羅生門是“各說各話難解的謎題”的意思。
