摘要：
本文目錄為什么日本侵華的時候不見神仙下凡日本神話中有哪些神仙日本動漫關于神仙的有哪些日本雷神是哪一位神仙日本的神仙體系是怎么樣的日本古代神仙有哪些具體點... 本文目錄
一、為什么日本侵華的時候不見神仙下凡
1、日本侵華的時候不見神仙下凡是因為神仙只存在于傳說中，現(xiàn)實中根本就沒有神仙。神仙只存在于我們?nèi)粘Ｋ姷母鞣N影視劇中，切勿當真。
2、神仙可以說是我國所獨有，在民間神話、道教、仙教中指的是超脫世俗、超凡脫俗、跳出三界、不在五行、長生不老、永恒存在的“神仙人物”。許多時候，神也是仙，仙也是神，兩者可以相互調(diào)和。
3、老子化胡為佛，弘道西方。老子（姓李名耳，字伯陽，又名老聃，公元前1301年（商朝）2月15日卯時生），老子是太上老君法身顯化之神，和光同塵。曾任周朝守藏室官職，實為大圣人。
4、春秋時，禮樂崩壞，老子出函谷關化胡而去，西行傳道，開化全球80余國國王及諸羗酉部落，這些胡王嗜血好殺，性情頑劣。
5、老子入摩揭陀國，身作金色相，手和五明，以化其國王子，為說大乘法語。告諸國人，咸令信向。絕滅念想，破撇煩惱，剔剪無名業(yè)障，內(nèi)外恬澈，則身心灑泰，志趣飄然。故廣開浮屠之教，名為清靜佛，令婆羅門等奉行。
二、日本神話中有哪些神仙
1、最古老的神，從蘆葦中誕生。掌管宇宙的中心和萬物運行的規(guī)律。
2、福神、財神、漁業(yè)之神、漂流物之神（海上鯨魚尸體之神，因為漁民可以從鯨魚尸體身上得到大量的肉和油，因此被崇拜）。傳說伊邪納岐伊邪那美所生的長子，因為是水蛭子（骨骼發(fā)育不全）而被遺棄。史學界認為其本體可能是毗沙門天信仰和荒神信仰結(jié)合的產(chǎn)物。掌管財運和漁業(yè)的興旺。
3、天津神之首，皇族之組。處女神、太陽神。但是偶爾也會被描述成頭戴金帽子、膚色白皙的美男子。高天原的統(tǒng)治者，在有些典籍里高天原被認為和蘆葦之神所處的“天”同一個地方，因此天照和伊邪納岐、天之御中主神處在同一個世界。
4、第二代國津神之首，被天照逼迫讓位后成為大國主神，即現(xiàn)國的守護神（守護國家之神）。除了護國神外，大國主神也具有“幽冥之主”的屬性，此處的“幽冥”指的不是冥界，而是“幽世”，一個和常世（現(xiàn)實世界）平行、但是看不見摸不著、諸多國津神居住的空間日本金澤景點門票。
5、原鯊（臺灣俗稱鯊魚，日本俗稱鱷魚的一種小型鯊魚）變成的神。有時被認為是地方崇拜的海神被神道吸收后產(chǎn)生的低級神。又名“垂沒之神”，傳說是兵器落入海中變成的神，是象征了溺死的神。
三、日本動漫關于神仙的有哪些
十多年前一只擁有巨大威力的妖獸“九尾妖狐”襲擊了木葉忍者村，當時的第四代火影拼盡全力，以自己的生命為代價將“九尾妖狐”封印在了剛出生的鳴人身上。木葉村終于恢復了平靜，但村民們卻把鳴人當成像“九尾妖狐”那樣的怪物看待，所有人都疏遠他。鳴人自小就孤苦無依，一晃十多年過去了，少年鳴人考入了木葉村的忍者學校，結(jié)識了好朋友佐助和小櫻。佐助是宇智波家族的傳人之一，當他還是小孩的時候他的哥哥——一個已經(jīng)擁有高超忍術(shù)的忍者將他們家族的人都殺死了，然后投靠了一直想將木葉村毀滅的大蛇丸，佐助自小就發(fā)誓要超越哥哥，為家族報仇。鳴人他們在忍者學校得到了教官卡卡西的精心指點，在他的幫助下去迎接成長中的一次又一次挑戰(zhàn)！日本熱門景點門票
四、日本雷神是哪一位神仙
1、日本雷神指的是建御雷神，日本神話中的一位神祇，同時也是刀劍之神、弓術(shù)之神、武神。在日本第一步文學作品《古事記》中，描述他為建御雷之男神，《日本書紀》中是武甕雷男神。
2、雷神說的不是一個神仙而是一群，八個神仙，就是說雷神是有八個存在的。在《古事記》中寫道，伊邪納岐與伊邪那美是一對兄妹同時也是一對神仙，但是他倆卻發(fā)生了關系，并且生了很多的孩子。但是沒過多久，伊邪那美去世了，伊邪納岐為了拯救死去的伊邪那美，自己去黃泉尋找想要救回她，但是最終還是沒有結(jié)果。在伊邪納岐通往黃泉的途中，他的身體上的八個部分分別分化產(chǎn)生出了八個孩子，即后來的八個雷神。在日語中，也叫做“八雷神”。在一般情況下，人們都默認通常所講的雷神是八個雷神中的火雷神。日本景點門票退稅
3、風神就一個神仙，又有一個別稱“志那都比古神”?！豆攀掠洝分杏涊d伊邪納岐與伊邪那美發(fā)生關系后所生的孩子，因為血緣關系，所以孩子會不太正常。他們倆就把不健康的孩子放在蘆葦做的小舟上再放入水流中順水漂流，自生自滅，這也就是傳說故事中日本人的來源。而其余健康的孩子就被他們倆撫養(yǎng)長大，成為下一代的神仙，其中“志那都比古神”就是伊邪那美在吹去了一片霧氣時所剩下的孩子，所以以此為名，稱他為“風神”。
4、因為風神與雷神分別掌管的是自然因素中的雷與風，只要一打雷，一起風就意味著要下雨了，可以灌溉農(nóng)田了，所以他們是對農(nóng)業(yè)非常重要的神仙。日本民眾十分重視這兩位神仙，風神和雷神也是深得民眾的歡迎。
五、日本的神仙體系是怎么樣的
1、日本的說法有八百萬神明，全寫是不可能的了，主要的有以下的：(一)五別天神
2、天地開始時，于高天原先有天御中主神，后有高御產(chǎn)巢日神，神產(chǎn)巢日神等三神出現(xiàn)，三神皆為單獨之身且隱其形。這時國土尚未成熟，天御中主神居天之中央，意為主宰宇宙之神，這是借用中國道教觀念命名的。道教將居天之中心不動之北極星神格化，作為主宰宇宙之神天皇大帝，而天皇大帝即為天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇，依這樣的系譜形成古事記日本神話的骨架。把天御中主神置于開頭的構(gòu)想，說明了古事記神話是以天皇的支配原理為基礎的；高天原也是受道教對天的尊崇影響而來的。與此相對，國神所住的地上是葦原中國，地下世界是根國（黃泉國），垂直三層的神話世界是古事記神話的構(gòu)想。
3、國常立神和豐云野神，亦為單獨之神，隱其身影。之后有五對神，各算一代，最后的一對是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。從國常立神到伊耶那美神稱為神世七代。
4、別天神的天常立神與神世七代的國常立神，「天」與「國」不是天空與大地對立的自然概念，而是天上與人間社會的概念，「常立」之意是永恒、永久。天常立神與國常立神雖皆為高天原之神，但國常立神只管「國」，即地上之神。
5、伊耶那歧、伊耶那美二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下來。二神站在天浮橋，以天神所賜沼矛伸入海中攪拌，海水發(fā)出聲響，矛提起時，矛尖滴下的鹽水凝聚成島，稱淤能呂島。二神下臨淤能呂島結(jié)婚，生下八大島，接著又生下與生活有密切關系的石頭、泥土、砂子、河海、水、霧、船、食物等各方面的神。伊耶那美最后生下火神卻反被燒死，伊耶那歧遂憤而斬殺火神。
6、伊耶那歧到黃泉國追尋已逝的妻子，違背妻子的警告，看到妻子丑陋的姿態(tài)，慌忙逃到黃泉比良，發(fā)誓與妻絕緣。為了祛除黃泉國的污穢，伊耶那歧在阿波歧原舉行修褉法事，那時扔掉的杖、腰帶、衣服、頭冠、左右手飾物均化為各種神。又，他洗左眼時出現(xiàn)天照大御神(天照大神)，洗右眼時出現(xiàn)月讀神，洗鼻子時出現(xiàn)建速須佐之男命，分別命令他們治理高天原、夜食國、海原。須佐之男命不從，父神（伊耶那歧）于是將他放逐。
7、伊耶那歧命令須佐之男命掌管海原，須佐之男命不從，哭到青山枯萎，河海干涸，引發(fā)大災難，因此被放逐到淡海的多賀。日本景點有門票么
8、須佐之男命準備到高天原向天照大御神求情。當他升天時，天地震動，身為姊姊的天照大御神以為弟神要來搶奪她的地方，于是嚴陣以待。當天照大御神躲入巖屋時，「高天原皆暗，葦原中國皆暗」；從巖屋出來時，「高天原、葦原中國皆自然明亮」。這說明天地二世界之間的關聯(lián)，「高天原」發(fā)生的事也同樣影響到「葦原中國」。天照大御神躲入巖屋之后，二個世界即喪失秩序，一片混亂，意味著天照大御神是至高無上，是秩序原理，也是「葦原中國」的正統(tǒng)統(tǒng)治者。
9、另一方面，須佐之男命被逐出高天原，下降到出云國肥河上流的鳥發(fā)地方，看到一對老夫婦圍著一女童哭泣，問明原因，才知道八岐大蛇每年都會來此食童女，如今又是快來的時期，正為此煩憂。大蛇有八頭八尾，身上長杉、檜，身長跨八座山頂、山谷，腹部滴著赤血。須佐之男命表明身分，并準備殺大蛇；他讓大蛇的八頭伸入桶中飲酒，酒醉伏臥，然后拔劍將蛇寸斷，肥河盡成赤血；在他斬蛇尾時劍刃缺口，剖開一看，內(nèi)藏一神劍，于是向天照大御神報告始末，并獻上神劍，神劍名為草剃大刀。須佐之男命與女童櫛名田媛結(jié)婚，其子孫皆為谷物神、水神或與此有關之神。
10、大國主神在未受須佐之男命之封以前，名為大汝神，有眾多兄弟之神。兄弟諸神為娶八上媛，旅途中要大汝神背著袋子當隨從。途中，大汝神治愈受傷的白兔，白兔即預言大汝神會娶八上媛為妻。八上媛拒絕眾神的求婚，聲明要為大汝神之妻，因此惹火了眾兄弟之神，二次殺死他，皆因母親救助而復活，逃到須佐之男命的根國。大汝神遭受眾神迫害，歷經(jīng)死亡與再生的過程，又克服須佐之男命提出的種種難題，始成為大國主神，在神話學上有成年儀式儀禮，以及咒術(shù)集團的入團儀禮等不同說法，重點在于最后成為「大國主神」，取得治國的正統(tǒng)地位。
11、天照大御神為了統(tǒng)治葦原中國，接連派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降臨，皆未成功，后來派遣建御雷神、天鳥舟神來到出云國的伊那佐小海濱，拔出十拳劍，問盤腿而坐的大國主神是否愿將統(tǒng)治的葦原中國交由天照大御神之子統(tǒng)治，大國主神把責任推給兩個兒子AB事代主神與建御名方神。建御雷神一一降伏二神，大國主神最后終于愿意把國家讓給天照大御神收集日本景點門票。
12、這部分神話意味著天神的直系子孫擁有統(tǒng)治權(quán)，據(jù)推斷完成于皇位由嫡長子繼承觀念高漲的持統(tǒng)、文武、元明時期。
13、天照大御神與高木神命令皇孫番能邇邇藝命統(tǒng)治豐葦原水穗國，這是為了讓現(xiàn)有的統(tǒng)治形態(tài)取得正統(tǒng)地位，創(chuàng)造王權(quán)神話?！墩f文解字》中提到《詩經(jīng)》、《尚書》中有德者，「古之神圣人，母，感天而生子，故稱天子。」不但與天神扯上血緣關系，又與陰陽五行結(jié)合，于是形成「天子受天命」（《春秋繁露》、「受命者，受天命王天下」（《白虎通》）的天子受命思想?！豆攀掠洝贰ⅰ度毡緯o》中的天孫降臨神話與之前的「天照大御神」、「番能邇邇藝命」等扎根于民俗文化基層者不同，是一種高級化神話。這是把「天子」轉(zhuǎn)變?yōu)椤干袷サ难y(tǒng)」，把天子受命的思想轉(zhuǎn)換為「天神命令直系血親下凡當?shù)厣辖y(tǒng)治者」的構(gòu)造。它的背后存在著「由一個血統(tǒng)負責的王權(quán)，得以無限延續(xù)」的期待。
14、兄火照命是海幸彥，弟火遠理命是山幸彥，常捕魚、獵獸。有一天，弟弟提議互換道具，結(jié)果火遠理命連一條魚也沒釣到，還把釣針遺落海中?；疬h理命準備以五百、一千個釣針賠償，兄皆不從，非原來的釣針不可。
15、火遠理命悲傷地在海邊哭泣，此時鹽神出現(xiàn)，教他竹籠舟制法，可到海神綿津見神的世界。海神之女豐玉姬喜歡火遠理命，火遠理命與她結(jié)婚，并在海神處度過三年。
16、有一天，想起自己來到海神國的原委，不禁長嘆，這情景被妻豐玉姬看到，于是向海神稟告。海神馬上召集群魚，問可有誰拿到釣針；此時正有一鯛被釣針鯁在喉間痛苦不堪，于是從鯛身上取出釣針，并交給火遠理命潮盈珠、潮干珠，向兄復仇。
17、海幸彥成為九州島島南部異民族隼人的祖先。
18、另一方面，豐玉姬來到海邊生下鵜葺草葺不合命；但由于山幸彥不聽豐玉姬的勸告偷看生產(chǎn)現(xiàn)況，豐玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘賣代替姊姊養(yǎng)育鵜葺草葺，后來與鵜葺草葺結(jié)為夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本歷史上第一代天皇，《古事記》從「神的世代」轉(zhuǎn)向「人的世代」。物語的主角也從不死的諸神轉(zhuǎn)為壽命有限的眾生；舞臺從高天原葦原中國黃泉國的神話世界，轉(zhuǎn)為大和國。
19、參考資料：
六、日本古代神仙有哪些具體點
小日本神仙談不上，頂多是神，或者半神。我知道點，樓主別嫌少。最高級別的神是日本神話里的別天神，總共有五個，又稱“五別天神”，下面是兩個父神，即伊邪那歧和伊邪那美。再下面就是眾神，如月讀、天照、須佐之男、八歧大蛇等。熟悉動漫《火影忍者》的應該知道，很多是萬花筒寫輪眼的技能。
