摘要：
本文目錄日本的清明節(jié)—彼岸日本有清明節(jié)嗎日本過(guò)清明節(jié)嗎清明節(jié)山西有什么不能錯(cuò)過(guò)的旅游景點(diǎn)一、日本的清明節(jié)—彼岸... 本文目錄
一、日本的清明節(jié)—彼岸
日本自古以來(lái)就有“寒暑不過(guò)彼岸”的說(shuō)法。這里的“彼岸”是指以24節(jié)氣的“春分”和“秋分”為“中日（日語(yǔ)發(fā)音是TYUNITI，意思是中間的日子）”的前后各3天的7天時(shí)間，這是日本獨(dú)特的佛教慣例儀式。每年有春秋兩次，分別叫做“春彼岸”和“秋彼岸”?！氨税丁睍r(shí)節(jié)，在日本各地的寺院里舉辦“彼岸會(huì)（日語(yǔ)發(fā)音是HIGANE）”和“施餓鬼供養(yǎng)（日語(yǔ)發(fā)音是SEGAKIKUYOU）”，很多家庭請(qǐng)和尚到佛壇念經(jīng)，和給祖先掃墓（日語(yǔ)發(fā)音是HAKAMAIRI）日本的景點(diǎn)門票。
佛教把今世叫做“此岸”（日語(yǔ)發(fā)音是SIGAN），把死者呆的世界叫做“彼岸”（日語(yǔ)發(fā)音是HIGAN）。此岸是人痛苦迷失于“煩惱”（日語(yǔ)發(fā)音是BONNOU）里的地方，斬?cái)噙@種煩惱，得到醒悟的境地叫做“彼岸”。在這種說(shuō)法之外，還有1種從太陽(yáng)信仰來(lái)的“日愿”說(shuō)，這種說(shuō)法指春分和秋分時(shí)，太陽(yáng)從正東方升起，落下在正西方，晝夜一般長(zhǎng)，是非常重要的節(jié)氣。因此，表示農(nóng)民對(duì)太陽(yáng)信仰的“日愿”（向太陽(yáng)祈愿，日語(yǔ)發(fā)音是HIGAN）就成為了“彼岸”。
日本人在佛教傳來(lái)之前，信仰日本的固有信仰，他們相信死后的世界，每年舉行祭祀祖先的慣例儀式。特別是與佛教傳來(lái)的同時(shí)，日本春分、秋分的太陽(yáng)信仰獨(dú)自形成了在“彼岸”行法事的習(xí)慣。日本各地的“彼岸會(huì)”中，歷史最古，最有名的是在位于我居住的大阪市天王寺區(qū)日本最早的佛教寺院，也是以“圣德太子”（日語(yǔ)發(fā)音是SYOUTOKUTAISI）為開(kāi)山鼻祖的“和宗”總寺院“四天王寺”（日語(yǔ)發(fā)音是SITENNOUJI）舉行的“法會(huì)”（日語(yǔ)發(fā)音是HOUE，佛教法事）。這個(gè)“法會(huì)”已有1千幾百年以上的歷史了。
在這個(gè)四天王寺里，即使是現(xiàn)代，到了“彼岸”期間，連續(xù)數(shù)天都有幾萬(wàn)名香客來(lái)參拜。他們祈愿祖先的“供養(yǎng)”（日語(yǔ)發(fā)音是KUYOU），進(jìn)行“塔婆流し”（日語(yǔ)發(fā)音是TOUBANAGASI）或“經(jīng)木流し”（日語(yǔ)發(fā)音是KYOUGINAGASI）的儀式。這是在長(zhǎng)27厘米寬5厘米左右的薄杉板上（厚 0.5毫米左右）寫上祖先的“戒名”（日語(yǔ)發(fā)音是KAIMYOU，成為佛教徒時(shí)起的名字），請(qǐng)和尚念過(guò)經(jīng)后，投進(jìn)專用的“龜井堂”內(nèi)的小井水里?！敖?jīng)木流し”是用帶長(zhǎng)柄的小竹筒裝上“經(jīng)木”（日語(yǔ)發(fā)音是KYOUGI）去沖流出的水，“經(jīng)木”沉入水下，當(dāng)香客看到它又重新浮上來(lái)時(shí)，就焚香叩拜。
順便說(shuō)一下，伴隨著這座四天王寺歷史的是叫做“金剛組”的建筑公司。這家公司最早的出發(fā)點(diǎn)是6世紀(jì)末，為了建造四天王寺而從“百濟(jì)”（日語(yǔ)發(fā)音是KUDARA，朝鮮古國(guó)）請(qǐng)來(lái)的3名工匠。自那以來(lái)，四天王寺幾次遭遇戰(zhàn)火和火災(zāi)，“金剛組”始終從事了寺院的再建修復(fù)工作?，F(xiàn)在不僅是四天王寺，這家公司還承包日本全國(guó)的寺院神社等的修筑工作，歷史如此長(zhǎng)的公司例子在世界上也很少見(jiàn)到。
出了四天王寺的西門，向西行約300米，有1座在“彼岸”期間也有很多香客擁來(lái)的凈土宗寺院“一心寺”。這所寺院歷史也很古老，但在1945年3月第 2次世界大戰(zhàn)中遭美軍轟炸，主要建筑全部燒毀。這所寺院從幾百年前就在“納骨堂”不分“宗派”（日語(yǔ)發(fā)音是SYUUHA）接納一般人的骨灰“供養(yǎng)”（日語(yǔ)發(fā)音是KUYOU）。
這所寺院自古以來(lái)就把接納的“遺骨”砸碎磨成粉狀，10年間大約用了20萬(wàn)人的骨灰做成了佛像。日本戰(zhàn)敗前制作的骨佛全部燒毀了，但是自從1947年以后，又重新開(kāi)始收集骨灰，現(xiàn)在第7尊“骨佛”被供奉在正中。
從日本全國(guó)送來(lái)骨灰的人至今絡(luò)繹不絕。這些人在他們各自家人的“命日”（日語(yǔ)發(fā)音是MEINITI＝忌日）都來(lái)祭拜，所以一年到頭香火不斷。
彼岸時(shí)節(jié)的美味佳品おはぎ（豆沙糕團(tuán)）
這個(gè)習(xí)俗即使是從保護(hù)地球環(huán)境的觀點(diǎn)來(lái)看，也是比設(shè)立獨(dú)自墓地占用廣大土地更好的方法。但是每個(gè)人的宗教感覺(jué)不同，也有不同意這種做法的人，因此不能強(qiáng)制。四天王寺、一心寺都可以說(shuō)是集合庶民樸素信仰的寺院。
提到“彼岸”，“おはぎ（日語(yǔ)發(fā)音是OHAGI，意思是豆沙糕團(tuán)）”和“ぼたもち（日語(yǔ)發(fā)音是BOTA MOCHI，意思是紅豆糕團(tuán)）”是我從小愛(ài)吃的美味之一。已經(jīng)去世的鄰家老奶奶在我上小學(xué)的時(shí)候，因?yàn)槲蚁矚g吃，所以一到“彼岸”時(shí)節(jié)就專門給我留出一份送到我家。雖然現(xiàn)在還想吃，但因?yàn)槲矣欣喜√悄虿≈缓萌塘恕?/p>
關(guān)于這種食品名稱的來(lái)歷，既有秋彼岸時(shí)胡枝子（日文漢字寫作“萩”，發(fā)音是OHAGI）花開(kāi)所以叫OHAGI，春彼岸時(shí)牡丹（日文語(yǔ)發(fā)音是BOTAN）花開(kāi)，所以叫BOTA MOCHI的說(shuō)法，也有豆沙做的叫OHAGI，紅豆做的叫BOTA MOCHI等各種說(shuō)法。但我發(fā)現(xiàn)在我居住的關(guān)西地區(qū)，不管哪個(gè)季節(jié)，糕團(tuán)都叫OHAGI.我喜歡的是紅豆糕團(tuán)（日語(yǔ)發(fā)音是TUBUAN）或用江米面（日語(yǔ)發(fā)音是MOTI）抹滿紅豆糕團(tuán)做的“黃粉（日語(yǔ)發(fā)音是KINAKO）”。
二、日本有清明節(jié)嗎
1、日本沒(méi)有清明節(jié)，清明節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。
2、清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交日本景點(diǎn)門票便宜。清明節(jié)源自早期人類的祖先信仰與春祭禮俗，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)。
3、清明節(jié)兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承，至今不輟。
4、清明節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。除了中國(guó)，世界上還有一些國(guó)家和地區(qū)也過(guò)清明節(jié)，比如越南、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等。2006年5月20日，中華人民共和國(guó)文化部申報(bào)的清明節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
5、清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。清明節(jié)歷史悠久，源自早期人類的祖先信仰與春祭禮俗。
6、據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)年前的墓葬，是中國(guó)年代最早的可確認(rèn)葬式的墓葬，表明上古先民在萬(wàn)年前已具有明確的有意識(shí)墓葬行為與禮俗觀念。
7、“墓祭”禮俗有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，清明“墓祭”是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。上古干支歷法的制定為節(jié)日形成提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。
8、清明節(jié)俗豐富，歸納起來(lái)是兩大節(jié)令傳統(tǒng)：一是禮敬祖先，慎終追遠(yuǎn)，二是踏青郊游、親近自然。清明節(jié)不僅有祭掃、緬懷、追思的主題，也有踏青郊游、愉悅身心的主題，“天人合一”傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。
三、日本過(guò)清明節(jié)嗎
1、日本的盂蘭盆節(jié)近似于我國(guó)的清明節(jié)。
2、盂蘭盆在中國(guó)還在舉辦，但民間的盂蘭盆活動(dòng)已蕩然無(wú)存，中國(guó)人已經(jīng)不知盂蘭盆為何物?，F(xiàn)在談及盂蘭盆節(jié)，國(guó)人的第一反應(yīng)是日本的節(jié)日。實(shí)際上這是很大的誤解。盂蘭盆節(jié)是華夏的節(jié)日，日本盂蘭盆節(jié)只不過(guò)是孑遺而已。盂蘭盆節(jié)在飛鳥時(shí)代傳入日本，現(xiàn)在已成為日本僅次于元旦的盛大節(jié)日。盂蘭盆節(jié)在日本又稱"魂祭"、"燈籠節(jié)"、"佛教萬(wàn)靈會(huì)"等，原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，現(xiàn)已是家庭團(tuán)圓、合村歡樂(lè)的節(jié)日。每到盂蘭盆節(jié)時(shí)，日本各企業(yè)均放假7-15天，人們趕回故鄉(xiāng)團(tuán)聚日本景點(diǎn)賣門票嗎。節(jié)日期間家家都設(shè)魂龕、點(diǎn)燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先?，F(xiàn)在一般在陽(yáng)歷的8月13日前后迎接祖先的靈魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。京都的“大文字燒”就是這個(gè)活動(dòng)的頂峰。另一種歡送的形式是盂蘭盆舞，夏夜，在太鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，現(xiàn)在已成為日本著名的觀光活動(dòng)。
四、清明節(jié)山西有什么不能錯(cuò)過(guò)的旅游景點(diǎn)
綿山，亦名介山，因2460年前介子推偕母隱居而名。是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—-清明(寒食)節(jié)發(fā)源地，舉世公認(rèn)的“中國(guó)寒食清明文化之鄉(xiāng)”，國(guó)家2017山西清明節(jié)去哪玩A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。景區(qū)面積75平方公里，現(xiàn)有14大游覽區(qū)，360余個(gè)景點(diǎn)，可組成寒食清明文化游、佛教文化游、道教文化游、軍事養(yǎng)生文化游、休閑山水自然游等五至七日游格局。
綿山四季宜游，春日山花爛漫，夏日舒爽天堂，秋日滿山楓葉，冬日銀裝素裹。中秋國(guó)慶期間可在綿山觀明月、賞紅葉，因此是綿山最好的游覽時(shí)節(jié)。綿山掛祥鈴、掛云牌、掛燈，為中華絕技。每逢夜晚，游客可觀賞綿山樂(lè)團(tuán)歷史、宮廷、宗教、民族、民間歌舞等文藝表演。還可免費(fèi)觀賞景區(qū)內(nèi)的古天文燈圖。
“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六大要素齊全，擁有懸崖星級(jí)賓館6座，中高檔餐廳7個(gè)。住在懸崖上，吃在崖溝邊，行在霧中是綿山最大的特色。綿山交通設(shè)施完善，旅游車輛齊備，停車場(chǎng)地充裕，導(dǎo)游服務(wù)優(yōu)良。高層游覽，均有纜車或電梯提供服務(wù)。
太原——綿山風(fēng)景區(qū)自駕游：約162.8公里/2小時(shí)15分鐘
綿山風(fēng)景區(qū)門票價(jià)格：90元(成人票)
兒童身高1.2米以下免大門票;70歲以上老人持老年證或身份證免大門票;持軍官證、殘疾證免大門票。老人60—69周歲持老年證或身份證、學(xué)生持學(xué)生證均購(gòu)景區(qū)優(yōu)惠大門票。以上信息僅供參考，具體信息請(qǐng)以綿山風(fēng)景區(qū)當(dāng)天披露為準(zhǔn)。
晉祠位于山西太原市西南25公里處懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中公元7世紀(jì)至12世紀(jì)間極為輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章。
晉祠是祭祀西周唐國(guó)諸侯姬虞的祠堂，創(chuàng)建于西周(公元前11世紀(jì))。1500年前，在北魏酈道元《水經(jīng)注》中記載晉祠已有相當(dāng)規(guī)模。后經(jīng)北齊、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民國(guó)諸時(shí)期，歷經(jīng)2000多年的擘劃營(yíng)造和修葺擴(kuò)充，遂成當(dāng)今規(guī)模。
其中于公元7世紀(jì)至12世紀(jì)間最為興盛，是中國(guó)唐、宋古建園林、雕刻藝術(shù)之典范。保存至今的有盛唐時(shí)期碑刻，宋、元、明、清不同時(shí)期的古代建筑100余座，特別是主體建筑圣母殿被譽(yù)為中國(guó)古代建筑史上唯一具有典型性的北宋時(shí)期的代表性建筑實(shí)例。
保存在圣母殿內(nèi)的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式，而成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上真實(shí)人物的寫照，開(kāi)創(chuàng)了雕塑藝術(shù)寫實(shí)作品的先河，它不僅是中國(guó)雕塑史上唯一反映宮廷人物的造像，而且是中國(guó)雕塑史上藝術(shù)高超的罕見(jiàn)精品。
晉祠以其獨(dú)具匠心的總體布局，使建筑伴之以奔流不息的難老泉水、古樹(shù)名木，將建筑空間和自然景色融為一體，人工美與自然美巧妙地糅合在一起，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“天人合一，物我相融”的理念。
晉祠創(chuàng)建年代久遠(yuǎn)，跨越時(shí)空漫長(zhǎng)，所處地理位置優(yōu)越，自然景色幽美，是許多祠廟建筑難以比擬的。晉祠以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁畫、古樹(shù)名木，從不同的側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、建筑、園林、雕塑、宗教、文化等諸多領(lǐng)域的發(fā)展變化，晉祠的歷史、藝術(shù)
云岡石窟位于山西省大同市西郊武州山南麓，石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延1公里。現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)、大小窟龕252個(gè)，大小造像5.1萬(wàn)余尊，大佛最高者17米,最小者僅幾厘米，為我國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一。
1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年12月14日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄，2007年5月8日被國(guó)家旅游局評(píng)為首批國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。據(jù)文獻(xiàn)記載，北魏和平年間(公元460年至471年)由著名和尚曇曜主持。
在京城西郊武州塞，開(kāi)鑿石窟五所，現(xiàn)編號(hào)第16窟至第20窟，就是當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿最早的.所謂“曇曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝遷都洛陽(yáng)之前，距今已有1500年的歷史。
云岡石窟歷史久遠(yuǎn)，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，雕刻精細(xì)，被譽(yù)為中國(guó)美術(shù)史上的奇跡。石窟群中，有神態(tài)各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、弟子和護(hù)法諸天等;有風(fēng)格古樸，形制多樣的仿木構(gòu)建筑物;有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕;有構(gòu)圖繁富，優(yōu)美精致的裝飾紋樣;還有我國(guó)古代樂(lè)器雕刻如箜篌、排蕭、篳篥和琵琶等，豐富多彩，琳瑯滿目。
在雕造技藝上，繼承和發(fā)展了我國(guó)秦漢時(shí)代雕刻藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸取和融合了健陀羅藝術(shù)的有益成份，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)品，在我國(guó)雕塑史上留下了重要的一頁(yè)。1500年來(lái)，云岡石窟由于受到風(fēng)化、水蝕和地震的影響毀損較為嚴(yán)重。
解放前也遭到人為破壞，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，被盜往海外的佛頭、佛像竟達(dá)1400多個(gè)，斧鑿遺痕，至今猶在。建國(guó)以來(lái)，在黨和政府的關(guān)懷下對(duì)云岡石窟多次進(jìn)行了大規(guī)模地維修工程，使古老的藝術(shù)寶庫(kù)得到了妥善的保護(hù)。如今，云岡石窟已成為國(guó)內(nèi)各界人士參觀游覽的重要場(chǎng)所也是國(guó)際友人傾慕和向往的旅游勝地。
太原——云岡石窟自駕游：約297.3公里/3小時(shí)37分鐘
云岡石窟門票價(jià)格：120元(成人票)、60元(兒童票)
1.2米以下兒童，現(xiàn)役軍人，殘疾人憑有效證件，新聞?dòng)浾邞{國(guó)家新聞出版署頒發(fā)的記者證，老年人70歲以上免票。全日制在校學(xué)生憑有效證件半票(不包括繼續(xù)教育學(xué)生及各種成人進(jìn)修學(xué)員)，老年人憑有效證件60歲(含)以上者半票日本各大景點(diǎn)門票。以上信息僅供參考，具體信息請(qǐng)以大同云岡石窟景區(qū)當(dāng)天披露為準(zhǔn)。
應(yīng)縣木塔位于朔州市應(yīng)縣城內(nèi)，應(yīng)縣木塔全稱應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，即建造在佛陀宮殿內(nèi)專門供奉佛祖釋迦牟尼的塔廟。它與法國(guó)的艾菲爾鐵塔、意大利的比薩斜塔并稱為“世界三大奇塔”。應(yīng)縣木塔于遼清寧二年(1056年)建。
塔平面八角形，外觀五層，夾有暗層四級(jí)，實(shí)為九層。總高67.13米，比有名的北京白塔還要高16.4米。底層直徑30米，總重量約為7400噸，用木料3500立方米，是國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存最古老最高大的木結(jié)構(gòu)塔式建筑。
它的設(shè)計(jì)極其巧妙，全塔上下沒(méi)有用一個(gè)鐵釘，全靠木構(gòu)件互相卯榫咬合而成。外觀穩(wěn)重端莊、比例得當(dāng)、輪廓優(yōu)美。全塔上下有54種不同形式、成百上千個(gè)斗拱裝點(diǎn)于塔身各處，種類之多國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，有“斗拱博物館”之稱。
塔建在4米高的兩層石砌臺(tái)基上，內(nèi)外兩槽立柱，構(gòu)成雙層套筒式結(jié)構(gòu)，柱頭間有欄額和普柏枋，柱腳間有地伏等水平構(gòu)件，內(nèi)外槽之間有梁枋相連接，使雙層套筒緊密結(jié)合。暗層中用大量斜撐，結(jié)構(gòu)上起圈梁作用，加強(qiáng)木塔結(jié)構(gòu)的整體性。
塔建成三百多年至元順帝時(shí)，曾經(jīng)歷大地震七日，仍巍然不動(dòng)。塔內(nèi)明層都有塑像，頭層釋迦佛高大肅穆，頂部穹窿藻井給人以天高莫測(cè)的感覺(jué)。頭層內(nèi)槽壁面有六尊如來(lái)畫像，比例適度，色彩鮮艷，六尊如來(lái)頂部?jī)蓚?cè)的飛天，更是活潑豐滿，神采奕奕，是壁畫中少見(jiàn)的佳作。二層由于八面來(lái)光,一主佛、兩位菩薩和兩位脅從排列，姿態(tài)生動(dòng)。
三層塑四方佛，面向四方。五層塑釋迦坐像于中央、八大菩薩分坐八方。利用塔心無(wú)暗層的高大空間布置塑像，以增強(qiáng)佛像的莊嚴(yán)，是建筑結(jié)構(gòu)與使用功能設(shè)計(jì)合理的典范。近年來(lái)在整修塑像時(shí)，發(fā)現(xiàn)一批遼代寫經(jīng)，刻經(jīng)和木板套色絹質(zhì)佛像畫等珍貴文物，在進(jìn)一步研究遼代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教活動(dòng)等方面具有重要意義。
太原——應(yīng)縣木塔景區(qū)自駕游：約232.6公里/2小時(shí)50分鐘
山西應(yīng)縣木塔景區(qū)門票價(jià)格：48元(成人票)
兒童身高1.2米以下免費(fèi)(僅免成人票)。身高1.2—1.5米之間的兒童購(gòu)景區(qū)優(yōu)惠票;60歲以上的老人持有效證件購(gòu)景區(qū)優(yōu)惠票;學(xué)生持學(xué)生證購(gòu)景區(qū)優(yōu)惠票以上信息僅供參考，具體信息請(qǐng)以山西應(yīng)縣木塔景區(qū)當(dāng)天披露為準(zhǔn)。
五臺(tái)山列我國(guó)四大佛教名山之首，位于山西忻州市五臺(tái)縣東北，由一系列大山和高峰組成，其中五座環(huán)抱高峰，峰頂平坦寬闊，“有如壘土之臺(tái)”，故名五臺(tái)山。因五峰聳峙，山勢(shì)雄偉，素有“華北屋脊”之稱。
五峰環(huán)抱，方圓達(dá)250公里。東臺(tái)望海峰海拔2795米，以觀日出望大海聞名;南臺(tái)錦繡峰海拔2485米，以鳥語(yǔ)花香著稱;西臺(tái)掛月峰海拔2773米，則以見(jiàn)月似銀盤徜徉在巖壁間而神奇;北臺(tái)葉斗峰海拔3058米，除可仰視斗杓觀星宿方位外，還以“風(fēng)云雷電，出自半麓”而令人驚嘆，是五臺(tái)山最高峰。
中臺(tái)翠巖峰2894米，乃四臺(tái)山脈之源，石巖奇麗，碧翠生輝，景色非凡，是五臺(tái)中心。五臺(tái)北部陰谷處有終年不化的“千年雪”“萬(wàn)年冰”，北臺(tái)盛夏時(shí)亦可偶見(jiàn)降雪，因此五臺(tái)山亦稱清涼山，是夏季避暑勝地。
五臺(tái)山歷史悠久，北魏孝文帝、隋煬帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾駕幸五臺(tái)山，至于歷朝歷代皇帝、皇后遣使札禮五臺(tái)山者，更是自北魏到清朝，從未間斷，翻開(kāi)五臺(tái)山各大寺的“廟史”，第一頁(yè)幾乎全是“敕建”二字。
五臺(tái)山也是我國(guó)唯一兼有漢地佛教和喇嘛教的佛教道場(chǎng)，因此受到西藏、內(nèi)蒙、青海、甘肅、黑龍江等少數(shù)民族的無(wú)比尊崇。五臺(tái)佛國(guó)也誕生了一大批高僧名師，盛唐時(shí)期，這里成了海外信徒留學(xué)聽(tīng)經(jīng)的高等佛教學(xué)院，千百年來(lái)，印度、日本、蒙古、朝鮮、尼泊爾、斯里蘭卡等國(guó)佛教徒，很多人都到五臺(tái)山來(lái)朝圣求法巡禮，有些甚至留在五臺(tái)山修行終身。
五臺(tái)山寺院林立，保存了許多珍貴的古代建筑、雕塑、壁畫等文物，是一個(gè)古建筑群集中的名山。五臺(tái)山風(fēng)光秀麗，夏無(wú)酷暑，氣候宜人，是久負(fù)盛名的避暑勝地。五臺(tái)山人文景觀多姿多彩，古韻依然，自然風(fēng)光奇麗壯觀，美畫如卷，吸引著國(guó)內(nèi)外佛教信徒和游人前來(lái)朝臺(tái)拜佛，參觀文物古跡，游覽佛地風(fēng)光。
太原——五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)自駕游：約203.4公里/2小時(shí)49分鐘。
五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)進(jìn)山費(fèi)：134元/人。學(xué)生票84元/人。景區(qū)環(huán)保車費(fèi)：50元/人。保險(xiǎn)費(fèi)5元/人。
身高1.19米以下兒童免費(fèi)。學(xué)生優(yōu)惠價(jià)：84元/人。60歲以上老人：只需支付50元/人的環(huán)保車費(fèi)，入山費(fèi)免。
