摘要：
本文目錄日本有哪些拍照很出片的景點(diǎn)值得打卡佛教對日本文化的影響一、日本有哪些拍照很出片的景點(diǎn)值得打卡1、日本是一個(gè)擁有豐富自然景觀和人文歷史的國家，吸引了大量攝影愛好者前往拍攝。以... 本文目錄
一、日本有哪些拍照很出片的景點(diǎn)值得打卡
1、日本是一個(gè)擁有豐富自然景觀和人文歷史的國家，吸引了大量攝影愛好者前往拍攝。以下是一些在日本拍照非常出片的景點(diǎn)，值得一去打卡：
2、京都的金閣寺（Kinkaku-ji）：這座寺廟的二層樓都被純金箔覆蓋，反射著日光，熠熠生輝。周圍的庭園布置精美，池塘中的倒影更是增添了幾分神秘感。無論是春夏秋冬，金閣寺都有著不同的美態(tài)，是攝影師們必打卡的地方。
3、東京的淺草寺（Senso-ji）：作為東京最古老的寺廟之一，淺草寺的雷門（Kaminarimon）和巨大的紅燈籠是其標(biāo)志性的攝影點(diǎn)。此外，仲見世商店街的繁忙景象和傳統(tǒng)建筑也是拍攝的好素材。
4、奈良的東大寺（Todai-ji）：這里有世界上最大的青銅佛像——大佛殿內(nèi)的毗盧遮那佛。而東大寺的大門和長廊也提供了極佳的構(gòu)圖背景。
5、富士山（Mount Fuji）：作為日本的象征，富士山四季各異的美麗景色吸引了無數(shù)攝影師。在櫻花盛開的季節(jié)，富士山下的櫻花與雪山相映成趣，是攝影作品的經(jīng)典主題。
6、北海道的富良野（Furano）：這里的花田在夏季綻放，尤其是薰衣草田，紫色的花海連綿不絕，非常適合拍攝大片。
7、沖繩的首里城（Shuri Castle）：這座琉球王國的宮殿復(fù)合體以其獨(dú)特的紅色屋頂和龍形石雕欄桿而聞名。在這里可以拍到充滿琉球文化特色的建筑和庭院。
8、鐮倉的大佛（Great Buddha of Kamakura）：高13米的露天阿彌陀佛像坐落在高德院內(nèi)，是日本僅次于奈良東大寺的第二大青銅佛像。從不同角度拍攝都能捕捉到佛像與自然環(huán)境的和諧共存。日本景點(diǎn)門票晴空塔
9、白川鄉(xiāng)的合掌造村落（Shirakawa-go）：這個(gè)被列為世界遺產(chǎn)的村落以其獨(dú)特的合掌造房屋而著名，屋頂?shù)亩盖驮O(shè)計(jì)旨在抵御雪的重量。冬季的雪景尤為壯觀，是攝影的好地方。
10、大阪的通天閣（Tsutenkaku）：這座塔樓是大阪的地標(biāo)性建筑，尤其在夜晚燈火輝煌時(shí)，拍攝效果極佳。
11、平安神宮（Heian Shrine）：位于京都的平安神宮，以其廣闊的鳥居大道和紅色鳥居門而聞名。秋天的楓葉季節(jié)，這里的景色尤為迷人。
12、這些只是日本眾多攝影圣地中的一小部分。日本的每個(gè)角落都有其獨(dú)特的美，無論是城市的繁華街道、鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光，還是季節(jié)變換的自然美景，都是攝影師們探索和捕捉的對象。日本景點(diǎn)要門票嘛
二、佛教對日本文化的影響
1、佛教對日本人的影響是巨大的且影響到其生活的方方面面。
2、首先，佛教深刻影響了日本人的生死觀。
3、眾所周知，日本四面環(huán)海，地理位置上處于環(huán)太平洋火山地震帶上，因此地震、海嘯、火山爆發(fā)，以及一些次生災(zāi)害頻繁發(fā)生，這導(dǎo)致日本人時(shí)常缺乏安全感，時(shí)常感到所處環(huán)境動(dòng)蕩不安，讓人感到生命的脆弱以及人類的渺小。這種環(huán)境因素的影響，使得日本人不得不經(jīng)常面臨生離死別，更能平靜地接受生死。所以有時(shí)候看新聞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)日本發(fā)生地震的時(shí)候，民眾都是習(xí)以為常并且井然有序。一方面是因?yàn)樗麄兊膽?yīng)對機(jī)制與措施非常完善，另一方面也是受到這種精神的影響。
4、直到6世紀(jì)佛教被傳入日本以后，佛家的超然思想使日本人的生死觀有了進(jìn)一步的發(fā)展。佛教中“諸行無?！钡臒o常感傳到日本之后，被上升到一種無常觀，本來無常感表達(dá)的是一種哀傷，但是無常觀是一種主張、一種觀念，這是這兩者質(zhì)的區(qū)別。無常觀影響日本人時(shí)常感覺生命像花一樣剛綻放就面臨凋謝，人的一生短暫且充滿戲劇性，坎坷不斷，似夢一場，如同日語詞匯中的「まぼろし」表達(dá)的一樣。
5、所以，這種佛家的無常觀使日本人更加的看淡生死，同時(shí)也讓日本人更加敬畏生命。正是因?yàn)樯摶谩⒍虝?、時(shí)不待我這種佛家思想，使日本人更加敬重生命、生與死，讓他們更加深刻地理解到死并非生的對立面，而是生命的另一種升華。
6、因?yàn)闊o常觀使日本人感到生命的短暫，所以加劇了日本人的緊迫感，使他們的生活更加的快節(jié)奏、更加勤勉，敬業(yè)。
7、佛教禁食葷腥。根據(jù)佛法，吃肉會(huì)墮入畜生道?？椞镄砰L因?yàn)橥春薇阮Ｋ碌纳酥С炙臄橙?，就放火少了比睿山，還殺了三千多人，其中一項(xiàng)罪名就是吃肉。到公元 8世紀(jì)時(shí)，篤信佛教的嵯峨天皇首發(fā)「肉食禁令」，此后歷任天皇又多次下詔禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本貴族們都遠(yuǎn)離了肉食，養(yǎng)成了食素的習(xí)慣。
8、佛教提倡不窮奢極欲、揮金如土；不衣食無著、極度拮據(jù)。應(yīng)選擇中道，在維持基本生活的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)知足少欲，不要縱容自己的欲望，讓自己成為欲望的奴隸。雖然日本是島國，海產(chǎn)豐富，但無論貴族還是武士，都不會(huì)放開了任意吃海鮮。他們正餐的葷菜一般只會(huì)有一條小魚，或者幾片腌漬的貝類。而且魚和貝類基本上不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，一餐的葷菜只能出現(xiàn)一種。這與日本人嚴(yán)守禪宗「不妄食」的戒喻有關(guān)，他們鄙視貪吃者。當(dāng)然日本古代也沒有豐富的食物供人們饕餮，所以也只能遵守這一戒喻并以此為榮。
9、由于佛教信眾不食葷腥，寺院大多有過午不食的規(guī)定，食素菜難以抵餓，因而面食成了好選擇。面食由于產(chǎn)量高價(jià)格低，又是素食，比蔬菜耐餓，因而僧侶眾多食用面，面的制作技術(shù)以及花樣也越來越豐富。這也是為什么現(xiàn)在拉面在日本如此盛行的原因?，F(xiàn)在的拉面被極致的發(fā)揮了日本人精益求精的匠人精神，做到精致美味，讓全世界的人都喜愛上這樣的食物。當(dāng)然這也離不開現(xiàn)在影視業(yè)的發(fā)展與傳播日本景點(diǎn)門票線下?！痘鹩叭陶摺防锩骧Q人最喜歡的拉面叫「一楽ラーメン」一樂拉面，甚至被搬到了上海。
10、戰(zhàn)國時(shí)期著名的大名，武田信玄，他的法寶就是刀削面。這東西很方便，作戰(zhàn)休息時(shí)，戰(zhàn)士們只要抽出刀，把面團(tuán)一塊塊削到鍋里煮熟了，拌著咸菜就能吃。
11、日本烹飪也一直以清淡為主，講究原汁原味。其中豆腐被發(fā)展成為豆腐料理，被做到極致，利用大簡若繁的料理技巧與創(chuàng)意征服各國人士。那種極致，淡雅、細(xì)膩，處處體現(xiàn)出一股禪意。
12、最后，佛教對日本文化的影響還體現(xiàn)在美學(xué)上。
13、佛教信仰的核心理念之一就是萬物相互關(guān)聯(lián)，相互依存而生。佛教建筑中的佛塔，如印度佛塔、其他東亞國家的佛塔以及富有日本特色的五輪塔，都體現(xiàn)了這樣的佛學(xué)思想。五輪塔可能是日本民族以建筑的形式將深?yuàn)W的佛法具象化的最好體現(xiàn)。
14、另一方面，生命短暫無常，因此方顯可貴。這種觀念已深植于日本造型藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的審美意識之中。在眾多描述此類情感的詞匯中，“物哀”是最為古老的一個(gè)，后來出現(xiàn)且直接受到禪宗思想影響的“侘寂”一詞，延續(xù)了“物哀”的審美情懷。日本的散文與詩歌中充滿了表達(dá)“物哀”之感的意象，常見的有某些特定的植物，甚至用一些象征季節(jié)的顏色來隱喻生命的凋零。
15、像大家熟知的‘’一期一會(huì)‘’這個(gè)詞，就是生命無常請珍惜的完美體現(xiàn)。
16、寺廟的建設(shè)融入了佛教精神，京都嵐山西芳寺，這座禪寺庭園被公認(rèn)為日本苔園的典范，庭園繞池水而建，園中彌漫著一種神秘的佛教氣息。日本景點(diǎn)門票年齡
17、這些充滿哀傷情愫的詞匯令藝術(shù)家們對于大自然的想象與描繪更加生動(dòng)精微，特別是對于那些轉(zhuǎn)瞬即逝的季節(jié)性主題。櫻花作為日本的國花，其花期短暫，逢春綻放，充滿生機(jī)與喜悅，與它短暫的花期在人們心中形成沖突，令觀者體味到生命的無常。這和我們的《紅樓夢》中黛玉葬花體現(xiàn)出的生命無常感相似。
18、在佛教“無常觀”與禪宗思想的影響下，日本傳統(tǒng)美意識的“物哀”“空寂”“閑寂”共同表現(xiàn)出日本審美觀“主客統(tǒng)一”的精神性與虛無色彩，培養(yǎng)了日本人崇尚悲哀、幽玄、風(fēng)雅、虛幻的審美氣質(zhì)。
