摘要：
本文目錄佛教對日本文化的影響為什么日本戰(zhàn)國劇和戰(zhàn)國動漫里路邊總有一尊地藏菩薩的石像福建寧德地藏寺景點介紹一日,看聰明的一休,為什么日本古代路邊都是地藏菩薩求對日本地藏王菩薩的介紹... 本文目錄
一、佛教對日本文化的影響日本公園景點門票
1、佛教對日本人的影響是巨大的且影響到其生活的方方面面。
2、首先，佛教深刻影響了日本人的生死觀。
3、眾所周知，日本四面環(huán)海，地理位置上處于環(huán)太平洋火山地震帶上，因此地震、海嘯、火山爆發(fā)，以及一些次生災(zāi)害頻繁發(fā)生，這導(dǎo)致日本人時常缺乏安全感，時常感到所處環(huán)境動蕩不安，讓人感到生命的脆弱以及人類的渺小。這種環(huán)境因素的影響，使得日本人不得不經(jīng)常面臨生離死別，更能平靜地接受生死。所以有時候看新聞，你會發(fā)現(xiàn)日本發(fā)生地震的時候，民眾都是習(xí)以為常并且井然有序。一方面是因為他們的應(yīng)對機制與措施非常完善，另一方面也是受到這種精神的影響。
4、直到6世紀(jì)佛教被傳入日本以后，佛家的超然思想使日本人的生死觀有了進(jìn)一步的發(fā)展。佛教中“諸行無?！钡臒o常感傳到日本之后，被上升到一種無常觀，本來無常感表達(dá)的是一種哀傷，但是無常觀是一種主張、一種觀念，這是這兩者質(zhì)的區(qū)別。無常觀影響日本人時常感覺生命像花一樣剛綻放就面臨凋謝，人的一生短暫且充滿戲劇性，坎坷不斷，似夢一場，如同日語詞匯中的「まぼろし」表達(dá)的一樣。
5、所以，這種佛家的無常觀使日本人更加的看淡生死，同時也讓日本人更加敬畏生命。正是因為生命虛幻、短暫、時不待我這種佛家思想，使日本人更加敬重生命、生與死，讓他們更加深刻地理解到死并非生的對立面，而是生命的另一種升華。
6、因為無常觀使日本人感到生命的短暫，所以加劇了日本人的緊迫感，使他們的生活更加的快節(jié)奏、更加勤勉，敬業(yè)。
7、佛教禁食葷腥。根據(jù)佛法，吃肉會墮入畜生道?？椞镄砰L因為痛恨比睿寺的僧人支持他的敵人，就放火少了比睿山，還殺了三千多人，其中一項罪名就是吃肉。到公元 8世紀(jì)時，篤信佛教的嵯峨天皇首發(fā)「肉食禁令」，此后歷任天皇又多次下詔禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本貴族們都遠(yuǎn)離了肉食，養(yǎng)成了食素的習(xí)慣。
8、佛教提倡不窮奢極欲、揮金如土；不衣食無著、極度拮據(jù)。應(yīng)選擇中道，在維持基本生活的基礎(chǔ)上，學(xué)會知足少欲，不要縱容自己的欲望，讓自己成為欲望的奴隸。雖然日本是島國，海產(chǎn)豐富，但無論貴族還是武士，都不會放開了任意吃海鮮。他們正餐的葷菜一般只會有一條小魚，或者幾片腌漬的貝類。而且魚和貝類基本上不會同時出現(xiàn)，一餐的葷菜只能出現(xiàn)一種。這與日本人嚴(yán)守禪宗「不妄食」的戒喻有關(guān)，他們鄙視貪吃者。當(dāng)然日本古代也沒有豐富的食物供人們饕餮，所以也只能遵守這一戒喻并以此為榮。
9、由于佛教信眾不食葷腥，寺院大多有過午不食的規(guī)定，食素菜難以抵餓，因而面食成了好選擇。面食由于產(chǎn)量高價格低，又是素食，比蔬菜耐餓，因而僧侶眾多食用面，面的制作技術(shù)以及花樣也越來越豐富。這也是為什么現(xiàn)在拉面在日本如此盛行的原因。現(xiàn)在的拉面被極致的發(fā)揮了日本人精益求精的匠人精神，做到精致美味，讓全世界的人都喜愛上這樣的食物。當(dāng)然這也離不開現(xiàn)在影視業(yè)的發(fā)展與傳播。《火影忍者》里面鳴人最喜歡的拉面叫「一楽ラーメン」一樂拉面，甚至被搬到了上海。
10、戰(zhàn)國時期著名的大名，武田信玄，他的法寶就是刀削面。這東西很方便，作戰(zhàn)休息時，戰(zhàn)士們只要抽出刀，把面團一塊塊削到鍋里煮熟了，拌著咸菜就能吃。
11、日本烹飪也一直以清淡為主，講究原汁原味。其中豆腐被發(fā)展成為豆腐料理，被做到極致，利用大簡若繁的料理技巧與創(chuàng)意征服各國人士。那種極致，淡雅、細(xì)膩，處處體現(xiàn)出一股禪意。
12、最后，佛教對日本文化的影響還體現(xiàn)在美學(xué)上。
13、佛教信仰的核心理念之一就是萬物相互關(guān)聯(lián)，相互依存而生。佛教建筑中的佛塔，如印度佛塔、其他東亞國家的佛塔以及富有日本特色的五輪塔，都體現(xiàn)了這樣的佛學(xué)思想。五輪塔可能是日本民族以建筑的形式將深奧的佛法具象化的最好體現(xiàn)。
14、另一方面，生命短暫無常，因此方顯可貴。這種觀念已深植于日本造型藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的審美意識之中。在眾多描述此類情感的詞匯中，“物哀”是最為古老的一個，后來出現(xiàn)且直接受到禪宗思想影響的“侘寂”一詞，延續(xù)了“物哀”的審美情懷。日本的散文與詩歌中充滿了表達(dá)“物哀”之感的意象，常見的有某些特定的植物，甚至用一些象征季節(jié)的顏色來隱喻生命的凋零。
15、像大家熟知的‘’一期一會‘’這個詞，就是生命無常請珍惜的完美體現(xiàn)。
16、寺廟的建設(shè)融入了佛教精神，京都嵐山西芳寺，這座禪寺庭園被公認(rèn)為日本苔園的典范，庭園繞池水而建，園中彌漫著一種神秘的佛教氣息。
17、這些充滿哀傷情愫的詞匯令藝術(shù)家們對于大自然的想象與描繪更加生動精微，特別是對于那些轉(zhuǎn)瞬即逝的季節(jié)性主題。櫻花作為日本的國花，其花期短暫，逢春綻放，充滿生機與喜悅，與它短暫的花期在人們心中形成沖突，令觀者體味到生命的無常。這和我們的《紅樓夢》中黛玉葬花體現(xiàn)出的生命無常感相似。
18、在佛教“無常觀”與禪宗思想的影響下，日本傳統(tǒng)美意識的“物哀”“空寂”“閑寂”共同表現(xiàn)出日本審美觀“主客統(tǒng)一”的精神性與虛無色彩，培養(yǎng)了日本人崇尚悲哀、幽玄、風(fēng)雅、虛幻的審美氣質(zhì)。
二、為什么日本戰(zhàn)國劇和戰(zhàn)國動漫里路邊總有一尊地藏菩薩的石像
1、日本人普遍信佛教，特別是佛教里的地藏菩薩，因為古代日本是農(nóng)業(yè)社會，而地藏菩薩正好代表著土地，所以農(nóng)作物的收成、出門遠(yuǎn)行等等都?xì)w到地藏菩薩的“管轄范圍”里面了。
2、而農(nóng)作物的收成、出門遠(yuǎn)行等內(nèi)容正好是人的衣食住行，所以說日本人是很喜歡地藏的，所以到處都有。
3、咱們國家古代不是也有許多灶王爺、土地爺、龍王廟么？這種性質(zhì)其實都是一樣的。
三、福建寧德地藏寺景點介紹
1、霞浦地藏寺位于霞浦松港街道后港村附近，古稱果應(yīng)墩，東臨青龍崗（日本空海法師入唐開始之路），西接涵塘灣，南望松山海，北依仙斗山。風(fēng)景秀麗，氣候宜人。據(jù)《霞浦縣佛教志》記載：地藏寺始建于后周廣順二年（公元952年）。地藏寺的建筑布局合理，主體突出，層次分明，典雅古樸，是霞浦傳道弘法主要道場之一。
2、該寺所供奉的地藏王即地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》載：此菩薩“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏王。寺院中的地藏菩薩形象很有特點，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相，一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。 地址：寧德市霞浦縣赤岸村內(nèi) 門票：詳情咨詢景區(qū) 開放時間：全天 交通參考路線：從霞浦車站進(jìn)入六一七路--X973--后港中橋--X973，從X973到霞浦地藏寺
四、一日,看聰明的一休,為什么日本古代路邊都是地藏菩薩
1、地藏菩薩傳至日本之后，發(fā)揚廣大，在田間墓地都擺放了大量地藏菩薩。除了代表超度亡靈，還有嬰兒靈也由地藏菩薩負(fù)責(zé)接引。
2、在日本旅行時，常碰見寺廟或街道上有系著紅圍巾的光頭小和尚石像，這些都是曾經(jīng)有嬰孩夭折的父母，將其過世嬰孩的出生時辰寫在紅帽子或圍巾上，系于地藏菩薩像上，代表將自己的過世嬰孩囑托給地藏。
3、這種路旁石地藏文化始于足利尊氏家族當(dāng)權(quán)時代。根據(jù)《東大寺要錄》記載，光明皇后于公元七四七年立『一丈高』地藏。地藏信仰文化自平安時代盛行至今，地藏菩薩成為最親近大眾的菩薩，佛像遍及全國，數(shù)量之多，是全國的佛像之冠。
4、日本有一種地藏坐在馬上，身穿戰(zhàn)爭用的甲胄，這種造型稱為勝軍地藏。勝軍地藏始見于清水寺，地藏兩則有二童子，一名掌善童子；另一名掌惡童子。用作祈救防火和戰(zhàn)爭勝利，或祈求事業(yè)順暢。日本訂景點門票
五、求對日本地藏王菩薩的介紹
1、在日本觀光時經(jīng)常會看到寺廟裏有成行的小佛像，比如作為四大菩薩之一的地藏菩薩像。這些小佛像頭戴羊絨帽，身系圍裙。佛像的前面常常供奉著孩子的玩具或零食。
2、由於作為日本國教的神道教忌諱任何與死亡有關(guān)的事物，因此這種佛像不曾出現(xiàn)在神社裏。這些地藏像外觀迷你而可愛，精致而上鏡，但每個佛像都內(nèi)藏一段悲傷的歷史，因為每個地藏像都屬於一個早逝的孩子。不論孩子是由於事故、疾病或者不足月的流產(chǎn)而離開人世間，這些石頭地藏菩薩像都寄托著父母對孩子早逝的無限哀傷。
3、日本人相信地藏菩薩是早逝孩子的守護神，在孩子們渡過三途河去往另一個世界的途中撫慰他們的心靈。而且，日本父母將孩子早逝看做是傳宗接代前的積善不足。
4、對日本人來說，地藏菩薩是小孩子，特別是比父母先亡故的小孩的保護者。按照日本的信仰，比父母先亡故的小孩是功德不夠的，不能渡過“三途の川”去下一世，一方面沒有足夠的時間在人間積德，而且死亡還傷父母的心（是損害孝行的）。所以，懲罰會是永遠(yuǎn)留在河岸邊堆石頭。地藏菩薩讓這些小孩亡靈躲在他的衣袍里面聽他誦經(jīng)，躲過魔鬼，也等于為這些小孩聚功德。
