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本文目錄日本著名舞蹈有哪些求日本有一種舞蹈名日本本土舞蹈包括哪些舞蹈一、日本著名舞蹈有哪些1、神樂。原始的日本舞蹈是用于祭祀活動的，稱神樂，以招魂、鎮(zhèn)魂和祈禱動作為基礎(chǔ)。它是根據(jù)名... 本文目錄
一、日本著名舞蹈有哪些
1、神樂。原始的日本舞蹈是用于祭祀活動的，稱神樂，以招魂、鎮(zhèn)魂和祈禱動作為基礎(chǔ)。它是根據(jù)名著《古事記》和《日本書紀(jì)》所描寫的天巖屋戶和天鈿女命“神靈附體”的祈禱舞發(fā)展而來的。原始社會的這種舞蹈根據(jù)祭祀活動分為定期和不定期兩種。
2、雅樂又稱舞樂，是日本宮廷中祭祀、燕享時(shí)的音樂舞蹈，與中國古代舞蹈中的雅樂含意不盡相同。日本雅樂包括日本固有的樂舞催馬樂、朗詠等。此外還有三韓樂、渤海樂、伎樂、唐樂、散樂以及西域諸國的樂舞如天竺樂、林邑樂、度羅樂等。
3、伎樂是從中國吳地和西域傳到日本的樂舞。
4、上方舞。江戶時(shí)代的劇場誕生歌舞伎的同時(shí)，于京都大阪一帶興起了上方舞，也稱京舞，即本地流行的歌舞。有冢流、井上流、吉村流以及后來出現(xiàn)的茂都流等派。上方舞動作洗練、含蓄而靜雅。在技藝方面吸收了能的輕柔以及人形凈琉璃和歌舞伎“振”的動作。著名上方舞家有井上八千代、武原吭、吉村雄輝、茂都陸平等。
二、求日本有一種舞蹈名
1、原始的日本舞蹈是用于祭祀活動的，稱神樂，以招魂、鎮(zhèn)魂和祈禱動作為基礎(chǔ)。它是根據(jù)名著《古事記》和《日本書紀(jì)》所描寫的天巖屋戶和天鈿女命“神靈附體”的祈禱舞發(fā)展而來的（見民俗藝能）。最初由巫女(游女)來跳，后來也有男性（游男）跳的。原始社會的這種舞蹈根據(jù)祭祀活動分為定期和不定期的兩種。定期的與狩獵、農(nóng)耕等有關(guān),根據(jù)季節(jié)和時(shí)令而定;不定期的因人間的生死、災(zāi)病、婚姻、戰(zhàn)爭而舉行。封建時(shí)代，宮廷制定御神樂，巫女的職務(wù)由男性神官所代替。流傳在民間的神樂稱鄉(xiāng)神樂或里神樂。至今猶存的“翁”和“三番叟”等祈禱舞，都保留了古代神樂的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在島根縣隱岐島燒火山神社還有巫女舞,舞蹈時(shí)巫女2人戴天冠，著白衣緋，執(zhí)扇而舞，以請神祇降臨。伴奏樂器有大鼓、銅鈸子等。神樂因廣泛流傳于民間，后也包括在民俗藝能之中。
2、又稱舞樂，是日本宮廷中祭祀、燕享時(shí)的音樂舞蹈，與中國古代舞蹈中的雅樂含意不盡相同。日本雅樂包括日本固有的樂舞催馬樂、朗詠等。此外還有三韓樂、渤海樂、伎樂、唐樂（隋唐燕樂）、
3、散樂（缽頭、蘭陵王）以及西域諸國的樂舞如天竺樂、林邑樂、度羅樂等。文武天皇設(shè)雅樂寮,其后，雅樂分為左右2部，左部為唐樂（包括天竺、西域系統(tǒng)的樂舞），其中有：《春鶯囀》、《萬歲樂》、《太平樂》、《皇帝破陣樂》、《桃李花》、《打球樂》、《采桑老》、《皇獐》等。右部為高麗樂舞，并包含林邑、百濟(jì)、新羅、渤海樂。高麗樂有：《蝴蝶》、《延喜樂》、《林歌》、《白濱》等。渤海樂則有《綾切》、《新》等。這些樂舞在平安朝中期逐漸日本民族化。奈良時(shí)代(701～704)宮廷設(shè)立雅樂寮、雅樂所，并置伎樂師和伎樂生。左部為氏（平民）；右部為多氏（朝臣）掌管。實(shí)行世襲制度。室町時(shí)代（1467~1588）應(yīng)仁之亂（1467~1468)，樂人四散,傳統(tǒng)中斷。江戶時(shí)代（1603~1868）雅樂復(fù)蘇。明治四年（1871）雅樂的三方樂所被解散，樂人為宮內(nèi)省（現(xiàn)宮內(nèi)廳）樂部吸收，雅樂得以延續(xù)?，F(xiàn)在宮內(nèi)廳仍上演雅樂。
4、自古以來雅樂舞蹈是一子相傳，故稱為秘傳?，F(xiàn)已擴(kuò)大了范圍。其舞蹈節(jié)奏緩慢，動作不同于一般日本舞蹈，它保留有“劍指”、“騎馬蹲襠式”等姿態(tài)，步法別具一格。雅樂的音樂大都有“序”、“破”、“急”的 3段。所用打擊樂器，左方有大鼓、鉦鼓、鼓；右方有大鼓、鉦鼓、三鼓。管樂器有篳篥、笙、橫笛、高麗笛、神樂笛。弦樂器有：樂箏、樂琵琶、和琴。
5、是從中國吳地（江蘇省一帶）和西域（新疆一帶）傳到日本的樂舞。據(jù)日本欽明朝(539~571)《新撰姓氏錄》記載，“自吳國傳來佛像一軀；伎樂調(diào)度一具”推古天皇時(shí)(612)百濟(jì)人味摩之從中國吳越學(xué)得伎樂，在日本朝廷傳習(xí)。據(jù)鐮倉時(shí)代（1192~1333）《教訓(xùn)抄》記載，伎樂有師子、吳公、迦樓羅、金剛、波羅門、昆侖、力士、大孤（老翁面）、醉胡等 9種日本各地景點(diǎn)門票。樂器有笛、三鼓鉦鼓3種正倉院藏有伎樂面具和天平勝寶年(752)東大寺大佛開眼供養(yǎng)的伎樂服裝。現(xiàn)在大阪四天王寺圣靈會，尚保留著傳統(tǒng)的伎樂。師子（獅子舞）在日本民間極為盛行，后發(fā)展為具有地方特點(diǎn)的民間舞蹈?！短駱贰窞楠{子神樂的一種，2人披獅子皮,戴獅子頭而舞，后來又加上曲藝雜技等演出。能樂中的“石橋”系統(tǒng)為獅子舞,它在歌舞伎中發(fā)展為《鏡獅子》《相生獅子》、《英執(zhí)著獅子》、《三人石橋》、《連獅子》、《枕獅子》等,均為優(yōu)美的獅子舞?！剁R獅子》由兩段構(gòu)成,前段為女性舞蹈，后段為獅子精游戲于牡丹、蝴蝶間，舞蹈還表現(xiàn)獅子的眠臥、洗毛等嬉戲動作，成為膾炙人口的日本舞蹈保留節(jié)目。
6、是根據(jù)出云地方阿國的念佛舞和民間集體舞嬰（1603）條載，“于女院歌舞伎踴有之，出云國人云云，女御之御振舞也”，這是最早的文獻(xiàn)記載。歌舞伎吸收了傳統(tǒng)的舞蹈和現(xiàn)代風(fēng)俗等要素。其后又以踴
7、為基礎(chǔ)與“人形振”的技藝和人形凈琉璃中的“景事”道行舞蹈相融合。因此，一般認(rèn)為歌舞伎以前為“舞”的歷史，從歌舞伎開始為“踴”的歷史。其舞蹈的特色為“舞”、“踴”、“振”（模）三要素相結(jié)合。“舞”為古典“能”的手法，幽雅而含蓄；“踴”則多具有民間舞蹈特色，生動活潑；而“振”則是戲劇性的動作。三要素有機(jī)的結(jié)合，成為歌舞伎的特征。歌舞伎采用歌者不舞、舞者不歌的形式，由樂人歌唱。伴奏樂器以三味弦為主。舞蹈音樂以“出端”、“中端”、“入端” 3段形式組成；伴奏音樂有“長唄”、“凈琉璃”、“常磐津”、“清元”、“義大夫調(diào)”等。
8、自元祿至享保年間(1688~1736)產(chǎn)生了右近源左門、水木辰之助、初世瀨川菊之丞、初世中村富十郎等歌舞伎名師。有《沿海之路》、《槍踴》、《七化》、《道成寺》、《石橋》、《鷺娘》等不朽名作。其后歌舞伎發(fā)展成為以旦角為主的表演形式，但也有極為著名的男性舞蹈，如初世中村仲藏創(chuàng)造的舞踴劇《關(guān)之扉》等。
9、自寬政時(shí)期(1789~1801)經(jīng)文政期(1804~1830)新型舞蹈“變化物”問世。劇中由一名舞者扮演幾個角色，大都表演富有變化的舞蹈小品。流傳至今的有《鷺娘》、《娘》、《六歌仙》、《越后獅子》等。特別是市井風(fēng)格的舞蹈，例如《供奴》、《賣團(tuán)子》、《粟餅》、《神田祭》等流傳更為廣泛。明治前期出現(xiàn)了四世中村芝、九世市川團(tuán)十郎等名家。近年，又出現(xiàn)了七世坂東三津五郎、六世尾上菊五郎等。由歌舞伎振副師（編導(dǎo)）從歌舞伎中獨(dú)立出來后，歌舞伎逐漸發(fā)展為多流派的舞蹈，目前已有300多個流派,主要有志賀山流、間流、西川流、花柳流、中村流、坂東流、吾妻流等。各流派在節(jié)目上大致相同，
10、但在舞蹈處理上則有顯著區(qū)別。較古老的志賀山流、間流節(jié)奏稍慢，動作較大，而新興的花柳流、若柳流等則節(jié)奏稍快而動作細(xì)膩。這些流派中著名的振副師(編導(dǎo))有花柳壽樂、西川扇藏等，著名演員有初代花柳壽美、初代蔭靜枝、初代西崎綠、花柳壽輔、花柳壽南海、花柳照奈、花柳茂香、五條珠實(shí)、間秀齊、吾妻德穗等。
11、江戶時(shí)代的劇場誕生歌舞伎的同時(shí)，于京都大阪一帶興起了上方舞（座敷舞），也稱京舞或地唄，即本地流行的歌舞。有冢流、井上流、吉村流以及后來出現(xiàn)的茂都流等派日本景點(diǎn)紅色門票。上方舞動作洗練、含蓄而靜雅。在技藝方面吸收了能的輕柔以及人形凈琉璃（文樂）和歌舞伎“振”的動作。著名上方舞家有井上八千代、武原吭、吉村雄輝、茂都陸平等。日本景點(diǎn)門票便宜
三、日本本土舞蹈包括哪些舞蹈日本景點(diǎn)門票貴嗎
1、日本本土舞蹈包括：古代舞蹈、中世紀(jì)舞蹈、近世舞蹈。
2、古代舞蹈主要有原始祭神舞。原始祭神舞又包括喪葬習(xí)俗舞、祭神祈豐收舞。喪葬習(xí)俗始自日本原始時(shí)代的習(xí)俗，日本歷史書籍《古事記》載“天上的年輕人亡、八晝八夜作歌舞”，反映了日本原始先民就尸歌舞的情況。人死后，不急于埋葬，先由數(shù)名婦女在尸前做載歌載舞擊杵舂米動作，然后再葬。有人考證，這種習(xí)俗與中國云南少數(shù)民族的習(xí)俗非常相似，如明代錢古訓(xùn)撰《百夷傳校注》中所說。這種尸前擊杵歌舞的形象資料可從日本傳香川縣出土的一銅鐸上得知，銅鐸是一種原始打擊樂器，它主要用于日本原始祭神等活動中，銅鐸上繪有兩人一起一落擊杵姿態(tài)。日本的喪葬習(xí)俗舞可能與祭祀豐收聯(lián)系在一起。
3、祭神樂舞在日本原始社會占有重要地位。日本原始神有兩個：一是天神，一是海神。祭神樂舞基本圍繞這兩個神展開。日本古代傳說中的伊耶那歧與伊耶那美的兄妹神話被認(rèn)為是創(chuàng)造日本國土與人類的天神。除他倆之外，還有天皇的祖先——天照大神的傳說、天宇受賣命女神的傳說，以及海神海幸彥的傳說等。日本先民認(rèn)為這些神都是他們的祖先，這些神都會舞蹈，也就是說，日本先民認(rèn)為他們的祖先是在天神、海神的歌舞中誕生的。日本古籍記載了天神的歌舞活動，如《古事記》載，天宇受賣命女神戴上用花做的假蔓，手持天香山翠綠竹葉，敞胸露懷，有節(jié)奏地踩踏倒扣在地的木桶載歌載舞。日本神話中的天神、海神多與國家的誕生相聯(lián)系，祭神成為日本原始農(nóng)耕民的最大心愿，祭天神以祈禱風(fēng)調(diào)雨順確保農(nóng)業(yè)豐收，祭海神以保證不受臺風(fēng)海嘯的侵?jǐn)_，確保航海捕撈豐收和漁民性命安全。日本原始祭神舞蹈有著自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，舞者喜在木桶上咚咚踩踏，上肢隨著踩踏出的節(jié)奏而舞，踩踏出來的聲音便是天籟之音。
