摘要：
本文目錄日本武神是誰(shuí)佛教對(duì)日本文化的影響日本人的武神是誰(shuí)一、日本武神是誰(shuí)1、你說(shuō)的應(yīng)該是鐮倉(cāng)幕府中的楠木正成，就是現(xiàn)在屹立在日本皇宮前的雕像。... 本文目錄
一、日本武神是誰(shuí)
1、你說(shuō)的應(yīng)該是鐮倉(cāng)幕府中的楠木正成，就是現(xiàn)在屹立在日本皇宮前的雕像。
2、楠木正成（1294—1336），日本南北朝時(shí)代武將。1192年鐮倉(cāng)幕府成立，幕府將軍掌權(quán)，天皇成為傀儡。后鳥(niǎo)羽天皇以后的歷代天皇繼承其志，伺機(jī)倒幕。1324年（日本正中元年），一向企圖打倒幕府、恢復(fù)天皇統(tǒng)治的后醍醐天皇授意公家大臣日野俊基、日野資朝等密謀討幕，事泄失敗(即“正中之變”)，但討伐北條幕府的秘密活動(dòng)沒(méi)有中斷過(guò)。
3、1331年（日本元弘元年）4月，后醍醐天皇暗中策劃倒幕，事泄，日野俊基被殺(即“元弘之變”)。8月，后醍醐天皇宣布“移駕”，攜帶象征皇位的三神器和親隨逃往笠置山，分派近臣到近畿諸國(guó)號(hào)召武家勤王，得到各地不滿(mǎn)北條不公的武家的支持，有著濃厚勤王思想的楠木正成率兵出戰(zhàn)。
4、楠木正成的忠誠(chéng)勤王事跡受到日本人的贊揚(yáng)和好評(píng)，他的死受到后世人的崇拜，這點(diǎn)當(dāng)然與他的人品分不開(kāi)的。楠木正成在擔(dān)任攝津、河內(nèi)、和泉三國(guó)守護(hù)期間，曾推行過(guò)減輕賦稅、開(kāi)墾荒地、興建水利、勸務(wù)農(nóng)桑等政策，日本人之所以對(duì)其極為尊崇是因?yàn)樗闹揖枷胧侨毡疚涫康赖戮駜?nèi)核！
二、佛教對(duì)日本文化的影響
1、佛教對(duì)日本人的影響是巨大的且影響到其生活的方方面面。
2、首先，佛教深刻影響了日本人的生死觀。
3、眾所周知，日本四面環(huán)海，地理位置上處于環(huán)太平洋火山地震帶上，因此地震、海嘯、火山爆發(fā)，以及一些次生災(zāi)害頻繁發(fā)生，這導(dǎo)致日本人時(shí)常缺乏安全感，時(shí)常感到所處環(huán)境動(dòng)蕩不安，讓人感到生命的脆弱以及人類(lèi)的渺小。這種環(huán)境因素的影響，使得日本人不得不經(jīng)常面臨生離死別，更能平靜地接受生死。所以有時(shí)候看新聞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)日本發(fā)生地震的時(shí)候，民眾都是習(xí)以為常并且井然有序。一方面是因?yàn)樗麄兊膽?yīng)對(duì)機(jī)制與措施非常完善，另一方面也是受到這種精神的影響。
4、直到6世紀(jì)佛教被傳入日本以后，佛家的超然思想使日本人的生死觀有了進(jìn)一步的發(fā)展。佛教中“諸行無(wú)?！钡臒o(wú)常感傳到日本之后，被上升到一種無(wú)常觀，本來(lái)無(wú)常感表達(dá)的是一種哀傷，但是無(wú)常觀是一種主張、一種觀念，這是這兩者質(zhì)的區(qū)別。無(wú)常觀影響日本人時(shí)常感覺(jué)生命像花一樣剛綻放就面臨凋謝，人的一生短暫且充滿(mǎn)戲劇性，坎坷不斷，似夢(mèng)一場(chǎng)，如同日語(yǔ)詞匯中的「まぼろし」表達(dá)的一樣。
5、所以，這種佛家的無(wú)常觀使日本人更加的看淡生死，同時(shí)也讓日本人更加敬畏生命。正是因?yàn)樯摶?、短暫、時(shí)不待我這種佛家思想，使日本人更加敬重生命、生與死，讓他們更加深刻地理解到死并非生的對(duì)立面，而是生命的另一種升華。
6、因?yàn)闊o(wú)常觀使日本人感到生命的短暫，所以加劇了日本人的緊迫感，使他們的生活更加的快節(jié)奏、更加勤勉，敬業(yè)。
7、佛教禁食葷腥。根據(jù)佛法，吃肉會(huì)墮入畜生道。織田信長(zhǎng)因?yàn)橥春薇阮Ｋ碌纳酥С炙臄橙?，就放火少了比睿山，還殺了三千多人，其中一項(xiàng)罪名就是吃肉。到公元 8世紀(jì)時(shí)，篤信佛教的嵯峨天皇首發(fā)「肉食禁令」，此后歷任天皇又多次下詔禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本貴族們都遠(yuǎn)離了肉食，養(yǎng)成了食素的習(xí)慣。
8、佛教提倡不窮奢極欲、揮金如土；不衣食無(wú)著、極度拮據(jù)。應(yīng)選擇中道，在維持基本生活的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)知足少欲，不要縱容自己的欲望，讓自己成為欲望的奴隸日本景點(diǎn)門(mén)票預(yù)訂。雖然日本是島國(guó)，海產(chǎn)豐富，但無(wú)論貴族還是武士，都不會(huì)放開(kāi)了任意吃海鮮。他們正餐的葷菜一般只會(huì)有一條小魚(yú)，或者幾片腌漬的貝類(lèi)。而且魚(yú)和貝類(lèi)基本上不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，一餐的葷菜只能出現(xiàn)一種。這與日本人嚴(yán)守禪宗「不妄食」的戒喻有關(guān)，他們鄙視貪吃者。當(dāng)然日本古代也沒(méi)有豐富的食物供人們饕餮，所以也只能遵守這一戒喻并以此為榮。
9、由于佛教信眾不食葷腥，寺院大多有過(guò)午不食的規(guī)定，食素菜難以抵餓，因而面食成了好選擇。面食由于產(chǎn)量高價(jià)格低，又是素食，比蔬菜耐餓，因而僧侶眾多食用面，面的制作技術(shù)以及花樣也越來(lái)越豐富。這也是為什么現(xiàn)在拉面在日本如此盛行的原因?，F(xiàn)在的拉面被極致的發(fā)揮了日本人精益求精的匠人精神，做到精致美味，讓全世界的人都喜愛(ài)上這樣的食物。當(dāng)然這也離不開(kāi)現(xiàn)在影視業(yè)的發(fā)展與傳播?！痘鹩叭陶摺防锩骧Q人最喜歡的拉面叫「一楽ラーメン」一樂(lè)拉面，甚至被搬到了上海。
10、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的大名，武田信玄，他的法寶就是刀削面。這東西很方便，作戰(zhàn)休息時(shí)，戰(zhàn)士們只要抽出刀，把面團(tuán)一塊塊削到鍋里煮熟了，拌著咸菜就能吃。日本廊橋景點(diǎn)門(mén)票
11、日本烹飪也一直以清淡為主，講究原汁原味。其中豆腐被發(fā)展成為豆腐料理，被做到極致，利用大簡(jiǎn)若繁的料理技巧與創(chuàng)意征服各國(guó)人士。那種極致，淡雅、細(xì)膩，處處體現(xiàn)出一股禪意。
12、最后，佛教對(duì)日本文化的影響還體現(xiàn)在美學(xué)上。
13、佛教信仰的核心理念之一就是萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)，相互依存而生。佛教建筑中的佛塔，如印度佛塔、其他東亞國(guó)家的佛塔以及富有日本特色的五輪塔，都體現(xiàn)了這樣的佛學(xué)思想。五輪塔可能是日本民族以建筑的形式將深?yuàn)W的佛法具象化的最好體現(xiàn)。
14、另一方面，生命短暫無(wú)常，因此方顯可貴。這種觀念已深植于日本造型藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的審美意識(shí)之中。在眾多描述此類(lèi)情感的詞匯中，“物哀”是最為古老的一個(gè)，后來(lái)出現(xiàn)且直接受到禪宗思想影響的“侘寂”一詞，延續(xù)了“物哀”的審美情懷。日本的散文與詩(shī)歌中充滿(mǎn)了表達(dá)“物哀”之感的意象，常見(jiàn)的有某些特定的植物，甚至用一些象征季節(jié)的顏色來(lái)隱喻生命的凋零。
15、像大家熟知的‘’一期一會(huì)‘’這個(gè)詞，就是生命無(wú)常請(qǐng)珍惜的完美體現(xiàn)。
16、寺廟的建設(shè)融入了佛教精神，京都嵐山西芳寺，這座禪寺庭園被公認(rèn)為日本苔園的典范，庭園繞池水而建，園中彌漫著一種神秘的佛教氣息。
17、這些充滿(mǎn)哀傷情愫的詞匯令藝術(shù)家們對(duì)于大自然的想象與描繪更加生動(dòng)精微，特別是對(duì)于那些轉(zhuǎn)瞬即逝的季節(jié)性主題。櫻花作為日本的國(guó)花，其花期短暫，逢春綻放，充滿(mǎn)生機(jī)與喜悅，與它短暫的花期在人們心中形成沖突，令觀者體味到生命的無(wú)常。這和我們的《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花體現(xiàn)出的生命無(wú)常感相似。
18、在佛教“無(wú)常觀”與禪宗思想的影響下，日本傳統(tǒng)美意識(shí)的“物哀”“空寂”“閑寂”共同表現(xiàn)出日本審美觀“主客統(tǒng)一”的精神性與虛無(wú)色彩，培養(yǎng)了日本人崇尚悲哀、幽玄、風(fēng)雅、虛幻的審美氣質(zhì)。
三、日本人的武神是誰(shuí)
1、查了《日本書(shū)紀(jì)》后發(fā)現(xiàn)，日文中的漢字八幡神，也被稱(chēng)作八幡大菩薩。自古以來(lái)就被當(dāng)作弓箭之神而被廣泛信仰。八幡神的起源據(jù)說(shuō)來(lái)自彥火火出見(jiàn)尊，一般被當(dāng)作來(lái)源于應(yīng)神天皇、比売神、神功皇后這3神。
2、由于此神鎮(zhèn)守國(guó)家，去除災(zāi)厄，保佑生產(chǎn)，育兒，擁有各種各樣的功德。因?yàn)橐彩窃词弦蛔宓氖刈o(hù)神(所以我家老大在寫(xiě)給高阪的信中就拿它來(lái)起誓，足見(jiàn)誠(chéng)心呀)，自鐮倉(cāng)時(shí)代以來(lái)也被當(dāng)作武神，祭祀八幡神的神社，大大小小在日本共有400多處日本旅游景點(diǎn)門(mén)票?？墒窃趹?zhàn)國(guó)時(shí)代中，毗沙門(mén)天作為武神的名氣更高，就是因?yàn)榈靡嬗谥t信公而聲名大噪。希望采納
