摘要：
本文目錄日本美學(xué)系列 | 侘寂日本人所說的“侘寂”是什么東西日本的侘寂文化一、日本美學(xué)系列 | 侘寂1、侘寂，一個理解日本文化與日常的關(guān)鍵詞。本期通過大西克禮的《日本... 本文目錄
- 日本美學(xué)系列 | 侘寂| 侘寂| 侘寂| 侘寂| 侘寂| 侘寂| 侘寂| 侘寂
- 日本人所說的“侘寂”是什么東西
- 日本的侘寂文化
一、日本美學(xué)系列 | 侘寂
1、侘寂，一個理解日本文化與日常的關(guān)鍵詞。本期通過大西克禮的《日本侘寂》一書，來聊一聊“侘寂”在日本美學(xué)以及設(shè)計上的體現(xiàn)。
2、在我剛接觸到“侘寂”這個詞時，很難從字面上理解詞的本意，只能從中感受到一絲禪的味道，甚至不愿再深入了解它。有幸讀到大西克禮的《日本侘寂》一書，才意識到侘寂對日本美學(xué)的影響之重。
3、本書分為“大西克禮對侘寂的解讀”、“以松尾芭蕉為代表的古典俳句大師創(chuàng)作論”兩部分內(nèi)容。
4、“侘寂”是日本古典文藝美學(xué)，主要體現(xiàn)于俳句（日本古典短詩）與茶道之中。
5、“侘”與“寂”相近似，它主要作為茶道的一個特殊概念來使用。
6、“侘”是優(yōu)美之心，靜享時間之美。生火、燒水、喝茶，別無他事日本天王寺景點門票。
7、“梅花之侘，櫻花之興，應(yīng)時而開，也令人有新意之感?！边@段話出自松尾芭蕉的《尋訪千利休》，其實不難看出，“侘”是種感應(yīng)美的心境，即使世間萬物皆按自然規(guī)律循環(huán)往復(fù)，但每次觀賞，都會發(fā)現(xiàn)別樣的韻味。
8、作為設(shè)計師，這種優(yōu)美之心顯得更加難為可貴，在擁擠的浪潮推著你向前的時候，你是否會鼓足勇氣停下來，感應(yīng)出現(xiàn)在你面前的美，告訴自己不該隨波逐流。
9、-安住于“寂”中，悠游“虛實”間
10、在大西克禮的理解中，“寂”有三個層次的含義，它們緊密相連而又富有獨特性。
11、-“寂”的第一層理解為：“寂寥”，我們可以理解為“寂聲”。
12、比如松尾芭蕉的著名俳句“寂靜啊，蟬聲滲入巖石中”、“布谷鳥啊，你的啼叫，令我倍加寂寥”，表現(xiàn)的就是第一層理解的“寂”，即寂靜、空寂這類客觀對象加以感受和體驗的詞意，同時也會帶來“樸素”、“淡泊”這類感性化的詞意。
13、從設(shè)計角度來看，我覺得這一層所表達的是一種審美觀念——“少即是多”。用極少表現(xiàn)極多，創(chuàng)造一種“寂寥”的感官，賦予廣闊的想象空間。
14、-“寂”的第二層理解為：“宿”、“老”、“古”，我們可以理解為“寂色”。
15、流動之時間，恒常之美。這是時間沉淀帶給我們的視覺感受，是一種視覺上的陳舊之色。日本古典俳句常常喜歡描寫枯樹、落葉、頑石、陰雨等帶有“寂色”的事物，其不僅在日本古代文化中具有重要的審美價值，在現(xiàn)代文化，尤其是設(shè)計中同樣彰顯。比如山本耀司的黑，原研哉的白。
16、-“寂”的第三層理解為：“帶給人有某種感覺”，我們可以理解為“寂心”。
17、這里的“寂”是主觀感受，是“侘寂”的最核心、最內(nèi)在、最深的層次。日本俳句中所追求的“侘寂”精神與審美，主要建立在寂然獨立、淡泊寧靜、自由灑脫的人生狀態(tài)，這也就是為什么在面對老者時，總會帶給你處事不驚的感覺。
18、從這一層次來看，作為設(shè)計師，如果想要得到更高的成就，必須敢于將思維脫離大眾，堅持追求自己的設(shè)計之道，為自己發(fā)聲。
19、“侘寂”之心可以弱化外界對感官的影響，使之更好地傳達意境。
20、就好像質(zhì)樸的茶具，使感官重心放在茶湯的味道上，生火，燒水，喝茶，別無他事。
21、在充斥著碎片化信息的今天，對于我們而言，最重要的是感受到了什么，而不是看到了什么。
22、“侘寂”之心在設(shè)計上的運用是需要我們不斷探討與學(xué)習(xí)的。日本是一個“節(jié)儉”的國家，在設(shè)計上似乎也在做“減法”，就像衍生出來的“赤貧之美”，減少會影響設(shè)計表達的因素，留下來的，是令人感到美觀且舒適的設(shè)計產(chǎn)物。
23、無印良品可以說是我們接觸最廣泛的“侘寂風(fēng)”設(shè)計品牌，受眾人群廣且門檻低。在使用他們的產(chǎn)品時會感受到“藏巧露拙”的感覺，看似很普通的產(chǎn)品，在使用過程中可以不斷地發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的微妙之處，這種優(yōu)勢隨時間的沉淀會越來越大。
24、-山本耀司 | Yohji Yamamoto
25、山本耀司是黑色，黑色就是山本耀司，他把黑色美學(xué)詮釋到極致。在NHK紀(jì)錄片中他也談到，他希望做出“不起眼、毫無裝飾”的設(shè)計，這也是“侘寂”在設(shè)計表達上的一種境界。
26、在山本耀司眼中，黑色可以很好地勾勒出人體美，尤其是布料的黑色與皮膚的白色對比出來的美。這也是為什么“侘寂”追求的是一種“赤貧之美”的原因之一，摒棄影響感官的所有因素，使之體驗最極致、最純粹的美學(xué)。
27、大西克禮的這本《日本侘寂》引用大量俳句來論證“侘寂”的概念與更深層次的表達，如果你非常喜歡日本設(shè)計，不妨從這本書開始，從了解日本美學(xué)的根基開始。
28、這本書更多地是站在哲學(xué)的角度講述“侘寂”，每個人對俳句所表現(xiàn)的意境的感受是差異的、多維度的。
29、書評只能闡述作者想要傳達的信息，更深層的體會，還希望你能夠在字里行間中細細地品味，不放過書中的每一處細節(jié)。
二、日本人所說的“侘寂”是什么東西日本景點門票退稅
1、引言：有的人不知道日本人在說侘寂是什么意思？也不知道在表達什么。其實這也說的是一種審美的體驗，那么對于這種什么體驗，就是通過觀察以及感受，看一看自己的表達是什么樣的話。在你感覺別人美的時候，你也可以通過一些歲月以及震撼，提到大家喜歡的人物時，大家接觸的東西都是不同的，那么如果你想把東西學(xué)的扎實學(xué)透徹，一定要進行順暢的閱讀。
2、很多人在學(xué)習(xí)一些新鮮詞語的時候，都感覺非常的驚奇，像日本人經(jīng)常說的這個詞語，也是讓大家經(jīng)過了一些熱潮當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的。日本人對美是有不同理解的，他們認為美就是比較安靜比較祥和的事物。所以說如果你去日本留學(xué)的話，他們也會模仿著中國人的一些詞語進行創(chuàng)造，在這個時候你也要進行不斷的調(diào)整。他們對一個事物比較欣賞時，也會用這種詞來表達，所以你不要感覺很奇怪。
3、其實在日本當(dāng)中建筑的情況都是比較多的，也是讓大家認為非常美的地方。每個人的美都是有不同含義的，所以說你想提升大家的能力，在這個時候你也要讓自己感覺到十分的開心。日本人所說的美其實是跟大家不同的，所以說不管他們有什么樣美的現(xiàn)象，只要你能夠進行調(diào)整，那么也是能夠讓自己得到更好的滿足。美的現(xiàn)象有很多，所以說不僅僅是在日本，很多地方也是有美的權(quán)利。
4、大家都聽說過有美的現(xiàn)象，那么與此同時你要想一想，怎么樣才能讓自己變得更美。美是用來表達身邊自己喜歡的事物的，所以在這個時候你要想一想是需要什么樣的方式方法，并不是說每個人都很美。
三、日本的侘寂文化
1、如今，越來越多的人喜歡去日本旅游，因為日本保留了很多傳統(tǒng)的文化和景物，所以，凡到日本旅游的人，總少不了在朋友圈曬在日本旅行的照片，別有一番風(fēng)味。
2、日本之所以如此特別，是因為他在文化和審美上走了一條與中國截然不同的道路。
3、雷蒙德·科倫寫過一本書叫《侘寂》，所謂侘寂就是物之禪。中國的禪宗傳到日本之后，日本人在茶道和能樂這些文化藝術(shù)中，踐行禪宗，提煉了侘寂這個審美概念。侘寂對西方世界產(chǎn)生了巨大的吸引力，因為它跟現(xiàn)代社會的審美——現(xiàn)代主義奇妙地暗合，它能滿足現(xiàn)代社會的審美需要。所以我們會在各種工業(yè)品中，看到侘寂的影子。如今，它已經(jīng)成了一種流行文化。都市越繁華，人們越會對它產(chǎn)生共鳴，因為它能提供和發(fā)達的物質(zhì)生活相匹配的精神力量。
4、18世紀(jì)末，大約是中國的清朝，日本人用500多兩黃金，從中國買走了一只陶碗。5日本還有兩個很有名的茶碗，一只藏在藤田美術(shù)館，19世紀(jì)初，日本人花了40公斤黃金把它買回去，另一只藏在靜嘉堂，花了他們120公斤黃金。日本人買這些茶碗，不是因為它們在中國是寶貝。那時候，中國人更喜歡精致的青花瓷，不太把這些看起來有些粗陋的茶碗當(dāng)回事。
5、這就相當(dāng)于你去意大利買包，沒有買 Prada這樣的名牌，而是花大價錢買了小品牌，那肯定是因為真心喜歡。
6、這說明什么？說明你有強烈的個人審美，而且你的審美跟主流不一樣。
7、這就是理解侘寂的第一個關(guān)鍵詞，否定——否定主流。
8、宋代以后，日本人從中國買回去的，幾乎都不是中國主流的東西。如果你帶著明代人的審美標(biāo)準(zhǔn)去參觀日本國立美術(shù)館，會覺得很奇怪。日本人為什么要把二流貨色當(dāng)成國寶呢？所以，今天中國人會覺得日本保存了很多中國沒有的古籍，還有已經(jīng)失傳的藝術(shù)形式，比如禪宗畫。這不是因為他們保存文化傳統(tǒng)的意識更好，而是因為他們選擇的標(biāo)準(zhǔn)跟我們不一樣。我們忽視的，正是他們珍視的。
9、日本人為什么要買中國人看不上茶碗？因為他們雖然向中國學(xué)習(xí)，卻又不希望被中國徹底同化。他們需要從大山旁邊再起高峰。中國這么偉大的文明，日本想要擺脫它的影響，建立自己的文化，你想，這得有多難，他們的否定得有多決絕。
10、從豐臣秀吉的時代開始，他們就不再亦步亦趨地效仿中國。不是中國說什么好，他們就學(xué)什么，而是拿當(dāng)時中國二流的東西，跟中國強大的主流文化對抗，靠否定創(chuàng)造自己的文化。
11、不過，他們否定的方式并不是另起爐灶，而是在原有的文化基礎(chǔ)上，建立一套新標(biāo)準(zhǔn)。你覺得二流，你覺得小眾，我可不這么看。甚至，這套新標(biāo)準(zhǔn)的思想資源也來自中國，只是不是主流的儒家，而是禪宗。
12、不過，他們否定的方式并不是另起爐灶，而是在原有的文化基礎(chǔ)上，建立一套新標(biāo)準(zhǔn)。你覺得二流，你覺得小眾，我可不這么看。甚至，這套新標(biāo)準(zhǔn)的思想資源也來自中國，只是不是主流的儒家，而是禪宗。
13、從一只茶碗中，你就能感受到這種風(fēng)格。請你想象一下，你面前有一只茶碗，黑乎乎的，表面粗糲，而且一點都不規(guī)則，跟中國人喜歡的勻稱、精致的白瓷，是不是截然相反？這就是代表日本茶道、代表侘寂的茶器。在茶道的儀式中，你能通過這只茶碗，感受到侘寂，從而理解禪宗。反過來說，禪宗思想提煉成侘寂這種審美，也被固化在了這只小小的茶碗上，最終抽象成了一種審美風(fēng)格。
14、所以，了解日本，就得先了解侘寂。了解侘寂最好的方式，就是先接受這個觀念，然后在生活中去感受它的存在。中國的禪宗傳到日本之后，日本人在茶道和能樂這些文化藝術(shù)中，踐行禪宗，提煉了侘寂這個審美概念。近代的日本美學(xué)大師，像岡倉天心、柳宗悅，把它定義成了日本美學(xué)的關(guān)鍵詞。侘寂對西方世界產(chǎn)生了巨大的吸引力，因為它跟現(xiàn)代社會的審美——現(xiàn)代主義奇妙地暗合，它能滿足現(xiàn)代社會的審美需要。所以我們會在各種工業(yè)品中，看到侘寂的影子。如今，它已經(jīng)成了一種流行文化。都市越繁華，人們越會對它產(chǎn)生共鳴。因為它能提供和發(fā)達的物質(zhì)生活相匹配的精神力量。
15、我想這大概就是日本這么受歡迎的原因吧。
