摘要：
本文目錄日本崇尚鬼怪文化日本傳說中的妖怪日本的哪些景點是不能去的一、日本崇尚鬼怪文化1、一群奇形怪狀近似人形的怪物在街上徜徉：有的水上蛇指著那些呼之欲出的官兵，對針線格格道："敢問... 本文目錄
一、日本崇尚鬼怪文化
1、一群奇形怪狀近似人形的怪物在街上徜徉：有的水上蛇指著那些呼之欲出的官兵，對針線格格道："敢問姑娘，這些都出自姑娘之手？望能指教"這么說，針線格格倒不好意思了，道："這是我獨創(chuàng)的雙面繡織法，待風(fēng)吹拂時，外層可迎風(fēng)而舞，里層卻能保持不動！"水上蛇這才恍然大悟。滿臉血色一頭白毛；有的獨眼、獨角；有的沒"你哭什么，主人？"有臉沒眾人聞言，忙倒頭叩拜，稱自己初犯，懇請差役網(wǎng)開面。這些差役本來就是些虎狼之徒，見眾人松口，便擺出官威，要狠狠地訛大家筆。那些知趣的，紛紛取出銀兩，可阿憨剛來茶樓幾日，哪有銀兩打點？徐氏苦苦求告茶樓老板，請他仗義相助，可此時，他只求自保，哪管他人死活？有腳；有的像是古怪的動物；有的還吐著血紅舌頭向街道兩邊的游客致意。由人裝扮而成的怪物或者是畫在布上的鬼怪畫像，在近期結(jié)束的第11屆世界鬼怪大會上隨處可見。數(shù)千名對鬼怪文化有著濃厚興趣的人從日本各地聚集而來，共同欣賞、弘揚日本的鬼怪文化。日本是個崇鬼的民族，每年還要舉行一次全國鬼峰會，全國各地的團(tuán)體以本地的鬼故事為題材在現(xiàn)場表演和介紹，評出名次，這些活動使日本的鬼文化在現(xiàn)代社會長盤不衷。
2、關(guān)于祭鬼的儀式，在日本作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受國家保護(hù)。這些儀式有的是全國性的，如每年換季時的驅(qū)鬼儀式，日本人以此祈求消除災(zāi)禍；每年的盂蘭盆節(jié)是日本三大節(jié)日之一，每到此時，日本會出現(xiàn)全民族大移動，要連休一周以上，很多人回家掃墓，祈求祖先的保佑。幾乎所有的日本人都相信死后還有一個世界，盂蘭盆節(jié)就是鬼節(jié)，這個節(jié)日就是要和先蘇好每次都把酒菜放在個筐子里，再用根繩子吊在房梁上，等喝酒的時候再放下來。這是為防有老鼠偷吃他的酒菜。祖的鬼魂在一起。鬼事情辦成了，皮仁厚遵守諾言，把剩下的百兩銀子給了秦學(xué)古，還把他請到自己的酒樓里，擺了桌答謝酒。酒過巡，皮仁厚笑嘻嘻地說："秦兄果然好計謀，只不過，小弟我不明白，為何個女人就能扳倒云中瀟？這其中有什么關(guān)節(jié)？"固然是青面獠牙，牛頭馬面，但日本人認(rèn)為自己的先人死后并不可怕，他們相信先人會一直呵護(hù)著自己的子孫。
3、鬼怪題材充"天上的仙女也不怕違犯天規(guī)，敢與凡間董永婚配，我龍?zhí)泳筒荒苋€凡間女子做老婆嗎日本景點門票便宜？"斥各種文化形式
4、日本不少藝術(shù)形式都與鬼有關(guān)，傳統(tǒng)藝術(shù)“司馬青草草吃過早飯，就帶了仵作、捕快，隨白得升去里河村勘案。里河村距縣城不遠(yuǎn)，司馬青也不坐轎，與白得升同行。司馬青略作遲疑，道："有句話不知當(dāng)問不當(dāng)問，尊夫人與你感情可好?"白得升說："夫妻生活難免有些磕碰，但我們總體上還是比較好的。"能”在日本已經(jīng)是國寶，能面(即能藝人演出時戴的假面)有點像中國京劇的臉譜，但看上去是鬼的嘴山陵老媽媽認(rèn)得大蟒蛇，就蝴到家高如榜問起他們和捕快們動手的緣由時，這人又是答案相似，說是兜里揣了錢，還以為捕快們來強收去買酒喝的，因此才反抗了幾下。問話間，那名出去查訪的衙役回來了，全街各處不見有任何異常。唯獨前街有個老太太，跪在街邊燒紙錢，哭聲很是凄慘。里。問："你今天來我家定是有事對嗎？"大蟒蛇說："來給您送點禮物，再求你圓我的樁大事。老人家，你說過幫助我的。"的面影自然顯現(xiàn)出來。臉，長發(fā)，怒目、獠牙，同時帶有悲哀和微笑兩種表情，演出的內(nèi)容多是鬼的世界。白胡子妖怪狂笑起來，連山都跟著抖。他吹了吹胡子，汪嘉的眼珠被吹了出來，他變成了瞎子，除了黑暗，他什么帥府中的護(hù)衛(wèi)聽到了龍千岳的呼救聲，個個手提武器沖了進(jìn)來，那仨刺客見已無退路，怪叫聲，手中的彎刀更不要命地砍向龍千岳。也看不見。但就算這樣，也無法阻止汪嘉的念頭，他跪下來，用手摸著地點點地往前爬。最終，他爬上燎座大雪山，幸福鳥就站在雪山頂上，見到了這個渾身是傷的孩子，幸福鳥問："孩子，你上雪山來找誰呀？"日本文學(xué)中有很多關(guān)于鬼怪的故事，比如中國人熟悉的一體，和功畫片不同．再說了以他和彪子的交情，說什么也要把彪子給弄回去，怎么也不能讓彪子落了個流落在異鄉(xiāng)做個孤魂野鬼的下場，也好給彪子家里人個交代。一休法師的故事在日本充滿了神怪色彩。畫鬼是日本繪畫的重要表現(xiàn)內(nèi)容，日本有很多以畫鬼出名的畫家，比如鳥山石燕和河鍋曉齋。日本的電影有不少恐怖片以鬼怪故事為主線，在日本很受歡迎，如《午夜兇鈴》等，風(fēng)靡各國，動畫片也有不少以鬼怪故事為題材。
5、在日本，每到一個城市，都會聽說一些當(dāng)?shù)氐墓砉适?，一些地區(qū)會根據(jù)故事的內(nèi)容演繹一些景點和表演節(jié)目。如京都府大江叮有鬼的博物館，里面有當(dāng)?shù)刂韨髡f中吞酒童子的雕像；和歌山有鬼之城，城內(nèi)有各種各樣的建筑，每個建筑都有一個恐怖的傳說。這使人們在游山玩水、領(lǐng)略大自然美景的同時，還可以體會到鬼怪世界的***。
6、日本各地都有祭鬼的儀式，很多"定是這兩年祭山神的牛羊瘦了些，所以才觸怒神靈。"秀蘭突然說。都成為當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展的旅游項目，吸引著各地日本人以及外國游客。新漓三條市每年2月3日都要組織“鬼舞”，紅、青、黃、綠、黑五色鬼揮舞著鐵棒、鋸、斧等在舞臺上群魔亂舞，人們向鬼投撒豆粒，據(jù)說這樣可以凈化鬼的邪惡之心；奈良縣五條市念佛寺的“鬼跑”已有500年的歷史，父鬼、母鬼、子鬼，揮著火炬在大堂到處亂跑，被認(rèn)為可以為當(dāng)?shù)鼐用裣麨?zāi)；香川縣瀨戶內(nèi)海有女木島，島的中央有一個寬450米、長4500米的大洞窟，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“鬼的家”，因此女木島也稱為鬼島。日本很多鬼的傳說都與鬼島有關(guān)。
7、中國的佛教對日本的鬼怪世界有很大的影響，牛頭、馬面、夜叉也多是日本鬼文化中的重要角色。但日本對鬼迷信的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國。日本的科技很發(fā)達(dá)，但他們的精神世界相對更迷信，吳允死后，百貨將家中大小之事全都委托管家管理，自己終日聚友吃喝、賭博。吃喝不論花錢多少，全由他人支付；賭博則是贏來的賭資全平分給賭友。他的朋友越來越多，有的是知名富翁，有的是窮人閑漢。村中凡有婚喪嫁娶者，他都送上百兩紋銀。對入村乞討者，都予以收留，并安置活路。他酷愛皮影，高薪聘請遠(yuǎn)近知名影匠，組成班子，名"百貨影班"。農(nóng)閑季節(jié)，他率班走南闖北，搭臺唱影。每唱處，不收分文。如有為唱腔叫好、喝彩者，賞銀兩。這個"百貨影班"演唱水平極高，當(dāng)時聞名遐邇?？萍嫉默F(xiàn)代化和人的精神世界的原始巧妙地結(jié)合在一起，使鬼怪文化成為日本傳統(tǒng)文化的重要組成部分。很多日本人極力推崇鬼怪文化，就是擔(dān)心在現(xiàn)代文明的擠壓下，日本傳統(tǒng)的鬼怪文化最終消失。
二、日本傳說中的妖怪
1、資料一：這里說的般若并非佛教中的智慧之意，而是日本傳說中的一種鬼怪，更確切的說應(yīng)該是一種怨靈，據(jù)說是因女人強烈的妒忌怨念形成的惡靈。
2、般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一種專門搶奪小孩吃的女鬼,而且她會發(fā)出令人毛骨悚然的可怕笑聲。日本著名的《源氏物語》中就有一篇關(guān)于般若的故事，這個叫《葵上》故事?lián)f很有名，說的是《源氏物語》的主人公光源氏是平安時代的一位貴族，眉目清秀，愛了不少女性。按那個時代的習(xí)慣，天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側(cè)室。
3、鳳凰火鳳凰火。傳說是火鳥的化身，即：鳳凰的火焰。在鳳凰涅槃的時候，被遺留在人間的火焰。徘徊在人間，后被冥府接受。是一團(tuán)上層是紫色，中間是黑色，下層是紅色的火團(tuán)。幻化的人形有男有女，面容邪魅。幻化成的男性一般是：黑色的頭發(fā)，尖耳朵，黑色長指甲，白衣紫衫，周身圍繞紫色火焰。代表著冥府的引路使者。女性一般是：紫色頭發(fā)，尖耳朵，紅色長指甲，左半邊臉擁有紫色鳳凰的紋身，黑衣底部為紅色，周身圍繞紅色火焰。代表著曾經(jīng)徘徊在人間的自己。在日本古代時期是神明類的妖怪。但幻化的男性外形卻一直被人類所恐懼，因為其代表死亡。外形是一團(tuán)上層是紫色，中間是黑色，下層是紅色的火團(tuán)。
4、在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進(jìn)入雪山的男人吸引到?jīng)]人的地方，和他接吻，接吻的同時將其完全冰凍起來，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認(rèn)為雪童就是帶來冬天第一場雪的妖怪。
5、日本民初,因為民智未開,老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說,甚至于認(rèn)為大自然的災(zāi)厄便是由神只鬼怪們負(fù)責(zé)掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。
6、雪女，傳統(tǒng)的日式妖怪，皆為絕世美女，身穿白色和服，一頭淡藍(lán)色的長發(fā)，生性冷酷，多出現(xiàn)在深山中，是山神的屬下，掌管冬季的雪。
7、一個有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的乳房割下來做食物，在一些地方還有說是外表為變化的，是一個真正的處女殺手。
8、還有一說：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由于這奇特的來歷，童子切與名刀大典太等又共稱為“天下五劍”。
9、在日本稻河神社附近都有一個小湖，名救身湖，湖中常有河童出現(xiàn)，由于河童在日本是家喻戶曉的，所以有很多的說法，比較常見的是：鳥頭人身著有龜殼，頭頂有一碗狀的凹鏡，內(nèi)有滿水，如其生命，水無則死，雙手相通可伸縮，能以屁的力量飛天。在《百鬼夜行》《百物志》《萬鬼錄》《妖怪物語》……常常見的民俗書籍中都有記載。
10、傳說「河童」住在日本各地的河川或池子里，根據(jù)民俗學(xué)者石川純一郎的研究資料，河童傳說分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關(guān)西的石川?富山縣、中國地方、四國地方、北九州地方、九州的佐賀?宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣，依據(jù)各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精靈，被當(dāng)作是河神受到民眾的膜拜，也有一種說法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
11、資料一：見于《明治妖記》，是一些癡情女子的怨氣，由于癡愛他人又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會出現(xiàn)，并把其引到水中溺死，如果有女子過橋，就會強行拉其入水，據(jù)說在愛國護(hù)稅女子不能輕易自殺，只能跳河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪
12、見載于《百鬼夜行》，其實是人可是由于被妖怪附身，頭在睡覺時會飛離身體，到處嚇人為樂，而附身的妖怪名叫梟號，是一種鳥的靈魂，一般會附在喜歡殺虜鳥獸、吃鳥獸的人身上，被他附身的人在7天內(nèi)會變成枯骨，這也是報應(yīng)吧！
13、資料一：在海邊淹死的女人，全身濡濕，被居住于海邊的居民認(rèn)為是不祥，長發(fā)人面，下半身為蛇身，如果遇到了這個她，無論怎樣逃跑，最后也一定會被抓??！
14、有著讓人害怕的面孔，可是卻是個神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。
15、余五將軍惟茂、紅葉がりの時山中にて
16、鬼女にあひし事、謠曲にも見へて皆人
17、のしる所なれば、こゝに贅せず。
18、古時候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動。日本人更喜歡“楓葉紅于二月花”的生機(jī)之感，而觀賞紅葉時往往都只能眺望，無法靜靜地凝視紅葉，而傳說紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。
19、也就是獺貍，日本民間有很多獺貍幻化為人報恩的故事，獺貍本來是動物的一種，其實它的真面目就是浣熊，為什么會成為先民們口耳相傳的妖怪呢？很可能是因為肚子餓了，趁著夜晚（因為它本來就是夜行性動物）摸黑到附近有人住的村莊或是農(nóng)田里找食物吃。有時候人們發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物不知道被誰吃了，原本放在倉庫里的谷物也不知怎地，居然不翼而飛，以為有僨秩云s找不到半點蹤跡。又有人傳言，在晚上會看到像小孩一樣的妖怪進(jìn)入屋內(nèi)發(fā)出怪響，嚇得緊閉門戶，這些后來都被懷疑是貍這家伙搞的鬼！
20、從很久以前，貍一直給人們很容易親近的印象，和住在山里的人相處得十分融洽。有些地方上，貍和狐一樣，被日本人當(dāng)作神明來拜，不過貍似乎比狐更受到歡迎，或許是因為它的類似黑眼圈的特征，十分討喜的緣故。
21、，被當(dāng)作祈求商業(yè)繁盛（鴻運昌?。┑纳衩鱽硇欧?，就好像我們這里的土地公廟一樣，到處都可以看得到，原本狐貍神具有農(nóng)耕神的特質(zhì)，農(nóng)民向來祈求賜予五谷豐收。其中以京都的伏見稻荷大社最有名，它是全日本稻荷神社的大本營，除了有可愛的狐貍雕像之外，還有最具特色的千本鳥居，這里的繪馬（許愿用的小木板，把祝福的話寫在上面，掛在繪馬專用的架上，以求愿望達(dá)成）外觀是可愛的狐貍造型，你還可以替它畫上
22、胡須，祈求狐貍神為你完成心愿。另外，日本料理中有一種豆皮壽司，味道酸酸甜甜的，大概是摻了醋和白糖做的，叫做「稻荷壽司」，為什么叫做「稻荷壽司」呢？因為據(jù)說狐貍很喜歡吃油豆腐皮，以稻荷為名，取其豐收之意，吃了稻荷壽司會有好運的說法，也就不脛而走。
23、魑魅魍魎的傳說在中國遠(yuǎn)古就有了——大約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來找機(jī)會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰(zhàn)事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經(jīng)年邁力弱，又不忍因自己發(fā)動戰(zhàn)爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發(fā)動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領(lǐng)大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發(fā)起了挑戰(zhàn)。黃帝聽到蚩尤發(fā)動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰(zhàn)。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風(fēng)后發(fā)明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰(zhàn)，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現(xiàn)在都是指一些雜牌小妖，但傳到日本反而變有名了。據(jù)說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特征，日本民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。
24、這是個好鬼，常和小孩子玩，如果你的小孩子一個人笑的呵呵的，還跑來跑去，仿佛有人和他玩，那麼就是在和座敷童子玩呢。小孩玩的時候，你去數(shù)小孩個數(shù)，會不知不覺間就多出來一個，也是他。他在家能興，不過他不在了，家也就快敗了。
25、《百鬼夜行》有載：古有一女子為報自己的美貌，殺死無數(shù)處女，以其血沐浴，終身不老，死后依舊害人，因為只要外貌，所以以發(fā)為身，又名邪門姬。
26、另有一說不知真假，僅作為參考：
27、這個妖怪的資料十分難找到。但是我以前看過關(guān)于她的書，據(jù)說此人是日本佛門主持的私生女。主持為了保持清高形象，把她買去做了藝妓。但是她的相貌并不漂亮，于是遭到冷落`于15歲的時候自殺了。特別怨恨拋棄骨肉的父母，但是不會殺人，只是躲在窗戶后面偷偷的看著。
28、很深的夜里,常會有一個穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路過的人問:“這么晚,你在干什么呢?“毛女便會轉(zhuǎn)過頭來,整個臉都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)那是可怕的毛女,正驚慌要逃跑的時候,毛女便伸長她的毛,纏繞在正要逃的人脖子上,將他勒死...
29、傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當(dāng)它出生后就把人的內(nèi)臟做食物，最后吃空才飛出人體，這就是入內(nèi)雀。另外有鐘說法是人長成了雀，被以為是妖怪。
30、據(jù)說貓有九條命，當(dāng)貓養(yǎng)到9年后它就會長出一條尾巴，每9年長一條，一直會長9條，當(dāng)有了9條的貓又過了9年就會化成人形，這時貓才是真正有了9條命，在中國也叫九命貓妖
31、貓又是兩條尾巴的貓妖，可以率領(lǐng)號令所有的貓
32、有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據(jù)說是女囚犯的怨念所成。
33、是從佛教的“縁障女”民間化了的傳說。所謂“飛縁魔”，查了后發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是從佛教的“縁障女”民間化了的傳說。
34、擁有絕色的美貌，但卻屬于危險級別的東東常常在夜晚出來晃蕩，被她所找上的男子通常都是全身精血被吸得一滴不剩，偷走他們的脛骨而殺死他們。唉，又是一個把女性惡魔化的例子，本來是佛教用于勸誡弟子的一個反面教程，流傳到民間后被擴(kuò)大了，甚至說“夏桀王和妹喜”，“殷紂王和妲己”都是典型的“飛縁魔”的故事。
35、姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：“姑獲鳥能收人魂氣，今人一云乳母鳥……時人亦名鬼鳥?！暗隙o法與煽動楚風(fēng)的九頭鳥相比。據(jù)學(xué)者考證，在中國古代，“九““鬼“兩字為通用。這個長著九張人面的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了別扭的步態(tài)，據(jù)說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集于一身，它出沒于宮闕的后花園，并為暴虐的統(tǒng)治帶來災(zāi)禍。
36、其一，滴血降災(zāi)，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》云：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣?；蛟凭攀祝鵀槿畤湟?，血滴之家，則有兇咎。”
37、其二，點血兒衣，取人小兒?！短熘杏洝氛f：“姑獲鳥能收人魂氣，今人一云乳母鳥。言產(chǎn)婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。”
38、其三，形象丑陋，性情兇暴。宋人周密《齊東野語》中說它：“身圓如箕，十脰環(huán)簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當(dāng)飛時，十八翼霍霍竟進(jìn)，不相為用，至有爭拗折傷者”。（脰，即脖子）。
39、此外，據(jù)說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰有災(zāi)禍，它就落在誰家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）
40、一種寄于煙的妖怪或者精靈，可以幻化成各種姿態(tài)，經(jīng)常出現(xiàn)在農(nóng)家的灶、篝火等地方
41、煙火的妖怪會讓人視線不清源於人類對煙火的恐懼而來
42、又叫一反木棉。顧明思意一反木棉就是一反（長度單位=36尺）長的木綿妖怪，它輕輕的在空中飛來，纏著人的頸項，令人窒息至死，是一只頗可怕的妖怪，用刀之類加以物理攻擊是不能把斬開的，但用黑鐵漿染黑過的牙齒，就可以把它咬開。因些，一反木棉經(jīng)常出現(xiàn)的地方，就算是男人也染黑鐵漿。另外，一反木棉的同類在日本各地也存在，名稱也各不相同，比較有代表性的有愛知的布團(tuán)披等。在有的敘述中一反木棉還有吸附人體精力，過度發(fā)泄精華的害處
43、斯靈物也,香氣聞數(shù)百里,死尸在地,聞氣乃活。
44、也有說狐火是成精的狐貍妖怪都會的妖術(shù)，以狐貍姿態(tài)時從尾巴發(fā)出，以人姿態(tài)時從指尖發(fā)出，但都是些唬人的障眼法而已。
45、根據(jù)《北越雪譜》的記載，狐貍會從嘴巴吐火。不過，仔細(xì)看則是狐貍呼出的氣體在空氣中燃燒。關(guān)于狐火的說法眾說紛云，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法，一說狐貍是叼著馬骨發(fā)出火來，美濃國當(dāng)?shù)氐恼f法則是點燃馬的趾甲發(fā)出狐火。在晚上看見「狐火」的人，很可能走著走著就迷了路，或是身上遺失了什么東西，甚至還有人會變成狐貍，種種不可思議的現(xiàn)象，除了狐貍作祟外，實在想不出更好的方法來解釋。
46、雨天，一女子立在雨中，如果這時候有男子向她微笑，示意她共用一把傘的話，那她就會永遠(yuǎn)跟著他。此后，該男子就會一直生活在潮濕的環(huán)境中，因為普通人難以抵擋這么重的濕氣，所以不久就會死去。
47、在日本BBS還有更詳細(xì)的說法，雨女：雨中女子會永遠(yuǎn)跟著向自己微笑示意共用雨傘的男子。他會因一直生活在潮濕環(huán)境中難以抵擋濕氣死去。不過聽說用鹽能把她制服。傳說是古代伊豆半島最先出現(xiàn)。颶風(fēng)晚上久等出海打魚丈夫未果的美麗少婦冒著風(fēng)雨到礁石上眺望被浪卷入水中，之后有傳言說看到她憂郁痛苦，所過之處充滿潮濕積水，與美男子交合后發(fā)現(xiàn)不是丈夫殺死對方又開始漫無目的的尋找。
48、而在日本畫家水木茂的《圖解日本妖怪大全》里，并沒有記載這種說法。
49、《野史》中記載，江戶時期一男子心愛的女子死了，痛不欲生，結(jié)果聽信邪鬼之言，將女子之首種入屋內(nèi)后院，四十九日后長出一樹，百日之后樹上開花，一年后長出果實，皆為女子之人面，結(jié)果招致官府圍剿妖樹，最后男子與人面樹一起在烈火中消逝，可歌可泣
50、山童，即中國的山魈，乃為疾病與火災(zāi)之惡鬼，公元前334年，越國滅，山魈東遷，于日本九州西岸登陸，此后俗稱“九州山童”。
51、山童，位于鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之章。顧名思義其為山妖，出沒與深山之中，又特別是常出現(xiàn)于九州一帶，（不僅在九州的邊境，其他地方的秋東兩季也有出現(xiàn)），由于是與河童有眾多的聯(lián)系，所以也有山童既河童的說法，較為普遍的看法是春秋兩季山童來到河邊變?yōu)楹油锒氐缴钌郊礊樯酵?。山童既然也謂之童，也是因為其身形矮小如同孩子般而得名。主要特點是體毛濃密，似猿猴，頭頂盤（與河童一樣）、僅有一目，也有的敘述中為單足，能像人一樣站立步行。別看他們身材矮小，他們的力氣可是很大的，喜歡吃飯團(tuán)，愛惡搞作弄人，但絕對沒有惡意，最多也只是在山寺附近出現(xiàn)，偷和尚們的食物吃，不過卻很討厭有鹽分的東西。
52、和河童類似的山童非但不會危害人，還非常樂于助人，特別是對于在山澗搬運的樵夫來說，常常離不開山童的幫助，但這也不是無償?shù)膯?，不過只需要給山童們飯團(tuán)吃，就能最大的調(diào)動其積極性了，特別是搬大樹在翻越某些山峰遇到困難時，只要給與山童飯團(tuán)，其必定每日前來幫忙。山童在與人合作搬運樹木時，他不喜歡走在前面，而總是拖后，再怎么重的東東對他來說，都很輕松，畢竟其曾也是力大無比的山神日本最貴景點門票。雖然山童熱心，不過需要切記的是，可別在剛開始搬運的時候就給他飯團(tuán)吃，否則可能還沒等搬完他們中途就開溜，嚴(yán)重不守信用啊==|||。所以一定要等事情完后再給飯團(tuán)，這樣第二天山童還會來幫忙。
53、不過說到山童不害人并不包括十惡不赦的惡人，對于惡人來說，山童就是會施與威懲的山神，將疫病與火災(zāi)贈與惡人。
54、又叫竊尸鬼，是一個活動在墳地里的鬼，它會把剛剛死去不久的人的尸體偷出來送到其家里嚇人，是一個喜歡惡作劇的鬼，有時候又會只砍下尸體的某個部位，所以也有人叫它解尸鬼.這個鬼相當(dāng)無聊……
55、日本著名的旅游景點，據(jù)說在古代印度有一只九尾妖狐在印度迷惑國王，將大好河山弄得支離破碎，被人們追殺，后逃到中國，變化人形，名為妲己，又毀了一代王朝，被中原眾神追殺，由水中逃到日本【凌亂子亂入：此時改名為玉藻前（←很熟悉吧）】，繼續(xù)迷惑國王，可是由于當(dāng)時的國王知道了印度和中國的事情，就讓手下將領(lǐng)帶兵圍殺，可是兵力去了大半還是無法戰(zhàn)勝，這時來了個得道的和尚，說是從印度追殺而來，國王讓他去試試，不想還真的成功了，和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一個高大的石頭，而該狐貍又在石頭里向外面發(fā)毒氣，路過的人畜鳥等都會死掉。所以名為殺生石。
56、《妖怪百象記》中有記載，稱其為蛛女，是蜘蛛變?yōu)槿诵?，誘惑男子，當(dāng)男子被誘惑后3日的子時，會被其取走首級食用；《百鬼夜行》中稱為新婦羅，是極危險的妖怪
57、絡(luò)新婦，又叫蜘蛛女郎〔或稱女郎蜘蛛〕。傳說中最早的女郎蜘蛛是位嫁給某地領(lǐng)主的美女所化，領(lǐng)主撞破了她與別的男子的情事，便將她扔進(jìn)一只裝滿毒蜘蛛的箱子，讓蜘蛛吸食她的身體。她死后，怨靈與毒蜘蛛合為一體，成為了無情的女郎蜘蛛。
58、作為狩獵男子的魔女，她們都非常妖艷，會讓男人為之迷醉，并在誘惑他們后的第三天子時取其首級，并將他們吃掉。
59、很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋賀縣）的蒲川被漁夫捕獲，江戶時代也發(fā)生過，尤其是寬政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚，多數(shù)人看過后告成轟動。這個人魚，身高一公尺多，發(fā)出嬰兒似的哭聲。從這件事來考慮，人魚也是傳說中的幻獸，可算是相當(dāng)神秘的魚族，當(dāng)時稱為鯪魚或發(fā)魚。就這點而言，日本人的人魚和西洋傳說中的妖精人魚的意思稍微有些不同。其姿態(tài)，不一定很美，不如說是奇形怪狀較多。
60、出現(xiàn)于若狹灣、九州、四國近海，只選在狂風(fēng)暴雨迫近時現(xiàn)形。
61、在西歐傳說中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據(jù)說該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百只眼睛就會變成無法收服的大魔頭.
62、傳說一法師去收復(fù)她時，她已有98只眼睛，98只眼睛發(fā)出的邪光令法師無法動彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最后用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩只主眼才將其收服.
63、居住在山中的長的像老婆婆的妖怪，據(jù)說有很多的目擊者。山姥中有好的也有壞的，有賜予土地豐收和財富的一面，也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不過傳說邪惡的山姥死后就會使那快土地變的收成很好，與《古世記》中的伊邪那美的神話有些類似的地方，都是豐收之神。島根縣傳說中的山姥不管是哪個目擊者，被看到的時候總是在吃東西，所以也有山姥貪吃鬼的謠傳
64、山姥，やまうば，日本女妖的另一典型代表，與先前幾類靚艷型的不同，外形是絕對的彪悍粗獷型，但是這類看起來最彪悍的妖怪卻是最通靈性的，其最大的特點便是能讀懂人心，明晰對方內(nèi)心所想，這也是最令人膽寒的。
65、在日本傳說中是一種會將人的惡夢吃掉的吉祥動物。
66、據(jù)說在日本十二月八號或是二月八號出現(xiàn)。他會進(jìn)入有把鞋子放在門口的住家，但是如果把籠子掛在竹竿上，然后燃燒一種叫「茱萸」的植物他就不會進(jìn)去。
67、《說文》曰：“魅，老物精也”，可見“魅”最初指百物之精靈。但這里對于“魅”的定義太過籠統(tǒng)，也不帶感情色彩，而眾所周知“魑魅魍魎”并非善類。倒是后世紀(jì)大煙袋的《閱微草堂筆記》中有一段描述頗為到位，曰“精與魅不同，山魈厲鬼依草附木而為祟，是之謂魅；老樹千年，英華內(nèi)聚，積久而成形，如道家之結(jié)圣胎，是之謂精。”
68、所以顧名思義，木魅者，樹怪也。顯然這一稱謂是日本人從中國抄去的。在古時，木魅是大俗的妖怪，多數(shù)情況都只是龍?zhí)?。仔?xì)留意的話，可以發(fā)現(xiàn)在唐詩中就有它們的蹤跡——“木魅風(fēng)號去，山精雨嘯旋。”（李白《過四皓墓》），“百年老鸮成木魅，笑聲碧火巢中起。”(李賀《神弦曲》，但這里其實在說貓頭鷹成精)。對于同樣的樹木精怪，其實“木霊”的稱呼是更和風(fēng)的，但石燕舍“霊”而取“魅”，看來也是想更偏重妖怪惑人之意味。
69、再來看石燕的畫，背景為千年老松，人物為拿著清掃器具的翁嫗二人，這是日本著名能舞《高砂》的場景?！陡呱啊分v述的是一個“相生松”的故事——相傳高砂的一株古松和住吉的一株古松是夫婦相生松，但高砂住吉兩地相隔遙遠(yuǎn)，故有很多人對此不解。某次肥后國阿蘇神社的神主友成在高砂游覽時，恰好遇見一對老夫妻在一邊賞景一邊打掃樹陰下的雜物，于是上前詢問此事。老人答是夫婦的愛情默契跨越了地域的間隔，而這兩位老人正是高砂和住吉的松樹精。至今日本人在婚禮時也還一般要演唱謠曲《高砂》來祝福夫妻二人白頭偕老。相比“木魅”這名字中泛出的鬼氣，石燕的畫中倒是漫溢著浪漫的味道呢~
70、天狗與河童、鬼可并稱三大最知名的日本妖怪，其中天狗無疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。
71、“天狗”一詞同樣來自中國?！渡胶＝?jīng)-西山經(jīng)》有云：“陰山……有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇?！比缥闹兴?，最初的天狗是可以御兇的吉獸，但后來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。日本最早關(guān)于天狗的記載見于《日本書紀(jì)》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是《山海經(jīng)》中所述的形象。
72、中世紀(jì)開始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經(jīng)和其最初的形象相去甚遠(yuǎn)，一般認(rèn)為《今昔物語集》中記載的一種能飛天、依附人身，被稱作“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱作“天狗”的鴟形怪物可能是現(xiàn)代天狗的原型。最初天狗的形象是鳥喙人身，長著一對羽翼的“烏鴉天狗”形象。而鳥形天狗最著名的傳說就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發(fā)下毒誓“愿為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國永為亂世”，并咬舌以血寫下詛咒經(jīng)文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在認(rèn)為天狗是怨靈作亂的傳說中，崇德上皇向來是天狗首領(lǐng)。
73、烏鴉天狗、木之葉天狗、鞍馬天狗，大天狗、飯綱天狗等等
74、住在山里，用話語迷惑到那里的人的人心的妖怪。說的內(nèi)容都是些打擊人的話，只是以這個為樂惡作劇的妖怪。
75、雨降小僧：為雨師的侍童會幫忙降雨
三、日本的哪些景點是不能去的
1、日本的Omine山和東京新宿區(qū)的歌舞伎町是女性不能去的。
2、2004年,聯(lián)合國宣布Omine山的南部為聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn),但是由于古老的性別禁令,該地仍然不允許女性訪問。1300多年來,只有男人可以踏足那些怪石嶙峋的小道，那些通往位于5640英尺的高峰附近的佛寺的小道。這是因為,根據(jù)長期以來的宗教信仰,女性會使虔誠的朝圣者禪心不定，他們在山上修行時本應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格地自我否定。
3、盡管1872年的日本政府法令推翻了長期以來不讓婦女上山的約定俗成，但是到今天,性別禁令依舊不死。自那時起,Omine山就已經(jīng)在公然無視該法令。日本婦女團(tuán)體游說政府和聯(lián)合國，反對指定Omine山為世界文化遺產(chǎn),可以想見她們的行為將無補于事。
4、而日本東京新宿區(qū)就擁有著亞洲最大最為著名的歌舞伎，已經(jīng)作為東京娛樂中心之一，它可以說是擁有著許多各色的娛樂項目，小到酒吧大道KTV電影院酒店簡直可以說是滿足了人們各種各樣的娛樂需求，而來到這里絕對能夠讓你徹底忘悼外面世界所給你帶來的壓力與疲倦，因為歌舞伎就是一個讓人放松娛樂的場所，這里也是只屬于夜晚的狂歡之地。
5、而每到夜晚華燈初下，歌舞伎町里面會點亮所有的燈光，而人們一走進(jìn)這條街，耳邊就會被這音樂所包圍，也讓游客們瞬間沉浸在這充滿快樂的享樂之地，而街邊各種各樣的店鋪密密麻麻擁擠在本就人潮涌動的大街之上而且邊站著穿著不同風(fēng)格的服務(wù)商以及酒店的表演者們，其中不乏一些身著性感服飾的服務(wù)者們在那里扭擺著自己的身軀來吸引游客們進(jìn)店消費。
6、街邊有各式各樣的店鋪，還有密密麻麻的人群，站著穿著不同風(fēng)格的服務(wù)員，店鋪表演者，其中還有不少穿性感服裝的人，吸引游客進(jìn)店消費日本有名景點門票。也正是因此，日本歌舞伎町的名氣才日益增長，周邊國家的游客在旅游的時候也會到歌舞伎町享受一下放肆的狂歡，甚至還有很多國家旅游團(tuán)大膽的來這里參觀，相當(dāng)受游客們的參觀。
7、但一般這樣的地方都是禁止女游客入內(nèi)的，但也不會絲毫不留情面，多少會預(yù)留一小塊區(qū)域?qū)ｉT給女性游客參觀。
