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本文目錄關(guān)于日本的詩句描寫日本的詩句有哪些關(guān)于古代日本的詩句一、關(guān)于日本的詩句 1.關(guān)于日本的古詩... 本文目錄
一、關(guān)于日本的詩句
1.關(guān)于日本的古詩
1.《送僧歸日本》朝代：唐代|作者：錢起上國隨緣住，來途若夢(mèng)行。
1.《送僧歸日本》朝代：唐代|作者：錢起上國隨緣住，來途若夢(mèng)行。
浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。 2.《送僧歸日本》朝代：唐代|作者：貫休焚香祝海靈，開眼夢(mèng)中行。
得達(dá)即便是，無生可作輕。流黃山火著，碇石索雷鳴。
想到夷王禮，還為上寺迎。 3.《楊主簿日本扇》朝代：宋代|作者：蘇轍扇從日本來，風(fēng)非日本風(fēng)，風(fēng)非扇中出，問風(fēng)本何從。
風(fēng)亦不自知，當(dāng)復(fù)問太空。空若是風(fēng)穴，既自與物同。
同物豈空性，是物非風(fēng)宗。但執(zhí)日本扇，風(fēng)來自無窮。
4.《贈(zèng)日本歌人》朝代：近代|作者：魯迅春江好景依然在，遠(yuǎn)國征人此際行。莫向遙天望歌舞，西游演了是封神。
5.《同崔載華贈(zèng)日本聘使》朝代：唐代|作者：劉長卿憐君異域朝周遠(yuǎn)，積水連天何處通。遙指來從初日外，始知更有扶桑東。
扇從日本來，風(fēng)非日本風(fēng)，風(fēng)非扇中出，問風(fēng)本何從。
春江好景依然在，遠(yuǎn)國征人此際行。
莫向遙天望歌舞，西游演了是封神。
憐君異域朝周遠(yuǎn)，積水連天何處通。
遙指來從初日外，始知更有扶桑東。
1、扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
出自唐代詩人韋莊的《送日本國僧敬龍歸》
扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
此去與師誰共到，一船明月一帆風(fēng)。
遙遠(yuǎn)的扶桑已在渺茫之中，您家在扶桑東面還要往東。此去誰能與你一起到家鄉(xiāng)？唯有一船明月和滿帆清風(fēng)。
出自唐代詩人錢起的《送僧歸日本》
只要有機(jī)緣，隨時(shí)都可以到中國來；一路霧靄茫茫，船只象在夢(mèng)中航行。天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際；超脫世俗，自然會(huì)感受到法舟輕盈。心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；海內(nèi)魚龍，也會(huì)出來聽你誦經(jīng)之聲。最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；航行萬里，眼中永遠(yuǎn)都是燦爛光明。
3、日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
出自唐代詩人李白的《哭晁卿衡》
日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。
日本友人晁衡卿，辭別長安回家鄉(xiāng)，乘坐帆船遠(yuǎn)去東方回蓬萊群島。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同蒼白的云彩籠罩著云臺(tái)山。
出自唐代詩人李白的《放后遇恩不沾》
天上雷鳴電閃，風(fēng)起云涌，原來是皇上春霖密布，皇恩大開。東至日本，南到曾經(jīng)貢獻(xiàn)白羽雉雞的越南都享受到這次皇恩。可是我卻像漢朝的賈誼，流放在南方，已經(jīng)三年了，還不赦回。。什么時(shí)候再把我招入皇宮，問我天下大計(jì)，讓我能夠施展才華呢？
5、春江好景依然在，遠(yuǎn)國征人此際行。
出自近現(xiàn)代詩人魯迅的《贈(zèng)日本歌人》
春江好景依然在，遠(yuǎn)國征人此際行。
莫向遙天望歌舞，西游演了是封神。
煙花三月依然柳綠桃紅，遠(yuǎn)方客人此時(shí)登上歸程。請(qǐng)莫回想這里的歌舞演出，演來演去盡是些牛鬼蛇神。
扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
此去與師誰共到，一船明月一帆風(fēng)。
日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。
日本沙門性頗靈，自攜語孟到禪扄。
也知中國尊朱子，不學(xué)南方誦墨經(jīng)。
蒼茫大荒外，風(fēng)教即難知。連夜揚(yáng)帆去，經(jīng)年到岸遲。
波濤含左界，星斗定東維?；蛴袣w風(fēng)便，當(dāng)為相見期。
絕國將無外，扶桑更有東。來朝逢圣日，歸去及秋風(fēng)。
夜泛潮回際，晨征蒼莽中。鯨波騰水府，蜃氣壯仙宮。
天眷何期遠(yuǎn)，王文久已同。相望杳不見，離恨托飛鴻。
此詩作于公元754年（唐玄宗天寶十三載）。郁賢皓《李白選集》：“此詩乃天寶十三載春夏間在廣陵（今江蘇揚(yáng)州）遇見魏顥，聞晁衡歸國時(shí)遇暴風(fēng)失事的消息后所作?！?/p>
中日兩國早在西漢時(shí)期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。據(jù)史書記載，日本派來中國的遣唐使不下十三次，每次都隨帶遣唐學(xué)生（留學(xué)生）多人來中國學(xué)習(xí)。晁衡就是隨第九次遣唐使來中國的日本學(xué)生。
晁衡于公元717年（唐玄宗開元五年）來到中國求學(xué)，改姓名為晁衡。卒業(yè)后長期留居中國，歷任司經(jīng)局校書、左拾遺、左補(bǔ)闕、左散騎常侍、安南都護(hù)等職。在此期間，他與當(dāng)時(shí)著名的文士廣泛交往，與李白、王維、儲(chǔ)光羲等都結(jié)下了深厚的友誼。公元753年（天寶十二載）冬，任秘書監(jiān)兼衛(wèi)尉卿，以唐朝使者的身份隨日本訪華的使者藤原清河等人分乘四船回國，在琉球附近遇風(fēng)暴，與其他船只失去聯(lián)系。當(dāng)時(shí)誤傳晁衡遇難，其實(shí)他漂流到安南驩州（治所在今越南榮市）一帶，遇海盜，同船死者一百七十余人，獨(dú)晁衡與藤原于公元755年（天寶十四載）輾轉(zhuǎn)回到長安。當(dāng)時(shí)誤傳晁衡已溺死，李白便寫下這首詩來悼念他。
古詩文網(wǎng)：
富士山石川丈三仙客來游云外巔，神龍棲老洞中淵。
雪如紈素?zé)熑绫?，白扇倒懸東海天。富士山室直清上帝高居白玉臺(tái)，千秋積雪擁蓬萊。
金雞咿喔人寰夜，海底紅輪飛影來。富士山柴野邦彥誰將東海水，濯出玉芙蓉。
蟠地三州盡，插天八葉重。云霞蒸大麓，日月避中峰。
獨(dú)立原無競，自為眾岳宗。題東坡赤壁圖市河寬齋孤舟月上水云長，崖樹秋寒古戰(zhàn)場。
一自風(fēng)流屬坡老，功名不復(fù)畫周郎。過赤馬關(guān)伊形質(zhì)長風(fēng)破浪一帆還，碧海遙回赤馬關(guān)。
三十六灘行欲盡，天邊始見鎮(zhèn)西山。偶感西鄉(xiāng)隆盛幾歷辛酸志始堅(jiān)，丈夫玉碎恥磚全。
一家遺事人知否，不為兒孫買美田。
仙客來游云外巔，神龍棲老洞中淵。雪如紈素?zé)熑绫?，白扇倒懸東海天。
上帝高居白玉臺(tái)，千秋積雪擁蓬萊。金雞咿喔人寰夜，海底紅輪飛影來。
誰將東海水，濯出玉芙蓉。蟠地三州盡，插天八葉重。云霞蒸大麓，日月避中峰。獨(dú)立原無競，自為眾岳宗。
孤舟月上水云長，崖樹秋寒古戰(zhàn)場。一自風(fēng)流屬坡老，功名不復(fù)畫周郎。
長風(fēng)破浪一帆還，碧海遙回赤馬關(guān)。三十六灘行欲盡，天邊始見鎮(zhèn)西山。
幾歷辛酸志始堅(jiān)，丈夫玉碎恥磚全。一家遺事人知否，不為兒孫買美田
三才并泰昌，萬國表臣義?！萄绱笥鸦首佣?、宴飲游山齋，遨游臨野池。
云岸寒猿嘯，霧浦杝聲悲。葉落山逾靜，風(fēng)涼琴益微。
各得朝野趣，莫論攀桂期。——山齋中臣大島三、欲知閑居趣，來尋山水幽。
浮沉煙云外，攀翫野花秋。稻葉負(fù)霜落，蟬聲逐吹流。
祇為仁智賞，何論朝市游?！烬S言志大神安麻呂四、地是幽居宅，山惟帝者仁。
潺湲浸石浪，雜沓應(yīng)琴鱗。靈懷對(duì)林野，陶性在風(fēng)煙。
欲知懽宴曲，滿酌自忘塵?！吞僭笳渭按ㄖ鞔蠼蚴孜濉㈠\巖飛瀑激，春岫曄桃開。
不憚流水急，唯恨盞遲來。——三月三日曲水宴山田三方六、文藻我所難，莊老我所好。
行年已過半，今更為何勞?！鰬言街侵睆V江七、玉燭調(diào)秋序，金風(fēng)扇月幃。
新知未幾日，送別何依依。山際愁云斷，人前樂緒稀。
相顧鳴鹿爵，相送使人歸。——秋日於長王宅宴新羅客一首賦得稀字刀利宣令八、煙霧辭塵俗，山川壯我居。
此時(shí)能草賦，風(fēng)月自輕余。——獨(dú)坐山中民黑人九、江頭亭子人事睽，欹枕唯聞古戍雞。
云氣濕衣知近岫，泉聲驚寢覺鄰溪。天邊孤月乘流疾，山里饑猿到曉啼。
物候雖言陽和未，汀洲春草欲萋萋。——江頭春曉嵯峨天皇十、道性本來塵事遐，獨(dú)將衣缽向煙霞。
定知行盡秋山路，白云深處是僧家?！娎仙畾w山嵯峨天皇十一、一室何堪掃，九州豈足涉。
寄言燕雀徒，寧知鴻鵠路?！呤恳髻R陽豐年十二、陶潛不狎世，州里倦塵埃。
始覺幽棲好，長歌歸去來。琴中唯得趣，物外已忘懷。
柳掩先生宅，花薰處士杯。遙尋南岳徑，高嘯北窗隈。
嗟爾千年后，遺聲一美哉。——詠史坂上今繼十三、良儔本自非易得，之子為別最情深。
水國天邊千里遠(yuǎn)，暮山江上一猿吟。白鷗狎人隨去舳，青草連湖傍客心。
此日交頤無可贈(zèng)，相思空有淚沾襟?！喝談e原掾赴任巨勢(shì)識(shí)人十四、閑中氣味屬禪房，唯得自然日月長。
幽室浮沉無短晷，陰居鄰里有馀光。掏門跡絕春朝雨，燕寢色衰秋夜霜。
我是柴扉樗散士，閑忙苦樂兩相忘?！e中日月長大江以言十五、秋塘雨后水添尺，葦折荷傾岸漲沙。
喚得扁舟歸去晚，西風(fēng)卷盡白蘋花。——秋湖晚行鐵庵道生擴(kuò)展資料：日本古詩文：廣義的日本漢詩不僅包括律詩、絕句、古詩和樂府，也包括詞。
日本學(xué)者作詞雖然不多，但是歷史同樣久遠(yuǎn)。日本填詞開山祖嵯峨天皇于弘仁十四年（823）年所作《漁歌子》五闋，乃模仿唐代宗大歷九年（774）所作《漁父》詞，前后相距不過49年，可見日本填詞與寫作漢詩一樣也有一千多年的歷史。
在日本詞史上也曾出現(xiàn)過一些名家，特別是明治時(shí)期，曾經(jīng)是日本學(xué)者填詞的黃金時(shí)期。參考資料：百度百科-日本漢詩文。
第壱話：春の野に若菜つまむと來（こ）しものを散りかふ花に道はまどひぬ第弐話：天の原ふみとどろかしなる神も思ふ中をばさくる物かは第三話：人を思ふ心は我にあらねばや身のまどふだに知られざるらむ第四話：しひて行く人をとどめむ桜花いづれを道と惑ふまで散れ第五話：桜色に衣は深く染めて著む花の散りなむ后のかたみに第六話：蓮葉のにこりにしまぬ心もてなにかは露をたまとあさむく第七話：さくら花ちりぬる風(fēng)のなごりには水なき空に波ぞたちける第八話：わがやどの花ふみしだくとりうたん野はなければやここにしもくる第九話：命はや何ぞは露のあだものをあふにしかへば惜しからなくに第拾話：春ごとに花のさかりはありなめどあひ見むことは命なりけり第拾一話：かきくらす心の暗に惑ひにき夢(mèng)うつつとは世人さだめよ第拾二話：風(fēng)のうへにありかさだめぬちりの身はゆくへもしらずなりぬべらなり第拾三話：かぎりなき君がためにと祈る花は時(shí)しもわかぬものにぞありける第拾四話：よるべなみ身をこそ遠(yuǎn)くへだてつれ心は君が影となりにき第拾五話：うれしきを何につつまむ唐衣袂ゆたかにたてと言はましを第拾六話：深草の野辺の桜し心あらば今年ばかりは墨染に咲け第拾七話：夏の夜はまだ宵ながら明けぬるを云のいづこに月宿るらむ第拾八話：春霞たなびく山のさくら花見れどもあかぬ君にもあるかな第拾九話：山たかみ下ゆく水の下にのみ流れて戀ひむ戀は死ぬとも第弐十話：大空を照りゆく月し清ければ云隠せども光けなくに第弐十一話：宵のまもはかなく見ゆる夏蟲に惑ひまされる戀もするかな第弐十二話：身を舍てて行きやしにけむ思ふより外なるものは心なりけり第弐十三話：戀せしとみたらし川にせしみそき神はうけすもなりにけらしも第弐十四話：戀ひしきに命をかふるものならばしにはやすくそあるへかりける第弐十五話：いのちだに心にかなふ物ならばなにか別れのかなしからまし第弐十六話：わが戀はゆくへも知らずはてもなしあふを限りと思ふばかりぞ1春日郊野來摘嫩草之人落櫻繽紛，不知前路2望寥廓聽驚雷天音貫耳縱天雷難阻斷念彼此厚誼永存3思君戀君心向君忘我隨去奈何身不隨心空任孤心對(duì)流云4櫻花徒散盡不見君歸路君離意已決相送空折柳5櫻花雅色著我青衣落花飄零永留后世6蓮葉素心真污泥不染塵露珠作白玉何故也欺人7櫻之花瓣隨風(fēng)飄散空卷碎浪永駐我心8怒叱趕雀鳥庭花皆踏散野外無芳蹤方至我家來9天命如露滴如幻更似虛相逢若相知逝亦不足惜10春至花開日花開盛極時(shí)明年能見否天命有誰知11此心終夜暗迷惑不知情是夢(mèng)還非夢(mèng)人間有定評(píng)12風(fēng)吹居無所吾身如塵土前途兩茫茫不知何處去13庭院點(diǎn)點(diǎn)紅無盡為君折誰道次花兒春綻冬不凋14欲寄無從寄只身隔遠(yuǎn)方此心飛作影日日在君旁15朗朗賦笑顏何將欣說函如應(yīng)裁云袖攜來嘉日遠(yuǎn)16深草野邊櫻今年應(yīng)有情花開都黑色喪服墨磨成17夏夜尚深秋天明早已經(jīng)云間何處隱曉月已無形18開合若春霞山櫻開似玉見花如見君難久不知足19流水高山出一心往下流寸衷存戀意也自永悠悠20明月當(dāng)空照清河似白玉云深難遮掩尤可見銀光21不見飛蛾事徒然夜撲燈此身迷惑甚戀意枉加憎22魂似已離體遠(yuǎn)去莫能助所言非所思言也離遠(yuǎn)意23從今無所戀御手洗川來川水將身滌神靈允諾哉24哀腸系思念何畏難波前若使情相易生死族笑開25迷生如得放隨心任消長縱使話離別幸自免神傷26送君去情思莫問情歸去情歸去相逢足慰不求朝暮。
二、描寫日本的詩句有哪些
扇從日本來，風(fēng)非日本風(fēng)，風(fēng)非扇中出，問風(fēng)本何從。
春江好景依然在，遠(yuǎn)國征人此際行。
莫向遙天望歌舞，西游演了是封神。
憐君異域朝周遠(yuǎn)，積水連天何處通。
遙指來從初日外，始知更有扶桑東。
我復(fù)制了2篇供您參考1.好不容易地終于到了這一天，也是我夢(mèng)想的旅游地點(diǎn)，我要去的就是日本了！每當(dāng)我看見一些從日本來的人在說日語時(shí)，迫不及待的羨慕涌了出來，我很想去學(xué)日語，不過父母都不答應(yīng)說浪費(fèi)時(shí)間，所以我的夢(mèng)想就是要去日本讀書學(xué)習(xí)，不過我這次去日本是旅游的，但也感到很高興。
行李在我和家人要出發(fā)的前幾天就收拾好了，至于一些用品我們打算要到日本才買，以防萬一地，我偷偷帶了自己的手機(jī)去，因?yàn)榭梢耘恼樟魬俾铮∥覀儸F(xiàn)在要去日本的景點(diǎn)是東京，通常我都會(huì)說Tokyo，那里是全日本最好玩又最熱鬧的地方。
我和家人都準(zhǔn)備好后，就出發(fā)到飛機(jī)場。
飛機(jī)場通常在這個(gè)時(shí)候都很少人，我們只好靜靜地去找領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)游。
當(dāng)我們找到了導(dǎo)游后，我們就把行李丟到機(jī)艙去。
導(dǎo)游說我們很幸運(yùn)，遇上東京下雪，我也高興得來不及，因?yàn)檫@是我一生人中第一次見到雪。
當(dāng)我在想得甜滋滋時(shí)，媽媽突然在背后打了我一下說去吃早餐了。
我今天的早餐就在機(jī)場里解決，不過機(jī)場的東西特別貴，所以我也不是自吃了很多東西，不久，其他的旅客紛紛來了，我們也按照了上飛機(jī)的時(shí)間準(zhǔn)時(shí)到飛機(jī)入口等待。
在飛機(jī)上，我跟一個(gè)陌生人同坐，也只好不出聲。
媽媽交待我如果有什么事就大叫，然后就不會(huì)有意外發(fā)生，她說的就是那么容易。
在飛機(jī)上不能奔跑、用手機(jī)、遙控的東西以及一些電子的東西都不可以用，可是我真的非常想拿出我的MP3來聽音樂。
可是我還是忍住了，拿起了一本小說叫《七天》的來看。
過了大約3個(gè)小時(shí)，飛機(jī)抵達(dá)了日本的東京，這時(shí)已經(jīng)是下午5時(shí)了，所有的乘客都提著各自的行李下機(jī)，爸爸和媽媽牽緊著我的手，以防我失蹤。
之后，導(dǎo)游帶我們到我們跟的旅行團(tuán)的巴士去，然后就與我們自我介紹，然后就開始說了一些在日本的傳統(tǒng)和文化。
我聽得非常入神，之后導(dǎo)游就帶我們到餐廳去吃頓晚餐然后才到酒店住宿。
第二天，我很早就起床了，實(shí)際上，我根本沒有睡覺，因?yàn)樘鞖鈱?shí)在是太冷了，當(dāng)我仰望酒店的陽臺(tái)時(shí)看到整地都鋪滿了白茫茫的雪，實(shí)在是太美麗了！恨不得趕快拍下來。
終于到了集合時(shí)間，導(dǎo)游叫我們到酒店的餐廳去吃早餐，我們都同意。
吃完早餐后，我們就出發(fā)到東京市去。
很快的，幾天就這樣過去了，我很快的就回到了我自己的家，也買了不少禮品送朋友呢，這真是個(gè)難忘的一個(gè)旅游啊！2.剛放暑假時(shí)，我和媽媽隨旅行團(tuán)游覽了日本本州的大阪、京都、名古屋、富士山和東京。
初到日本，一切都感覺十分新鮮，一切都那么小巧，一切都那么精致，小小的房子，小小的車，連日本的人都普遍矮小。
在日本游覽，我最喜歡的城市是京都，它給我的印象是那么古樸、寧靜，京都是一座千年古都，有眾多的名勝古跡，大量的寺院、神社、亭臺(tái)樓閣，這里也是日本的文化中心，有很多的房子都是木頭建造，據(jù)說在古時(shí)候整座城市是模仿我國唐朝的都城而建，導(dǎo)游還介紹：“因?yàn)榫┒钾S富的歷史，特有的純正文化，所以在世界大戰(zhàn)時(shí)期，連美國人都沒舍得炸掉這座城市。
”富士山是我一直向往的地方，想象中，呈圓錐形的山體，山頂被白雪覆蓋，山下有湖，湖中倒影著山，那該是多美的風(fēng)景??！我們?nèi)ナ侵苯幼嚨桨肷窖奈搴夏?，一下車，陽光普照，但感覺微涼，整座山黑黑的，山頂?shù)姆e雪已融化得只剩一小片，和印象中完全不同，導(dǎo)游告訴我們：“富士山海拔3776米，是日本人眼中的圣山，富士山是一座火山，現(xiàn)在處于休眠狀態(tài)，山上黑黑的石頭都是火山巖，日本***規(guī)定游客不能帶走山上的一草一木一石。
就一會(huì)兒，我們馬上領(lǐng)略了圣山的神圣和它磅礴的氣勢(shì)，山上風(fēng)云突變，氣溫驟降，云霧繚繞，在我們回車上時(shí)，我看到了很多登山愛好者，其中還有白發(fā)蒼蒼的老人，他們不畏艱險(xiǎn)，整裝待發(fā)。
最后的行程是我最最喜歡的東京迪斯尼樂園，原來東京有兩個(gè)迪斯尼樂園，我們?nèi)サ氖侨珌喼尬ㄒ坏暮Ｑ蟮纤鼓針穲@，一進(jìn)去，就看到一個(gè)表面覆蓋水的大地球儀在水池上緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，路的兩邊全是賣迪斯尼玩具的商店，再往里走就是環(huán)繞而建的七個(gè)海洋主題區(qū)，里面有美麗的港灣，充滿異國風(fēng)情的建筑，美味可口的世界美食，更少不了驚奇***的游戲項(xiàng)目。
我們玩得最***的項(xiàng)目是印第安納瓊斯冒險(xiǎn)旅程：水晶骷髏頭魔宮，我們坐上了4個(gè)人一排的敞篷車，由工作人員檢查過以后游戲就開始了。
車開進(jìn)了一個(gè)昏暗的洞，不知從哪里翻出了一個(gè)牛仔，說了一大堆英文，可我卻一點(diǎn)也聽不懂，不過這可影響不了我的好心情，車慢慢地開，前面出現(xiàn)了一個(gè)水晶骷髏頭，也說了一大堆英語后，就一下向我們飛來，我趕快身子一躲，眼一閉，睜眼時(shí)，骷髏頭已不見，車也開始快速開動(dòng)，兩邊的墻上有毒蜘蛛和蝎子在爬來爬去，讓人感覺很惡心，向前看，媽呀！一條綠身紅眼的巨蟒正張著血盆大口等著我們，完了完了完了！?。∥揖o緊閉上眼睛，感覺車子越開越快，音樂越來越響，我偷偷睜開一只眼，四周黑漆漆的，我馬上睜大了眼睛，努力想看清什么，這時(shí)，高速運(yùn)行的車“咣當(dāng)”一下停了下來，前面慢慢亮了起來，啊—一顆巨大的圓石慢慢向我們滾過來，越來越快...
私は日本語を?qū)煿イ嗣銖?qiáng)していますがその理由を簡単に說明させていただきます。
中國と日本は一衣帯水の隣邦として、古くから交流を始めました。
最初のころは、日本からの遣隋使、遣唐使が來まして、中國文化や中國の生活習(xí)慣などを勉強(qiáng)していました。
それらの文化や習(xí)慣などが日本に伝わって、日本文化や日本人の生活習(xí)慣には大きい影響を與えました。
日本もそれによって大きく変化し、進(jìn)歩しました。
時(shí)代がかわって、今の日本は中國より、技術(shù)的に言えば先進(jìn)していると思います。
ですから、私は日本語を勉強(qiáng)して、日本の技術(shù)を身につけたいと思っています。
そればかりではなく、中日友好にも微力ながらも、私の力を添えたいと思っています。
中文意思：我選擇了學(xué)習(xí)日語，請(qǐng)?jiān)试S我簡單介紹一下我學(xué)習(xí)日語的原因。
中國和日本是一衣帶水的鄰邦，自古以來就有友好的交流歷史。
最初的時(shí)候，日本的遣隋使、遣唐使來到中國，學(xué)習(xí)中國文化和習(xí)慣，然后將學(xué)到的這些東西傳到了日本。
給日本文化、日本人的生活習(xí)慣等帶來了深遠(yuǎn)的影響。
日本也因此而發(fā)生很大變化，取得很大進(jìn)步。
但是隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)今的日本在技術(shù)上遠(yuǎn)比中國先進(jìn)。
我想通過學(xué)習(xí)日語，逐漸掌握日本技術(shù)。
同時(shí)，為中日友好出一份力！以上內(nèi)容絕對(duì)準(zhǔn)確
わが目の日本日本といえば、アニメ產(chǎn)業(yè)はまず頭の中に浮かべました、子供時(shí)代から、いろいろ日本制の動(dòng)畫を見ました、仆の印象中の日本、綺麗で向上の國でした、でも、すべて仆の妄想でした、日本は決してああいうのではありません、仆は単純すぎました、先周、仆と母二人で日本へ行きました、綺麗だだけではありません、交差點(diǎn)をかけるとき、一人、一人とはしました。
わが國と比べれば、これは理想的國ではありませんか。
この國の性格も行為も、ただ向上でもありません、世界で一番の積極な民族といいますでも言い過ぎません、仆も日本を手元にして勉強(qiáng)します。
那個(gè)被強(qiáng)制弄成簡單字了，上傳的圖是原文下次還有什么，找我就是，多快好省給你寫出來，
先ず、こんにちは！ちょっとはなしましょう、にほんとちゅうごく違い所はにほんの挨拶？g山使ってます、一方、中國には挨拶あるですけれど、あまり、つかってないんですよ、あと、日本のかんきょう、確か、清？？であります！あなたに？きたいなんて、來た3月？どこに？以上
日本的櫻花櫻花是日本的國花，每逢初春日本人都要全家團(tuán)聚在一起去賞櫻花，大家坐在一棵棵櫻花樹下，一邊吃著美味的日本飯，一邊去賞那雪白的櫻花，櫻花有很多種類，但經(jīng)常看見的卻是粉紅色和奶白色的兩種櫻花。
粉紅色的櫻花就如垂柳一般，細(xì)細(xì)的枝條從上垂到下，白色的櫻花如龍爪槐粗粗的樹枝像舞爪的龍一樣長在主桿上，在我住的大院里有一排奶白色的櫻花，我細(xì)心觀察了幾天，幾天前的櫻花還是含苞欲放的樣子，可還沒過幾天一排櫻花一棵連著一棵如炸彈般霎時(shí)間怒放了似的，被一大排櫻花包圍的人行道上仿佛又回到了冰雪世界-冬天了似的，樹上的櫻花花團(tuán)緊簇地堆在櫻花樹上，如果你細(xì)心觀察的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)一朵櫻花上最多只有五個(gè)花瓣兒，突然一陣和煦的微風(fēng)吹過了我的臉脥一片片奶白色的櫻花瓣如一陣流星雨般，但看著一片片櫻花瓣兒的脫落你可能會(huì)感到一些傷感，啊?。《嗝赖臋鸦ㄑ?，多美的流星雨呀，多美的春天景色呀。
日本でもっともレスペクトを集めている監(jiān)督は宮崎駿かもしれない。
知名度、才能共にまさしく日本一である。
監(jiān)督デビューが遅かったせいもあり、まだ作品數(shù)は少ない。
しかし作品の一本一本には、まるで非の打ち所がない。
90年代からは作品一本にかける時(shí)間にももっとゆとりを持たせているが、慎重にネタをぬくめているのか、単にアニメの制作が遅いからか、それともわざとじらしているのか、観客を待たせた后の発表では毎回センセーションを巻き起こす。
作品一本一本の「出來事」が日本の歴史に刻み込まれる。
キネマ旬報(bào)ベスト?テン入賞、海外の映畫祭で受賞、興行成績の涂り替え、史上最高の視聴率、等々。
ここで重要なのは、宮崎監(jiān)督の作品がすべてアニメだということ。
アニメは常に実寫映畫とは別個(gè)に扱われている傾向にあり、とくにアニメ大國と言われる日本では、映畫の原點(diǎn)がパラパラマンガすなわちアニメであることを忘れているかのようだが、そんな時(shí)代に宮崎アニメは実寫と區(qū)別されることなく、映畫というひとくくりの中で高く評(píng)価され、今では宮崎監(jiān)督は日本一の映畫監(jiān)督という稱號(hào)を確実に獲得している。
アニメーション（動(dòng)畫）とは最もシンプルな映畫蕓術(shù)へのアプローチであり、宮崎アニメからは、映畫こそ最上のエンターテイメントであることを教えられる。
宮崎アニメにでてくる登場人物は愛嬌があって、溫かい人たちばかりだ。
キャラクターを見ているだけでもホッとしてくる。
宮崎アニメがテレビで放映されるたんびに同じ作品を何度も見てしまうのは、こういったキャラクターたちを通して、人間が決して飽きることがない幸福な気持ちを形にしているからではないだろうか。
「ルパン三世カリオストロの城」の銭形警部の最后の決め臺(tái)詞、「魔女の宅急便」の素晴らしき町の住人たち。
とてもストーリーはわざとらしいのに、なぜだか見ていてとても気持ちがいい。
宮崎アニメは人の愛情に働きかけている。
だから宮崎アニメはいつまでも思い出深く、何度でも見たいと思わせる。
宮崎監(jiān)督はどの作品でもその優(yōu)しさを忘れたことはなかったが、それでいて描き出そうとしているテーマは毎回違っていたので、宮崎アニメはどれも似ているようで、胸の熱くなる所は違っていた。
宮崎アニメの各作品に優(yōu)劣がつけられない理由はそこにある。
「となりのトトロ」「紅の豚」「もののけ姫」、それぞれが違う意味で頼もしい作品に仕上がっている。
「カリオストロの城」での屋根から屋根への猛ダッシュ、「天空の城ラピュタ」での今にも落ちそうな宙ぶらりん狀態(tài)。
宮崎監(jiān)督の才能で一番褒めるべきところは、空間の使い方である。
建物?地形の見事なまでの造形?世界観。
「風(fēng)の谷のナウシカ」が発表された時(shí)、その壯大で斬新なイメージには劇場がどよめいた。
宮崎監(jiān)督は乗り物、クリーチャーなどのデザインにも毎度ながら技を感じさせる。
海外ではウォルト?ディズニー級(jí)の待遇を受けた「千と千尋の神隠し」は、世界観、建物やクリーチャーの造形において、宮崎流の空間美が全編に溢れる意欲作。
上階から銭湯を一望できる吹き抜きのデザインはまさしく圧巻。
宮崎アニメをディズニーアニメと比較する気はさらさらないが、ただ宮崎流の空間美がディズニーアニメにはない要素だということは記しておくべきだろう。
「千と千尋」でようやく海外の一般ピープルの耳にもHayao Miyazakiの名前が屆くようになったが、宮崎監(jiān)督の実力はこれだけではないことを今后じわりじわりと證明していくはずだ。
そして宮崎監(jiān)督は日本人の偉大さを世界にさとすキーマンとなるだろう。
看過懸崖上的金魚公主嗎？？就是那個(gè)全日本最出名的動(dòng)畫導(dǎo)演。
你可以在最后加點(diǎn)自己的感想，因?yàn)槭莿?dòng)畫所以會(huì)相對(duì)來講比較好寫。
私は○○年から日本語を勉強(qiáng)し始めた中國人大學(xué)生○○と申します。
日本語學(xué)習(xí)の進(jìn)行と伴い、日本及び日本人への認(rèn)識(shí)も少しづつ変わってきました。
片言の日本語しか知らない時(shí)期の私は日本人に対する認(rèn)識(shí)が非常に少なかった。
中國の歴史TVドラマや日本のアニメを見て、大和民族はなんと矛盾だらけの民族だと感じていました。
日本語を中級(jí)ぐらいなってきて、日本語の雑志をたどたどしく読むことができて、日本文化への理解も少し広げてきました。
なるほど、日本に「茶道」「囲碁」「著物」「盆栽」「造園」など沢山の伝統(tǒng)な文化があるのか、これと今風(fēng)の日本人若者のファッションやファイルスタイルと非常に対象となるとも感じていました。
すると益々日本文化及び日本人へ興味を持つようになりました。
昨年、機(jī)會(huì)があって一度日本へ旅行に行くことができました。
町中の日本人若者を見てびっくりしました。
私が中國で想像していた日本の若者のイメージは変わってしまいました。
男の若者が髪の毛を茶色ばかりでなく色とりどりに染めて、耳にピアスをつけていたのです。
男のピアスは當(dāng)たり前のようです。
耳だけではありません、鼻や唇にまでに穴をあけてピアスをつけています。
私の知っている日本日本といえば、頭の中に何が思い浮かぶでしょう。
私は富士山、？@、新？志？という3つのシンボルが出てきます。
富士山は日本一の山として、美しさ、そして國の威？？に多くの観光客が？R倒されました。
日本ではたくさんの地域で富士山を？ることが出來ます。
日本人にとって、？峰を仰ぎ？るのも？Sしいことそうです。
？@は日本人の精神で、一瞬で去ってしまう人生の？嗓à扦埂6踏と松摔?、綺？な花を？Dかせてほしいのです。
また、小さくても、一本の木になるという？飩Yの力を求めたい日本です。
先進(jìn)國の日本は、発達(dá)な科學(xué)をもっています。
新？志？はそのなかの1つとして、世界中に知られています。
そういう？柯勝？Oめながら、美しいを求めているのは私が知っている日本です。
===================ネタ私の知っている日本？柯實(shí)諞護(hù)蝸冗M(jìn)國日本では、？？が主な交通？C関です。
なぜ？？癡？hが多いかというと、日本人は歐米化にされて、開放な意識(shí)を持っています。
また本當(dāng)の日本のシンボルは女子高生です。
あまり？浹勝趣長恧搜預(yù)盲皮筏蓼Δ韋?、?#59310;D冥渦？嬰坤堡い銫護(hù)祈？きます。
日本の高校生たちは、自分の國の首相は誰かが知らないようです。
まぁ、高校生たちのせいではないと思います。
この前農(nóng)林水產(chǎn)省の大臣が自？ⅳ筏郡韋弦環(huán)いぴ^？？です。
日本の？酃逃線Mんでいます、面積はまるで？？丸のように狹いですが、日本人は、大日本と自稱しています。
日本料理とは、日本の風(fēng)土で獨(dú)特に発達(dá)した料理をいう。
その材料、作り方、食べ方などは時(shí)代によって非常に異なる。
食物に手を加えて食べやすくしたり、2種以上の食品を組み合わせることにより味をよくすることが広義にみて料理であるとするならば、料理の起源は石器時(shí)代、あるいはそれ以前までさかのぼるであろう。
しかしこれらの時(shí)代は文獻(xiàn)はなく、考古學(xué)の見地から遺物包含層、貝冢、化石などの発掘?調(diào)査により判斷することになるので、ここでは文獻(xiàn)のある時(shí)代から記することにする。
日本列島は季節(jié)風(fēng)に恵まれ、春夏秋冬の別がはっきりしており、それぞれの產(chǎn)物が異なっている。
また生物の種類が非常に多く、とくに魚類は、世界で生息する種類中、日本產(chǎn)の占める比率が著しく高い。
鳥類はさほどではないが、獣類、植物類も面積のわりにその種類は多いほうである。
したがってこれらの動(dòng)植物で食用になるものを適宜組み合わせて、美味で栄養(yǎng)のある料理をバラエティー豊かにつくりだすことができたのである。
對(duì)日本實(shí)施垃圾分類的感想——日本人對(duì)山、水非常愛護(hù)，對(duì)家居周圍的環(huán)境更是精心呵護(hù)。
在日本城市，除了市中心的繁華地帶有一些高大的建筑外，也有不少舊的建筑物和普通的民宅，然而整個(gè)城市的街道、河流卻干凈整潔，清清爽爽。
大部分住戶是工薪階層的小區(qū)，干凈整潔，到處都是綠色的草地和植物，看不到***的土地。
每月第一個(gè)周日的清早，是社區(qū)自定的衛(wèi)生日。
每到這一天，所有住戶都要派出自家的一個(gè)代表打掃樓區(qū)衛(wèi)生，或除草，或清掃，甚至連樓后的陰溝都要打開蓋子沖刷一遍。
如果哪家住戶確實(shí)有事，不能參加勞動(dòng)，事后他要交給樓長1000日元，用于日后購買清掃工具。
勞動(dòng)的時(shí)候，許多家庭都是全家出動(dòng)，帶著自己的孩子們一起打掃衛(wèi)生，從小培養(yǎng)他們愛護(hù)環(huán)境的習(xí)慣和自覺性。
無論是特殊垃圾還是每日的生活垃圾，都要放在這里。
與國內(nèi)不同的是：如果沒有人告訴你這就是垃圾站的話，當(dāng)你走過大槐樹時(shí)，不會(huì)感覺到它的存在，你既聞不到垃圾的味道，也看不到垃圾的痕跡。
因?yàn)椋恐芏紩?huì)有一個(gè)住戶，接到一個(gè)值日卡和一把鑰匙，值日卡是通知輪到你家值班了，鑰匙是用來打開垃圾站附近的公用水龍頭，用以沖刷地面。
每天清早，居民們將生活垃圾放在塑料袋里，系好袋口，放在大樹下。
清潔車過后，地面上基本就沒有什么東西了，即便偶有少量泄漏，也會(huì)有負(fù)責(zé)值班的住戶立即打掃沖洗干凈。
因而，住宅小區(qū)里，沒有專門的衛(wèi)生清掃員，居民們每月的花銷中，自然少了清掃費(fèi)這一項(xiàng)開銷。
近年來，北京向國際化大都市邁進(jìn)，為進(jìn)一步提高城市的環(huán)境水平和更好地節(jié)約資源，市***采取了許多舉措，垃圾分類便是其中之一。
然而仔細(xì)觀察，一些住宅小區(qū)和公共場所雖然設(shè)置了分類垃圾桶，效果卻并不理想。
許多人扔垃圾時(shí)不按照分類的要求，隨便一丟。
住樓房的許多家庭對(duì)于垃圾的處理，更是不論何物往垃圾道里一倒了事，許多寶貴的資源無法回收，都被運(yùn)到垃圾場填埋。
在日本，無論是***還是普通居民，扔垃圾不僅是一件必須嚴(yán)格遵守和認(rèn)真執(zhí)行并已形成規(guī)矩的事情，而且是一件已經(jīng)做得非常細(xì)致的事情。
每年的12月份，所有住戶，都會(huì)收到一張來年的特殊“年歷”：每月的日期都由黃、綠等不同的顏色來標(biāo)注。
在“年歷”的下方注有說明：每一種顏色代表哪一天可以扔何種垃圾。
“年歷”上還配有各種垃圾的漫畫，告訴人們不可回收的垃圾都包括哪些，可回收的垃圾都包括哪些，使人一目了然。
有了這張“年歷”，在這一年里，人們都要按照“年歷”的規(guī)定來扔不同的垃圾。
日本民族是一個(gè)做事非常認(rèn)真的民族。
剛開始也是一塌糊涂，后來循序漸進(jìn)，由3種，逐步擴(kuò)大到5種、7種，直到17種。
在垃圾分類方面，他們的社區(qū)居民做得很認(rèn)真，很細(xì)致，甚至做到了能把廢舊的干電池、紐扣電池、充電電池分別投放到不同的收集箱中。
日本橫濱近日將垃圾分類的門類從5種上升到10種，為了幫助市民按照新規(guī)定傾倒垃圾，該市向市民們發(fā)放了一本27頁的關(guān)于如何給垃圾分類的手冊(cè)。
該手冊(cè)重點(diǎn)部分包含的詳細(xì)說明竟然有518條。
詳細(xì)的規(guī)定如：廢棄的唇膏和口紅內(nèi)的物質(zhì)要放到可燃燒物品里；而“當(dāng)唇膏用完時(shí)”，唇膏和口紅的外管，就要?dú)w入“塑料制品”或“小型金屬”。
在扔掉一個(gè)壺或罐子之前要用卷尺量一量：小于12英寸的，就要?dú)w為小型金屬容器；大于12英寸的，就應(yīng)該歸為大體積垃圾。
襪子呢？如果只有一只，那就算是可燃燒物品。
如果是一雙，那就歸為舊衣物，只要這雙襪子“沒有穿破，并且左右腳搭配剛好”。
不要了的領(lǐng)帶也可以扔進(jìn)廢舊衣物里，但只有“洗凈并且晾干”之后才可以。
例如：扔報(bào)紙書本時(shí)，都將報(bào)紙書本捆得整整齊齊并碼放好；把廢舊電器的電線纏繞起來并固定在電器上再扔掉；仍然可以騎的舊自行車貼上一個(gè)小紙條，說明是自己不要的；即便是生活中的普通垃圾，如果有水分的要控干水分，再放到垃圾袋里；帶刺或鋒利的物品，要用紙包好再放到垃圾袋里；用過的帶有壓力的噴霧罐等，一定要扎一個(gè)孔，以防止出現(xiàn)爆炸事件……這樣做的結(jié)果，使垃圾的種類不易混淆，回收工人的操作也更加便利、安全。
值得一提的是，關(guān)于垃圾分類，日本人以前使用的垃圾袋都是黑色的，為了方便垃圾回收人員的分揀，增加垃圾分類的透明度，日本***曾于20世紀(jì)90年代初期，決定將垃圾袋全部改為白色透明的。
對(duì)于日本人來說，生活垃圾裝在透明的垃圾袋中，是很不雅觀的。
而且，一些居民和公司都存有不少黑色垃圾袋。
對(duì)此，日本***進(jìn)行了大量宣傳，反復(fù)講明透明垃圾袋的意義和好處，并安排了一段過渡時(shí)期，使剩余的黑色垃圾袋不至于浪費(fèi)。
透明垃圾袋的推廣應(yīng)用，使日本各社區(qū)的垃圾分類工作更加完善。
在日本，垃圾要分類，要定時(shí)定點(diǎn)扔垃圾，早已經(jīng)成為家喻戶曉、老幼皆知的行為。
這一切，都源于***部門精心的管理和周到的安排，以及民眾的自覺維護(hù)和認(rèn)真配合。
作為中國的一些大城市，特別是在著力關(guān)注和提倡的綠色北京、綠色奧運(yùn)活動(dòng)中，在垃圾分類的宣傳、管理和推廣中，不論是***部門，還是普...
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三、關(guān)于古代日本的詩句
1.關(guān)于日本的古詩詞
關(guān)于日本的古詩詞：送僧歸日本（錢起）上國隨緣住，來途若夢(mèng)行。
關(guān)于日本的古詩詞：送僧歸日本（錢起）上國隨緣住，來途若夢(mèng)行。
浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。戲題王宰畫山水圖歌（杜甫）十日畫一水，五日畫一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。
尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里。焉得并州快剪刀，翦取吳松半江水。
送僧歸日本（方干）四極雖云共二儀，晦明前后即難知。西方尚在星辰下，東域已過寅卯時(shí)。
大海浪中分國界，扶桑樹底是天涯。滿帆若有歸風(fēng)便，到岸猶須隔歲期。
海上（顧炎武）南營乍浦北南沙，終古提封屬漢家。萬里風(fēng)煙通日本，一軍旗鼓向天涯。
樓船已奉征蠻敕，博望空乘泛海槎。愁絕王師看不到，寒濤東起日西斜。
送僧歸日本（貫休）焚香祝海靈，開眼夢(mèng)中行。得達(dá)即便是，無生可作輕。
流黃山火著，碇石索雷鳴。想到夷王禮，還為上寺迎。
送褚山人歸日本（賈島）懸帆待秋水，去入杳冥間。東海幾年別，中華此日還。
岸遙生白發(fā)，波盡露青山。隔水相思在，無書也是閑。
同崔載華贈(zèng)日本聘使（劉長卿）憐君異域朝周遠(yuǎn)，積水連天何處通。遙指來從初日外，始知更有扶桑東。
放后遇恩不沾（李白）天作云與雷，霈然德澤開。東風(fēng)日本至，白雉越裳來。
獨(dú)棄長沙國，三年未許回。何時(shí)入宣室，更問洛陽才。
哭晁卿衡（李白）日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。
送王屋山人魏萬還王屋（李白）仙人東方生，浩蕩弄云海。沛然乘天游，獨(dú)往失所在。
魏侯繼大名，本家聊攝城。卷舒入元化，跡與古賢并。
十三弄文史，揮筆如振綺。辯折田巴生，心齊魯連子。
西涉清洛源，頗驚人世喧。采秀臥王屋，因窺洞天門。
朅來游嵩峰，羽客何雙雙。朝攜月光子，暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，龍?zhí)断卤紳?。東浮汴河水，訪我三千里。
逸興滿吳云，飄搖浙江汜。揮手杭越間，樟亭望潮還。
濤卷海門石，云橫天際山。白馬走素車，雷奔駭心顏。
遙聞會(huì)稽美，且度耶溪水。萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里。
秀色不可名，清輝滿江城。人游月邊去，舟在空中行。
此中久延佇，入剡尋王許。笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語。
天臺(tái)連四明，日入向國清。五峰轉(zhuǎn)月色，百里行松聲。
靈溪咨沿越，華頂殊超忽。石梁橫青天，側(cè)足履半月。
忽然思永嘉，不憚海路賒。掛席歷海嶠，回瞻赤城霞。
赤城漸微沒，孤嶼前峣兀。水續(xù)萬古流，亭空千霜月。
縉云川谷難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端。
噴壁灑素雪，空濛生晝寒。卻思惡溪去，寧懼惡溪惡。
咆哮七十灘，水石相噴薄。路創(chuàng)李北海，巖開謝康樂。
松風(fēng)和猿聲，搜索連洞壑。徑出梅花橋，雙溪納歸潮。
落帆金華岸，赤松若可招。沈約八詠樓，城西孤岧峣。
岧峣四荒外，曠望群川會(huì)。云卷天地開，波連浙西大。
亂流新安口，北指嚴(yán)光瀨。釣臺(tái)碧云中，邈與蒼嶺對(duì)。
稍稍來吳都，裴回上姑蘇。煙綿橫九疑，漭蕩見五湖。
目極心更遠(yuǎn)，悲歌但長吁。回橈楚江濱，揮策揚(yáng)子津。
身著日本裘，昂藏出風(fēng)塵。五月造我語，知非儓擬人。
相逢樂無限，水石日在眼。徒干五諸侯，不致百金產(chǎn)。
吾友揚(yáng)子云，弦歌播清芬。雖為江寧宰，好與山公群。
乘興但一行，且知我愛君。君來幾何時(shí)，仙臺(tái)應(yīng)有期。
東窗綠玉樹，定長三五枝。至今天壇人，當(dāng)笑爾歸遲。
我苦惜遠(yuǎn)別，茫然使心悲。黃河若不斷，白首長相思。
贈(zèng)日本僧智藏（劉禹錫）浮杯萬里過滄溟，遍禮名山適性靈。深夜降龍?zhí)端?，新秋放鶴野田青。
身無彼我那懷土，心會(huì)真如不讀經(jīng)。為問中華學(xué)道者，幾人雄猛得寧馨。
建議參考《小倉百人一首》摘錄第九首小野小町花の色は移りにけりはいたづらにわが身世にふるながめせし間に憂思苦逢雨，人世嘆徒然。
春色無暇賞，奈何花已殘。參考的是劉德潤編著《小倉百人一首——日本古典和歌賞析》另建議參考徘圣芭蕉和小林一茶的俳句。
旅に病んで夢(mèng)は枯野をかけ巡る羈旅客，抱病身，枯野游夢(mèng)魂。——小林一茶辭世之句野ざらしを心に風(fēng)のしむ身かな心悲壯，曝尸荒郊有何妨，秋風(fēng)透心涼。
猿を聞く人舍子に秋の風(fēng)いかに棄兒哭聲似猿啼，慘慘秋風(fēng)里。行く春や鳥鳴き魚の目は鳥悲啼，魚含淚，猶送晚春歸。
——俳圣松尾芭蕉以上皆參考劉德潤等合著《日本古典文學(xué)賞析》再有更古老的詩歌請(qǐng)參考《萬葉集》、《古今和歌集》和《伊勢(shì)物語》。
摘自《萬葉集》——日本古代詩歌總集（在日本文化中相當(dāng)于中國古代《詩經(jīng)》地位）
三才并泰昌，萬國表臣義?！萄绱笥鸦首佣?、宴飲游山齋，遨游臨野池。
云岸寒猿嘯，霧浦杝聲悲。葉落山逾靜，風(fēng)涼琴益微。
各得朝野趣，莫論攀桂期。——山齋中臣大島三、欲知閑居趣，來尋山水幽。
浮沉煙云外，攀翫野花秋。稻葉負(fù)霜落，蟬聲逐吹流。
祇為仁智賞，何論朝市游?！烬S言志大神安麻呂四、地是幽居宅，山惟帝者仁。
潺湲浸石浪，雜沓應(yīng)琴鱗。靈懷對(duì)林野，陶性在風(fēng)煙。
欲知懽宴曲，滿酌自忘塵?！吞僭笳渭按ㄖ鞔蠼蚴孜濉㈠\巖飛瀑激，春岫曄桃開。
不憚流水急，唯恨盞遲來?！氯涨缟教锶搅⑽脑逦宜y，莊老我所好。
行年已過半，今更為何勞?！鰬言街侵睆V江七、玉燭調(diào)秋序，金風(fēng)扇月幃。
新知未幾日，送別何依依。山際愁云斷，人前樂緒稀。
相顧鳴鹿爵，相送使人歸?！锶侦堕L王宅宴新羅客一首賦得稀字刀利宣令八、煙霧辭塵俗，山川壯我居。
此時(shí)能草賦，風(fēng)月自輕余。——獨(dú)坐山中民黑人九、江頭亭子人事睽，欹枕唯聞古戍雞。
云氣濕衣知近岫，泉聲驚寢覺鄰溪。天邊孤月乘流疾，山里饑猿到曉啼。
物候雖言陽和未，汀洲春草欲萋萋。——江頭春曉嵯峨天皇十、道性本來塵事遐，獨(dú)將衣缽向煙霞。
定知行盡秋山路，白云深處是僧家。——見老僧歸山嵯峨天皇十一、一室何堪掃，九州豈足涉。
寄言燕雀徒，寧知鴻鵠路?！呤恳髻R陽豐年十二、陶潛不狎世，州里倦塵埃。
始覺幽棲好，長歌歸去來。琴中唯得趣，物外已忘懷。
柳掩先生宅，花薰處士杯。遙尋南岳徑，高嘯北窗隈。
嗟爾千年后，遺聲一美哉。——詠史坂上今繼十三、良儔本自非易得，之子為別最情深。
水國天邊千里遠(yuǎn)，暮山江上一猿吟。白鷗狎人隨去舳，青草連湖傍客心日本景點(diǎn)需要門票么。
此日交頤無可贈(zèng)，相思空有淚沾襟?！喝談e原掾赴任巨勢(shì)識(shí)人十四、閑中氣味屬禪房，唯得自然日月長。
幽室浮沉無短晷，陰居鄰里有馀光。掏門跡絕春朝雨，燕寢色衰秋夜霜。
我是柴扉樗散士，閑忙苦樂兩相忘?！e中日月長大江以言十五、秋塘雨后水添尺，葦折荷傾岸漲沙。
喚得扁舟歸去晚，西風(fēng)卷盡白蘋花。——秋湖晚行鐵庵道生擴(kuò)展資料：日本古詩文：廣義的日本漢詩不僅包括律詩、絕句、古詩和樂府，也包括詞。
日本學(xué)者作詞雖然不多，但是歷史同樣久遠(yuǎn)。日本填詞開山祖嵯峨天皇于弘仁十四年（823）年所作《漁歌子》五闋，乃模仿唐代宗大歷九年（774）所作《漁父》詞，前后相距不過49年，可見日本填詞與寫作漢詩一樣也有一千多年的歷史。
在日本詞史上也曾出現(xiàn)過一些名家，特別是明治時(shí)期，曾經(jīng)是日本學(xué)者填詞的黃金時(shí)期。參考資料：百度百科-日本漢詩文。
山部宿禰赤人望不盡山歌并短歌粵自天地辟溟蒙，矗立巍巍此神峰。
富士雄踞駿河國，崇岳仰止蔽蒼穹。白云凝佇失通道，日月為之色朦朧。
四時(shí)大雪紛紛舞，不辨春夏與秋冬。偉哉富士垂萬世，代代傳說無盡窮。
反歌行出田兒浦，銀光瀉碧空。富士高嶺山，瑞雪正蒙蒙。
反歌二首吉野象山間，巨木高千尋。群鳥啼枝頭，喧鬧聲入云。
河灘清且澈，上植楸木林。夜深萬籟寂，驚聞千鳥鳴。
貧窮問答歌并短歌風(fēng)雨交加夜，冷雨夾雪天。瑟瑟冬日晚，怎奈此夕寒。
粗鹽權(quán)佐酒，糟醅聊取暖。鼻寒頻作響，俯首嗽連連。
捻髭空目許，難御此夜寒。蓋我麻布衾，披我破衣衫。
雖盡我所有，難耐此夕寒。比我更貧者，聽我問數(shù)言。
妻兒吞聲泣，父母號(hào)饑寒。凄苦此時(shí)景，何以度歲年？天地雖云廣，獨(dú)容我身難。
日月雖云明，豈照我身邊。世人皆如此，抑或我獨(dú)然？老天偶生我，耕作不稍閑。
身著無絮衣，條條垂在肩。襤褸如海藻，何以御此寒。
矮屋四傾斜，稻鋪濕地眠。妻兒伏腳下，父母偎身邊。
舉家無大小，嗚咽復(fù)長嘆。灶頭無煙火，鍋上蛛網(wǎng)懸。
忍饑已多日，不復(fù)憶三餐。聲微細(xì)如絲，力竭軟如綿。
災(zāi)禍不單行，沸油澆列焰。里長氣洶洶，吆喝在房前。
手執(zhí)笞杖來，催討田稅錢。世道竟如此，此生怎排遣？反歌憶患兮人世，羞辱兮人世。
恨非凌空鳥，欲飛缺雙翅。附歌，日本古典格律詩歌的總稱。
自奈良時(shí)代（710~784）起，也稱“倭歌”、“倭詩”或“大和歌”。和歌這一名稱，是因?yàn)橐妥怨乓詠碓谌毡玖鱾鞯臐h詩相對(duì)而言，大意就是大和之歌，即日本詩歌。
和歌包括長歌、短歌、旋頭歌、片歌、佛足跡歌等。和歌在形式上有一定的格律。
長歌，以五、七音為一聯(lián)反復(fù)吟詠，最后一聯(lián)以七音結(jié)束。一首長歌一般以三聯(lián)以上、全歌形成奇數(shù)聯(lián)為常見。
長歌一般為敘事詩。歌后附有一到數(shù)首“反歌”。
日本專家認(rèn)為它來源于中國春秋時(shí)代賦的反辭。反歌的任務(wù)是概括地吟詠長歌的主要內(nèi)容，或補(bǔ)足其歌意未盡之處。
這種反歌同時(shí)也是獨(dú)立的短歌，它們的格律相同。長歌的篇幅長，為了不流于單調(diào)而增強(qiáng)變化性，多用對(duì)句、序言和枕詞（一般與歌意并無直接關(guān)系的墊詞）等。
同時(shí)，要自始至終保持一氣呵成的緊湊感，需要統(tǒng)一全面的構(gòu)思，寫作較難。一首長歌往往形成前緊后松、感人的力量逐漸減弱的情況，因此它的存在時(shí)間并不很長。
類似這種長歌的作品初見于《古事記》（712）和《日本書紀(jì)》（720）中，稱為“記紀(jì)歌謠”；繼而，在日本最早的和歌總集《萬葉集》中始臻完成，并在它的前中期出現(xiàn)著名的歌人柿本人麿（約662~約706）、山上憶良（約660~733）和高橋蟲麿（生卒年不詳， 732年是他的壯年期）等，及至晚期的著名歌人大伴家持（718?~785）已乏長歌的佳作。905年成書的《古今和歌集》刊載的1,100首作品中，僅有長歌五首。
近世，除個(gè)別人尚有吟詠以外，幾乎瀕于絕跡，其他各類歌也相繼消亡，只剩下短歌與后起的俳句遺留下來。后來，特別是1868年（明治維新）以后，短歌便成了和歌的同義語。
短歌，在“記紀(jì)歌謠”中初見類似作品，而在《萬葉集》中完成。它的句式是五、七、五、七、七，五節(jié)三十一音，屬于抒情短詩。
它是和歌的主要歌體，是日本古典詩歌的基本形態(tài)。它的格律，在造型上對(duì)于日本人來說，屬于最適當(dāng)?shù)脑姷男问健?/p>
自古以來，日本歌壇對(duì)短歌的風(fēng)格和形式特點(diǎn)，有所研究和論述。一般認(rèn)為，短歌風(fēng)格和形式特點(diǎn)的演變，大體上有“萬葉調(diào)”、“古今調(diào)”和“新古今調(diào)”，稱為短歌的三大風(fēng)格。
“萬葉調(diào)”指《萬葉集》中的短歌風(fēng)格，表現(xiàn)為質(zhì)樸、真率而感情濃重，現(xiàn)實(shí)性和直觀性較強(qiáng)，較少重視形式和技巧。短歌的五、七、五、七、七的五節(jié)三十一音中，每一個(gè)音可能是一個(gè)詞，每一節(jié)也可只有一個(gè)詞或一個(gè)詞組（短語）；在一節(jié)組成一個(gè)詞的時(shí)候，要用兩節(jié)以上才能組成一個(gè)詞組（短語），直到一句。
因而，就發(fā)生一個(gè)章法上斷節(jié)（為敘述方便，稱為斷句）的問題?！度f葉集》較多的是在第 2節(jié)或第 4節(jié)處斷句組成一個(gè)詞組，也就是說，一般不在第一個(gè)五、七兩節(jié)處，就在第二個(gè)五、七兩節(jié)處斷句，因而稱萬葉調(diào)為“五七調(diào)”。
《古今和歌集》由于逐步形成貴族的主觀的纖細(xì)優(yōu)美流暢的風(fēng)格，注重表現(xiàn)技巧，而較多地在第 3節(jié)，就是五、七、五處斷句，因而稱為“七五調(diào)”，也就是“古今調(diào)”。“新古今調(diào)”主要指以《新古今和歌集》（1205，載歌1,978首）為中心，在“古今調(diào)”的基礎(chǔ)上形成的第1節(jié)或第 3節(jié)斷句技巧的進(jìn)一步運(yùn)用。
在古歌中加進(jìn)新意、但還能看出原歌面貌的作法，在《新古今和歌集》中也占有最多的數(shù)量。從內(nèi)容和風(fēng)格來看，“新古今調(diào)”以浪漫主義方法反映貴族日趨沒落的生活情趣，感官性（主要是繪畫和色彩方面）、音樂性和象征性傾向較強(qiáng)。
短歌的格律，還有“多音”、“少音”的靈活性，就是在每節(jié)中，主要是第 1和第 5節(jié)中，可以“多音”或“少音”，一般以增減一字為常見。這些通稱為“破調(diào)歌”。
作歌的方法，主要是個(gè)人創(chuàng)作，也有集體的創(chuàng)作活動(dòng)，主要的集體創(chuàng)作活動(dòng)稱為“連歌”（類似中國的聯(lián)句）。它的作法是把一首短歌分為長（五、七。
一、皇明光日月，帝德載天地。三才并泰昌，萬國表臣義。——侍宴大友皇子
二、宴飲游山齋，遨游臨野池。云岸寒猿嘯，霧浦杝聲悲。葉落山逾靜，風(fēng)涼琴益微。各得朝野趣，莫論攀桂期?！烬S中臣大島
三、欲知閑居趣，來尋山水幽。浮沉煙云外，攀翫野花秋。稻葉負(fù)霜落，蟬聲逐吹流。祇為仁智賞，何論朝市游。——山齋言志大神安麻呂
四、地是幽居宅，山惟帝者仁。潺湲浸石浪，雜沓應(yīng)琴鱗。靈懷對(duì)林野，陶性在風(fēng)煙。欲知懽宴曲，滿酌自忘塵?！吞僭笳渭按ㄖ鞔蠼蚴?/p>
五、錦巖飛瀑激，春岫曄桃開。不憚流水急，唯恨盞遲來?！氯涨缟教锶?/p>
六、文藻我所難，莊老我所好。行年已過半，今更為何勞。——述懷越智直廣江
七、玉燭調(diào)秋序，金風(fēng)扇月幃。新知未幾日，送別何依依。山際愁云斷，人前樂緒稀。相顧鳴鹿爵，相送使人歸?！锶侦堕L王宅宴新羅客一首賦得稀字刀利宣令
八、煙霧辭塵俗，山川壯我居。此時(shí)能草賦，風(fēng)月自輕余。——獨(dú)坐山中民黑人
九、江頭亭子人事睽，欹枕唯聞古戍雞。云氣濕衣知近岫，泉聲驚寢覺鄰溪。天邊孤月乘流疾，山里饑猿到曉啼。物候雖言陽和未，汀洲春草欲萋萋?！^春曉嵯峨天皇
十、道性本來塵事遐，獨(dú)將衣缽向煙霞。定知行盡秋山路，白云深處是僧家?！娎仙畾w山嵯峨天皇
十一、一室何堪掃，九州豈足涉。寄言燕雀徒，寧知鴻鵠路?！呤恳髻R陽豐年
十二、陶潛不狎世，州里倦塵埃。始覺幽棲好，長歌歸去來。琴中唯得趣，物外已忘懷。柳掩先生宅，花薰處士杯。遙尋南岳徑，高嘯北窗隈。嗟爾千年后，遺聲一美哉?！伿粉嗌辖窭^
十三、良儔本自非易得，之子為別最情深。水國天邊千里遠(yuǎn)，暮山江上一猿吟。白鷗狎人隨去舳，青草連湖傍客心。此日交頤無可贈(zèng)，相思空有淚沾襟?！喝談e原掾赴任巨勢(shì)識(shí)人
十四、閑中氣味屬禪房，唯得自然日月長。幽室浮沉無短晷，陰居鄰里有馀光。掏門跡絕春朝雨，燕寢色衰秋夜霜。我是柴扉樗散士，閑忙苦樂兩相忘?！e中日月長大江以言
十五、秋塘雨后水添尺，葦折荷傾岸漲沙。喚得扁舟歸去晚，西風(fēng)卷盡白蘋花?！锖硇需F庵道生
廣義的日本漢詩不僅包括律詩、絕句、古詩和樂府，也包括詞。日本學(xué)者作詞雖然不多，但是歷史同樣久遠(yuǎn)。
日本填詞開山祖嵯峨天皇于弘仁十四年（823）年所作《漁歌子》五闋，乃模仿唐代宗大歷九年（774）所作《漁父》詞，前后相距不過49年，可見日本填詞與寫作漢詩一樣也有一千多年的歷史。
在日本詞史上也曾出現(xiàn)過一些名家，特別是明治時(shí)期，曾經(jīng)是日本學(xué)者填詞的黃金時(shí)期。
妹亡時(shí)作小野篁朝臣淚流如降雨，水漲三途川.水漲河難渡，歸來得永年.夜葬前太政大臣于白河之濱素性法師血淚流難盡，紛紛入白河.生前名字義，今日已無多.崛河太政大臣去世于深草山葬后作僧都勝延現(xiàn)身何所有，只得見空骸.深草山頭葬，青煙出白柴.上野岑雄深草野邊櫻，今年應(yīng)有情.花開都黑色，喪服墨磨成.藤原敏行朝臣逝時(shí)詠此遺其家人紀(jì)友則夢(mèng)里常相見，醒時(shí)夢(mèng)亦通.原來斯世界，盡在夢(mèng)魂中.某相知去世紀(jì)貫之早謂人間世，全然現(xiàn)實(shí)真.而今思慮后，盡是夢(mèng)中人.某相知去世時(shí)作壬生忠岑豈止睡眠中，所逢才是夢(mèng).無常此世間，一切皆空洞.姊亡時(shí)作水流因柵斷，流水遂成淵.死別難遮斷，無欄到九泉.藤原忠房之舊知去世時(shí)詠此致吊閑院后悔難先見，千悲有淚顏.哀哉流逝水，一去不回還.紀(jì)友則逝世時(shí)作（紀(jì)）貫之明日知何處，我身不可思.今朝猶在世，念子雖傷悲.（壬生）忠岑莫道秋時(shí)節(jié)，人人總別離.生人相見好，秋是戀情時(shí).思母時(shí)詠凡河內(nèi)躬恒十月降時(shí)雨，水淋紅葉寒.傷心人落淚，衣袖似楓丹.思父時(shí)詠（壬生）忠岑麻衣著在身，眼淚流無數(shù).淚落沾麻衣，有如絲貫玉.憂思之年秋間往山寺道中作（紀(jì)）貫之朝露一時(shí)下，山田割稻忙.憂勞頃刻意，盡在世中央.往吊思念之人（壬生）忠岑君著黑衣袖，猶如一片云.淚流長不絕，云降雨紛紛.遣人赴山寺吊妻父之喪人歸后詠此佚名聞道山邊寺，黑衣盡大悲.淚流皆袖濕，未有暫干時(shí).諒闇之年見池邊花開（小野）篁朝臣水面看花影，鮮花色最明.忽思君面目，惆悵不勝情.深草帝國忌日文屋康秀草深霞谷里，埋影入蒼苔.白日忽然暮，去年今日哉.深草帝在時(shí)藏人頭晝夜侍侯諒闇之后更與世絕交登比叡山削發(fā)為僧翌年人皆除服或且有升官晉級(jí)之事聞而詠此僧正遍昭人皆換彩服，我獨(dú)薜蘿衣.但愿蘿衣淚，能干莫浪揮.河原大臣逝世之秋行經(jīng)宅畔見紅葉之色尚未深透乃入宅作歌近院右大臣入門增寂寞，紅葉空婆娑.邸宅今無主，葉紅也不多.藤原高經(jīng)朝臣逝世之明年夏日聞杜鵑聲而詠此（紀(jì)）貫之今日杜鵑鳴，聞聲我自驚.與君離別日，正是此時(shí)情.手植櫻花花漸開放其時(shí)植花之人已物故矣睹花詠此紀(jì)茂行人花俱物化，人化在花前.欲戀人花者，戀誰應(yīng)在先.主人已亡但見其家梅花盛開（紀(jì)）貫之色澤仍如昔，芬芳似舊時(shí).栽花人不見，梅影戀空姿.河原左大臣逝世后往其家一視見正仿造鹽灶勝地之風(fēng)景君死鹽燒息，何來鹽灶煙.君心仍寂寞，鹽灶海潮邊.藤原利基朝臣為右近中將時(shí)所住之處死后無人居住某秋夜余自外歸行經(jīng)其處遂入一視但見曩日庭前花草早已荒廢撫今思昔感而詠此御春有輔當(dāng)年君手植，密茂草花叢.今日如荒野，聲聲是夜蟲.惟喬親王求家父在世時(shí)所作諸歌清書送陳跋并書（紀(jì)）友則人已成千古，遺文尚未消.見書滿眼淚，洶涌且如潮.無題佚名亡人何處住，杜宇最關(guān)心.但愿鳴聲里，時(shí)時(shí)報(bào)好音.竟有誰人見，花開滿眼紅.白云臨曠野，早已一家空.式部卿親王久住閑院五女公子處無何女公子去世于時(shí)女公子所住帳帷之紐上結(jié)有一文取而視之則曩日手書之歌也若言真愛我，永世不相忘.應(yīng)化山霞狀，紛紛繞北邙.男死于異地女忽病弱終詠此而逝佚名死別未聞聲，我魂難隱忍.空床獨(dú)臥時(shí)，君更堪憐憫.秋病心煩自覺無憑詠此貽人大江千里紅葉隨風(fēng)轉(zhuǎn)，飄零各異方.此身何處是，此命更無常.此身將逝有感藤原惟干草露晶瑩物，如何轉(zhuǎn)眼空.我身何所似，草上露珠同.病弱時(shí)詠（在原）業(yè)平朝臣難聞終逝路，此路必由之.昨日同今日，何須有可思.赴甲斐國訪某知友行至途中忽然病作漸臨終期乃詠此歌遣人持歸京中以稟老母在原滋春傷心甲斐路，有去竟無還.當(dāng)今出門限，今成隔世關(guān).可能看起來有些麻煩，這是《古今和歌集》中第十六卷悲傷歌里面的，可以去查找。
織田信長人生五十年，與天地長久相較，如夢(mèng)又似幻；一度得生者，豈有不滅者乎（人生五十年與天下長久相較如夢(mèng)又似幻）
上杉謙信一世榮華一杯酒年月就在一醉間歲月如同夢(mèng)一般
豐臣秀吉隨露珠凋零隨露珠消逝此即吾身灘波的往事宛如夢(mèng)中之夢(mèng)
武田勝賴朦朧羞月猶遮面微光輕灑薄云間清澄之空映山西吾心亦然
北條氏政莫恨清風(fēng)輕拂手春往秋來滿山紅
島津義久汲盡世間米糧水劫盡取竭迎涅盤
島津義弘春花飄零秋葉落關(guān)隘道上人消逝
北條氏照生于天地清凈土瀟灑歸去自來處
今川氏真悔恨羨慕全不知唯嘆滄海變桑田
筒井順慶今非昔井水無影猶記杉葉水面游
島津歲久莫問身疫魂歸處自古云蹤無人曉
吉川經(jīng)家武家世傳梓弓寶相得益滅亦同盡
大谷吉繼前世因緣后世果輾轉(zhuǎn)六道輪回見稍候吾至莫心急先行后進(jìn)必相見
平冢為廣悠浮載沉武人生衛(wèi)名保譽(yù)舍吾身且問人間何為貴笑看曇花
齊藤利三仲夏夜露命苦短消身逝影朝陽見吾命亦然
清水宗治奕奕凜然赴黃泉武士名留高松苔
佐久間勝政吾人大志胸中懷浮沉渡世愿難成吾歸矣
佐佐成政惡念妄想心中藏鐵缽之袋破今時(shí)日本景點(diǎn)門票打折
蒲生氏鄉(xiāng)胭脂舞空櫻嘆早不假春風(fēng)輕拂袖春山之嵐莫催促早凋盡落自歸去
陶晴賢莫論勝敗跡，人我暫時(shí)情。一物不生地，山寒海水清
游戲中被斬則是破滅至惜恨無用路顛途簸如此身順逆境自歸塵土毅然決然
長野業(yè)盛春風(fēng)陣陣吹，梅花櫻花絮絮落，四下紛飛矣，徒有城名垂青史，嗚呼箕輪鄉(xiāng)
明智光秀順逆無二門，五十五年夢(mèng)。大道澈心源，覺來歸一心（革新中被斬則是不識(shí)吾者言無諱聲名不惜為吾道）
柴田勝家人生如似夏夜夢(mèng)輕嘆聲歲月即誓欲送功名上九宵凡人奇愿寄杜鵑
宇多喜秀家遠(yuǎn)山天際月依舊唯嘆已非昔顏矣
別所長治怨憎仇恨九宵外一夫就義眾人生
朝倉義景屢敗再戰(zhàn)誓不屈無我無他渡今生四大本空
大內(nèi)義長風(fēng)輕云止水明鏡唯嘆時(shí)至花舞空千愁萬恨于胸涌不如歸矣
をみなごしめやかに語らひあゆみ
おが身の影をあゆまするいしのうへ
花瓣像流水一樣落下，隨風(fēng)飄舞，向少女的臉頰上、肩上撒去。花雨中，兩位少女一邊說著什么，一邊行走，那腳步聲，或許是“卡塔卡塔”的木屐聲吧，響徹在空中，又消沉下去。那寺院的屋頂沐浴在剛剛發(fā)芽的、像是濕潤的新綠的光芒中，而少女們面對(duì)著這明媚耀眼的天空，不時(shí)抬頭仰望，邊走邊談，走了過去。好一派晚春的典雅景象。
這是日本近代詩人三好達(dá)治寫的一首膾炙人口的詩歌《石板路上》中描繪的情景。先來探討一下，這首詩是在哪里取景。有人說是在東京文京區(qū)的護(hù)國寺大院，也有人說是以作者印象中京都的寺院。但不管是哪一個(gè)，都應(yīng)該是在鋪著長長的石板路的幽靜的寺院中看到的情景。
本詩的驚人之處是在最后三行，在“倘若慣于風(fēng)鈴沉寂”這樣的表達(dá)之后，接上了“一人獨(dú)處/我的孤影孑孓?！比绻钦Z感敏銳者，應(yīng)該感到作者的孤獨(dú)感之深，與詩的前半首熱熱鬧鬧的妙齡女郎們的樣子形成對(duì)比，只剩下自己一個(gè)人的孤影，以及靜靜走在石板路上的青年的孤獨(dú)。
