摘要：
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一、日本的枯山水是什么
1、枯山水是石庭的一種俗稱，《作庭記》中記述：在沒有池子，沒有用水的地方，安置石頭造成“枯山水”。日本公園景點門票
2、枯山水庭園是從禪宗冥想的精神構(gòu)思出來的。它將庭園的空間單純化，以取得異常的藝術(shù)效果。并在禪的空寂思想激發(fā)下，無與倫比的表達(dá)“空相”日本景點門票?！岸U院造庭的目的，不僅在于欣賞，而且是聽聞佛法的一種表現(xiàn)形式日本訂景點門票。”日本的學(xué)者如此解釋“枯山水”。的確，龍安寺的石庭，以“空相”作為主體，給人以無限的想象空間，猶如佛祖唇上的微笑。
二、日本枯山水景觀有哪些做法上的講究日本大阪景點門票
1、枯山水是日本為適應(yīng)日本地理條件而建造的縮微式園林景觀，現(xiàn)多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。無高山，丘陵，無河、湖、泊、溪的地理限制，使日本在園林藝術(shù)設(shè)計上探索精巧，細(xì)致，注重景觀形式的象征和心理的感受，枯山水用石塊象征山巒，用白沙象征湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山水畫卷。在其特有的環(huán)境氣氛中，因其無水而喻水，因無山無水而得名。
2、7世紀(jì)，中國隋文帝曾經(jīng)贈送過日本天皇一盆景(無法考據(jù))，這副盆景對日本的園林藝術(shù)未必有著正真的歷史意義，但湊巧成為了一個象征。日本寫意庭院，在很大程度上就是盆景式園林，他的集中代表就是枯山水。
3、日本僧人榮西是最早入宋求取禪法的高僧，1192年回國后弘揚禪宗教義，寺院園林接受禪宗思想侵潤而形成禪宗風(fēng)格的園林—禪宗園林，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止不變的元素，營造枯山水庭園，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，以期達(dá)到自我修行的目的；禪宗園林風(fēng)格的成熟期則是在"書院造庭園”出現(xiàn)以后，庭園面積壓縮，由早先的"園"轉(zhuǎn)化為"庭"。
4、最嚴(yán)格意義的枯山水就是京都府龍安寺方丈楠庭（傳1450年）和大仙院方丈北庭和東庭（約1509年）。此外還有退藏庭、靈運院書院等的庭院。他們都是些閑庭小院，面積不大，卻要在“方寸之地幻出千巖萬壑"，方法就是寫意、就是象征。象征就是調(diào)動觀賞者的想象力，也就是觀賞者的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)。
三、日本枯山水園林的特點
日本枯山水園林的特點主要包括：
1.風(fēng)格簡約，意境深遠(yuǎn)：日本枯山水園林元素非常少，主要是以沙子，石頭，風(fēng)景，建筑等為主，設(shè)計簡潔，但富有深遠(yuǎn)的意境。
2.禪意濃厚：日本枯山水園林通常與佛教有關(guān)，園林景觀的設(shè)計具有濃厚的禪宗智慧。比如，茫茫的沙子象征著大海，給人以海納百川之感。
3.設(shè)計手法以小見大：日本枯山水園林最大的設(shè)計特點就是以小見大。在園林中，沙子象征著無邊無際的大海，置石則象征著海上的山石，而各類盆景則象征著大樹，整個園林看起來面積很小，但整體給人以包羅萬象，氣象萬千之感。
4.黑山石：又稱古老石，山石，呈青灰色，并帶有苔蘚，是裸露在山體表面互相獨立的景石，此石用于水溪駁岸、假山、景墻草坪擺設(shè)等。
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四、日本枯山水是什么啊
1、枯山水庭園是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。顧名思義，枯山水并沒有水，是干枯的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內(nèi)甚至排除了草木。其主要特點，是用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云霧，石頭則可寓意大山、瀑布等等。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學(xué)一樣，可表達(dá)深沉的哲理，而其中的許多理念便來自禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入息息相關(guān)。
2、可看作枯山水是日本脫胎于中國園林的延伸，很大程度上是貫穿著日本“朝花夕落”以及對于“島嶼生存憂患”的意識，充滿了對生命早逝的悲哀，以及大和民族對“死寂”的世界觀，佛教的觀點，其實也是一種依托，可以這樣思考，同是大乘佛教的中國園林，同是“一花一世界”的抽象理念的寺廟園林。
3、公元538年的時候，日本開始接受佛教，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國，學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化。13世紀(jì)時，源自中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，以期達(dá)到自我修行的目的。
4、因此，禪宗庭院內(nèi)，樹木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數(shù)筆即蘊涵著極深寓意，在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異于一種精神園林。后來，這種園林發(fā)展臻與及至——喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素。而這種枯山水庭園對人精神的震撼力也是驚人的。
5、你可以將這樣一個庭園理解為河流中的巖石，或傳說中的神秘小島，但若僅從美學(xué)角度考慮亦堪稱絕作；它對組群、平衡、運動和韻律等充分權(quán)衡，其總體布局相對協(xié)調(diào)，以至于稍微移動某一塊石便會破壞該庭園的整體效果。由古岳禪師在16世紀(jì)設(shè)計的大德寺大仙院的方丈東北庭，通過巧妙地運用尺度和透視感，用巖石和沙礫營造出一條“河道”。這里的主石，或直立如屏風(fēng)，或交錯如門扇，或?qū)盈B如臺階，其理石技藝精湛，當(dāng)觀者遠(yuǎn)眺時，其理石技藝精湛，當(dāng)觀者遠(yuǎn)眺時，分明能感覺到“水”在高聳的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔流。
6、枯山水代表作：京都大德寺大仙院、龍安寺庭院、銀閣寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等。（典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都———京都。而作為日本枯山水庭院的最高峰，則是京都大德寺大仙院庭院。）
五、日本的枯山水園林中的的沙是什么沙、
1、日本的枯山水園林中的沙是細(xì)細(xì)的白沙。
2、喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素。
3、以沙代水，以石代山，往往是一組或者若干組石景，白沙或者綠苔鋪地，配置少量的喬灌木，此外別無他物?？萆剿兀杭?xì)細(xì)耙制的細(xì)沙，石組、石燈籠、常綠樹、苔蘚等靜止不變的元素。
4、作為微縮式園林景觀，枯山水用石塊象征山巒，用細(xì)沙象征湖海，用線條表示水紋，雖然實際上并無山水，景觀上卻效仿了自然界中的溪水河流。
5、枯山水的設(shè)計融入了海綿城市的建設(shè)理念，旱溪平時是一道美麗的景觀，到了雨水充沛的季節(jié)，還可以起到涵養(yǎng)水份的功能。
6、在旱溪的兩側(cè)，還依據(jù)地形設(shè)置了10多處黃石景觀和特色花境。根據(jù)花境不同的主題，精心挑選了粉花釣鐘柳、大花秋葵、蛇鞭菊、毛地黃釣鐘柳、綿毛水蘇、鷹爪豆、彩葉杞柳、毛核木等150多種植物。
7、參考資料來源：人民網(wǎng)-7萬平方米綠地亮相南京南站打造"枯山水"景觀
六、日本的枯山水庭園具有什么特點
在室町時代，在禪宗的影響下，日本出現(xiàn)了枯山水式的庭園。陳志華說，枯山水的大師多數(shù)是禪僧，他們不僅把淡泊棄世的情調(diào)帶進(jìn)了園林，而且據(jù)說他們用枯山水來表現(xiàn)擺脫了一切生老病死的永恒。沒有樹木花草，就沒有了四季的榮謝和連年的生長，沒有真實的流水就沒有盈涸和運動?？萆剿檬瘔K象征山巒，用白沙象征水面和池，只點綴簡素的灌木等。最著名的有京都大德寺大仙院和龍安寺庭院。日本的枯山水具有一種日本特有的禪意。
