摘要：
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一、列舉日本神話傳說(shuō)的故事有哪些
天照大神（《日本書(shū)紀(jì)》）或稱天照大御神（《古事記》）、天照坐皇大御神、大日孁貴，是日本神話中高天原的統(tǒng)治者與太陽(yáng)神。她被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神。日本神話傳說(shuō)中最核心的女神——太陽(yáng)女神，被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。
據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》記載，伊奘諾尊在逃離“黃泉國(guó)”的歸途中，在日向國(guó)的橘小戶阿波岐原，洗刷污穢時(shí)洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時(shí)光輝耀天照地，伊奘諾尊甚喜，將其命名為天照大神，送她八坂瓊曲玉，并命其司理高天原（諸神所居之處）。
八岐大蛇（ヤマタノオロチ，Yamata no Orochi），別稱八俁遠(yuǎn)呂智、八俁遠(yuǎn)呂知，是日本神話中的怪物，它被認(rèn)為是水害的象征。后被須佐之男斬殺。根據(jù)《古事記》和《日本書(shū)記》的記載，眼睛像紅燈籠果，擁有8頭8尾，所以全身分為八個(gè)叉，這是名字的由來(lái)。身上長(zhǎng)著青苔、檜樹(shù)和杉木，身體能把八個(gè)山谷和八個(gè)山崗填滿。它的肚子總是血淋淋，像是糜爛了似的。
它從高志來(lái)到出云，每年要吃一個(gè)女孩作為獻(xiàn)祭。正好此時(shí)素戔嗚尊（須佐之男）從高天原流放到這兒，他以要求娶老夫婦的女兒奇稻田姬為妻為條件，用酒灌醉了八岐大蛇，殺了它，并在它的尾部發(fā)現(xiàn)了天叢云劍（三神器之一的草薙劍）。
日本一個(gè)有名的鬼怪故事《番町皿屋敷》。各地有很多版本，情節(jié)大同小異，都是說(shuō)一個(gè)叫阿菊的女傭人，不小心打破了主人家的傳家之寶——十個(gè)一套的盤(pán)子里的其中一個(gè)（一說(shuō)是主人故意藏起來(lái)的），然后投井自盡（一說(shuō)是被主人吊打至死扔進(jìn)井里的）。
自那以后，井底每晚都會(huì)傳出阿菊“一個(gè)……兩個(gè)……三個(gè)”悲悲切切數(shù)盤(pán)子的聲音，數(shù)到第九個(gè)，就開(kāi)始哭泣，然后再?gòu)念^數(shù)起。日本一些地方有阿菊墓或阿菊井。
《百鬼夜行抄》中妖怪。其實(shí)是人可能由于被妖怪附身，頭在睡覺(jué)時(shí)會(huì)飛離身體，到處嚇人為樂(lè)，而附身的妖怪名叫梟號(hào)，是一種鳥(niǎo)的靈魂，一般會(huì)附在喜歡殺虜鳥(niǎo)獸、吃鳥(niǎo)獸的人身上，被他附身的人在7天內(nèi)會(huì)變成枯骨。
一寸法師是指日本童話故事中，主角的名字，也有諷刺的意思，指矮子。民俗學(xué)者把具有特殊出生經(jīng)歷的英雄叫做“小人兒”，認(rèn)為他們是古代日本人信仰的重要物件。就是說(shuō)，只有這種具有神性的英雄，才能驅(qū)除可怕的鬼。
二、日本古代有哪些神話傳說(shuō)
1、在遠(yuǎn)古世界初成之時(shí)，于高天原的天邊依次出現(xiàn)了三位神。他們是天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）、高御產(chǎn)巣日神（たかみむすひのかみ）和神產(chǎn)巣日神（かみむすひのかみ）。其時(shí)國(guó)土（大地）尚未凝成，如漂浮之脂，亦如水母漂流，其間有物如春天的葦芽冒出，生命力極強(qiáng)，生長(zhǎng)迅速，化作宇摩志阿斯訶備比古遅神（うましあしかびひこぢのかみ），又稱為可美葦牙彥舅尊，意思是長(zhǎng)得俊美如蘆葦嫩芽的男神，代表大地和海尚未分離時(shí)的生命中心。隨后出現(xiàn)了天之常立神（あめのとこたちのかみ），意思是大地出現(xiàn)了天庭之神。以上五神沒(méi)有性別之分，隱去了神形，又因?yàn)榫哂袆?chuàng)造根源世界的特別靈力，因此合稱為別天津神（ことあまつかみ）。
2、其后的開(kāi)天辟地過(guò)程中又陸續(xù)生成了七對(duì)男女神，稱作神世七代（かみのよななよ）。神世七代中最晚生成的一對(duì)神便是上面提到的イザナギ（伊邪那岐）男神和イザナミ（伊邪那美）女神。
3、大地依舊未成形，如油脂漂浮不定。于是眾天神命令伊邪那岐和伊邪那美二神去加固國(guó)土，并授與他們天沼矛（あめのぬぼこ）。伊邪那岐和伊邪那美遵命來(lái)到懸浮于天地之間的天浮橋（あめのうきはし），將天沼矛插入下面的漂浮物中，來(lái)回?cái)噭?dòng)，再將矛提起來(lái)，于是海水自矛尖滴下，聚積凝固形成一個(gè)島，即淤能碁呂島（おのごろじま）。
4、二神降臨島上，修建了一座高大雄偉的宮殿，兩人聊到了結(jié)婚的話題，就是上面引用的那一部分，在《古事記》中的原文是這樣的：
5、「汝（いまし）が身（み）はいかに成れる」
6、「あなたの體はどのようにできていますか」
7、「妾身層層鑄成然未成處有一處在」
8、「わが身はなりなりて成り合はざる処一処あり」
9、「私の體には、成長(zhǎng)して、成長(zhǎng)していないところ（女陰のことを示す）が1ヶ所あります」
10、「吾身亦層層鑄也尚有凸馀處一故以此吾身之馀處刺塞汝身之未成處為完美態(tài)而生國(guó)土奈何」
11、「わが身はなりなりて成り余れる処一処あり。故（かれ）このわが身の成り余れる処を以て、汝が身の成り合はざる処を刺し塞ぎて、國(guó)土（くに）を生み成さんと以為（おも）ふ。生むこといかん?！?/p>
12、「私の體には、成長(zhǎng)して、成長(zhǎng)し過(guò)ぎたところ（男根のことを示す）が1ヶ所あります。そこで、この私の成長(zhǎng)し過(guò)ぎたところで、あなたの成長(zhǎng)していないところを刺して塞いで、國(guó)土を生みたいと思います。生むのはどうですか?！?/p>
13、（引用結(jié)束，續(xù)上文）伊邪那美欣然應(yīng)允。二神相約分別自右向左和自左向右繞著宮殿粗大的柱子行走，相遇便結(jié)為夫妻。于是男神從左向右繞行，女神自右向左繞行。當(dāng)二神會(huì)合時(shí)，女神先說(shuō)道：
14、就這樣，二神完成了結(jié)婚儀式。不久，生下一個(gè)渾身沒(méi)有骨頭的水蛭子（ひるこ），二神只好把他放到葦船上，讓他隨水漂走。之后，又生下了淡島（あはしま），連同水蛭子在內(nèi)，都未被算在二神的御子之列。二神商議道：
15、“我們生下的孩子不健全，是什么原因呢？我們一起去向天神請(qǐng)教請(qǐng)教吧?！?/p>
16、天神用焚燒鹿肩骨的占卜方法為二神占卜后說(shuō)道：
17、“那是由于女子先發(fā)話的緣故。女子先說(shuō)則不吉。這次回去由男的先說(shuō)再重新來(lái)一遍?！?/p>
18、伊邪那岐與伊邪那美回去后照以前的方法又重新繞柱走了一遍。這次二神相遇時(shí)，伊邪那岐首先說(shuō)道：
19、重新舉行了結(jié)婚儀式后，二神生得八島：①淡道之穂之狹別島（あはぢのほのさわけのしま），即現(xiàn)在的淡路島（あわじしま）（今兵庫(kù)県）；②伊予之二名島（いよのふたなのしま）（今四國(guó)），此島一身生有四個(gè)面孔：伊予國(guó)（いよのくに）（今愛(ài)媛県）、讃岐國(guó)（さぬきのくに）（今香川県）、阿波國(guó)（あわのくに）（今徳島県）、土佐國(guó)（とさのくに）（今高知県）；③隠伎之三子島（おきのみつごのしま），即現(xiàn)在的隠岐島（おきのしま）（今島根県）；④筑紫島（つくしのしま）（今九州），此島也是一身四面：筑紫國(guó)（つくしのくに）（今福岡県）、豊の國(guó)（とよのくに、豊國(guó)）（今福岡県および大分県）、肥國(guó)（ひのくに）（今佐賀県と長(zhǎng)崎県と熊本県）、熊曽國(guó)（くまそのくに）（今宮崎県および鹿児島県）；⑤伊伎島（いきのしま），即現(xiàn)在的壱岐島（いきのしま）（今長(zhǎng)崎県）；⑥津島（つしま），即現(xiàn)在的対馬島（つしまじま）（今長(zhǎng)崎県）；⑦佐度島（さどのしま），即現(xiàn)在的佐渡島（さどがしま）（今新潟県）；⑧大倭豊秋津島（おほやまととよあきつしま）（今本州）。此八島又稱作“大八島國(guó)”。此后又生得六個(gè)小島，共計(jì)十四個(gè)島。伊邪那岐與伊邪那美共同創(chuàng)造的這片國(guó)土，即葦原中國(guó)，是位于高天原（天上的世界）和黃泉の國(guó)（こうせんのくに、よみのくに）（也稱為根の國(guó)（ねのくに））（地下的世界）之間的人間的世界。
20、（題外話：イザナギ和イザナミ的“イザ”諧“誘う（いざなう）（誘う（さそう）的文言用語(yǔ)）”之音，正應(yīng)了二神互相吸引之意?！挨笔潜磉_(dá)男性的用語(yǔ)，“み”是表達(dá)女性的用語(yǔ)；“ナギ”與“凪（風(fēng)平浪靜）”諧音，“ナミ”與“波（波濤）”諧音，兩者正好相對(duì)應(yīng)。）
21、伊邪那岐與伊邪那美生完國(guó)土又生育諸神。其間在生火神カグツチ?xí)r，伊邪那美陰部被燒傷，臥病不起，不久便離開(kāi)這個(gè)世界，到黃泉國(guó)去了。伊邪那岐大怒，拔出腰間所佩的十拳剣（とつかのつるぎ），將致使伊邪那美命歸黃泉的火神的頭砍了下來(lái)，之后將伊邪那美安葬于出云國(guó)（いずものくに）和伯耆國(guó)（ほうきのくに）交界的比婆山（ひばやま）上。
22、伊邪那岐思念著伊邪那美，便隨后追到黃泉國(guó)。伊邪那美自緊閉的黃泉國(guó)大殿的大石門(mén)內(nèi)迎出來(lái)，伊邪那岐對(duì)女神說(shuō)道：
23、“我們共同創(chuàng)造的國(guó)土尚未完成，無(wú)論如何請(qǐng)隨我回到世上來(lái)吧?！?/p>
24、“太遺憾了，你怎么不早點(diǎn)來(lái)接我呢？我已經(jīng)吃了黃泉國(guó)的飯食，無(wú)法返回你所在的世界了。不過(guò)，既然你特地來(lái)接我，我還是想與黃泉國(guó)的眾神商量一下，看能不能隨你回去。但是，在此期間你不許偷看?！?/p>
25、說(shuō)完，伊邪那美返身回到大殿中去。伊邪那岐?jiǎng)t等候在石門(mén)外，許久不見(jiàn)女神出來(lái)，漸漸焦躁起來(lái)，按捺不住，便取下插在左耳鬢的多齒木梳，將它的最粗一齒折斷，點(diǎn)上火制成火把，舉著它悄悄進(jìn)入大殿。借著火光仔細(xì)一看，只見(jiàn)伊邪那美身上爬滿了蛆，各個(gè)部位還坐著共八個(gè)雷神。伊邪那岐見(jiàn)了驚恐萬(wàn)分，拔腿而逃。伊邪那美被丈夫看到了丑陋的形象，懊惱不已，立即派女鬼去追。女鬼很快便要追上了，伊邪那岐命急中生智，成功擺脫了女鬼的追趕。隨后，由伊邪那美身體各部分生成的八雷神，率領(lǐng)黃泉國(guó)的魔軍追殺而來(lái)，伊邪那岐拔出佩在腰間的十拳剣抵擋，邊揮舞邊逃，魔軍直追到黃泉國(guó)與葦原中國(guó)交界處的黃泉比良坂（よもつひらさか）。伊邪那岐從長(zhǎng)在比良坂山坡下的桃樹(shù)上摘下桃子，朝追來(lái)的魔軍擲去，沒(méi)想到魔軍見(jiàn)了桃一下子便潰不成軍，四散而逃。伊邪那美見(jiàn)狀便親自追來(lái)，為了退敵，伊邪那岐推來(lái)一塊大石頭，擋在比良坂的路中。伊邪那美無(wú)法繼續(xù)前行，隔著大石頭憤憤地說(shuō)道：
26、“既然如此，我將每天殺死一千名你的國(guó)人。”
27、“要是那樣，我就每天建一千五百個(gè)產(chǎn)房，每天誕生一千五百個(gè)嬰兒?！?/p>
28、因?yàn)檫@個(gè)緣故，每天都有一千人死去，每天又都有一千五百人誕生。從此，伊邪那岐和伊邪那美的情緣也在黃泉比良坂終結(jié)。此外，為了表彰退敵的功績(jī)，伊邪那岐封桃子為“オオカムヅミノミコト”神，并感激地對(duì)桃子說(shuō)：
29、“謝謝你們幫助了我。今后，生活在葦原中國(guó)的人們?nèi)羯硖幚Ь?，還請(qǐng)多幫助他們?！?/p>
30、自此凡間流傳著桃木可避邪的說(shuō)法。
31、回到葦原中國(guó)后，伊邪那岐為了祛除在黃泉國(guó)沾滿的污穢之氣，在日向國(guó)（ひゅうがのくに）舉行了“禊（みそぎ）（祓濯，洗去身上污穢）”儀式，于是又生出了眾多的神。其中最后他上岸掬清水洗左眼時(shí)，生出了太陽(yáng)女神，即天照大御神（あまてらすおおみかみ）；洗右眼，生出了月亮女神，即ツクヨミ（月讀、ツクヨミノミコト）；洗鼻孔，生出了スサノオ（須佐之男）。三神并稱為三貴子（みはしらのうずのみこ）。祓濯儀式完畢，伊邪那岐渾身清爽，加之最后所得的三個(gè)孩子最稱心如意，心情非常高興。于是，伊邪那岐將自己脖子上戴著的可發(fā)出美妙聲響的勾玉（まがたま）賜給天照大御神，命令她道：
32、就這樣，伊邪那岐將晝、夜和海分別交由三個(gè)孩子治理。
33、天照大御神和月讀治國(guó)之時(shí)，須佐之男卻整日哭泣，不思治國(guó)。歲月流逝，須佐之男漸漸到了胸前飄須的年齡了，可他依舊整天哭泣。其聲之悲，令青山荒蕪；其聲之哀，使河海干枯。國(guó)中的惡神也隨之蠢蠢出動(dòng)，各種災(zāi)禍頻頻發(fā)生。伊邪那岐召來(lái)須佐之男問(wèn)道：
34、“你因?yàn)楹问氯绱吮瘋?，哭泣不止？?/p>
35、“我思念母親，想去母親所在的根の國(guó)（即黃泉國(guó)），因此悲傷哭泣。”
36、聽(tīng)兒子如此一說(shuō)，伊邪那岐不禁想起先前去黃泉國(guó)的可怕經(jīng)歷，心中非常生氣，他對(duì)須佐之男下了驅(qū)逐令，說(shuō)道：
37、“既如此，就由你，但不許你再呆在這個(gè)國(guó)土上。”
38、“那讓我去跟姐姐天照大御神道聲再見(jiàn)，再去母親那里?！?/p>
39、說(shuō)著，奔高天原而來(lái)。隨著須佐之男的上天，天地震動(dòng)，身為姐姐的天照大御神以為弟神是來(lái)?yè)寠Z國(guó)土的，于是身著戎裝，嚴(yán)陣以待。為了向姐神表明自己心地純潔的心跡，須佐之男和姐神做誓約的賭注。可是獲勝之后，須佐之男卻乘著高興勁兒，趁勢(shì)破壞農(nóng)耕、祭祀，連天照大御神都感到惶恐而躲入天巖屋（あまのいわや），將石門(mén)緊閉。于是天上地下一片漆黑，長(zhǎng)夜漫漫，不見(jiàn)白晝。眾神也騷動(dòng)起來(lái)，如夏天的蒼蠅亂作一團(tuán)，各種災(zāi)禍也不斷發(fā)生。于是眾神聚集到流經(jīng)高天原的天安河畔，冥思苦想地研究對(duì)策。三神器中的八咫鏡（やたのかがみ）和八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）也是在此時(shí)此境下制做出來(lái)的。終于眾神成功地將天照大御神誘出巖屋，并在天巖屋的石門(mén)上掛上注連縄（しめなわ）（打成節(jié)的稻草繩，懸掛于神社周?chē)愿糸_(kāi)神域與外界；各家各戶亦有正月裝飾懸掛于門(mén)框、出入口的習(xí)俗，有隔絕外界污穢、不讓其進(jìn)門(mén)的意味）。天照大御神的重現(xiàn)身姿讓天地再度灑滿光明。在日本，上述的在神社的入口處掛注連縄和新年家家戶戶門(mén)前結(jié)注連縄的習(xí)俗也源于此。
40、高天原歸于平靜后，眾神商議讓須佐之男拿出眾多物品來(lái)贖罪，并剪掉他的長(zhǎng)須，拔去他的手指甲和腳趾甲，以示懲戒。最后，再次將須佐之男逐出高天原。
41、須佐之男從天界下降，來(lái)到出云國(guó)境內(nèi)肥河上游一個(gè)叫鳥(niǎo)髪山的地方。他站在肥河岸邊思忖著該去往何方，這時(shí)一雙筷子自河的上游漂到眼前。日本景點(diǎn)門(mén)票預(yù)定
42、“咦，這不是人吃飯用的筷子嗎？上游一定有人家?！?/p>
43、須佐之男沿河朝筷子漂來(lái)的方向走去。不久，看到一對(duì)老夫婦圍坐在一少女身邊，三人執(zhí)手相泣。少女看上去約十六七歲，清秀可人。須佐之男覺(jué)得奇怪，便上前詢問(wèn)對(duì)方是何人。那老翁見(jiàn)有人相問(wèn)，便起身回答說(shuō)：
44、“我是オオヤマツミ（大山津見(jiàn)神）的兒子，統(tǒng)治這片國(guó)土，名叫アシナヅチ（足名椎），妻子叫テナヅチ（手名椎），膝下的小女名叫クシナダヒメ（櫛名田比売、奇稲田姫）?！?/p>
45、“先前我們夫妻共有八女，一家和睦地生活著，可誰(shuí)知在離這兒不遠(yuǎn)的地方，住著一個(gè)叫ヤマタノオロチ（八岐大蛇）的怪物，每年來(lái)此作祟吞食我一個(gè)女兒。今天又到了那怪物出現(xiàn)的時(shí)候了。一想到這最后的一個(gè)女兒也要被吃掉就不禁悲傷萬(wàn)分，因而哭泣?！?/p>
46、“那個(gè)叫八岐大蛇的怪物，是何模樣？”
47、“它長(zhǎng)得非?？膳?。眼睛血紅如酸漿果，生有八頭八尾，身上覆蓋著綠苔，長(zhǎng)著檜杉；身體碩大蜿蜓于八個(gè)山崗和山谷之間；腹部滴著赤血?！?/p>
48、老翁描述著，身體不斷地發(fā)抖。須佐之男聽(tīng)罷，毫無(wú)膽怯的模樣；表明身份并準(zhǔn)備殺大蛇。老夫婦也答應(yīng)將女兒嫁給須佐之男。于是須佐之男將櫛名田比売變成一把小而多齒的梳子，插在自己的發(fā)間；又吩咐足名椎、手名椎道：
49、“你們二位快去釀酒，筑起一圈籬笆墻，在墻上留出八個(gè)洞，洞前搭八個(gè)放酒盞的架子，在架子上放一酒器，里面裝滿釀好的八釀酒?！?/p>
50、八岐大蛇果然來(lái)了。它嗅到酒香，便將八個(gè)腦袋伸進(jìn)八個(gè)酒器中。八釀酒是反復(fù)釀造八次才釀好的烈酒，即便是八岐大蛇，也抵擋不住酒力，一會(huì)兒便醉了，八個(gè)腦袋耷拉在地上沉沉睡去。須佐之男拔出腰間佩帶的十拳剣，將八岐大蛇的八個(gè)腦袋一一割去，將身子切成幾段，又依次去割大蛇的八條巨尾。大蛇身上流出的血水把肥河都染紅了。當(dāng)須佐之男砍到中間的那條尾巴時(shí)，“鏗”地一聲，寶劍被彈了回來(lái)，劍刃崩掉了一塊。須佐之男深感詫異，用劍尖將尾巴縱向剖開(kāi)一看，內(nèi)藏一神劍，于是將它獻(xiàn)給了天照大御神。此劍即為三神器中的天叢云剣（あめのむらくものつるぎ），亦稱為草薙剣（くさなぎのつるぎ）。
51、須佐之男懲治了八岐大蛇后，便同櫛名田比売成婚。他為了選擇造新婚宮殿的地點(diǎn)而來(lái)到了出云國(guó)的須賀（すが）這個(gè)地方。在那里，感覺(jué)神清氣爽，于是決定在須賀建造宮殿。宮殿建成之時(shí)，有祥云自地上升騰而起，須佐之男觸景生情，于是吟出了“八云立つ出云八重垣妻ごみに八重垣作るその八重垣を（云蒸霞蔚地涌起的云圍上了八重的籬笆為了讓新娘充盈圍上了八重的籬笆喲那個(gè)了不起的八重籬笆喲）”的詩(shī)句，這也被認(rèn)作日本最早的和歌。據(jù)說(shuō)這就是“出云國(guó)”的來(lái)歷。
三、日本神話傳說(shuō)有哪些
1、很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋賀縣）的蒲川被漁夫捕獲，江戶時(shí)代也發(fā)生過(guò)，尤其是寬政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚(yú)，多數(shù)人看過(guò)后告成轟動(dòng)。這個(gè)人魚(yú)，身高一公尺多，發(fā)出嬰兒似的哭聲。從這件事來(lái)考慮，人魚(yú)也是傳說(shuō)中的幻獸，可算是相當(dāng)神秘的魚(yú)族，當(dāng)時(shí)稱為鯪魚(yú)或發(fā)魚(yú)。就這點(diǎn)而言，日本人的人魚(yú)和西洋傳說(shuō)中的妖精人魚(yú)的意思稍微有些不同。其姿態(tài)，不一定很美，不如說(shuō)是奇形怪狀較多。出現(xiàn)于若狹灣、九州、四國(guó)近海，只選在狂風(fēng)暴雨迫近時(shí)現(xiàn)形。
2、在西歐傳說(shuō)中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據(jù)說(shuō)該女妖專門(mén)誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百只眼睛就會(huì)變成無(wú)法收服的大魔頭。傳說(shuō)一法師去收復(fù)她時(shí)，她已有98只眼睛，98只眼睛發(fā)出的邪光令法師無(wú)法動(dòng)彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最后用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩只主眼才將其收服。日本門(mén)票景點(diǎn)貴嗎
3、居住在山中的長(zhǎng)的像老婆婆的妖怪，據(jù)說(shuō)有很多的目擊者。山姥中有好的也有壞的，有賜予土地豐收和財(cái)富的一面，也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不過(guò)傳說(shuō)邪惡的山姥死后就會(huì)使那快土地變的收成很好，與《古世記》中的伊邪那美的神話有些類似的地方，都是豐收之神。島根縣傳說(shuō)中的山姥不管是哪個(gè)目擊者，被看到的時(shí)候總是在吃東西，所以也有山姥貪吃鬼的謠傳。
4、一種動(dòng)物，據(jù)說(shuō)有著烏鴉的外表，黑天鵝的翅膀，鷹的利爪，鰻魚(yú)的尾巴，有著牛的力量，是非常有爭(zhēng)議的一種妖怪，只要是它認(rèn)定你是壞人，那你就不可能活過(guò)24個(gè)小時(shí)，而且它殺人的手法萬(wàn)分殘忍，是不能用語(yǔ)言描述的，可是如果它認(rèn)定你是好人，那你一生都會(huì)被他保護(hù)。所以也有人把它作為供奉的對(duì)象。
5、很深的夜里，常會(huì)有一個(gè)穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上，若是路過(guò)的人問(wèn):“這么晚，你在干什么呢?“毛女便會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，整個(gè)臉都是黑漆漆的毛，五官完全看不清楚!當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)那是可怕的毛女，正驚慌要逃跑的時(shí)候，毛女便伸長(zhǎng)她的毛，纏繞在正要逃的人脖子上，將他勒死...
6、此獸于人送葬之時(shí)，間或出外釀災(zāi)。故在漢土圣人之時(shí)，有一稱方相氏者，身披熊皮，扮四眼之形，于大喪時(shí)于棺柩到達(dá)之前，來(lái)至墓所，入洞穴，以戈敲打四壁之隅，做為毆打此獸之徵。此之謂險(xiǎn)道神。此事見(jiàn)于事物紀(jì)塬.
7、吸收日月精華的蛇帶幻化成的妖怪，在日本民間尤其是山區(qū)中的居民幾乎無(wú)人不知，無(wú)人不曉。
8、日本著名的旅游景點(diǎn)哦，據(jù)說(shuō)在古代印度有一只九尾妖狐在印度迷惑國(guó)王，將大好河山弄得支離破碎，被人們追殺，后逃到中國(guó)，變化人形，名為妲己，又毀了一代王朝，被中原眾神追殺，由水中逃到日本，繼續(xù)迷惑國(guó)王，可是由于當(dāng)時(shí)的國(guó)王知道了印度和中國(guó)的事情，就讓手下將領(lǐng)帶兵圍殺，可是兵力去了大半還是無(wú)法戰(zhàn)勝，這時(shí)來(lái)了個(gè)得道的和尚，說(shuō)是從印度追殺而來(lái)，國(guó)王讓他去試試，不想還真的成功了，和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一個(gè)高大的石頭，而該狐貍又在石頭里向外面發(fā)毒氣，路過(guò)的人畜鳥(niǎo)等都會(huì)死掉。所以名為殺生石。殺生石在日本櫪木縣那須鎮(zhèn)的山上，是一種毒石，不論是昆蟲(chóng)還是飛鳥(niǎo)，一旦接觸到這種石頭便很快就會(huì)死亡。這種能殺死生物的毒石。據(jù)科學(xué)家解釋這種毒石多在火山口附近，由于被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當(dāng)做神物安放。
9、《妖怪百象記》中有記載，稱其為蛛女，是蜘蛛變?yōu)槿诵?，誘惑男子，當(dāng)男子被誘惑后3日的子時(shí)，會(huì)被其取走首級(jí)食用；《百鬼夜行》中稱為新婦羅，是極危險(xiǎn)的妖怪。
10、雨天，一女子立在雨中，如果這時(shí)候有男子向她微笑，示意她共用一把傘的話，那她就會(huì)永遠(yuǎn)跟著他。此后，該男子就會(huì)一直生活在潮濕的環(huán)境中，因?yàn)槠胀ㄈ穗y以抵擋這么重的濕氣，所以不久就會(huì)死去。
11、《野史》中記載，江戶時(shí)期一男子心愛(ài)的女子死了，痛不欲生，結(jié)果聽(tīng)信邪鬼之言，將女子尸首種入屋內(nèi)后院，四十九日后長(zhǎng)出一樹(shù)，百日之后樹(shù)上開(kāi)花，一年后長(zhǎng)出果實(shí)，皆為女子之人面，結(jié)果招致官府圍剿妖樹(shù)，最后男子與人面樹(shù)一起在烈火中消逝，可歌可泣。
12、平時(shí)以一副和藹可親的老婆婆的面目出現(xiàn)，喜歡欺騙容貌姣好的美少女，騙她們用自己做的一種白粉（類似與當(dāng)時(shí)的胭脂的化裝品）涂臉，稱此粉能讓少女們更加白皙漂亮，但涂抹了這種白粉的少女整張面皮會(huì)脫落下來(lái)，而白粉婆就將少女的面皮收為自己用。
13、一個(gè)有著英俊少年外表的妖怪，專門(mén)勾引處女，將她們的乳房割下來(lái)做食物，在一些地方還有說(shuō)是外表為變化的，是一個(gè)真正的處女殺手
14、文車(chē)妖妃是日本奈良時(shí)代末期的天皇寵妃，妖艷無(wú)比，是風(fēng)華絕代的佳人，但是受到當(dāng)時(shí)天皇身邊另一寵妃藤原元方之女祐姬的嫉妒。擅長(zhǎng)和歌和漢詩(shī)、將日本王朝文化培育開(kāi)花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宮三千佳麗竟無(wú)一人懷有龍種——因此，誰(shuí)能誕下第一皇子便成為了宮廷上下最為關(guān)注的事情，所以當(dāng)文車(chē)妃產(chǎn)下第一子的同時(shí)，祐姬幽禁了她，并把嬰兒殺掉喂了狗,文車(chē)妃子因此而瘋掉，于3年后猝死。死前用血寫(xiě)下詛咒，此后祐姬雖然生了廣平親王，但是也過(guò)早猝死，據(jù)說(shuō)廣平親王死前有人看到一個(gè)長(zhǎng)得十分像文車(chē)妃的女人出現(xiàn)在廣平親王的宅邸。
15、古時(shí)候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動(dòng)。日本人更喜歡“楓葉紅于二月花”的生機(jī)之感，而觀賞紅葉時(shí)往往都只能眺望，無(wú)法靜靜地凝視紅葉，而傳說(shuō)紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。
16、又叫一反木棉`顧明思意一反木棉就是一反（長(zhǎng)度單位=36尺）長(zhǎng)的木綿妖怪，它輕輕的在空中飛來(lái)，纏著人的頸項(xiàng)，令人窒息至死，是一只頗可怕的妖怪，用刀之類加以物理攻擊是不能把斬開(kāi)的，但用黑鐵漿染黑過(guò)的牙齒，就可以把它咬開(kāi)，因些，一反木棉經(jīng)常出現(xiàn)的地方，就算是男人也染黑鐵漿，另外，一反木棉的同類在日本各地也存在，名稱也各不相同，比較有代表性的有愛(ài)知的布團(tuán)披等。在有的敘述中一反木棉還有吸附人體精力過(guò)度發(fā)泄精華的害處。
17、據(jù)說(shuō)貓有九條命，當(dāng)貓養(yǎng)到9年后它就會(huì)長(zhǎng)出一條尾巴，每9年長(zhǎng)一條，一直會(huì)長(zhǎng)9條，當(dāng)有了9條的貓又過(guò)了9年就會(huì)化成人形，這時(shí)貓才是真正有了9條命，在中國(guó)也叫九命貓妖。
18、據(jù)說(shuō)是一個(gè)寺廟的鐘化為妖怪，專把人變成和尚，而且會(huì)忘記自己以前的事。
19、小孩死掉的孕婦所化，偷別人家的小孩來(lái)養(yǎng)，非常怕狗。
20、有著讓人害怕的面孔，可是卻是個(gè)神，它是看守大門(mén)的妖怪，可是偶爾會(huì)做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門(mén)不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。
21、斯靈物也，香氣聞數(shù)百里，死尸在地，聞氣乃活。這是《十洲記》上記載的一段異聞，傳說(shuō)雖有夸大之處，但返魂香去腐生肌的奇效確實(shí)無(wú)藥可敵。
22、出自《百鬼夜行》（日），最早的傳說(shuō)是在日本江戶時(shí)期，據(jù)說(shuō)外貌不一，可是都是非?？膳碌墓砉郑緛?lái)不是人，而是地獄的小鬼，常常在冥界門(mén)口徘徊，會(huì)變成我們熟悉的人的樣子教唆人們玩一種叫百鬼燈的游戲。
23、人魚(yú)：傳說(shuō)食其肉能永駐青春，但要解這不老不死之術(shù)，需再食其心。（看來(lái)妖怪的日子也不好過(guò)，成唐僧了都，汗……?。?/p>
24、百目怪：傳說(shuō)是扭曲的人心變成的，一個(gè)人若是做了太多惡事，就會(huì)受到良心的譴責(zé)，以百目來(lái)發(fā)散。
25、山姥：也有別名叫山魅，是一只會(huì)誘惑婦女為其產(chǎn)子的妖怪，很霸道，若是女子不從，會(huì)直接劫回山中。傳說(shuō)中這種妖怪有入夢(mèng)的能力。
26、火車(chē)：地獄來(lái)的接送者，但很危險(xiǎn)，若是尋常人見(jiàn)了，會(huì)產(chǎn)生莫明的殺戮和妒忌之心。戰(zhàn)亂之時(shí)常見(jiàn)的一種鬼怪。
27、天井下：災(zāi)禍之鬼，據(jù)說(shuō)病人要死之時(shí)，它會(huì)在樓頂上瘋狂地跳舞，如同催命一般。
28、毛女：不用說(shuō)了吧，貞子怎么來(lái)的，看她就行了。
29、蛇帶：吸精妖的一種，除了幻化成腰帶以外，它還能寄生在人體身上，如同毒瘡一般。
30、殺生石：樓主已經(jīng)說(shuō)得很詳細(xì)了，這里補(bǔ)充一點(diǎn)，日本的傳說(shuō)中，該狐化名玉藻前。
31、新婦羅：傳說(shuō)在她勾引男子之時(shí)，會(huì)將一根細(xì)蛛絲沾住男子，入夜，男子就會(huì)循著這根蛛絲來(lái)找新婦羅
32、狐火：據(jù)說(shuō)狐貍結(jié)婚的時(shí)候，會(huì)從嘴里噴出磷火，如同放煙花慶賀一般，它也有迷惑人類的作用。
33、雨女：水之妖，據(jù)說(shuō)很怕鹽，若是被纏上，可以用鹽收之（我覺(jué)得干燥劑應(yīng)該更有用，呵呵！）
34、人面樹(shù)：這個(gè)我不太確定，日本神話中，有一種叫均瓶落的妖怪，不知道是不是它的別名，也是危險(xiǎn)的妖怪，會(huì)突然襲擊樹(shù)下經(jīng)過(guò)的人，人被它吸干了精氣之后，身體如同干尸一般。
35、白粉婆：不知道是不是抄襲中國(guó)的“畫(huà)皮”來(lái)的，呵呵！
36、二口女：腦后忽然長(zhǎng)出一個(gè)口，拼命地吃東西，一直吃到把寄主撐死，傳說(shuō)是餓死的嬰兒的冤魂變化而成的。
37、小袖手：和上面一樣，不過(guò)是死在胎中的嬰兒。常常和二口女一起出現(xiàn)。
38、青行燈：極其危險(xiǎn)的妖怪，請(qǐng)看好自己的孩子，她會(huì)利用孩子門(mén)玩百鬼燈的游戲，孩子們每將完一個(gè)故事就吹滅一盞，當(dāng)100盞燈全滅的時(shí)候，就是鬼門(mén)打開(kāi)的時(shí)候。
39、剩下的幾個(gè)沒(méi)什么需要補(bǔ)充的了，在此略過(guò)?？催^(guò)漫畫(huà)《地獄老師》或《百鬼夜行眾》的朋友應(yīng)該對(duì)這些傳說(shuō)不陌生。
