摘要：
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一、旅游景點(diǎn)介紹ppt模板 介紹旅游景點(diǎn)的ppt背景圖
自己找?guī)讉€(gè)圖片做一下就好啊！再說(shuō)我做了也不好傳：
這樣設(shè)計(jì)：介紹歐洲，十日游，剛好一分鐘一個(gè)國(guó)家或者景點(diǎn)：
英國(guó)，西班牙，葡萄牙，荷蘭，瑞士，挪威，丹麥，芬蘭，德國(guó)，法國(guó)！。。。
甚至附上一些視頻，這樣下來(lái)就很美了啊，對(duì)吧?。。?/p>
導(dǎo)游主要分為中文導(dǎo)游和外語(yǔ)導(dǎo)游。其主要工作內(nèi)容為引導(dǎo)游客感受山水之美，解決旅途中可能出現(xiàn)的突發(fā)事件，并給予游客食、宿、行等方面的幫助。
介紹美麗的伊犁ppt下載是由PPT寶藏（）會(huì)員陳繼飛上傳推薦的風(fēng)景旅游PPT模板,更新時(shí)間為2016-12-27，素材編號(hào)65613。
這是一個(gè)關(guān)于介紹美麗的伊犁ppt，主要介紹了伊犁哈薩克概況、著名景點(diǎn)、伊寧、霍爾果斯口岸、特克斯八卦城、那拉提大草原、賽里木湖、弓箭之鄉(xiāng)等內(nèi)容。歡迎點(diǎn)擊下載介紹美麗的伊犁ppt哦。伊犁哈薩克自治州地處祖國(guó)西北邊陲，成立于1954年，現(xiàn)有轄塔城、阿勒泰兩個(gè)地區(qū)和10個(gè)直屬縣市，是全國(guó)唯一的既有轄地區(qū)、又有轄縣市的自治州。西部緊鄰歐亞國(guó)家哈薩克斯坦，這里有中國(guó)陸路最大的通商口岸（霍爾果斯口岸）。全州總面積35萬(wàn)平方公里，因雨量較充沛被稱為中亞濕島或塞外江南。人口500多萬(wàn)人，有哈薩克族、漢族、維吾爾族、回族、蒙古族、錫伯族等47個(gè)民族成份，其中哈薩克族占25.5%，漢族占45.2%，維吾爾族占15.9%，回族占8.3%，蒙古族占1.69%，錫伯族占0.83%。伊犁哈薩克自治州是亞歐大陸干旱地區(qū)中的一塊“濕島”，其幅員遼闊，土地肥沃，水源充沛，宜農(nóng)宜牧宜林，物產(chǎn)資源十分豐富，素有“塞外江南”、“西陲寶地”、“瀚海綠洲”的美稱，又是歷史上著名的“天馬的故鄉(xiāng)”。
伊犁哈薩克自治州地處祖國(guó)西北邊陲，新疆西部，西面與哈薩克斯坦接壤，邊境線長(zhǎng)2000多公里。成立于1954年，是全國(guó)唯一的既轄地區(qū)、又轄縣市的自治州。伊犁被譽(yù)為“塞外江南”、“中亞濕島”，“花城”伊寧市是伊犁州的首府。伊犁得名于伊犁河（光明顯達(dá)，形容河水在太陽(yáng)照耀下碧波粼粼），最早見《漢書》，史稱伊列、伊麗、伊里等名。清乾隆年間定名伊犁。《西域同文志》中，伊犁為維語(yǔ)，取義于“犁庭掃閭”（意即將庭院犁平整用來(lái)種地，把里巷掃蕩成廢墟），寓意平定準(zhǔn)噶爾功蓋千秋，西陲從此永保安寧。
1、首先這是英語(yǔ)旅游PPT。從云南各個(gè)地方介紹的，包括美食、地區(qū)、預(yù)算出發(fā)寫的。
2、要寫一些進(jìn)入主題的話語(yǔ)，直接進(jìn)入會(huì)太主觀。
3、然后一些預(yù)算和云南，從時(shí)間、地點(diǎn)、餐館、住宿、機(jī)票出發(fā)做的預(yù)算。
4、再介紹云南的一些美食圖片。使他人對(duì)自己的介紹更加入勝。
5、介紹云南一些值得旅游者已值得一去地點(diǎn)，讓參觀的人向往。
6、最后再選擇一些地區(qū)進(jìn)行精要介紹，就可以了。
本作品內(nèi)容為辦公資源唯美清新旅游景點(diǎn)宣傳圖冊(cè)PPT模板，作品中的文字與圖均可以修改和編輯，圖片更改請(qǐng)?jiān)谧髌分杏益I圖片并更換，文字修改請(qǐng)直接點(diǎn)擊文字進(jìn)行修改，也可以新增和刪除作品中的內(nèi)容。
急！急！急求一個(gè)關(guān)于海南省文昌市旅游景點(diǎn)介紹的PPT！?。。。。。?/p>
07:00出發(fā)前往攀登有瓊東第一峰之稱的“銅鼓嶺”（游覽時(shí)間約120分鐘）。它綿亙20多公里，是海南的最東角。主峰海拔338米。銅鼓嶺是用萬(wàn)千石頭構(gòu)成的，也是用無(wú)數(shù)神話塑造而成的。明媚的陽(yáng)光、湛藍(lán)的海水、純凈的海風(fēng)、奇異的石景，以及沒有一絲張揚(yáng)色彩的滿目青翠，這就是真實(shí)的銅鼓嶺，風(fēng)情萬(wàn)種卻沒有任何輕浮之氣的銅鼓嶺！ 11:30到海南著名的椰樹王國(guó)、著名旅游風(fēng)景區(qū)—東郊椰林（游覽時(shí)間40分鐘），走進(jìn)東郊椰林風(fēng)景區(qū)，只見樹姿百態(tài)，環(huán)境優(yōu)美；林下路隨樹轉(zhuǎn)，盤旋曲折；也林中，風(fēng)情小屋錯(cuò)落有致，悠然自得坐于屋檐下品茗賞海，躺在林中吊床上晃晃悠悠，這詩(shī)境，這禪意，把人間的悲歡離合、生活的煩惱郁悶統(tǒng)統(tǒng)拋卻； 12:40繼游海南省著名旅游風(fēng)景區(qū)之一——高龍灣風(fēng)景度假區(qū)（游覽時(shí)間30分鐘）；高隆灣面臨浩瀚南海，風(fēng)平浪緩，水潔沙白，海岸椰林成帶，風(fēng)景秀麗，四季常春，水溫宜人。 14:00椰子大觀園（游覽時(shí)間大約60分鐘），它是農(nóng)業(yè)部中國(guó)熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院椰子研究所在原有椰子種質(zhì)資源庫(kù)的基礎(chǔ)上改建而成，是以椰林為主體背景，集科學(xué)研究、科普教育、旅游觀光、休閑娛樂為一體的具有濃郁椰子文化特色的生態(tài)景區(qū)。 14：40參觀張?jiān)埔菁o(jì)念館（游覽時(shí)間大約30分鐘），張?jiān)埔輰④娛侵袊?guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨戰(zhàn)士、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和軍事家。他為人民革命事業(yè)出生入死，奮斗不息，在辛勤革廣州之役中，險(xiǎn)為“黃花崗七十三烈士”。15：40游覽海南省保存得最完整的古建筑群，也是我國(guó)南方最具特色的古文化旅游點(diǎn)之一,被譽(yù)為“海南第一廟”——孔廟（游覽時(shí)間約60分鐘）；海南人常說(shuō)：“無(wú)文昌人不成機(jī)關(guān)”。文昌人歷來(lái)重視教育，在進(jìn)入學(xué)校接受啟蒙教育時(shí)，文昌人總會(huì)帶著小孩來(lái)文昌孔廟里“開朦朧，擺圣公”，以求學(xué)業(yè)有成。 16：30返回您溫馨的家，結(jié)束愉快旅程！需要圖片和更詳細(xì)的文字說(shuō)明的話就百度找找咯！希望能幫到您！
二、日本文化ppt模板-日本一級(jí)ppt怎么做
我要做個(gè)關(guān)于日本文化的ppt，誰(shuí)能幫幫我啊？
建議你翻翻這本書——《菊與刀》,一本比較經(jīng)典的研究日本的書。
建議你翻翻這本書——《菊與刀》,一本比較經(jīng)典的研究日本的書。
“菊”本是日本皇室家徽,“刀”是武士道文化的象征。美國(guó)人類學(xué)家魯思·本尼迪克特用“菊”與“刀”來(lái)揭示日本人的矛盾性格,亦即日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等)由此入手,進(jìn)而分析日本社會(huì)的等級(jí)制及有關(guān)習(xí)俗,并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。在美國(guó)全力以赴與之作戰(zhàn)的所有敵人當(dāng)中,日本人是最讓人感到費(fèi)解的對(duì)手。因?yàn)榕c這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手在思維和行為方式上的差異巨大,所以我們必須認(rèn)真考慮如何對(duì)付它。西方國(guó)家認(rèn)為,即使是在戰(zhàn)爭(zhēng)中,也應(yīng)該遵循一些符合基本人性的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例,但在日本人眼里卻沒有這些概念。在這種情況下,了解敵人的本性就成了一個(gè)核心問題。要與日本作戰(zhàn),我們必須了解日本人的行為方式。
《菊與刀》最初是美國(guó)人類學(xué)家魯思.本尼迪克特奉美國(guó)政府之命,為分析、研究日本社會(huì)和日本民族性所做的調(diào)查分析報(bào)告,旨在指導(dǎo)美國(guó)如何管制戰(zhàn)敗后的日本。1946年正式出版,1949年出版日文版,在美國(guó)、日本等引起強(qiáng)烈反響。金克木先生特別推薦此書,肯定了這位女學(xué)者的研究成果。事實(shí)上,美國(guó)政府戰(zhàn)后對(duì)日本的政策和日本相應(yīng)的反應(yīng)與本書的分析基本一致?？芍^是美國(guó)改造日本、分析日本的指導(dǎo)書。這本書也被認(rèn)為是研究日本民族性的必讀書,是社會(huì)科學(xué)研究直接運(yùn)用于政治實(shí)際操作的杰出例證。
崔世廣指出,“當(dāng)然,這本書在理論分析及資料方面也存在著一些缺陷和不足。例如,作者把分析的重點(diǎn)放在搞清平均的日本人的行動(dòng)和思考方法的模式上,而忽視了社會(huì)階層的分化。其實(shí),日本人中也存在著階層、地域和職業(yè)、年齡等具體差別,這些差別會(huì)帶來(lái)行動(dòng)和思考方法的差別。另外,她在分析日本文化和民族性格時(shí)把其作為靜止的東西來(lái)看待,而忽視了歷史的變化,其實(shí)日本人行動(dòng)和思考方法中存在的相互矛盾要素,有的是來(lái)自于不同場(chǎng)合,有的則來(lái)自于歷史環(huán)境的變化,如看不到問題的歷史的一面,就不能對(duì)日本文化做進(jìn)一步的深入探究。還有,由于作者沒有到過日本,也存在資料和信息方面的限制等。以上這些,成為該書受到有的學(xué)者批評(píng)的原因?！?/p>
魯思·本尼迪克特(RuthBenedict,1887-1948),生于紐約,原性富爾頓(Fulton),美國(guó)女人類學(xué)家。第二次世界大戰(zhàn)后期,德日敗局已定,美國(guó)需要根據(jù)日本的情況制定具體的政策,于是本尼迪克特在1944年,受命于美國(guó)政府,收集各項(xiàng)資料,完成了這份報(bào)告,并在報(bào)告中闡述自己的推斷。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,美國(guó)的決策與她的推斷意見一致,她準(zhǔn)確的預(yù)見是本書亮點(diǎn)之一。
她在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的是英國(guó)文學(xué),1919年前往哥倫比亞大學(xué)從事人類學(xué)研究,師從于二戰(zhàn)前最偉大的人類學(xué)家之一——弗蘭茨·博厄斯,1923年獲得了博士學(xué)位。她于1927年研究印第安部落文化,寫成《文化的類型》(PatternofCulture,1934年)一書,1940年完成《種族:科學(xué)與政治》(Race:ScienceandPolitics)一書,批判種族歧視。第二次世界大戰(zhàn)期間從事對(duì)羅馬尼亞、荷蘭、德國(guó)、泰國(guó)等國(guó)民族性的研究,而其中對(duì)日本的研究——《菊與刀》一書的貢獻(xiàn)最大。二戰(zhàn)結(jié)束后,她繼續(xù)在哥倫比亞大學(xué)參加“當(dāng)代文化研究”,于1948年9月病逝。
美國(guó)曾與日本發(fā)生全面戰(zhàn)爭(zhēng),發(fā)現(xiàn)日軍與自己迥然不同。在與其他任何強(qiáng)敵的戰(zhàn)爭(zhēng)中,從來(lái)沒必要考慮其如此截然不同的行為方式和思維方式。和沙皇俄國(guó)在我們之前(1905年)所遭遇的一樣,我們與之戰(zhàn)斗的日本是一個(gè)全民皆兵且訓(xùn)練有素的國(guó)家,這不屬于歐洲的文化傳統(tǒng)。西方國(guó)家業(yè)已接受的符合實(shí)際人性的那些戰(zhàn)爭(zhēng)慣例,對(duì)日本人而言,顯然不存在。這使太平洋上的美日戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是一系列島嶼灘頭的登陸,或無(wú)法克服的后勤補(bǔ)給問題。我們得明白他們的行為方式,從而對(duì)付他們。
這很難。自從日本封閉的大門被打開,至今已有75年,在此期間,人們描寫日本人時(shí)用的是“但是”和“也”之類的詞匯;當(dāng)這些詞匯被用來(lái)描寫其他任何國(guó)家時(shí),會(huì)顯得荒謬無(wú)比。一個(gè)嚴(yán)肅的觀察家在描寫其他民族而不是日本民族時(shí),在說(shuō)了他們前所未有地彬彬有禮之后,不會(huì)再加上這樣一句,“可是,也很傲慢、專橫。”當(dāng)他說(shuō)某個(gè)國(guó)家的人在為人處世上無(wú)比頑固后,不會(huì)再加上這樣一句,“但是他們樂意調(diào)整自己,去適應(yīng)極端的革新?！碑?dāng)他說(shuō)某個(gè)民族溫順時(shí),不會(huì)同時(shí)解釋說(shuō),可他們不服上級(jí)的控制。當(dāng)他說(shuō),他們忠誠(chéng)和寬厚時(shí),他不會(huì)聲稱,“但他們也有背叛和怨恨?！碑?dāng)他說(shuō)他們生來(lái)勇敢時(shí),他不會(huì)又細(xì)數(shù)他稠的膽怯。當(dāng)他說(shuō)他們做事不考慮別人的意見時(shí),他不會(huì)繼而說(shuō),他們的心胸真寬廣。當(dāng)他描寫他們的軍隊(duì)如何像機(jī)器一樣時(shí),不會(huì)繼而描寫那支軍隊(duì)的士兵如何像馬咬著嚼子一樣不服管救,甚至反抗上司。當(dāng)他描寫一個(gè)民族如何滿懷激情地投入西方學(xué)術(shù)時(shí)。他不會(huì)夸大他們狂熱的保守主義。當(dāng)他寫書論述一個(gè)國(guó)家具有普遍的審美崇拜,這種崇拜給予演員和藝術(shù)家很高的榮譽(yù),國(guó)民在菊花栽培的技藝上愿意費(fèi)時(shí)費(fèi)力;一般而言,他不會(huì)另寫一書補(bǔ)充說(shuō),那個(gè)民族也崇拜刀,并把最高的聲望獻(xiàn)他武士。
從歷史上看,在1000多年的時(shí)間里,日本大量吸收了中國(guó)的大唐文化。1868年德川政權(quán)崩潰、明治維新開始后,日本進(jìn)入了“文明開化”時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期,日本按照11個(gè)世紀(jì)前全盤接受中國(guó)文化的方法引進(jìn)西方的文明,并取得了巨大的效果,為建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。任何一種文化的形成與發(fā)展都要受許多因素的影響,本國(guó)的和外國(guó)的歷史,以及佛教、儒教甚至基督教都曾對(duì)日本文化起過作用,日本在變化,但是卻從未真正脫離其最古老的本土文化根源。
以上這種情況可以從日本社會(huì)的許多現(xiàn)象看出來(lái)?，F(xiàn)在電視、空調(diào)、汽車、電腦、出國(guó)度假等已深深地滲入了日本的普通家庭,日本人的生活表面變得無(wú)可辨認(rèn)了。盡管如此,在現(xiàn)代化的帷幕背后仍舊保留了許多屬于日本本土文化的東西,從深層分析看,日本仍是一個(gè)傳統(tǒng)的國(guó)家。例如,他們愛吃生冷的食物,比較崇尚原味;喜好素淡的顏色和天然情趣;家族勢(shì)力、家族意識(shí)和集團(tuán)意識(shí)很強(qiáng);民間信仰和巫術(shù)特盛;女子對(duì)男子的溫順和依賴;想發(fā)財(cái),能發(fā)財(cái),但發(fā)了財(cái)以后又不知所措;等等。
這種矛盾與統(tǒng)一又表現(xiàn)在文化的輸入與輸出方面。
日本是個(gè)十分重視也十分善于吸收和輸入他國(guó)文化的民族,從7世紀(jì)的“大化革新”大規(guī)模地輸入大唐文化,到19世紀(jì)的“明治維新”大規(guī)模地吸收與輸入西方文化,都對(duì)日本的發(fā)展進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用。相比較而言,中國(guó)在歷史上就不太善于吸收其他國(guó)家、其他民族的文化,歷史悠久、地大物博固然是一種優(yōu)勢(shì),但是如果只注意輸出而不重視輸入,不重視從其他國(guó)家、其他民族的文化中吸取營(yíng)養(yǎng)、不斷地發(fā)展自己,那么這種優(yōu)勢(shì)也會(huì)走向反面。
隨著日本經(jīng)濟(jì)的高度增長(zhǎng),日本向外推銷自己文化的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈,而且提出了戰(zhàn)略性的口號(hào),那就是曾任日本首相的中曾根康弘所說(shuō)的“國(guó)際化”。在這方面,日本政府投入了大量的資金。據(jù)90年代的一份統(tǒng)計(jì)資料說(shuō),由日本官方機(jī)構(gòu)主持的海外文化交流項(xiàng)目,諸如邀請(qǐng)或派遣學(xué)者、留學(xué)生,開展大型文化活動(dòng)等等,每年的經(jīng)費(fèi)預(yù)算為10億日元。日本外務(wù)省所屬的國(guó)際交流基金,鼓勵(lì)、資助的主要是和日本有關(guān)的項(xiàng)目,例如國(guó)外的日語(yǔ)教育,日本文化和文學(xué)著作的研究、翻譯和出版,或與此相關(guān)的文化活動(dòng)。政府的這種大投入推銷本國(guó)文化的舉措收效顯著。日本的茶道、花道之所以享譽(yù)世界,日本的文學(xué)作品之所以有眾多語(yǔ)種質(zhì)量較好的譯本,和這些舉措是有密切關(guān)系的。
還有一個(gè)矛盾統(tǒng)一的方面是日本舊時(shí)的官方文化和民間文化。
在日本古代,不論政府如何強(qiáng)調(diào)外來(lái)文化,可是民間文化在很大程度上還是有所保留。例如,在平安時(shí)代(公元794-1185年)大力提倡大唐文化的時(shí)代,日本所有的文人男子都用漢語(yǔ)寫作,但是婦女不這樣,結(jié)果她們成為日本本土文學(xué)的先驅(qū)。
在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),人們可以在政府準(zhǔn)許、控制的許多地區(qū)的界線內(nèi)隨心所欲。在那里,男扮女裝的演員、男性賣淫者、妓女、木版畫家都能取悅于神。江戶時(shí)代的城市民間文化,尤其在比較繁榮的17世紀(jì),和這個(gè)狹小的享樂世界有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。許多作家、音樂家、演員、畫家都出入于或活躍于這個(gè)受官方蔑視、可是卻深為平民所喜愛的“淫蕩世界”。暴烈的娛樂和荒誕的色情在官方的嚴(yán)格控制下仍舊成為人們發(fā)泄情感的重要手段。不論時(shí)代如何變遷,這類文化的根本性變化很小,對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的重要性是不可低估的。
最后,這種矛盾統(tǒng)一又表現(xiàn)在對(duì)性的文雅和粗俗方面。
應(yīng)該認(rèn)為,總的說(shuō)來(lái),日本民族是一個(gè)文雅的民族。在日常生活中,日本人“輕柔、溫順、禮貌而且溫和”,他們是以“溫和的人的感情”而不是以“干巴巴的、生硬的理論思想”來(lái)表達(dá)他們自己的。和大多數(shù)其他民族相比,日本人更受感情的約束。例如,當(dāng)兩個(gè)人爭(zhēng)論時(shí),西方人往往生氣地說(shuō):“你難道不明白我說(shuō)的意思嗎日本景點(diǎn)收門票嗎?”而如果是日本人,他會(huì)將怒火和不悅隱藏在禮貌的面具之下,說(shuō)道:“你難道不明白我的感情嗎?”從總的看來(lái),日本人比較寬容,常常用不同的方式維持表面的和諧,沖突總是被一層溫和的、禮貌的面紗所掩蓋。
這種文化現(xiàn)象當(dāng)然表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面,也表現(xiàn)在男女的性問題上。在日本男女的性交往過程中,即使是嫖妓,人們也講究規(guī)矩,講究禮貌,把最粗鄙的性動(dòng)作用一層文雅的外衣遮蓋起來(lái),否則怕被別人看不起,而絕大多數(shù)日本人是很要面子的。在這方面,似乎和中國(guó)古人所提倡的“溫、良、恭、儉、讓”有很多相似之處,但是不同的地方是,日本人更重視把這種態(tài)度形成一種外在的禮節(jié),而且還存在形成鮮明對(duì)比的粗獷、暴烈的一面。
在制作旅游攻略PPT之前,首先要確定主題和結(jié)構(gòu)。日本旅游攻略的主題可以是“東京之旅”、“京都文化之旅”、“北海道自駕游”等,根據(jù)主題確定結(jié)構(gòu),比如景點(diǎn)介紹、交通路線、美食推薦等。
收集素材是制作PPT的基礎(chǔ)?？梢詮幕ヂ?lián)網(wǎng)上搜索相關(guān)的圖片、視頻、文字等素材,也可以自己拍攝照片和視頻。收集到的素材要按照主題和結(jié)構(gòu)分類整理,方便后續(xù)的制作和編輯。
PPT的模板和字體也是制作PPT的重要因素。選擇適合主題和結(jié)構(gòu)的模板,一個(gè)適當(dāng)?shù)淖煮w可以讓PPT更加美觀和吸引人。同時(shí),選擇合適的字體和字號(hào),讓文字更加清晰易讀。
制作PPT時(shí),布局和樣式也是需要注意的?？梢詫D片和文字進(jìn)行組合,設(shè)計(jì)出美觀的布局和樣式。同時(shí),要注意色彩搭配和字體的風(fēng)格,保持整體風(fēng)格的統(tǒng)一。
為了讓PPT更加生動(dòng)和有趣,可以添加一些動(dòng)畫效果和音樂。比如圖片的漸變、文字的飛入等動(dòng)畫效果,以及背景音樂等,可以讓PPT更加生動(dòng)有趣。
制作一份精美的旅游攻略PPT需要考慮多個(gè)因素,包括主題和結(jié)構(gòu)、素材收集、模板和字體選擇、布局和樣式設(shè)計(jì)、動(dòng)畫和音樂添加等。只有綜合考慮這些因素,才能制作出一份令人滿意的旅游攻略PPT。
三、日本旅游攻略怎么做PPT日本景點(diǎn)門票匯總
在制作旅游攻略PPT之前，首先要確定主題和結(jié)構(gòu)。日本旅游攻略的主題可以是“東京之旅”、“京都文化之旅”、“北海道自駕游”等，根據(jù)主題確定結(jié)構(gòu)，比如景點(diǎn)介紹、交通路線、美食推薦等。
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