摘要：
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一、有關(guān)日本的作文素材
1、約公元1世紀(jì)，日本各地有100多個(gè)小國(guó)（其中有的與東漢建立了外交關(guān)系）。后來，這些小國(guó)逐漸得到統(tǒng)一。到了公元4世紀(jì)，在關(guān)西地方建立了比較大的國(guó)家，據(jù)說最終將它們統(tǒng)一起來的是當(dāng)今天皇家族的祖先。當(dāng)時(shí)，日本國(guó)的范圍包括本州西部、九州北部及四國(guó)。于是，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歲月，國(guó)家才得以統(tǒng)一。所以很難對(duì)日本國(guó)誕生的確實(shí)年代作出準(zhǔn)確的判定。據(jù)《古事記》和《日本書紀(jì)》記載，第一代天皇－－神武天皇于公元前660年建國(guó)并即位，即位日相當(dāng)于現(xiàn)在的西歷2月11日，因此就把這一天定為“建國(guó)紀(jì)念日”。
2、考古學(xué)家認(rèn)為，早在十萬年前，日本還與亞洲大陸相連時(shí)群島上已有居住，歷史上稱為舊石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)的人以狩獵拾荒為生，到了大約一萬年前的新石器時(shí)代，人們開始制造較精細(xì)的石器和陶器，人們開始學(xué)用弓箭狩獵煮食物和儲(chǔ)藏食物。公元前八十世紀(jì)至三世紀(jì)史稱“繩紋時(shí)代”，人們已開始在陶器上制作繩狀花紋。公元前三世紀(jì)左右，農(nóng)業(yè)和制造金屬器具的方法從亞洲大陸傳入、鐵器的傳入使農(nóng)業(yè)得到了發(fā)展，人們開始制造武器，并在宗教儀式中使用銅鏡和銅劍。由于分工的關(guān)系，社會(huì)出現(xiàn)了分化統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者開始出現(xiàn)，部落和國(guó)家也隨之而產(chǎn)生。公元前三世紀(jì)至公元三世紀(jì)史稱"彌生時(shí)代，轆轤窯窯等先進(jìn)制陶工具及技術(shù)相繼傳入日本。到了四世紀(jì)，邪馬臺(tái)國(guó)勢(shì)力強(qiáng)盛，統(tǒng)一了各國(guó)。四世紀(jì)到六世紀(jì)，中國(guó)文化經(jīng)由朝鮮傳入，儒家和佛家思想也傳到日本。日本和朝鮮建立了關(guān)系，從朝鮮引進(jìn)中國(guó)漢朝發(fā)明的紡織、金工、鞣革、造船等技術(shù)。日本又從中國(guó)引入表意文字，學(xué)習(xí)中國(guó)的醫(yī)術(shù)、天文歷法和儒家思想。并模仿中國(guó)建立政制。八世紀(jì)初，日本在奈良建立了第一個(gè)首都，開始了奈良時(shí)代?；首宄蓡T在奈良居住了七十多年，勢(shì)力愈益強(qiáng)大，逐漸向全國(guó)伸展。平安時(shí)代從公元794年開始。日本皇朝以當(dāng)時(shí)的中國(guó)首都為藍(lán)本，在京都建立新都，稱為"平安京"。平安京作為首都幾乎延續(xù)了近一千年。前期日本大量吸收了中國(guó)文化，這是個(gè)吸收和同化的過程，外來的東西漸漸染上了日本的色彩。日本的文字"假名"就是在這一時(shí)期形成的。"假名"分"片假名"和"平假名"，是以漢字為基礎(chǔ)，取漢字的邊傍部首和部分草書而制成，建立了一套獨(dú)特的文字系統(tǒng)。 1192年，源賴朝在鐮倉(今東京附近)成立幕府，鐮倉幕府厲行新政，鼓勵(lì)幕府中人習(xí)武，加強(qiáng)紀(jì)律。鐮倉時(shí)代，武士道盛極一時(shí)。 1213年，北條氏從源氏手中奪得了政權(quán)。北條氏是源賴朝妻子的家族，攝政期間出掌幕府。 1333至1338年，尊氏在京都的室町成立新幕府，史稱室町時(shí)代。室町武士執(zhí)政歷時(shí)二百多年。由于期間厲行武士道的嚴(yán)謹(jǐn)紀(jì)律，以致藝術(shù)及宗教活動(dòng)都深受影響。時(shí)至今日，日本的藝術(shù)仍然十分拘謹(jǐn)，線條簡(jiǎn)單。十六世紀(jì)末，日本飽受內(nèi)戰(zhàn)蹂躪，群雄并起，割據(jù)稱霸。1590年，大將軍豐臣秀吉統(tǒng)一天下。 1592及1597年豐臣氏兩度出兵伐朝鮮，但遭到朝中兩國(guó)的反抗，終告失敗。 1598年豐臣秀吉病沒伏見城，將軍德川家康在關(guān)原一戰(zhàn)全殲對(duì)立派。1603年，德川氏在江戶建立幕府，歷史進(jìn)入了江戶時(shí)代，江戶時(shí)代延續(xù)了二百六十四年。德川家康完成了統(tǒng)一后， 1853年，美國(guó)海軍準(zhǔn)將培里率領(lǐng)四艘船開入東京灣，次年再度叩關(guān)，說服日本與美國(guó)簽訂了和約。同年，日本又與俄、英、荷先后訂立條約，恢復(fù)對(duì)外關(guān)系。四年后，又訂立了通商條約。不久又與法國(guó)締結(jié)了類似條約。德川幕府在1867年崩潰。 1868年開始明治維新，天皇再次重獲政權(quán)。明治時(shí)代從1868年到1912年，是日本歷史上輝煌顯赫的時(shí)代。明治初年，天皇由京都遷都江戶，改稱東京，明治政府提了"富國(guó)強(qiáng)"、"殖產(chǎn)興業(yè)"、"文明開化"三大政策，以西方先進(jìn)資本主為榜樣，發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。不到半個(gè)世紀(jì)，日本就走完了西方主要資本主義國(guó)家用了二百年時(shí)間才完成的近代化過程。不過，明治改革的成功反而刺激了日本的向外擴(kuò)張野心，終于使日本走上了窮兵黷武的道路。兩次大戰(zhàn)，日本政府給全世界和日本人民造成了極大災(zāi)難。 1985年，日本己成為世界最大債權(quán)國(guó)，1986年底海外凈資產(chǎn)一千八百零四億美元。1993年日本海外資產(chǎn)上升到六千八百五十億，估計(jì)到2000年可上升到一萬億以上。日本成了世界最大的供應(yīng)國(guó)，東京國(guó)際金融市場(chǎng)的作用正在擴(kuò)大，日本正在朝金融大國(guó)化方向發(fā)展。[1]
3、舊石器時(shí)代【きゅうせっきじだい】關(guān)于日本列島上被確認(rèn)過的人類歷史，大約可追溯到10萬年乃至3萬年前。約3萬4千年前，從華北地區(qū)傳來被稱呼為小刀型石器的石器，在列島全區(qū)被廣泛的使用，但在約2萬年前由西伯利亞過來新的稱呼為細(xì)石刀片的石器主要在東日本傳開。一段時(shí)間里，東日本細(xì)石刀片文化與西日本的小刀型石器文化并存，不久細(xì)石刀片也在西日本傳開，約1萬5千年前左右，小刀型石器的蹤影急速消失。約1萬2千年前左右，因末次冰期結(jié)束而開始急劇溫暖化，使得人們的文化與生活產(chǎn)生極大變化，除了琉球群島以外，全島進(jìn)入下個(gè)繩文時(shí)代。繩文時(shí)代【じょうもんじだい】約1萬2千年前左右開始被稱為繩文時(shí)代。分為草創(chuàng)期、早期、前期、中期、后期、晩期這6期。當(dāng)時(shí)，人們數(shù)人或十人一戶居住在豎坑式草屋，以狩獵、捕撈及采集為生，構(gòu)成了貧富與階級(jí)差別的社會(huì)。彌生時(shí)代【やよいじだい】前8世紀(jì)左右至3世紀(jì)前后的期間被稱為彌生時(shí)代，當(dāng)時(shí)的日本列島被中國(guó)稱呼為倭、倭國(guó)。公元前3世紀(jì)，水稻種植和金屬器具使用技術(shù)由朝鮮轉(zhuǎn)入九州北部。稻作技術(shù)給日本社會(huì)帶來了劃時(shí)代的變化，它擴(kuò)大了生產(chǎn)，產(chǎn)生了貧富等級(jí)之差，使農(nóng)村共同體趨向政治集團(tuán)化。農(nóng)耕帶來的信仰、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣也逐漸傳播開來，形成了日本文化的原型。古墳時(shí)代【こふんじだい】公元4世紀(jì)中期，大和政權(quán)統(tǒng)一了割據(jù)的小國(guó)。隨著國(guó)家的統(tǒng)一，以前方后圓墳為代表的古墳廣大到各個(gè)地方。這個(gè)時(shí)期是中國(guó)許多知識(shí)和技術(shù)傳入日本的時(shí)期。4世紀(jì)，大和政權(quán)吸引了大陸的高度物資文明。到了5世紀(jì)，來自朝鮮半島的外來人（歸化人）帶來了鐵器生產(chǎn)、制陶、紡織、金屬工藝及土木等技術(shù)。同時(shí)已開始使用中國(guó)的漢字。6世紀(jì)，正式接受儒教，佛教也傳入日本。飛鳥時(shí)代【あすかじだい】飛鳥時(shí)代，約始于公元600年，止于遷都平城京的710年，上承古墳時(shí)代，下啟奈良時(shí)代。此期以政治中心為奈良縣的飛鳥地方（即當(dāng)時(shí)的藤原京）而得名，較為重大的事件有圣德太子改革、大化改新等。 7世紀(jì)，圣德太子致力于政治革新，并以“大化革新”為契機(jī)，著手建立一個(gè)以天皇為中心的中央集權(quán)國(guó)家。這個(gè)做法仿效了隋、唐，而且此時(shí)更加積極地?cái)z取大陸文化。至9世紀(jì)末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使。 6世紀(jì)初，武烈天皇去世后，缺乏皇位繼承人，大伴金村從越前迎來男大跡王繼承皇位，他就是繼體天皇。當(dāng)時(shí)，在朝鮮半島，新羅、高句麗的勢(shì)力擴(kuò)張，威脅百濟(jì)，并使日本在朝鮮南部任那發(fā)展勢(shì)力的半島經(jīng)營(yíng)策略陷于窘境，另一方面，導(dǎo)致大批大陸移民的流入。在國(guó)內(nèi)，皇室在統(tǒng)一國(guó)土后，不斷霸占地方貴族的領(lǐng)地，擴(kuò)大自己的屯倉，并將侵略朝鮮的軍事負(fù)擔(dān)強(qiáng)加在他們身上，皇室和地方貴族間的矛盾不斷激化。侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來災(zāi)難，引發(fā)了人民的反抗。6世紀(jì)中葉以后，部民制已不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，開始瓦解，部民紛紛逃亡。朝廷內(nèi)部新舊勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)日益加劇。在6世紀(jì)初，在朝廷中握有實(shí)權(quán)的大伴氏曾因主張把任那四縣割讓給百濟(jì)而受到攻擊，從而失去政治勢(shì)力，物部氏和蘇我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握軍事的貴族，是維護(hù)原有統(tǒng)治方式的守舊勢(shì)力。蘇我氏從5世紀(jì)后半葉起，在朝廷中掌管財(cái)政，勢(shì)力逐步擴(kuò)大。蘇我氏與大陸移民的關(guān)系密切。當(dāng)時(shí)，蘇我氏是積極吸收外來思想和文化的進(jìn)步勢(shì)力。當(dāng)百濟(jì)圣明王獻(xiàn)給日本朝廷佛像和經(jīng)論時(shí)，蘇我稻目積極主張崇佛，力圖通過崇拜佛教來代替氏神的信仰，以統(tǒng)一全國(guó)的思想，加強(qiáng)皇權(quán)。物部尾輿則主張信仰原來的氏神，以維護(hù)氏姓制和部民制，堅(jiān)決反對(duì)崇佛，于是兩派間圍繞崇佛與排佛展開了激烈斗爭(zhēng)。 587年，用明天皇（585—587在位）死后，以皇位繼承問題為契機(jī)，蘇我稻目之子蘇我馬子和物部尾輿之子物部守屋之間展開了殊死搏斗。最終，馬子討滅守屋取得勝利，物部氏滅亡。打敗物部氏之后，蘇我馬子立泊漱部皇子為天皇，即崇峻天皇（587—592在位）。崇峻天皇不甘心成為蘇我馬子的傀儡，曾指著獻(xiàn)上來的野豬說：“何時(shí)如斷此豬頭，斷朕所嫌之人?！碧K我馬子聞言大驚。592年，蘇我馬子唆使東漢直駒刺死天皇。為了獨(dú)攬朝政，同年12月，馬子推舉外甥女飲屋姬繼位，是為日本歷史上第一位女帝——推古女皇（592—628在位）。翌年，即593年，天皇立用明天皇遺子廄戶皇子為皇太子，并“錄攝政，以萬機(jī)悉委”。后來世人因廄戶皇子聰慧，治政英明，稱其為圣德太子。圣德太子系用明天皇嫡子，《日本書紀(jì)》稱他“生而能言，及壯有圣智，一聞十人訴，以勿失能辯”，具有能吏的素質(zhì)。他師從高麗僧惠慈學(xué)佛教、百濟(jì)博士覺哿習(xí)儒學(xué)，自幼受到大陸思想文化的熏陶。圣德太子執(zhí)政之初，朝廷正處在內(nèi)憂外患之時(shí)。所謂外患，中國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)期分裂的局面，建立了統(tǒng)一的封建集權(quán)國(guó)家隋朝；在朝鮮半島，漸趨強(qiáng)大的新羅，占據(jù)漢江、洛東江流域，并在吞并任那（日本在朝鮮的據(jù)點(diǎn)）之后，與日本的關(guān)系急劇惡化。所謂內(nèi)患，氏姓、部民制度弊端畢現(xiàn)，以蘇我氏為代表的豪族勢(shì)力尾大不掉，皇室勢(shì)力單薄。圣德太子受中國(guó)的尊王大一統(tǒng)思想影響，試圖建立以天皇為中心的中央集權(quán)體制，挽救社會(huì)危機(jī)，為此實(shí)行了一系列改革。奈良時(shí)代【ならじだい】公元710年，日本定都平城京（現(xiàn)在的奈良市以及近郊），迎來了律令國(guó)家的興盛時(shí)期。但是，此時(shí)農(nóng)民貧困、游民增加，由于莊園擴(kuò)大而導(dǎo)致公地公民制的實(shí)質(zhì)上的崩潰等，矛盾開始暴露出來。這個(gè)時(shí)期由于國(guó)家極力保護(hù)佛教，因此，佛教文化，特別是佛教美術(shù)開始繁榮起來。如7世紀(jì)初期開創(chuàng)日本佛教文化的飛鳥文化；7世紀(jì)后期獨(dú)具一格的白鳳文化；8世紀(jì)中葉在唐代鼎盛期文化的影響下以寫實(shí)手法體現(xiàn)人類豐富情感的天平文化等等。與佛教美術(shù)相媲美，這個(gè)時(shí)期文化方面的金字塔是《萬葉集》?！度f葉集》收集了8世紀(jì)中葉前約400年間，下至庶民上至天皇所作的大約4500首和歌，如實(shí)反映了古代日本人的樸素的生活情感。此外，現(xiàn)在還保存著的日本最古老的歷史書籍《古事記》（712年）最古敕撰歷史書《日本書紀(jì)》（720年）、最古的漢詩集《懷風(fēng)藻》（751年）等等都是這個(gè)時(shí)期的文化遺產(chǎn)。平安時(shí)代【へいあんじだい】 8世紀(jì)末，日本將都城移至平安京（現(xiàn)在的京都市），試圖重建律令體制。但由于公地公民制的崩潰，國(guó)家陷入了財(cái)政困難。894年派出最后一批遣唐使后便告終止，就此不在大量攝取大陸文化。 10～11世紀(jì)，藤原氏壟斷政權(quán)，以莊園為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，勢(shì)力最為強(qiáng)盛。但是，由于地方政治的混亂，導(dǎo)致治安混亂，武士集團(tuán)強(qiáng)大起來。到11世紀(jì)末，為對(duì)抗藤原開始實(shí)行“院政”（指日本平安時(shí)代后期上皇、法皇代理天皇執(zhí)政）。于是，武士進(jìn)入了中央政界。平安時(shí)代以中國(guó)文化為特色。9世紀(jì)時(shí)受唐朝影響，密教和漢學(xué)方面的弘仁、貞觀文化還十分繁榮。但是10世紀(jì)后與大陸的直接交流斷絕后，便產(chǎn)生了日本獨(dú)特的貴族文化。其代表有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世紀(jì)初）、世界上最古老的長(zhǎng)篇小說《源氏物語》（11世紀(jì)初）、隨筆《枕草子》（公元1000年前后）等等一批文藝作品。
4、[編輯本段]中世紀(jì)（12～16世紀(jì)）
5、鐮倉時(shí)代（1185年至1333年） 12世紀(jì)末，源賴朝受封第一代征夷大將軍，并在鐮倉建立幕府，從此誕生了武士政權(quán)，由此產(chǎn)生了武家政治和公家（指朝廷公卿、貴族）政治的對(duì)立。13世紀(jì)后期，幕府的武士統(tǒng)治開始面臨困難，鐮倉幕府逐漸走上滅亡的道路。在文化方面，以過去的貴族文化為基礎(chǔ)，攝取宋朝時(shí)傳入日本的禪宗文化，培育了生動(dòng)、寫實(shí)、樸素及獨(dú)特的武家文化。在宗教方面，由法然、親鸞、日蓮等著名僧人創(chuàng)建了鐮倉佛教，獲得了各階層的信仰。12世紀(jì)傳入日本的禪宗受到了關(guān)東武士的重視，藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了新的傾向。文學(xué)方面出現(xiàn)了以源平合戰(zhàn)為背景小說《平家物語》（原作誕生于13世紀(jì)初），是日本古代軍記物語的杰出代表。南北朝時(shí)代（1334年至1392年）后醍醐天皇消滅了鐮倉幕府后，就進(jìn)行了第一次的王政復(fù)古，推行新政，史稱建武新政。由于，新政未能滿足武士的要求，而且只重用京都的公卿貴族，故引來武士的不滿。其中，倒幕大將足利尊氏更為不滿，他雖然被賜給天皇名字中的尊字，但他想開幕府，結(jié)果足利尊氏迫后醍醐天皇退位。新天皇光明天皇策封他為征夷大將軍，是為北朝。而后醍醐天皇退位后，持著天皇象征的三神器退往大和（今奈良縣）的吉野，是為南朝，至此南北朝終于形成，史書還稱為“一天二帝南北京”經(jīng)過多次攻防后，南朝的勢(shì)力衰退，終于南朝的天皇把三神器交給北朝的天皇，結(jié)束了南北朝時(shí)代。室町時(shí)代 14世紀(jì)的前半期，征夷大將軍足利義滿穩(wěn)定了京都的室町幕府以后，2個(gè)多世紀(jì)內(nèi)在政治、文化方面，武家都?jí)旱构?，處于?yōu)勢(shì)。由于室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的統(tǒng)治能力薄弱日本景點(diǎn)門票網(wǎng)購(gòu)。應(yīng)仁元年（1467年）一月，應(yīng)仁之亂爆發(fā)，全國(guó)各地的大名紛紛而起，室町幕府遙遙欲墜，日本進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)大名成了統(tǒng)治當(dāng)?shù)赝恋丶叭嗣竦膹?qiáng)而有力的獨(dú)立政權(quán)。在文化方面，無論是貴族還是武家的文化，都受到禪宗的影響。14世紀(jì)末期以金閣寺為代表的北山文化及15世紀(jì)末期以銀閣寺為代表的東山文化都十分發(fā)達(dá)。16世紀(jì)中葉，葡萄牙人、西班牙人來到日本，傳入了槍炮和基督教。那是文化方面充滿生氣的時(shí)代。
6、[編輯本段]近世（16～19世紀(jì)中葉）
7、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（室町末期及安土、桃山時(shí)代）應(yīng)仁之亂后，日本各地大名紛紛崛起，戰(zhàn)火紛飛，民不聊生。16世紀(jì)中葉，一位決心以武力統(tǒng)一日本、結(jié)束亂世的梟雄出現(xiàn)，他就是織田信長(zhǎng)。永祿三年（1560年），織田信長(zhǎng)在桶狹間以兩千人馬擊敗今川義元四萬大軍，名聲大振。爾后逐步統(tǒng)一尾張、近畿，并準(zhǔn)備進(jìn)攻山陰、山陽。在此期間，信長(zhǎng)修筑了氣勢(shì)宏大的安土城。因此，信長(zhǎng)的時(shí)代被稱為“安土?xí)r代”。天正十年（1582年），本能寺之變爆發(fā)，信長(zhǎng)身亡日本各景點(diǎn)門票?？椞镏爻加鸩裥慵群髶魯∶髦枪庑慵安裉飫偌?，確立了自己的繼承人地位。此后經(jīng)過四國(guó)征伐、九州征伐、小田原之戰(zhàn)，逐步統(tǒng)一日本。后被天皇賜姓“豐臣”，并受封“關(guān)白”一職。豐臣秀吉的時(shí)代被稱為“桃山時(shí)代”。慶長(zhǎng)三年（1598年），豐臣秀吉在伏見城病逝。豐臣家裂分為近江（西軍）和尾張（東軍）兩派。身為豐臣政權(quán)五大老之一的德川家康于慶長(zhǎng)五年（1600年）發(fā)動(dòng)關(guān)原合戰(zhàn)，大敗西軍，建立德川政權(quán)。慶長(zhǎng)八年（1603年），德川幕府建立，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代結(jié)束。江戶時(shí)代慶長(zhǎng)八年（1603年），德川家康受封征夷大將軍，在江戶（現(xiàn)東京）建立幕府政權(quán)，此后260多年，德川家統(tǒng)治全國(guó)。這段時(shí)期被稱作江戶時(shí)代。德川幕府嚴(yán)格控制天皇、貴族、寺院神社，并費(fèi)盡心計(jì)統(tǒng)治著支撐幕藩體制的農(nóng)民。元和九年（1623年），德川家第三代將軍德川家光就職，下令鎖國(guó)。除開放長(zhǎng)崎、界作為對(duì)外港口外，一律禁止外國(guó)人來日本，也禁止日本人遠(yuǎn)渡海外。由于閉關(guān)自守，幕藩體制迎來了安定時(shí)期。但是隨著產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民自給自足的經(jīng)營(yíng)體制系崩潰，18世紀(jì)起幕藩體制開始動(dòng)搖。庶民文化是這個(gè)時(shí)期的特色。17世紀(jì)后期至18世紀(jì)初期的元祿文化是以京都、大阪等上方（日本關(guān)東地方人稱京都、大阪為上方）地區(qū)為中心的武士和商人的文化。人偶凈琉璃、歌舞伎、浮世繪、文人畫等呈現(xiàn)出絢麗多彩的商人文化。
8、[編輯本段]日本近代史（19世紀(jì)后期至今）
9、明治時(shí)代江戶幕府末期，天災(zāi)不斷，幕府統(tǒng)治腐敗，民不聊生。且幕府財(cái)政困難，使大部分中下級(jí)武士對(duì)幕府日益不滿。同時(shí)，西方資本主義列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮叩開鎖國(guó)達(dá)200余年的日本國(guó)門。在內(nèi)憂外患的雙重壓力下，日本人逐漸認(rèn)識(shí)到，只有推翻幕府統(tǒng)治，向資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)，才是日本富強(qiáng)之路。于是一場(chǎng)轟轟烈烈的倒幕運(yùn)動(dòng)展開了。在這場(chǎng)推翻幕府統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)中，薩摩、長(zhǎng)州兩藩武士起著重大的作用。1868年1月3日，代表資產(chǎn)階級(jí)和新興地主階級(jí)利益的倒幕派，在有“維新三杰”之稱的大久保利通、西鄉(xiāng)隆盛、木戶孝允的領(lǐng)導(dǎo)下，成功發(fā)動(dòng)政變，迫使德川幕府第15代將軍德川慶喜交出政權(quán)，并由新即位的明治天皇頒布“王政復(fù)古”詔書。這就日本歷史上的“明治維新”。日本從此走上資本主義道路。 1868年（明治二年），明治天皇遷都江戶，并改名為東京。之后從政治、經(jīng)濟(jì)、文教、外交等方面進(jìn)行了一系列重大的改革。日本國(guó)力逐漸強(qiáng)大。后來在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)（日本方面稱“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”）打敗中國(guó)北洋艦隊(duì)及日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中殲俄國(guó)太平洋艦隊(duì)和波羅的海艦隊(duì)。日本成為帝國(guó)主義列強(qiáng)之一。大正、昭和時(shí)代與明治時(shí)代取得的歷史性進(jìn)一步相比，大正天皇被稱為“不幸的大正”。大正天皇在位15年，政績(jī)還不如明治，而且他一生為腦病所困，最后被迫讓權(quán)療養(yǎng)，由裕仁親王攝政。 1926年，裕仁登基，年號(hào)“昭和”，即昭和天皇。昭和時(shí)代前30年，對(duì)于中國(guó)、朝鮮、東南亞及太平洋地區(qū)人民來說，是黑暗的30年。這時(shí)的日本政府致力于侵略擴(kuò)張。1931年（昭和6年），“九•一八事變”爆發(fā)，日軍侵占中國(guó)東北。1937年（昭和12年）7月7日，日軍挑起“盧溝橋事變”，發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。1941年（昭和16年），日軍偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。這一時(shí)期，不僅給中國(guó)、朝鮮、東南亞及太平洋地區(qū)人民帶來深重的災(zāi)難，也給日本人民帶來痛苦的困難。這是日本歷史以及中國(guó)關(guān)系史上最黑暗的時(shí)期。 1945年（昭和20年）8月15日，日軍投降。美軍占領(lǐng)日本，改日本實(shí)君立憲制為虛君立憲制，天皇作為日本的象征被保留下來。 1972年（昭和47年）7月，田中角榮出任日本首相，開始執(zhí)行“多邊自主”外交。同年9月田中訪華，于9月29日與周恩來總理簽署《中日聯(lián)合聲明》，宣布中日正式建交。1978年8月中日兩國(guó)締結(jié)中日和平友好條約。1978年10月鄧小平副總理應(yīng)邀訪問日本，宣布和平友好條約正式生效。中日兩國(guó)關(guān)系從此趨于正?；?。平成時(shí)代和天皇于昭和64年（1989年）1月7日駕崩，子明仁繼位，駕崩隔日起（1月8日）改元平成，稱為平成時(shí)代（1989年—）。1993年，由于自民黨未能實(shí)現(xiàn)政治改革，羽田派在不信任案中造反引致大選。在羽田派、武村正義等人離黨競(jìng)選下，自民黨失去了國(guó)會(huì)過半的席位。以羽田派的核心人物小澤一郎的奔走下，成功拉攏日本新黨的細(xì)川護(hù)熙。組成非自民非共產(chǎn)黨的細(xì)川護(hù)熙八黨聯(lián)合內(nèi)閣。五五年體制宣告瓦解，宮澤喜一辭去自民黨總裁，由河野洋平接任。
10、日本の先土器時(shí)代舊石器時(shí)代日本の古代繩文時(shí)代【約中國(guó)先秦】彌生時(shí)代（紀(jì)元前3世紀(jì)- 3世紀(jì)）【約兩漢】古墳時(shí)代（3世紀(jì)后半、4世紀(jì)初- 7世紀(jì)前半、8世紀(jì)初）【約魏晉南北朝】飛鳥時(shí)代（6世紀(jì)終末- 710年）【約隋唐前期】奈良時(shí)代（710年- 784年）【唐代】平安時(shí)代（794年- 1184年）【唐五代、宋】日本の中世鐮倉時(shí)代（1192年- 1334年）【宋元】南北朝時(shí)代（1334年- 1392年）【元明，注：日本歷史上的南北朝只是宮廷政變后，原來的天皇又跑到京都旁邊不遠(yuǎn)的地方另立了朝廷，時(shí)間很短】室町時(shí)代（1392年- 1573年)（戦國(guó)時(shí)代）【明，注：其間日本的征夷大將軍被明朝冊(cè)封為“日本國(guó)王”】日本の近世安土桃山時(shí)代（1573年- 1598年）【明，即所謂“織豐時(shí)代”，織田信長(zhǎng)和豐臣秀吉時(shí)期】江戶時(shí)代（1603年- 1868年）【明末、清】日本の近代-現(xiàn)代明治（1868年- 1911年）【同治朝、光緒朝、宣統(tǒng)朝】大正（1911年- 1926年）【北洋軍閥時(shí)期】昭和（1926年- 1989年）【國(guó)民政府、中華人民共和國(guó)】平成（1989年-）【第三代領(lǐng)導(dǎo)人至今】
11、日本本身沒有朝代的概念，因?yàn)闊o論是哪個(gè)將軍當(dāng)政，都是和天皇并存的。將軍雖然并不理會(huì)天皇的意思，但是都承認(rèn)自己是由天皇冊(cè)封的。所以日本歷史上只有時(shí)代。但是每個(gè)時(shí)代都可以認(rèn)為是換了一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。到明治以前的天皇并沒有形成自己的政權(quán)，也稱不上是什么朝代。具體時(shí)代如下：公元300-592年大和時(shí)代公元592-710年飛鳥時(shí)代公元711-794年奈良時(shí)代公元794-1192年平安時(shí)代公元1192-1333年鐮倉幕府時(shí)代公元1333-1392年南北朝時(shí)期公元1393-1573年室町幕府時(shí)代公元1573-1603年織豐時(shí)期公元1603-1867年江戶幕府時(shí)代公元1868-1911年明治時(shí)代公元1912-1925年大正時(shí)代公元1926-1988年昭和時(shí)代公元1989-現(xiàn)在平成時(shí)代
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三、從日本大地震中挖掘作文材料,求素材
1、日本大地震感受國(guó)民教育“國(guó)民秩序”令人震撼
2、慘烈的日本大地震，讓經(jīng)歷過汶川大地震的我們感同身受。沒有幸災(zāi)樂禍，沒有漠不關(guān)心，以全人類的名義，祈福日本，馳援日本，成為我們心靈中的共同關(guān)切。這不只是抽象的人道主義，這更是災(zāi)難面前的人類共鳴。此刻，一切的糾結(jié)和仇視都被拋下，大家都是長(zhǎng)著一樣血肉的人，見證并感受著人類的共同災(zāi)難。
3、在國(guó)內(nèi)媒體對(duì)于日本大地震的報(bào)道中，有兩個(gè)方面給我留下了深刻的印象。一是對(duì)地震當(dāng)前臨震不亂的日本國(guó)民秩序的贊賞，一是對(duì)包括日本傳媒、日本社會(huì)方方面面救災(zāi)表現(xiàn)的肯定。我們常說“多難興邦”，其中很重要的一點(diǎn)就是，我們能在災(zāi)難中學(xué)到很多積累很多；在傳媒如此發(fā)達(dá)的今天，早已并非只有真實(shí)發(fā)生在自己身上的災(zāi)難才能興邦，從他國(guó)的災(zāi)難中學(xué)習(xí)，更是一個(gè)不可或缺的重要命題。
4、顯然，國(guó)內(nèi)媒體在對(duì)日本地震的報(bào)道中，很注意向國(guó)內(nèi)民眾傳達(dá)這一點(diǎn)，這絕非“崇洋媚外”，絕非刻意美化日本，而是努力在讓日本地震同樣成為我國(guó)公民一次災(zāi)難教育的機(jī)會(huì)日本塔景點(diǎn)門票?！叭诵斜赜形?guī)煛?，善于學(xué)習(xí)是我們這個(gè)民族的傳統(tǒng)美德之一；日本大地震面前，從國(guó)民到媒體，從企業(yè)到社會(huì)團(tuán)體，他們的表現(xiàn)確實(shí)有很多讓我們感動(dòng)，并有許多值得學(xué)習(xí)的地方。
5、比如國(guó)民秩序。一切都很特殊，他們?nèi)匀慌抨?duì)，有條不紊。那么多人在災(zāi)后自覺排隊(duì)打公共電話，自覺節(jié)省用電保障電力供應(yīng)，幾百人在廣場(chǎng)避震，整個(gè)過程無一人抽煙，結(jié)束之后地上沒有一片垃圾。大家都在互幫互助，甚至連黑幫組織都參與進(jìn)來，非但沒有趁火打劫，反而開放它的各處事務(wù)所作為庇護(hù)中心，為災(zāi)民提供食宿。商界也紛紛行動(dòng)起來，打電話不要錢，手機(jī)電池有免費(fèi)提供，手機(jī)充電處有免費(fèi)供給。一切的一切，讓你看到他們?cè)诖鬄?zāi)面前的空前團(tuán)結(jié)，也看到了全民災(zāi)難教育的有效成果。
6、再比如媒體操守。沒有令人恐怖的死亡特寫，沒有過于煽情的采訪，沒有任何放大和傳播恐懼的報(bào)道，有的只是災(zāi)情信息和實(shí)用信息的及時(shí)供給，所表現(xiàn)的，只是災(zāi)難當(dāng)前的媒體責(zé)任和專業(yè)精神。
7、災(zāi)難時(shí)刻，無疑是展示一個(gè)民族最真實(shí)的一刻，也是我們了解一個(gè)民族最真實(shí)的一刻。日本大地震中我們看到的這些令人稱道的鏡頭，同樣可以成為我們的國(guó)民教育素材的一部分。倘若人類在自然災(zāi)害面前永遠(yuǎn)都很渺小，倘若災(zāi)難總是不可避免地終會(huì)降臨；那么今天，我們?cè)谌毡镜卣鹬懈惺車?guó)民教育，明天災(zāi)難不幸降臨時(shí)才能更從容更鎮(zhèn)定更安全
