摘要：
本文目錄火影忍者里有幾大家族都是什么詳細(xì)點(diǎn)佛教對(duì)日本文化的影響日本歷史上真的有忍者嗎一、火影忍者里有幾大家族都是什么詳細(xì)點(diǎn)1、火影忍者木葉的家族有宇智波家族、森之千手一族、日向一族... 本文目錄
一、火影忍者里有幾大家族都是什么詳細(xì)點(diǎn)
1、火影忍者木葉的家族有宇智波家族、森之千手一族、日向一族、秋道一族、奈良一族、油女一族。
2、成員：千手柱間（初代火影）、千手扉間（二代火影，柱間之弟）、千手綱手（五代火影，傳說中的三忍之一，柱間的孫女）、千手繩樹（綱手之弟）（除綱手外全部陣亡）。
3、由于最后建立了木葉村，千手一個(gè)是家紋就很少出現(xiàn)。
4、介紹：在戰(zhàn)亂的時(shí)代，令所有忍者恐怖的兩大族群之一，唯一能夠使用木遁忍術(shù)的一族，其第一任組長(zhǎng)為屹立于忍者世界頂點(diǎn)的---千手柱間，并在戰(zhàn)亂時(shí)代的最后于宇智波一族聯(lián)手創(chuàng)立木葉忍者村，并將一國(guó)一村的制度推廣的整個(gè)忍者世界。為整個(gè)忍者世界做出重大貢獻(xiàn)的一組。
5、操縱樹木進(jìn)行戰(zhàn)斗的忍術(shù)，目前只有第一代族長(zhǎng)千手柱間能夠使用，能夠壓制尾獸的查克拉，并且作為對(duì)尾獸最好的封印屬性。
6、成員：火影初代目---千手柱間（亡故）、火影二代目（亡故）、火影五代目---綱手·姬、繩樹（亡故）
7、家族歷史：在戰(zhàn)亂中嶄露頭角的忍者世界中最強(qiáng)一族，初代族長(zhǎng)能夠使用獨(dú)一無(wú)二的木遁忍術(shù)，并能夠意志尾獸的查克拉，最戰(zhàn)亂時(shí)代的最后，于宇智波一族聯(lián)手，結(jié)束了戰(zhàn)亂時(shí)代，并開創(chuàng)木葉忍者村，為忍者世界帶來和平。
8、千手柱間在于宇智波一族的木葉初代火影競(jìng)爭(zhēng)中，受到存在于火之國(guó)的擁護(hù)而勝出，奠定了其家族在木葉的統(tǒng)治地位。火影二代目為千手柱間弟弟，將在動(dòng)蕩中的木葉忍者村平穩(wěn)發(fā)展，并將火影之位傳于兄弟二人共同的徒弟，三代目火影猿飛。目前木葉五代目綱手為千手柱間的孫女，其孫子在第三次忍者大戰(zhàn)中，為保護(hù)木葉戰(zhàn)死。
9、目前的千手一族以不復(fù)當(dāng)年的光芒，族人目前知道的也只有綱手一人。
10、介紹：在戰(zhàn)亂的時(shí)代，令所有忍者恐怖的兩大族群之一，被傳為最強(qiáng)的一族。天生擁有洞察一切查克拉的血繼限界寫輪眼，以及更高級(jí)別的寫輪眼。其寫輪眼的瞳力擁有控制尾獸的能力。家紋含義為，操縱火的蒲扇持有者，所以家族成員多為精通火遁忍術(shù)的精英忍者。于千手一族共同創(chuàng)立木葉忍者村，但在初代火影的爭(zhēng)奪中失敗。
11、傳說宇智波一族最早源自木葉的古老家族日向一族。前者的血繼限界寫輪眼也從后者的血繼限界白眼演化而來。
12、特殊忍術(shù)：血繼限界---寫輪眼。寫輪眼的進(jìn)化：覺醒一勾玉→→兩勾玉→→三勾玉→→萬(wàn)花筒寫輪眼（萬(wàn)華鏡寫輪眼）→→永恒的萬(wàn)花筒。
13、宇智波一族的血繼限界---寫輪眼能力根據(jù)寫輪眼的覺醒程度賦予不同階段，不同的能力。寫輪眼遺傳擁有不確定因素，并且需要覺醒的時(shí)間，一般在極度危機(jī)，或者危機(jī)到自己生命的時(shí)候會(huì)覺醒。
14、覺醒一、二勾玉：而覺醒后的寫輪眼，一般會(huì)是兩勾玉，此時(shí)的寫輪眼擁有看穿一切忍術(shù)，幻術(shù)，體術(shù)的能力，并且能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的忍術(shù)復(fù)制。
15、三勾玉：三勾玉狀態(tài)下的寫輪眼可以說的完全狀態(tài)下的寫輪眼，擁有寫輪眼的全部能力，可以看穿一切的忍術(shù)、幻術(shù)、體術(shù)，并且能夠同時(shí)使用觀察眼和催眠眼，對(duì)忍術(shù)做到即時(shí)的復(fù)制和運(yùn)用，并且能夠記錄下來敵人的忍術(shù)，在以后的戰(zhàn)斗中運(yùn)用。而且能夠看穿高級(jí)別的幻術(shù)，和對(duì)方急速移動(dòng)的體術(shù)。有一定的尾獸控制能力，可以進(jìn)入人柱力內(nèi)心，與尾獸溝通。
16、萬(wàn)花筒寫輪眼：寫輪眼的更高階段，其覺醒條件上不清楚，萬(wàn)花筒寫輪眼的開眼條件是殺死至親的人。萬(wàn)花筒寫輪眼開眼后的圖案各部相同，也將會(huì)被眼睛賦予各自不同的能力，并且可以操縱一定的空間忍術(shù)。目前所知道的由萬(wàn)花筒寫輪眼派生出來的忍術(shù)有，忍術(shù)·月讀，忍術(shù)·天照，須佐之男，均屬于宇智波·鼬。
17、而對(duì)于萬(wàn)花筒寫輪眼越是頻繁使用，就越會(huì)被封印，最后導(dǎo)致?lián)碛兄鴱氐资?，這個(gè)就是萬(wàn)花筒寫輪眼的使用代價(jià)。
18、永恒的萬(wàn)花筒：由宇智波初代目宇智波·斑首先發(fā)現(xiàn)，并使用，其做法就是‘雙瞳互換’，即奪取至親之人的萬(wàn)花筒寫輪眼，來使自己因過渡使用萬(wàn)花筒寫輪眼失明的眼睛重新復(fù)明，并以此打破使用后要被封印的宿命，且可以獲得新的瞳術(shù)。并且可以控制并召喚尾獸，甚至于最強(qiáng)的九尾也可以控制。
19、家族成員：原有宇智波帶土（前波風(fēng)水門班成員，卡卡西的隊(duì)友）、宇智波佐助、宇智波鼬（佐助的哥哥）、宇智波斑、宇智波泉奈（斑之弟）、宇智波富岳（佐助、鼬之父）、宇智波美琴（佐助、鼬之母）、宇智波止水、宇智波鏡（曾經(jīng)與三代火影同一小組），現(xiàn)僅剩宇智波佐助、宇智波斑。
20、家族歷史：從戰(zhàn)亂時(shí)代為人們所認(rèn)知，因?yàn)槠涮厥獾难^限界和對(duì)火遁忍術(shù)的精準(zhǔn)操控，被傳為最強(qiáng)的一族。家族初代目曾與千手戰(zhàn)平，并聯(lián)手開創(chuàng)木葉忍者村，結(jié)束戰(zhàn)亂時(shí)代。但因?yàn)槟救~初代火影競(jìng)爭(zhēng)失敗，為家族埋下了最大的隱患，并最終導(dǎo)致滅族慘案發(fā)生。
21、多數(shù)成員為木葉精英忍者，并開創(chuàng)了木葉警衛(wèi)隊(duì)，守護(hù)木葉。
22、但16年前的九尾襲擊村子事件，讓宇智波一族受到木葉高層的懷疑，并開始疏遠(yuǎn)、隔離宇智波一族，最終由木葉下達(dá)滅族的任務(wù)，由宇智波·鼬完成，殺死了包括鼬雙親在內(nèi)的所有族人，只留下弟弟佐助一人，導(dǎo)致強(qiáng)大的一組最終凋零的只剩下三名成員。此后，宇智波被稱作悲劇的一族。
23、而后，宇智波佐助因?yàn)椴幻魇虑檎嫦啵詈笥谄湫珠L(zhǎng)宇智波·鼬兄弟鬩墻，最終疼愛弟弟鼬在弟弟面前戰(zhàn)死，并將自己的寫輪眼瞳力給了弟弟。至此，宇智波一族只剩下兩個(gè)對(duì)木葉心存敵意的成員。
24、介紹：日向一族為現(xiàn)今木葉最古老的一族，其家族特定的血繼限界--白眼和與之配合的特定體術(shù)--柔拳，都是日向能夠被稱為木葉最強(qiáng)一族的證明。白眼擁有能夠洞察遙遠(yuǎn)地區(qū)的能力和可以觀察敵人是查克拉經(jīng)絡(luò)及穴道。單以洞察力來說，凌駕于寫輪眼之上。配合家族特別的體術(shù)--柔拳，可以給敵人最大的攻擊效果。而家族的宗家于分家制度是家族最大的隱患，不過目前的族長(zhǎng)已經(jīng)在思考并解決了。
25、特殊忍術(shù)：血繼限界-白眼、特別體術(shù)-柔拳、咒印術(shù)-籠中鳥
26、白眼：日向一族代代相傳的血繼限界。其能力分為極遠(yuǎn)距離的觀察和人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的洞察。白眼的能力不會(huì)像寫輪眼一樣，需要覺醒的過程，白眼的能力與生俱來，因?yàn)槿障蛞蛔宓耐子谄渌瞬煌?，為全白色。?duì)于白眼能力的觀察范圍為周身360度，并根據(jù)使用者對(duì)白眼的掌握程度逐步增加觀察半徑。但在第一胸椎正后方存在著一個(gè)小點(diǎn)，由此擴(kuò)散出去的范圍就是白眼視力觀察的死角。不過日向一族用八卦掌·回天來應(yīng)對(duì)。
27、柔拳：白眼的第二個(gè)特點(diǎn)，洞察人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)及穴道，需要配合柔拳才能達(dá)到傷敵的效果，柔拳并非造成敵人骨折或者外傷的剛?cè)菚?huì)造成敵人內(nèi)部器官損傷和對(duì)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的破壞，阻斷敵人的查克拉制造。而有柔拳進(jìn)化而來的八卦掌更是將人體制造查克拉的穴道全部封死，切斷敵人的查克拉制造。
28、籠中鳥：日向宗家代代相傳的秘傳咒印術(shù)，是宗家給予分家一種絕對(duì)性的死亡恐懼，由分家做畫的咒印可以輕易的破壞宗家成員的腦神經(jīng)，也能輕易地殺了宗家的成員，讓分家時(shí)代的保護(hù)宗家，并永遠(yuǎn)不能超越、反抗宗家，借由此來保護(hù)日向一族‘白眼’的血繼限界。
29、成員：日向?qū)幋?、日向雛田、日向日差（日足之弟，寧次之父，已死）、日向花火（雛田之妹）、日向日足（雛田、花火之父）。
30、家族構(gòu)成：為了保持日向一族的血統(tǒng)純正，日向一族存在是宗家與分家之分，并有著嚴(yán)格的規(guī)定。
31、宗家：日向一族正統(tǒng)的繼承者，并有著純正的日向血統(tǒng)，會(huì)學(xué)習(xí)全部日向一族的忍術(shù)。
32、分家：為保護(hù)宗家而存在的日向一族分支，為了防止分家在能力上超過宗家，分家的成員在兒時(shí)就會(huì)被宗家施展咒印術(shù)，來限制分家的血繼限界能力。
33、家族歷史：木葉創(chuàng)立初就為木葉最強(qiáng)的家族之一，因?yàn)槠涮囟ǖ难^限界，讓日向一族的成員有著很強(qiáng)的自豪感，一族一直以木葉最強(qiáng)自稱，而其血繼能力加上柔拳也名副其實(shí)。而在寧次四歲的時(shí)候，云之國(guó)為了窺探日向的秘密，借由締結(jié)盟約之便，有使節(jié)團(tuán)成員半夜掠走雛田，但被日向日足擊殺，但云之國(guó)因此藥撕毀協(xié)定，木葉因?yàn)椴辉笐?zhàn)爭(zhēng)，而答應(yīng)將日足的尸首交給云之國(guó)。日足為保護(hù)日向的血繼，自愿代替哥哥日足，導(dǎo)致宗家與分家的關(guān)系決裂，在中忍考試時(shí)候，日足將真相告訴寧次，并開始打破總、分家的界限。
34、介紹：木葉村家族之一，沒有特別強(qiáng)力的忍術(shù)，其能力為控制影子為自己作戰(zhàn)，但是卻掌控著火之國(guó)一個(gè)非常特殊的森林。奈良家族以只要聞名，其家族秘傳的藥劑配方手冊(cè)，連三忍之中的醫(yī)療專家都驚嘆。
35、特別忍術(shù)：操控影子的能力，影子束縛術(shù)、影子模仿術(shù)、影子勒頸術(shù)
36、成員：奈良鹿丸、奈良鹿久（鹿丸之父）、奈良吉乃（鹿丸之母）、奈良鹽水（忍者聯(lián)合軍一員）。
37、家族歷史：奈良一族以素養(yǎng)馴鹿并且研究藥物為立足根本，時(shí)代控制著火之國(guó)的特殊森林，并且有很好的醫(yī)藥傳統(tǒng)。
38、介紹：山中一族并是不很有名，而且也沒有特別的家族傳統(tǒng)，漫畫提及很少，不過其精神忍術(shù)很特別，可以控制人的心神，并且可以進(jìn)入人的意識(shí)，刑訊的時(shí)候很有效果。
39、特別忍術(shù)：精神系。心轉(zhuǎn)身之術(shù)、心亂心之術(shù)
40、成員：山中井野、山中亥一（井野之父）、山中風(fēng)（根的成員）、山中三田（忍者聯(lián)合軍一員）。
41、介紹：秋道家一般都比較豐滿（就是胖）這個(gè)與其家族忍術(shù)倍化術(shù)有關(guān)系，因?yàn)檫^于消耗體力，所以要不斷的補(bǔ)充食物，導(dǎo)致身體發(fā)福。（--?。?/p>
42、成員：秋道丁次、秋道丁座（丁次之父）、秋道取風(fēng)（曾經(jīng)與三代火影同一小組）。
43、油女一族是一個(gè)很善于隱蔽自己的族裔，也許和他們契約的昆蟲一樣喜歡在環(huán)境中尋找保護(hù)色。之所以說他們很神秘，是因?yàn)樗麄兊淖迦涸谀救~這個(gè)大家庭實(shí)在很特立獨(dú)行，平時(shí)把自己裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，甚至連面部都要用墨鏡遮擋。
44、家族成員：油女志乃、油女志微（志乃之父）、油女志黑（取根之父）、油女取根（根的成員）、油女牟田（紅豆小組的成員）。
45、使用蟲子寄生在體內(nèi),提供查可拉給蟲子,戰(zhàn)斗中驅(qū)使蟲子去戰(zhàn)斗,并且擁有寄壞蟲可以解除體內(nèi)的不良狀況,例如中毒,麻痹之類的情況!
46、寄壞蟲恐怕是所有召喚動(dòng)物里面功能最全面的，無(wú)論是攻擊，防御（蟲分身），醫(yī)療（去毒），輔助（偵察），可以說是一種全能型的獨(dú)特召喚，而且因?yàn)轶w積小不易察覺，可以在不經(jīng)意間扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)場(chǎng)局面。第一部里面志乃有限的出場(chǎng)只有兩次戰(zhàn)斗，最后關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折都是蟲子在敵人未察覺的情況下克制敵人優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)的。因此，用好蟲子并不是簡(jiǎn)單的事情，全能意味著復(fù)雜，要活用蟲子的每種特點(diǎn)，根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)使用蟲子是一件很繁復(fù)的事情。因?yàn)橹灸吮憩F(xiàn)機(jī)會(huì)不多，對(duì)于蟲子的功能想必還有很多發(fā)展空間，作為蟲使家族的秘術(shù)意義就在于要嚴(yán)守蟲子能力的秘密，在情報(bào)決定戰(zhàn)局走向的戰(zhàn)斗中，如何不讓敵人知道自己蟲子的功效就是志乃常說的“最后底牌”。
47、志乃在前面出場(chǎng)雖不多，但是在尋找佐助的途中，發(fā)動(dòng)了新的秘術(shù)“蟲玉”。
二、佛教對(duì)日本文化的影響
1、佛教對(duì)日本人的影響是巨大的且影響到其生活的方方面面。
2、首先，佛教深刻影響了日本人的生死觀。
3、眾所周知，日本四面環(huán)海，地理位置上處于環(huán)太平洋火山地震帶上，因此地震、海嘯、火山爆發(fā)，以及一些次生災(zāi)害頻繁發(fā)生，這導(dǎo)致日本人時(shí)常缺乏安全感，時(shí)常感到所處環(huán)境動(dòng)蕩不安，讓人感到生命的脆弱以及人類的渺小。這種環(huán)境因素的影響，使得日本人不得不經(jīng)常面臨生離死別，更能平靜地接受生死。所以有時(shí)候看新聞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)日本發(fā)生地震的時(shí)候，民眾都是習(xí)以為常并且井然有序。一方面是因?yàn)樗麄兊膽?yīng)對(duì)機(jī)制與措施非常完善，另一方面也是受到這種精神的影響。
4、直到6世紀(jì)佛教被傳入日本以后，佛家的超然思想使日本人的生死觀有了進(jìn)一步的發(fā)展。佛教中“諸行無(wú)?！钡臒o(wú)常感傳到日本之后，被上升到一種無(wú)常觀，本來無(wú)常感表達(dá)的是一種哀傷，但是無(wú)常觀是一種主張、一種觀念，這是這兩者質(zhì)的區(qū)別。無(wú)常觀影響日本人時(shí)常感覺生命像花一樣剛綻放就面臨凋謝，人的一生短暫且充滿戲劇性，坎坷不斷，似夢(mèng)一場(chǎng)，如同日語(yǔ)詞匯中的「まぼろし」表達(dá)的一樣。
5、所以，這種佛家的無(wú)常觀使日本人更加的看淡生死，同時(shí)也讓日本人更加敬畏生命。正是因?yàn)樯摶?、短暫、時(shí)不待我這種佛家思想，使日本人更加敬重生命、生與死，讓他們更加深刻地理解到死并非生的對(duì)立面，而是生命的另一種升華。
6、因?yàn)闊o(wú)常觀使日本人感到生命的短暫，所以加劇了日本人的緊迫感，使他們的生活更加的快節(jié)奏、更加勤勉，敬業(yè)。
7、佛教禁食葷腥。根據(jù)佛法，吃肉會(huì)墮入畜生道。織田信長(zhǎng)因?yàn)橥春薇阮Ｋ碌纳酥С炙臄橙?，就放火少了比睿山，還殺了三千多人，其中一項(xiàng)罪名就是吃肉。到公元 8世紀(jì)時(shí)，篤信佛教的嵯峨天皇首發(fā)「肉食禁令」，此后歷任天皇又多次下詔禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本貴族們都遠(yuǎn)離了肉食，養(yǎng)成了食素的習(xí)慣。
8、佛教提倡不窮奢極欲、揮金如土；不衣食無(wú)著、極度拮據(jù)。應(yīng)選擇中道，在維持基本生活的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)知足少欲，不要縱容自己的欲望，讓自己成為欲望的奴隸。雖然日本是島國(guó)，海產(chǎn)豐富，但無(wú)論貴族還是武士，都不會(huì)放開了任意吃海鮮。他們正餐的葷菜一般只會(huì)有一條小魚，或者幾片腌漬的貝類。而且魚和貝類基本上不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，一餐的葷菜只能出現(xiàn)一種。這與日本人嚴(yán)守禪宗「不妄食」的戒喻有關(guān)，他們鄙視貪吃者。當(dāng)然日本古代也沒有豐富的食物供人們饕餮，所以也只能遵守這一戒喻并以此為榮。
9、由于佛教信眾不食葷腥，寺院大多有過午不食的規(guī)定，食素菜難以抵餓，因而面食成了好選擇。面食由于產(chǎn)量高價(jià)格低，又是素食，比蔬菜耐餓，因而僧侶眾多食用面，面的制作技術(shù)以及花樣也越來越豐富。這也是為什么現(xiàn)在拉面在日本如此盛行的原因?，F(xiàn)在的拉面被極致的發(fā)揮了日本人精益求精的匠人精神，做到精致美味，讓全世界的人都喜愛上這樣的食物。當(dāng)然這也離不開現(xiàn)在影視業(yè)的發(fā)展與傳播?！痘鹩叭陶摺防锩骧Q人最喜歡的拉面叫「一楽ラーメン」一樂拉面，甚至被搬到了上海。
10、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的大名，武田信玄，他的法寶就是刀削面。這東西很方便，作戰(zhàn)休息時(shí)，戰(zhàn)士們只要抽出刀，把面團(tuán)一塊塊削到鍋里煮熟了，拌著咸菜就能吃。
11、日本烹飪也一直以清淡為主，講究原汁原味。其中豆腐被發(fā)展成為豆腐料理，被做到極致，利用大簡(jiǎn)若繁的料理技巧與創(chuàng)意征服各國(guó)人士。那種極致，淡雅、細(xì)膩，處處體現(xiàn)出一股禪意。
12、最后，佛教對(duì)日本文化的影響還體現(xiàn)在美學(xué)上。
13、佛教信仰的核心理念之一就是萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)，相互依存而生。佛教建筑中的佛塔，如印度佛塔、其他東亞國(guó)家的佛塔以及富有日本特色的五輪塔，都體現(xiàn)了這樣的佛學(xué)思想。五輪塔可能是日本民族以建筑的形式將深?yuàn)W的佛法具象化的最好體現(xiàn)。
14、另一方面，生命短暫無(wú)常，因此方顯可貴。這種觀念已深植于日本造型藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的審美意識(shí)之中。在眾多描述此類情感的詞匯中，“物哀”是最為古老的一個(gè)，后來出現(xiàn)且直接受到禪宗思想影響的“侘寂”一詞，延續(xù)了“物哀”的審美情懷。日本的散文與詩(shī)歌中充滿了表達(dá)“物哀”之感的意象，常見的有某些特定的植物，甚至用一些象征季節(jié)的顏色來隱喻生命的凋零。
15、像大家熟知的‘’一期一會(huì)‘’這個(gè)詞，就是生命無(wú)常請(qǐng)珍惜的完美體現(xiàn)。
16、寺廟的建設(shè)融入了佛教精神，京都嵐山西芳寺，這座禪寺庭園被公認(rèn)為日本苔園的典范，庭園繞池水而建，園中彌漫著一種神秘的佛教氣息。
17、這些充滿哀傷情愫的詞匯令藝術(shù)家們對(duì)于大自然的想象與描繪更加生動(dòng)精微，特別是對(duì)于那些轉(zhuǎn)瞬即逝的季節(jié)性主題。櫻花作為日本的國(guó)花，其花期短暫，逢春綻放，充滿生機(jī)與喜悅，與它短暫的花期在人們心中形成沖突，令觀者體味到生命的無(wú)常。這和我們的《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花體現(xiàn)出的生命無(wú)常感相似。
18、在佛教“無(wú)常觀”與禪宗思想的影響下，日本傳統(tǒng)美意識(shí)的“物哀”“空寂”“閑寂”共同表現(xiàn)出日本審美觀“主客統(tǒng)一”的精神性與虛無(wú)色彩，培養(yǎng)了日本人崇尚悲哀、幽玄、風(fēng)雅、虛幻的審美氣質(zhì)。
三、日本歷史上真的有忍者嗎
1、對(duì)于忍者的影響，大家似乎總是覺得來自于日本的動(dòng)漫和影視劇。但是，追溯歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，忍者是曾經(jīng)在日本真實(shí)存在的。
2、忍者是日本的一個(gè)特殊職業(yè)，簡(jiǎn)單而言就是在古代日本經(jīng)過專門機(jī)構(gòu)訓(xùn)練出來的一殺手，執(zhí)行危險(xiǎn)而機(jī)密的任務(wù)。
3、忍者這個(gè)名稱正式使用是在日本江戶時(shí)代，但是這種職業(yè)卻可以追加到更長(zhǎng)久的時(shí)代。根據(jù)日本傳說，在日本首次利用忍者完成任務(wù)的是圣德太子。當(dāng)時(shí)，忍者還不這樣稱呼，而是單獨(dú)稱呼一個(gè)“忍”字。
4、到了飛鳥時(shí)代，忍者被稱為“志能便”。奈良時(shí)代稱為"斥候"，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代叫法很多，其中流傳最廣是"亂波"。這便是忍者一名稱的演化。
5、忍者雖然是在江湖時(shí)代才有了個(gè)正統(tǒng)的名稱，但是也是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的本在德川家族統(tǒng)治下和平時(shí)期的開始，導(dǎo)致忍者的作用越來越下。最后連同忍術(shù)在內(nèi)的文化漸漸流失，被遺忘。
6、在日本歷史資料記載中，切實(shí)有關(guān)于忍者的記錄。發(fā)生在1637年的“島原之亂”，忍者便作為幕府的部下，參與了這場(chǎng)戰(zhàn)斗。
7、那么，忍者最活躍的時(shí)期記錄是什么時(shí)候呢？在十一世紀(jì)末至十二世紀(jì)末的源平時(shí)代，十三世紀(jì)的南北朝時(shí)代以及十四世紀(jì)中旬到十五世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，都是忍者“百家爭(zhēng)鳴”的大時(shí)期。
8、而到了十五至十六世紀(jì)，忍者依然活躍，此時(shí)的忍者開始區(qū)分上、中、下等級(jí)。而忍者的裝束和武器和我們?cè)谟耙曋锌吹降亩即鬅o(wú)差異。同時(shí)，他們還創(chuàng)造了一整套完善的間諜情報(bào)技術(shù)體系，加上技藝超人，便能在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流光溢彩。
