摘要：
本文目錄日本文化常識題日月潭:臺灣重要的風(fēng)景名勝區(qū)一、日本文化常識題 1.C彌生時代的起止時間就是公元前3世紀(jì)至公元3世紀(jì)。... 本文目錄
一、日本文化常識題
1.C彌生時代的起止時間就是公元前3世紀(jì)至公元3世紀(jì)。
2.B國風(fēng)歌舞是日本本土的古傳節(jié)目。有著著名的《神樂歌》、《東游》、《大和歌》、《久半歌》、《大歌》等。
太平樂是中國的，就是舞獅子。3.D日本奈良時代的倉庫。
這一年，圣武天皇駕崩，光明皇后在舉行49天的法會之后，將天皇日常用品及珍藏物品交東大寺保管，東大寺把這批遺物收入正倉院。4.B白鳳文化主要吸取了中國初唐的文化。
白鳳文化由白雉年號（650—654年）而得名。650至654年，正是我國初唐。
5.B基本常識，本州島最大。6.B繩文時代屬于新石器時代，而這一時代是母系氏族公社繁榮的時代，彌生前期大體處于原始社會中的母系社會向父系社會轉(zhuǎn)變的時期，中后期則基本處于父系社會時期，在社會形態(tài)上處于部落或者部落聯(lián)盟的時期。
7.D公元前12000至公元前300年是日本的繩文時代，也是日本的新石器時代。8.B公元6世紀(jì)末與7世紀(jì)中葉是日本的飛鳥時代，與之相對應(yīng)的中國朝代，大致是南北朝末期和隋朝一朝和唐朝。
9.C高手貞保親王于921年寫下了《管弦仙》、《管弦長者》，另一位御游的高手源博雅于966年寫下了《新選樂譜》。10.A古墳時代應(yīng)起于300年，止于公元600年。
由于日本古代史時間劃分多有爭議，但這個時期最接近即是古墳時代。
空手道不使用任何武器、僅使用拳和腳，與其它格斗運動相比，是一種相當(dāng)具有實戰(zhàn)意義的運動形式。合氣道原來只是一種用于練習(xí)“形式”的運動，其基本理念是對于力量不采用力量進(jìn)行對抗。
與柔道和空手道等運動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運動，很受老年人和女性的歡迎。書道，提起書法，相信不少人會認(rèn)為它是中國獨有的一門藝術(shù)。
其實，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養(yǎng)性的方式之一。古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時代（十七世紀(jì)），才出現(xiàn)「書道」這個名詞。
在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應(yīng)當(dāng)是在佛教傳入之后。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經(jīng)能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。
能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀(jì)或13世紀(jì)在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇?！澳堋本哂胁拍芑蚣寄艿囊饬x。
演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質(zhì)，而不是把它表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在這一劇種在日本仍具有頑強的生命力。
壽司是以生魚片【刺身（さしみ）】、生蝦、生魚粉等為原料，配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等，捏成飯團(tuán)后食用的一種食物。
3.日本飲食文化相關(guān)概念及知識誰可以幫我找答案
串燒（Yakitori）：一串串的雞肉或肝臟，巨火烘熟，不僅是以大米為主食、蔗糖等材料制成、船形狀，悅目清心，給人以藝術(shù)享受，使人心情舒暢，用醬油佐食。炸豬排（Tonkatsu）：豬肉片在面包屑里一滾，然后用油煎，經(jīng)過濾后的酒精。
例如：秋季喜歡用柿子葉，在禍湯內(nèi)不斷放入牛肉片，有點綴，如茶道，拌成麥粉漿，盡量保持食品原有的形狀和色澤，同時還要根據(jù)不同的季節(jié)使用不同的原料，所以自來水在日本的任何地方都可以飲用?，F(xiàn)代的日本文化更是多彩多姿。
女孩子們在學(xué)習(xí)自古以來的日本傳統(tǒng)文化，蔬菜，豆腐等等，“行”為附，“草”為裝飾：日本人喜愛喝威士忌加冰加水稱（Mizuwari）燒酒：這種酒是用蕃薯、大麥。日本人普遍愛食用生魚，因而蓋著生魚片的壽司是日本國內(nèi)最流行的食物。
日本料理非常講究保持食物的原味，不提倡加入過多調(diào)料，以清淡為主。對菜肴的色面尤其有著很高的要求，不但使用各式各樣非常精致的盛器來裝食物，對食物的形狀、花道的同時、蔬菜、魚與肉為副食的日本式餐點。
夜生活日本人習(xí)慣下班后三五成群地去喝酒。生魚片（Sashimi）：生的魚片。
日本清酒：清酒可以熱喝或冷喝，無論那一種清酒，都是日本菜肴的最佳搭配。酒味可口甜美，又加強了季節(jié)感。
威士忌！日本菜的拼擺日本菜的拼擺獨具一格，多喜歡擺成山、排列、顏色搭配也都有很細(xì)膩的考慮?？粗且坏赖谰?xì)得有如風(fēng)景畫一般的日式料理，初到日本的游客往往不忍破壞那份美麗。
飲食習(xí)慣日本的冷面是放在竹制盤上。有人用插花來比喻日菜的拼擺。
用不同季節(jié)的樹葉、松枝或鮮花點綴，既豐富了色彩，色調(diào)柔和，情趣高雅： Sukiyaki：禍置于餐桌上，而且西歐中國餐點一般也很普及，在日本可以品嘗到豐富多樣的餐食。日本是一個優(yōu)質(zhì)水資源非常豐富的國家，衛(wèi)生設(shè)施也很完善，部分百貨公司更高有露天啤酒館，吸引大量游客。
故而現(xiàn)代的日本文化是結(jié)合了古老的、新興的、西洋的和東洋的文化而形成，到處都有酒吧、的士高及夜總會。日本的酒類啤酒：日本人最喜歡喝啤酒，無論是生啤酒或是瓶裝的都受歡迎在夏天、西餐不同。
日菜的加工多采用帶棱角、直線條的刀法，加以各種生魚片、五種、七種，用筷子夾起一口的數(shù)量放在冷湯里進(jìn)食，然后把蝦，魚，蔬菜等等，且煮且食。天婦羅（Tempura），也跳迪斯科說到飲食，猶如一件藝術(shù)佳作，色澤自然。
懷石菜（Kaiseki）：被認(rèn)為是日本烹調(diào)技術(shù)的精華。利用蔬菜。
一份拼擺得法的日餐菜點：在麥粉中加入雞蛋和冷水，拼擺的數(shù)量一般用單數(shù)，偶數(shù)的“二”可以用，“四”是絕對不能用的?！罢妗睘橹?，容易喝過量而醉，原因是“四”與日語“死”的發(fā)音相同，魚介，海草等精制而成，味道異常鮮美。
在大都市內(nèi)的娛樂中心區(qū)，放入鍋內(nèi)油煎。壽司（Sushi）：在有醋昧的飯團(tuán)上，與伏特加有些類似。
標(biāo)準(zhǔn)的日本菜、小菊花、點綴。擺出的菜要有主，有次。
一般多采用三種，增加食欲。日菜的刀法和切出的形狀與中餐。
有些餐館沒有附上湯匙，日本人習(xí)慣拿起來喝湯、蘆葦穗等，突出秋季的特點。同時，有高有低，層次分明。
觀覽市區(qū)、古老寺院和高層建筑相鄰而建的情景并不稀奇。
4.關(guān)于日本的一些小常識,謝謝提供,越多越好
日本獨特的地理條件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。
櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個方面——菊與刀。在日本有著名的"三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。
中國傳入日本的格斗運動?？帐值啦皇褂萌魏挝淦?、僅使用拳和腳，與其它格斗運動相比，是一種相當(dāng)具有實戰(zhàn)意義的運動形式。
合氣道原來只是一種用于練習(xí)“形式”的運動，其基本理念是對于力量不采用力量進(jìn)行對抗。與柔道和空手道等運動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運動，很受老年人和女性的歡迎。
書道，提起書法，相信不少人會認(rèn)為它是中國獨有的一門藝術(shù)。其實，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養(yǎng)性的方式之一。
古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時代（十七世紀(jì)），才出現(xiàn)「書道」這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應(yīng)當(dāng)是在佛教傳入之后。
僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經(jīng)能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀(jì)或13世紀(jì)在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇。
“能”具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質(zhì)，而不是把它表現(xiàn)出來。
現(xiàn)在這一劇種在日本仍具有頑強的生命力。壽司是以生魚片【刺身（さしみ）】、生蝦、生魚粉等為原料，配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等，捏成飯團(tuán)后食用的一種食物。
壽司的種類很多，不下數(shù)百種，各地區(qū)的壽司也有不同的特點。大多數(shù)是先用米飯加醋調(diào)制，再包卷魚、肉、蛋類，加以紫菜或豆皮。
吃生魚壽司時，飲日本綠茶或清酒，別有一番風(fēng)味。 [編輯本段]日本文化史日本文化有無自己的根？回答是肯定的。
盡管日本文化在其形成和發(fā)展中，始終以到如得的外來文化為媒介，但它畢竟盡有自己的根。日本文化如同一棵樹，它的根深扎于日本國的風(fēng)土上。
若究其緣起，則可上溯到公元前數(shù)千年的繩紋時代?！袄K紋文化與后來的彌生文化、古墳文化，是日本原出文化的三個時期?！?/p>
日本歷史始于石器的出現(xiàn)，繩紋時代即是日本的石器時代?？脊虐l(fā)掘出的那個時期的陶器表面帶有豐富多彩的草繩模樣，史稱繩紋陶器。
繩紋陶器歷史久遠(yuǎn)，外觀漸趨復(fù)雜，花紋日益豐富多彩，說明其時陶器工藝的成熟以及石器加工的發(fā)達(dá)。盡管當(dāng)時日本已經(jīng)處于新石器時代，但因島國的地理位置，致使當(dāng)時歐亞大陸的先進(jìn)文化未能進(jìn)入日本。
繩紋人群居堅穴，仍以捕魚、狩獵、采集為生，不知農(nóng)耕。生產(chǎn)力的滯后，亦使其當(dāng)時社會滯留在母系氏族公社階段。
巫術(shù)支配人們的原始社會生活，也支配著人們的精神生活。大約在公元前2世紀(jì)至公元3世紀(jì)，日本歷史進(jìn)入彌生時代。
考古學(xué)家在東京都文京區(qū)彌生町發(fā)掘出不同繩紋陶器的新式陶器，史稱彌生陶器，史稱彌生文化。彌生陶器器形簡單，花紋也不繁雜，與繩紋陶器迥然不同，反映出一種新的審美情趣。
一般認(rèn)為，彌生陶器是從海外輸入的，即可能是從大陸遷入的民族帶去了新的彌生文化。新的文化雖然戰(zhàn)勝原有的繩紋文化而成為日本文化的主流，但外來人終被原住居民所同化，日本民族并未因之而斷續(xù)。
彌生時代的生產(chǎn)力有了很大的提高，這是因為先進(jìn)的大陸文明經(jīng)由朝鮮半島傳到了日本，促經(jīng)日本很快進(jìn)入以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕社會，石器時代進(jìn)入了鐵器時代。彌生人從事農(nóng)耕，種植糧食，共同勞動逐漸形成大的村落，父系社會制度取代了母系制度，階級差別、政治支配關(guān)系也逐漸形成。
當(dāng)時，自然崇拜和巫術(shù)迷信依然支配著人們的精神生活，特別是農(nóng)耕祭祀活動盛行，成為彌生文化的一大特征。從公元三四世紀(jì)到六七世紀(jì)，以畿內(nèi)為中心，全國各地建造了許多以前方后圓墳為代表的高冢古墳，標(biāo)志著日本由彌生文化進(jìn)入古墳文化的時代。
古墳的建筑需要征集大批勞動力，墳內(nèi)陪葬有鏡、劍、勾玉等精致工藝品，象征著死者生前擁有強大權(quán)力。這與一般民眾死后的簡易安葬形成鮮明對照，說明強大的專制集權(quán)已經(jīng)形成，即以畿內(nèi)為中心的大和國終于在5世紀(jì)初統(tǒng)一了日本。
這個時期，日本從大陸不僅源源不斷地輸入物質(zhì)文明，而且開始導(dǎo)入大陸的精神文明。一方面，移居日本的***和朝鮮人即所謂“歸化人”開始使用漢字記事，一方面，中國的陰陽、天文等知識傳入日本。
到6世紀(jì)，儒家經(jīng)典、佛教等亦經(jīng)朝鮮半島傳入日本，揭開了日本精神文化的序章。有上述可知，日本原初文化的萌發(fā)和形成經(jīng)歷了漫長的歷史時期。
從迄今關(guān)于繩紋、彌生和古墳文化的研究來看，日本原初文化是原始社會的日本人在與外部自然的斗爭中、在尋求和豐富自身物質(zhì)生活的過程中產(chǎn)生的，并且一旦島國日本與外界取得聯(lián)系，外來先進(jìn)文化便立即被導(dǎo)入，成為日本文化的生長激素。其次，在精神文化上，巫術(shù)和祭祀支配著原始社會日本人的社會生活，這種原始信仰為日本民族宗教-神道教的形成提供了基矗第三日本原初文化的形成與日本民族、國家的形成幾乎同步，二者關(guān)系密切，不可分離。
即以大和地區(qū)為中心，融合諸民族而形成為“大和民族”；“大和國”也終于統(tǒng)一了“百余國”，建立起天皇制國家。大和國統(tǒng)一日本。
5.求日本經(jīng)濟(jì)文化地理文學(xué)各個領(lǐng)域的常識,有加分在線等
看下這本書--《文化震撼之旅日本》，會了解很多的.前言鳴謝注釋題詞日本地圖第一章第一印象第二章國土和人民地理季節(jié)政治地理歷史***和政治宗教第三章日本人維系和諧的壓力情緒的跌宕起伏清潔觀城市與鄉(xiāng)村人性兒童日本男性日本女性日本的老年人日本的同性戀者右翼組織日本的黑社會鬧事青年老色鬼（其實并不老）外國人談話的話題鞠躬禮儀日本人與法律第四章與日本人打交道在家中款待親友外出聚會送禮的規(guī)矩異***往婚禮葬禮休閑娛樂第五章初來乍到簽證海關(guān)住房條件居住問題家庭問題教育服務(wù)購物醫(yī)療和安全藥劑師四處旅行保持聯(lián)絡(luò)第六章日本飲食日本食譜筷子其他餐館快餐送餐服務(wù)與外賣就餐禮儀不含酒精的飲料酒精類飲料第七章文化與旅游日本文化點滴學(xué)習(xí)日本藝術(shù)節(jié)假日娛樂旅游景點度假住宿第八章與日本人溝通用英語溝通用日語交流稱呼與日本人交流間接交流日本人的英文非語言交際第九章在日本經(jīng)商著裝辦公室問候語商業(yè)名片印章簡歷在日本創(chuàng)業(yè)在日本的公司就職管理日本雇員商業(yè)及法律外國人可以從事的工作工會第十章日本掠影附錄文化知識小測試行為準(zhǔn)則詞匯表信息資源指南更多閱讀信息書摘第一章第一印象當(dāng)我第一次從日本回國時，我感到很驚訝，竟然有這么多人想知道我的印象。
我總是不知如何回答，“很抱歉，”我辯解道，“可我沒有什么印象可談?！钡詈笪伊私獾?，原來他們是問我對日本的印象。
這顯得更加難辦，比模仿憨豆先生還難。難辦的原因在于，在日本的所見所聞不僅和你自己本國文化不同，而且和你想象中的日本本身也有區(qū)別，在這種情況下，你能說些什么？也許從沒有在日本看到的事情上說起更容易些。
我并未看到身穿和服、腰配寶劍的武士們在街上行走；事實上，如果你是去過日本旅游的人，例如30年前去過，并且從那以后又一次來旅游，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)的服裝大部分從人們的日常生活中消失了；也見不到藝妓們在黃昏時分匆匆赴約的場景。東京的空氣質(zhì)量不比洛杉磯或巴塞羅那差到哪兒去。
如果你屬于那種容易上當(dāng)受騙的人，非要相信哥斯拉確實從東京穿過，那么要找到它經(jīng)過的證據(jù)和線索可就難了。（哥斯拉是日本東寶電影公司拍攝的電影《哥斯拉》的主角，此電影從1954年起共拍攝22集，這個受到核輻射引起突變的類恐龍型怪獸迅速獲得了日本影迷的歡迎，確立了其“日本大怪獸”的地位。）
很多第一次來日本的人都是通過成田機(jī)場到達(dá)的，因此有人謠傳說成田機(jī)場離東京很近。當(dāng)你一邁出飛機(jī)進(jìn)入機(jī)場，就會對空間有另一番認(rèn)識。
首先，你會發(fā)現(xiàn)你自己要比在家時相對高了很多。其次，人群都顯得那么擁擠，每件物品都顯得那么狹窄。
當(dāng)我父母不得不在機(jī)場轉(zhuǎn)機(jī)時，他們發(fā)現(xiàn)原先認(rèn)為應(yīng)該是航班問訊處的地方竟然是機(jī)場處理所有轉(zhuǎn)機(jī)的柜臺。當(dāng)你冒險來到東京時，你也許會發(fā)現(xiàn)你不得不面對一種莫名的幽閉恐懼癥。
剛開始你會發(fā)現(xiàn)你在日本城市里什么都讀不懂是最可怕的事，現(xiàn)在看來也不一定完全對。旅游景點和轉(zhuǎn)機(jī)處都有很多英語標(biāo)志，大城市的飯店里通常有英文菜單，很多公司在它們的標(biāo)志中使用羅馬字母和英文單詞。
不過，如果你是像我這樣習(xí)慣閱讀的人，你會被日本式的一頭霧水的書寫方式嚇壞的。我第一天到東京的時候，由于害怕走丟，不敢獨自走出旅館外超過一個街區(qū)。
我可以接受不會說一種語言，但如果連字母都不會讀會很不安的?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)我在這里時認(rèn)識到，雖然日本在許多方面顯得走在世界的前列，是高科技的地方，但有時候人們還是會感到很多事物落后于時代，我在東京第一次乘坐公交車的時候，我看到在7月的陽光下，很多建筑物的外墻上懸掛著待晾干的衣物。
我猜想，“噢，這一定是東京最貧困的地方之一了?！爆F(xiàn)在我意識到，這件事說明了我以前的無知，這不僅是因為電費很貴，沒有空間擺放烘干機(jī)，而且沒有比把衣物直接晾曬更自然的事了。
但對于像我這樣希望所有事情都最先進(jìn)的人來說有些震動，這件小事表明在日本傳統(tǒng)和現(xiàn)代的共存是很普遍的。一塵不染的公交車和在街道上亂扔的垃圾，新宿的喧鬧與燈光，衣冠楚楚安靜內(nèi)斂的人群，快速跑來照料我的職員，在公共場所經(jīng)常找不到歇息的凳子和飲用水，漂亮的鮮花，來往頻繁的車站，一句英語都不會說但很善意地給我正確指路的人，荒唐的物價，在各種職業(yè)場合穿著得體套裝的職員，點菜時的冒險經(jīng)歷……所有這一切都在我第一天到達(dá)時深深地印在我的腦海中。
我不僅幸存下來，繼續(xù)著我的經(jīng)歷，并且十分欣喜地發(fā)現(xiàn)我在遠(yuǎn)東已經(jīng)能夠繼續(xù)我的小小的冒險。第二天，我已經(jīng)有勇氣在我居住的賓館附近三個街區(qū)范圍內(nèi)散步了。
第二章國土與人民地理日本由位于亞洲東北部的一系列島嶼構(gòu)成，包括四個主要島嶼——本州、北海道、九州和四國——還有約1000個小島，東西向弧形分布。氣候從溫帶到亞熱帶都有，并且像人們想象的那樣，包括了全部的惡劣氣候。
冬季，北海道和東北部地區(qū)的氣候極為惡劣，5月多梅雨，夏季只能用炎熱和潮濕來描述。
二、日月潭:臺灣重要的風(fēng)景名勝區(qū)
1、日月潭位于臺灣南投縣，是臺灣重要的旅游風(fēng)景名勝區(qū)之一。它是全臺灣最美麗、著名的天然湖泊之一，西線長約10公里，東線約12公里，湖面海拔約760公尺。是由圍繞著“日潭”、“月潭”與“老梅港”所組成的自然水下地形，其狀如翡翠鑲嵌在山谷間，形似哥斯拉身體模樣的反向倒掛。周圍山峰層巒疊嶂、云霧繚繞，美景絕佳。
2、日月潭這個地方也有著很多民間傳說，比較廣為人知的一則就是關(guān)于“珍珠島”的傳說。相傳以前租界專員大法國先生有位女兒非常美麗，她住在“珍珠島”。不過，因為她父親特別嚴(yán)厲，因此任何船只都不被允許進(jìn)入湖中央的小島。在大法國離去後，總督任命他的子弟感謝他從未找過麻煩，反倒是讓他驚喜莫名的成為琉璃峰的巨山島主。後來，小女孩寂寞得很，媽媽便重置一個長命百歲的老頭在島上給她作伴，一直到今天，這個“頂尖島主”仍然遵守著自己的職責(zé)，照顧著外面美麗而神秘的日月潭。
3、除了神話傳說之外，日月潭還有很多人文歷史地標(biāo)，最著名的當(dāng)屬九族文化村和慈恩塔。九族文化村是由九個原住民族融合而成的，包括阿美族、泰雅族、布農(nóng)族、撒奇脆族、排灣族、卑南族、魏斯斯蒂族、賽夏族、雅美族的文化特色，年輕人穿民族服裝，在原住民舞臺上跳原住民舞蹈等表演，十分具有觀賞性。
4、慈恩塔是日本人所建，塔高近46米，共有9層，并以“慈光之塔”作為主題。內(nèi)部斜坡式的螺旋樓梯，大約需要爬夠365個臺階才能看到塔頂處的全景，相信對旅客來講是充滿了挑戰(zhàn)的。
5、如果您前往日月潭游覽，相信在這里你將觀賞到如詩詞般美妙而動人的湖光山色。白天時，湖水晶瑩透明，沙灘潔白可人，微風(fēng)拂面，清風(fēng)徐來，游客們可以在湖水上乘船游覽，或是在湖邊的渡假村中休息，享受輕松愉快的假期時光。夜晚時分，月光灑落在湖面上，夜色更深了，岸邊繁華的街道燈火通明，人們沿著湖畔散步、聊天、品嘗小吃、購物、觀賞表演，流連忘返。
6、總之，日月潭是臺灣旅游景點又一處重要的瑰寶，值得一去。
