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本文目錄各位神仙,幫幫忙吧。資料翻譯成日語神仙傳·卷十(董奉)的翻譯月明橋上看神仙的翻譯是什么一、各位神仙,幫幫忙吧。資料翻譯成日語... 本文目錄
一、各位神仙,幫幫忙吧。資料翻譯成日語
安全意識を高め、未然を防ぐ為に、來周の火曜日に（12/11）本社全員で2012年度消防非難訓(xùn)練を行う予定となっており、詳細(xì)は下記通り
1、時間；來周の火曜日に（12/11）11：30にチャイムがなったら逃走訓(xùn)練がスタートする。チャイムがならない場合は動かないでください。
2，チャイムが一分間なっても脫出しない人は犠牲者とする。
3，非常逃走ドアを「火に覆われる」場合は再度逃走ルートを選択する必要。
4，靴を著替えなくてもいい。総務(wù)課前もって配るシューズカバーを著用してください。
5，逃走時に回りは火が広がっている事を意識しながら、十分注意を払う事。
A頭を地面に近付かせるように腰をかがめること（高いところにある濃い煙りを吸ったら、息が出來ないから）
B濡れたハンカチで鼻と口を押さえること（ハンカチが無い場合、手で口を押さえても大丈夫）
C、階段を降り、踴り場を通過するときに、一様に右方向に歩くこと（左は消防人員のあり場）
6，脫出後、全員は集め、名前を呼ぶのを待つこと。
7、非難訓(xùn)練終了後、全員は工場の東側(cè)で消火訓(xùn)練を行う予定。
二、神仙傳·卷十(董奉)的翻譯
1、董奉住在山里不種田，天天給人治病也不取分文。得重病經(jīng)他治好的，就讓患者栽五棵杏樹，病輕的治好后栽一棵，這樣過了幾年就栽了十萬多株杏樹，成了一大片杏林。他就讓山中的鳥獸都在杏林中嬉戲，樹下不生雜草，像是專門把草鋤盡了一樣。日本的景點門票
2、杏子熟后，他就在杏林里用草蓋了一間倉房，并告訴人們，想要買杏的不用告訴他，只要拿一罐糧食倒進(jìn)倉房，就可以裝一罐杏子走。曾經(jīng)有個人拿了很少的糧食，卻裝了很多的杏，這時杏林里的一群老虎突然吼叫著追了出來，那人聽得捧著裝杏的罐子急忙往回跑，由于驚惶逃命，一路上罐里的杏子掉出去不少。
3、到家一看，剩下的杏正好和送去的糧食一樣多。有時有人來偷杏，老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人知道是因為偷了杏，就趕快把杏拿來還給董奉，并磕頭認(rèn)罪，董奉就讓死者復(fù)活。董奉每年把賣杏得來的糧食全部救濟了貧困的人和在外趕路缺少路費的人，一年能散發(fā)出去兩萬斛糧食日本訂景點門票。
4、縣令有個女兒被鬼纏住，醫(yī)治無效，就投奔董奉求治，并說如果治好了就把女兒許給董奉為妻。董奉答應(yīng)了，就施起法術(shù)，召來了一條幾丈長的白鱷魚，鱷魚自己在地上一直爬到縣令家門口，董奉就讓隨從的人把鱷魚殺死，縣令女兒的病就好了。
5、董奉就娶了縣令的女兒，但很久沒有兒女。董奉經(jīng)常外出，妻子一人在家很孤單，就收養(yǎng)了一個女孩。女孩長到十幾歲后，有一天董奉騰空升入云中成仙而去了。他的妻子和養(yǎng)女仍然住在家里，靠賣杏維持生活，有敢欺騙她們母女的，老虎仍然追咬。董奉在人間三百多年才仙去，容貌仍像三十歲的人。
6、奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株。如此數(shù)年，計得十萬余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下。卒不生草，常如蕓治也。后杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：“欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。”
7、常有人置谷來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少?；蛴腥送敌诱撸⒅鹬郊?，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬余斛。
8、縣令有女，為精邪所魅，醫(yī)療不效，乃投奉治之，若得女愈，當(dāng)以侍巾櫛。奉然之，即召得一白鼉，長數(shù)丈，陸行詣病者門，奉使侍者斬之，女病即愈。奉遂納女為妻，久無兒息。
9、奉每出行，妻不能獨住，乃乞一女養(yǎng)之。年十余歲，奉一日竦身入云中去。妻與女猶存其宅，賣杏取給，有欺之者，虎還逐之。奉在人間三百余年乃去，顏狀如三十時人也。
10、《太平廣記》是古代文言紀(jì)實小說的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀(jì)實故事及道經(jīng)﹑釋藏等為主的雜著，屬于類書。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。
11、開始于太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。
12、《太平廣記》的編者把神仙、道術(shù)放在異僧、釋證等類的前面，顯然有尊崇“民族”的宗教文化的意思。異僧、釋證等講佛法智慧和因果報應(yīng)的紀(jì)實故事，雖然潤物細(xì)無聲，能潛移默化獲益，啟迪學(xué)問德行，但藝術(shù)性恐難如神仙故事。
13、唐代小說里往往講仙女下凡，又有靈丹度世，還有許多神奇靈異的變化，更能眩人耳目。
14、李昉（925－996）字明遠(yuǎn)，深州饒陽（今河北饒陽縣）五公村人，宋代著名學(xué)者。后漢乾佑年間（948年）進(jìn)士。官至右拾遺、集賢殿修撰。后周時任集賢殿直學(xué)士、翰林學(xué)士。宋初為中書舍人。宋太宗時任參知政事、平章事。雍熙元年（984年）加中書侍郎。
三、月明橋上看神仙的翻譯是什么
1、十里長街市井連，月明橋上看神仙。解釋：十里多長的街道市場處處相連，月明之夜佇立橋上看美女神仙。詩詞名稱：《縱游淮南》。本名：張祜。所處時代：唐代。主要作品：《宮詞》《贈內(nèi)人》《集靈臺二首》《千秋樂》《題金陵渡》等。
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3、一、《縱游淮南》的全文點此查看《縱游淮南》的詳細(xì)內(nèi)容
4、十里長街市井連，月明橋上看神仙。
5、人生只合揚州死，禪智山光好墓田。
6、十里長街：指當(dāng)時揚州城內(nèi)最繁華的一條大街。十里取其約數(shù)，所指即九里三十步街。
7、橋：指二十四橋，唐時揚州風(fēng)景繁華，共有二十四個橋。
8、神仙：唐人慣以“神仙”代指妓女指歌兒舞女。
9、禪智：寺名。即禪智寺，一名上方寺，亦未竹西寺，在揚州東北五里，地居蜀岡上，寺本隋煬帝故宮，后施舍為寺。
10、山光：寺名，即山光寺，原稱果勝寺，在揚州東北灣頭鎮(zhèn)前，古運河之濱，隋大業(yè)中建。原為隋煬帝行宮，后舍宮為寺今不存。
11、詩題中的“縱”字，不可輕易放過，表明了詩人游覽的盡興和滿足。
12、起句平易流暢，直抒胸臆，詩人毫不掩飾對繁華的揚州城的贊嘆。揚州城漫長的街道上，家家戶戶比肩而居，似乎并無特出之處。但打開想象，似乎摩肩接踵的人群，鱗次櫛比的高樓，和各式各樣的店鋪，都一起涌到了眼簾。出語平淡，但是給讀者留下了廣闊的想象空間。
13、次句出現(xiàn)了三個意象：月、橋、神仙。共同營造了揚州城傍晚的秀美繁華，首句主要是針對白天繁華的揚州城，而夜晚，卻別有一番風(fēng)味。每到傍晚，揚州城的娛樂場所競相熱鬧起來，到處彩燈高掛，妓女們爭奇斗艷、逞技獻(xiàn)巧，或吟詩，或唱曲，或跳舞，盡情地享受著美好的太平時光。天上的郎朗明月和華彩的人間燈火珠聯(lián)璧合，交相輝映。
14、第三句“人生只合揚州死”，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，不寫“生”而寫“死”，如此美好的時光，詩人應(yīng)該沉迷享樂還來不及，而詩人卻想到“死”，初看似乎不近人情，細(xì)思方覺巧妙，其中寓含了詩人深深的眷念之情。詩人完全為揚州城的繁華所陶醉了，他已經(jīng)舍不得離開這里，生的時候可以選擇長居揚州，而死后也要葬在揚州。詩人以其設(shè)想之奇險而出人意料，讀之令人拍案叫絕，驚嘆不已。這句詩是全篇中之警策?！八馈北粚懙没钌悖瑢P州城令人神往的美寫到極致。詩人用死事入詩，且又是詩人現(xiàn)身說法，造成了極為傳神的夸張效果。
15、第三句為揚州景物傳神，第四句則只是第三句的具體補充?！岸U智山光好墓田”，禪智寺本隋煬帝故宮，既是煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。故宮遺址而作好墓田，全然詩家口吻。細(xì)玩詩意，除極贊揚州風(fēng)物這層意思外，對隋煬帝亦或略帶微諷。
16、此詩用夸張而又細(xì)膩的筆法，盛贊了揚州優(yōu)美的風(fēng)光，抒發(fā)了對揚州的喜愛之情。詩人用筆出語驚人，以死事入詩，表明喜歡之深與熱愛之切。除極贊揚州風(fēng)物外，此詩對隋煬帝奢靡誤國亦略帶譏諷，其中隱寓了人事之滄桑變化，造成了強烈的藝術(shù)效果。
17、十里長街市井連，月明橋上看神仙。
18、十里多長的街道市場處處相連，月明之夜佇立橋上看美女神仙。
19、人生只合揚州死，禪智山光好墓田。
20、人生一世要死就應(yīng)該死在揚州，禪智山風(fēng)光旖旎是最好的墓田。
21、《題金陵渡》、《正月十五夜燈》、《集靈臺二首》、《塞上聞笛（一作董家笛）》、《書憤》。相同朝代的詩歌
22、《三姑石》、《暖翠》、《贈別徐侃》、《幽恨詩》、《題賈島墓》、《天臺禪院聯(lián)句》、《長恨歌》、《憶江南》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》。
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