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本文目錄日本琵琶湖有什么好玩的京都主要旅游景點日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點一、日本琵琶湖有什么好玩的日本的琵琶湖，四面環(huán)山，是日本第一大淡水湖。湖邊景色也是一絕，琵琶湖的... 本文目錄
一、日本琵琶湖有什么好玩的
日本的琵琶湖，四面環(huán)山，是日本第一大淡水湖。湖邊景色也是一絕，琵琶湖的居民家家戶戶都養(yǎng)魚，但是養(yǎng)的魚不是為了吃，是為了讓水保持清澈。好奇的朋友們，攻略我已雙手奉上。
由于我所在的公司在日本有公司的原因，我對日本特別向往，在我的期待下，終于有了這次的日本旅游。
我是在HK直飛關西機場的，飛行時間約4個小時，我是一個對各樣事情都很是好奇的孩子，四個小時的飛行時間，我完全沒有睡覺，一直在欣賞沿途的風景。
在飛機上的天空就是美啊，怎么可能有睡意呢?
下飛機已經(jīng)是日本時間晚上9點了，預約了滋賀縣針江的酒店，一出機場，酒店的車已經(jīng)在機場外面等著我們了，我們先去京都中心區(qū)吃日本最地道的美食“拉面”
這是接我們的車子，可以坐7個人，因為有行李，坐7個人剛剛好。
這家叫菜花亭的面店，已經(jīng)晚上十點了，都客朋滿座，還要等位置呢，還好我們有酒店幫我們預定好位置，到店就可以馬上點菜了，味道真是棒極了，我連面湯都喝完了。
吃完晚飯，酒店的車子馬上送我們到酒店，從京都到滋賀縣的針江大概一個半小時就到了。因為在網(wǎng)上找的酒店，直接用電話訂的，想不到服務可以這么周到，在機場等我們，還幫我們預定我在網(wǎng)上找的小餐館，真的很驚喜，到了酒店更讓我感到非常驚喜，我原本以為只是一個很小的民宿，想不到這么漂亮。
這是一樓的前臺，是不是很有家的感覺呢?
針江的水很有名的，所以這個酒店的水全部都不用自來水的，而是用針江生水(天然地下水源)喝起來的水口感是甜的。
第二天我們早早就起來了，先在酒店逛逛再吃早餐(早餐酒店里面有，我們預定好了，不用擔憂)
酒店的后花園非常高大上，里面有好多魚，聽酒店的人說，這里家家戶戶都養(yǎng)魚，魚可以凈化水源，代代如此
早上的空氣特別好，呼吸這里的空氣感覺人特別精神，在后院逛了一圈，感覺特別餓了，吃早餐走起.這家酒店是有餐廳的，這間酒店我們都很滿意，這里的員工真的每一位都相當?shù)挠焉?，不像一般的城市，服務雖然禮貌性很好，但是都是帶點距離感，這里的員工給我們一種家人的感覺，很友善很親切，一點都不做作?；蛟S因為很少中國人到這里玩，她們對我們相當好奇，跟我們聊了很久，也非常熱情的為我們介紹了很多當?shù)氐氖虑?，其中有一位非?？蓯鄣娜毡九?，還會說幾句中文，也去過幾次中國廣州，讓我們相當?shù)捏@喜，和她聊的非常多，我向她介紹了很多廣州著名的景點，然后她居然還有微信，她說她有幾個朋友在上海，她們經(jīng)常用微信溝通，我們互相加了微信，告訴她要是來中國的廣州一定要聯(lián)系我，我?guī)教幫妫?。說著說著忘記了早餐的時間了。
女孩跟我們說，這里的食物都是當?shù)剞r(nóng)民種的和這里產(chǎn)的食物，非常新鮮，雞蛋是每天早上六點，員工去附近村民家里收的，直接打在飯上面，生吃的，說真的，在中國我是絕對不敢這樣吃的，因為怕鬧肚子，抱著試一下的心態(tài)，按著女孩介紹的方法來吃，真的很甜，很滑，一點腥的味道都沒有(當天肚子沒有問題，我本人屬于腸胃很差的)。魚也是這里的湖養(yǎng)的，是要提前腌制好，然后煎的，這么多的早餐，反正我是清盤了。非常好吃。
吃完才有時間看這家餐廳，裝潢真的很不錯
餐廳，可以選著坐榻榻米，也可以坐那邊的餐桌上。
這個是酒店自己的酒廠做的酒，是用這里的大米和這里的水，晚上必須來品嘗一下。
餐廳的設計很特別，魚在桌子下面游。
水都是可以直接飲用的，讓我來試一下，水很甜是不在話下，這個喝水的過程真的很享受。
酒店的一樓除了餐廳，還有一家服裝店，擺放著各種可愛的玩兒，超級吸引。
太吸引了，所以拍的照片有點兒多，感覺在這個酒店就可以玩上一天，但是我不會甘心被這個有趣的地方困住的，我們今天還要到村子里面到處轉悠，了解一下這里的文化底蘊。認識更多的人和事。
在村子里面轉悠，看到的建筑物都是很有日本特色的，不像京都中心區(qū)那樣，已經(jīng)城市化了，在路上遇到一個老婆婆，她說她的孩子都在外面打工，很少回村子里面，盡管我們聽懂的話不多，但是她還是很熱情的說著(因為她說的是很土的鄉(xiāng)下日語)，很親切。
這些水草，是很嬌貴的，有任何污染它都不能生存的，所以只要看到這些小草，就可以放心喝水。
這就是凈化水源的魚，每家每戶都會有魚池的，有的魚可以養(yǎng)到三四十斤，有一家的魚非常大，主人也盛情邀請我們進去看，我們看了，很是驚奇，里面的魚非常龐大，主人說這些魚他們是不會殺來吃的，只是一直那樣養(yǎng)著來凈化水源。
這條村子不大，但是逛一天是沒有問題的，午餐我們是吃自己帶的面包，在村子里面找一個院子解決的，環(huán)境好空氣好，吃個面包也是很不錯的，哈哈!村子是沒有開發(fā)的成旅游區(qū)的，所以不會有哪些小吃的。但是美景又太吸引我們去探索，所以我們決定不回去酒店吃午飯了。我們一下子就逛到下午五點多了，回程去酒店吃晚餐。
菜色的選擇還是挺多的，不過因為選擇太多了，所以很難決定吃什么，最后決定了員工推薦的定食琵琶湖的樽魚做成的料理和針江的特色定食，當然啤酒和清酒是必須的，真的非常好吃，又是清盤的節(jié)奏，豆腐很特別，跟我們一般吃到的完全不一樣，很滑很嫩，好想帶走，可惜員工說帶走不好吃，寶寶想哭。
吃完晚餐就洗洗睡啦(不要說我豬的節(jié)奏，因為村子里面沒有夜生活的，而且晚上說話都不能喧嘩的，我們入住的那天員工就特別說明了)我要給這個村子留下我們國人的素質。
這家酒店有很大的浴缸可以泡澡，浴室又大又干凈，熱水也很熱，泡得很爽，所有的疲勞也仿佛沒有了。(這些照片我都是問過老板才拍的，因為日本拍照是很敏感的，特別是浴室)。
早上起床，我們吃了簡單的飯團就出發(fā)下一個地點了。
琵琶湖畔的靜夜，想起了日本的文學名著《源氏物語》。
滋賀的朋友告訴我，一千年前，紫式部曾在湖邊不遠的石山寺居住過，并在此寫作堪稱日本歷史畫卷的《源氏物語》，琵琶湖的秀美風光點燃了她的創(chuàng)作靈感，明月為才女剔燭，湖光替文稿潤色。你看，琵琶湖畔的風物在紫式部細膩的筆下，是何等的靜美動人：“淡淡的秋意，別具一番難以言表的情趣。湖畔的樹梢，渠邊的草叢，既星綴了點點枯黃，傍晚的天空也在晚霞映照下顯得格外亮麗與深邃。晚風漸涼，夜色漸濃，周圍漸由朦朧而幽暗，渠水的低吟與徹夜的誦經(jīng)聲和諧相融，讓人不辨彼此?！彪y怪滋賀人都驕傲地說，琵琶湖是這部鴻篇巨制的靈感源泉。是啊，當年紫式部眼中的琵琶湖已成為日本文化不可分割的一部分，永遠牽動著人們的心弦。
《源氏物語》是日本文學史上最早的一部長篇小說，也是世界文學史上的第一部長篇小說，成書于平安時期寬弘五年(公元1008年)，被稱為日本的《紅樓夢》，卻比《紅樓夢》早了七個多世紀。全書共54回，近百萬字。這部長篇巨著，真實地反映了日本平安時期的貴族生活，把現(xiàn)實主義精神與抒情筆調結合在一起，成了王朝物語的頂峰，對后世文學產(chǎn)生了深遠的影響。也使紫式部永載日本文學史冊，并被聯(lián)合國教科文組織于1964年選定為“世界五大偉人”之一，享譽世界文壇。
《源氏物語》產(chǎn)生的時代，是平安王朝貴族社會的全盛時期。當時的上層貴族多將公務交給中下層官員辦理，即使被任命為地方長官(領國守護)，也不去任地供職，實際事務由“代官”處理，自己在平安京“遙任”，憑借特權，恣意享樂，表面上歌舞升平，太平盛世，實際上卻充滿了復雜而尖銳的矛盾?；适彝馄萏僭蛔灏殉謹z關政治，獨攬朝綱，擴張莊園，但家族內部也爾虞我詐，爭權奪利。皇室貴族則依靠大寺院，設置上皇“院政”來抗衡。而中下層貴族雖然多有才能者，也難以得到晉升的機會，于是紛紛另尋出路，導致地方勢力迅速抬頭。廣大莊園百姓不堪領主的壓迫和剝削，頻頻反抗，此起彼伏，多次爆發(fā)武裝暴動?？梢哉f整個社會危機四伏，“已經(jīng)到了盛極而衰的時期?！?/p>
考據(jù)歷史，到了平安時期，母權家族制度仍是日本社會的一個重要特征。貴族們?yōu)榱双@得或者保持皇室的外戚地位，都不惜成本，傾盡全力，以把自己的女兒培養(yǎng)得更具才華，更加出眾，從而造就了眾多極有文化才能的女性。這一時期的日本文化，也不可避免地刻上了明顯的“女性”痕跡。紫式部就是其中的一位杰出代表。
紫式部出身家道中落的中層貴族。本姓藤原，據(jù)野史記載原名香子。出任宮中女官后，按時尚以其父官職取名藤式部，后來因《源氏物語》女主人公紫姬為世人傳頌，故改為紫姓。其曾祖父藤原兼輔曾任中納言，并是《后撰和歌集》的主要歌人之一。其父藤原為時曾先任式部丞，后失寵轉任越前守等地方官，對中國古典文學很有研究，兼長漢詩與和歌，常應詔入宮參加由親王主持的詩會。書香門第出身的紫式部，自幼聰慧，天賦過人。其兄隨父學習漢籍，她在一邊旁聽卻往往先領會。受家風熏染，她博覽了家里收藏的中國典籍，特別是白居易的詩文，漢文學造詣很深，而且對佛學和音樂、美術、服飾也頗多研究。
自古紅顏多薄命。紫式部這位才學出眾的女性，生活中卻非常的不幸?；幽耆A的她，卻嫁給了年長自己26歲的藤原宣孝，宣孝當時也是一個擔任筑前守的地方官。婚后生下一個女兒賢子。可結婚未滿三年，丈夫就染上了流行疫病，撒手人寰。紫式部從此芳年守寡，過著孤苦的孀居生活。她曾做歌多首，其中有這樣的詩句：“我身我心難相應，奈何未達徹悟性?！蓖侣读俗约毫Σ粡男牡墓陋殹⑼纯?、哀傷和絕望的心境。
大約寬弘二年，時任太政大臣權傾一時的藤原道長，其長女彰子被一條天皇冊立為中宮。于是，藤原道長將名門才女都召入宮作女官，侍奉中宮彰子。紫式部也在被召之列，擔任中宮的侍講，主要給彰子講解《日本書紀》和白居易的詩文。她的才華得到了一條天皇和中宮彰子的賞識，為此，天皇賜給她“日本紀的御局”美稱，并給予她優(yōu)厚禮遇，如隨中宮出行，她的座車跟在中宮和皇太子之后，位列第三，排在了弁內侍、左衛(wèi)門內侍的前面。
在宮里，紫式部有機會更多地觀覽宮中藏書和藝術精品，直接觀察深宮內廷的生活。對皇親國戚的興盛和衰敗，權貴的暴虐專橫，宮中的陰謀內幕，女性的不幸遭遇有了全面、深入和感性的了解。這樣一個聰慧敏感的才女，當然對貴族社會與生俱來不可克服的矛盾和衰落趨勢有著較深的感受。她也因此隱隱感到不安，為之苦悶和無奈，于是賦歌抒發(fā)胸臆，流露出自己入宮后紊亂無奈的思緒。
長時間的宮廷生活體驗，尤其是經(jīng)歷了同時代婦女婚姻情愛的精神煉獄，為她積累了文學創(chuàng)作的厚實基礎，加上深厚的文學素養(yǎng)，得到琵琶湖美麗風物的滋潤，孕育激發(fā)了她寫作的激情。哪怕是被人嫉妒，招來閑言碎語，她也激情不減。她在《紫式部日記》中寬弘五年十一月份這么記述：“奉命行將進宮，不斷忙于準備，心情難以平靜。為貴人制作小冊子，天亮就侍奉中宮，選備各種紙張、各類物語書、記下要求，日夜謄抄，整理成書。中宮贈我雁皮紙、筆墨，連硯臺也送來了。這不免招人遺憾，微詞紛紛，有指責說：‘伺候深宮還寫什么書?’盡管如此，中宮繼續(xù)贈我筆墨。”
紫式部主張文學寫真實，知世相?！对词衔镎Z》體現(xiàn)了她的“真實”文學觀，小說表現(xiàn)的內容，無論是社會政治和文化背景，還是故事情節(jié)和人物描寫，都真實反映了當時宮廷生活和貴族社會的實相，皆能找到貴族生活的影子和人物的原型。紫式部自己也說，“都是真情實事，并非世外之談?！痹谖铱磥?，《源氏物語》并非膚淺的言情小說，而是珍貴的文化史料，包括社會、政治、經(jīng)濟和風俗史料。今人閱讀這部物語，就如同穿越時光隧道，又來到一千多年前平安時期的琵琶湖畔京都古城。
讀過季羨林先生主編的日本文學史，書中評論說，《源氏物語》的主題可以解釋為“物之哀”，即“發(fā)自內心的喜怒哀樂之情”，包含了贊賞、親愛、共鳴、同情、悲哀、傷感、愁苦和郁悶的情緒。它不是一般文人寄情花鳥風月的詠嘆，或者顧影自憐的呻吟，而是個人命運與現(xiàn)實社會的種種矛盾交織產(chǎn)生的復雜心理過程。紫式部通過《源氏物語》表達的“物哀”，主要體現(xiàn)在三個層次，一是對人物的感動，以男女戀情的哀愁最為突出;二是對世相的感動，貫穿于對人情百態(tài)、天下大事的詠嘆之中;三是對自然美的動心，尤其是季節(jié)變化帶來的無常感。
對這一說法，我頗以為然?？陀^地說，紫式部以“真實”為根底，運用日本傳統(tǒng)美學“物哀”的藝術表現(xiàn)手段，揭示了貴族社會盛極而衰的歷史趨勢，隱蔽式地批評了平安王朝貴族社會的糜爛生活和頹廢風氣。川端康成在《日本文學之美》中，就說過一段非常精彩的話：“《源氏物語》集中表現(xiàn)王朝的美，后來形成了日本美的傳統(tǒng)。我年輕時說過，《源氏物語》滅亡了藤原氏，滅亡了平氏、滅亡了北條氏、滅亡了足利氏、滅亡了德川氏，聽起來這些話很粗暴，但非全無根據(jù)。倘使宮廷生活像《源氏物語》那樣爛熟，那么衰亡是不可避免的?！疇€熟’這個詞，就包含著走向衰亡的征兆。”“綜觀古今，東西方幾乎所有藝術的最高名作，都是在這種危險時期出現(xiàn)的。這是藝術的宿命，也是文化的宿命?！绷硪晃蝗毡緦W者龜井勝一郎說得更加明了：從某種意義上說，《源氏物語》是爛熟了的王朝的“病態(tài)部分”。在從藤原道長至賴通攝關政治的黃金時期，也可以說在藤原家族的榮華頂峰時代，讀這部物語的人，無疑在內心底里會感覺到其榮華已開始從內部腐敗和逐漸崩潰。同時應該會感覺到也是自己的崩潰。
根據(jù)《紫式部日記》載錄，紫式部曾把寫成的部分書稿誦讀給一條天皇和中宮彰子聽，天皇大加贊賞，因而宮中男子也相互傳閱，好評不斷。連彰子之父藤原道長還動員“能筆”多人，幫助她書寫手抄本。由此得見，紫式部寫作《源氏物語》，得到了天皇的贊賞，中宮支持，甚至攝政的太政大臣的幫助。寫到這里，我不禁感嘆，幸好善于學習的日本民族當時還沒有學會如何興文字獄，才讓這部高度寫實的文學巨著連同其作者，沒有遭際焚書坑儒的厄運。否則，日本古代文化由“唐風時代”向“國風時代”的過渡將被延緩，日本文學發(fā)展史和美學發(fā)展史也將被改寫。
讀《源氏物語》，可以感覺到書中無處不在的佛教理念和佛教美學。一千年后，我們徜徉在琵琶湖邊，仍然感受得到佛教日本化的濃重痕跡。
下午，我們慕名訪問以琵琶湖八景之一的“三井晚鐘”而著名的三井寺。三井寺原名圓城寺，因為寺里有曾為飛鳥時期后半葉天智、天武、持統(tǒng)三位天皇提供水源的靈泉“三井”，人們習慣稱之為三井寺，時人還有稱為御井寺的。
日本的飛鳥時期正值中國隋唐時代，由于攝政的圣德太子大力推行，中國的佛教文化源源不斷地流入日本，形成了一種以佛教文化為代表的飛鳥文化。隨著佛教寺廟的興盛，雕刻、繪畫以及佛像的雕塑等藝術也得到發(fā)展，寺廟成了大陸文化和流行藝術的“博覽會”，因之誕生了完全不同于平民簡陋茅舍的寺院建筑文化。日本美術史學家久野健如此評價：日本7、8世紀的雕刻是從北魏至隋唐的中國雕刻史的縮影。
這位天智天皇，即是學習仿效唐朝的國家統(tǒng)治制度，依靠留學隋唐的“海歸”們，實現(xiàn)了著名的“大化改新”的中大兄皇子。就是這位天智天皇，遷都近江大津，并制定了日本第一部成文法典《近江令》。通觀日本歷史，大化改新是日本古代的一個轉折點，它以中國化為最高理想，(正如明治維新以西洋化為最高理想一樣)，是日本進入封建社會，建立統(tǒng)一的中央集權國家的開始，也是日本由弱變強的開始。持統(tǒng)天皇是日本第三位女天皇，與天武天皇為一對夫妻天皇。而第一位女天皇推古天皇則是積極引進和信奉佛教的大和王朝大貴族蘇我馬子的外甥女。
走進三井寺，在感受佛教氛圍的同時，更深切地感受到了日本對文化遺產(chǎn)保護的重視。寺內二十多座寺院建筑，就有十幾處被列為國寶等重要文化遺產(chǎn)。仔細參觀了于1599年重建，屬桃川文化代表建筑之一的國寶級金堂，在閼伽井屋憑吊過三井靈泉，陪同的松井佐彥先生引我們來到鐘樓和靈鐘堂，去探索三井寺文化的奧秘。松井佐彥是湖南人民的老朋友，多次來華訪問，為日中友好做了很多事情。他給我們介紹了靈鐘的傳說和三井晚鐘的故事。
位于比睿山南麓的三井寺，由天臺宗高僧圓珍于貞觀元年(859年)興建，初為延歷寺別院。至天臺宗圓仁法系的良源任比睿山延歷寺第十八世座主時，圓珍門派的余慶率本門僧眾退于三井寺，另樹法幢，形成山門和寺門分庭抗禮之勢。三井寺從此成為天臺寺門宗的總本山。據(jù)說在承平年間，家住大津的武士田原藤太秀鄉(xiāng)替琵琶湖的神龍射死了前來搶奪龍女的蜈蚣精，神龍因此送了這個靈鐘作為酬謝，田原藤太秀鄉(xiāng)又把它捐贈給三井寺供奉起來。每當有吉慶之事，靈鐘便會自行鳴響，如果有災禍發(fā)生，鐘即出汗，怎么也敲不響。靈鐘在人們記憶中敲打了三百多年以后，三井寺遭遇了一場浩劫。比睿山武藏坊的弁慶仗著人多勢眾，率領僧兵打上門來，燒砸搶掠，把靈鐘搶上山去。鐘很沉，在拖拽當中，一只吊耳被拖斷。為慶祝這次門宗之爭的勝利，弁慶把靈鐘掛在山上的大講堂，可是一敲打，發(fā)出的聲音卻是喑啞的“不、不”。僧侶們一聽不是原來優(yōu)美的音色，認為不吉利，于是生氣地把鐘推下了山谷。精美的大鐘被摔裂了。后來三井寺的僧人把靈鐘找了回來，蓋了一座靈鐘堂把它保護起來免受敲擊，現(xiàn)在已成為鎮(zhèn)寺的國寶。漫長的歲月里，三井寺幾遭戰(zhàn)亂毀損。到了文祿元年(1592年)，統(tǒng)一日本不久的豐臣秀吉命令恢復重建三井寺，豐臣秀吉去世后，豐臣家又請三井寺長吏鑄造了現(xiàn)在的這口梵鐘。從此，不論是除夕時候還是平日黃昏，三井寺那深沉悠遠的鐘聲，長久地為琵琶湖畔帶來了莊重和諧的美感。并與平等院、神護寺的鐘一起，被選為日本的三銘鐘之一。
說到三井寺，必然要提到比睿山。而要了解日本的佛教，就不能不了解比睿山。
比睿山是日本的佛教勝地，自奈良時代起，就已成為佛教修行之山。當時的近江守藤原仲麻呂(公元706—764)登比睿山時，寫下詠柳詩一首，其中有“近江惟帝里，比睿是神山”、“寶殿臨空構，梵鐘入風傳”的詩句，描繪了當時經(jīng)堂佛塔巍峨莊嚴，梵唄鐘聲清幽裊裊的景象。延歷四年(公元785年)，日本的一代高僧最澄在奈良東大寺受戒后，為追求嚴格的佛教修行，探尋天臺宗教義，入比睿山結庵苦修，三年后創(chuàng)立根本中堂，供奉藥師如來佛，稱一乘止觀院。延歷二十三年(公元804年)，最澄作為留學僧，隨第十六批遣唐使西渡入唐取經(jīng)，研修天臺宗、禪宗、大乘戒和密教等佛學。翌年回國重返比睿山，大力倡導弘揚天臺宗，成為日本天臺法華宗開山鼻祖。由于采取高度折衷主義的教義，天臺宗吸引了大批的信眾，他創(chuàng)建的寺院也被嵯峨天皇賜名為“延歷寺”，確立了比睿山作為了日本天臺宗大本山的地位，并成為鐮倉佛教的思想源流。后來日本許多有影響的佛教人物，如創(chuàng)立和光大日本凈土宗的法然、親鸞，日本臨濟宗祖師榮西、曹洞宗祖師道元、日蓮宗祖師日蓮等，都曾在比睿山修行或游學過。
這么一座佛教名山，在日本的戰(zhàn)國后期幾乎遭到滅頂之災。
十五世紀中葉，日本爆發(fā)了應仁之亂。室町幕府已衰微得無力駕馭局勢，各方大名(注：地方軍閥)無視幕府將軍和天皇朝廷的存在，各領國和氏族內部頻頻上演氏族分裂、家臣背叛、領主造反、武力奪權的鬧劇，開始了日本史上長達一百多年的“戰(zhàn)國時代”。那些戰(zhàn)國大名們武裝割據(jù)，叱詫風云，把日本列島攪得刀光劍影，血雨腥風。亂世出英雄，歷史把尾張國(今愛知縣)的織田信長推到了戰(zhàn)國的中心舞臺，重新統(tǒng)一日本的重任奇跡般的落在了這個幸運兒肩上。
織田信長原來只是地處偏僻的尾張國一個根基淺薄鮮為人知的小領主，其祖上也不過是從越前國(今福井縣)流落到尾張的土豪?？椞镄砰L自幼就與眾不同，到青少年仍被人看成“尾張的大傻瓜”。日語的“傻瓜”一詞，與表“白癡”的漢語詞匯語義不同，主要表達浪蕩無行、舉止乖戾、毫無作為等含義。繼承了家督以后，眾家臣仍不看好織田信長，只有一位來自九州的高僧認為，“此子有異象，日后必成大器?！惫?，他只用了七年時間，在25歲時，鞏固了自己在氏族內的統(tǒng)治，統(tǒng)一了整個尾張國。永祿三年(公元1560年)在桶狹間合戰(zhàn)中，運用奇襲斬首戰(zhàn)術，殺死駿河國(今靜岡縣)的累世大名，當時最有實力奪取天下，被譽為“東海道一弓取”的今川義元，創(chuàng)造了日本歷史上以寡破眾、以弱勝強的著名戰(zhàn)例，從而26歲就名震日本。在隨后鐵馬冰河的征戰(zhàn)中，織田信長先后吞并美濃(今岐阜縣)，會盟清州，風光上京，實現(xiàn)了與德川家康長達20年間的盟約，扶植足利義昭為室町幕府第十五代將軍，挾天皇和幕府以令天下，開始了“天下布武”統(tǒng)一日本的征程。到1569年，織田信長的勢力已經(jīng)控制了近畿地區(qū)，以及堺、京都、奈良等經(jīng)濟富足的城市。
琵琶湖所在的近江國(今滋賀縣)，因地處日本中部，自古為水陸交通要沖，是兵家必爭之地，向有“征服近江者，可征服日本”的說法。古代日本的寺院擁有大量的土地，經(jīng)濟實力雄厚，所以也有著自己的武士團，其武裝護衛(wèi)隊足以與衰弱的天皇朝廷和新興莊園領主對抗。到了戰(zhàn)國時代，由于農(nóng)民信徒的大量加入，寺院軍隊已發(fā)展成日本割據(jù)地方的主要武裝力量，也必然成為織田信長統(tǒng)一日本的極大障礙。而比睿山延歷寺因支持淺井、朝倉聯(lián)軍，使織田信長屢屢受挫，成了他的眼中釘。元龜二年(公元1571年)，織田信長在平定了近江南部地區(qū)一向宗信眾的起義反抗后，立即下令圍攻比睿山，并縱火燒山，延歷寺根本中堂等建筑全被焚毀，僧侶信徒三四千人慘遭屠殺。
《織田信長傳》評論他“無所畏懼、蔑視權威、殘暴好殺、熱愛藝術”，是性格行為矛盾復雜的一代梟雄，既是顛覆舊有秩序的“革命者”，重新統(tǒng)一日本的“風云兒”，更是藐視神佛、荼毒生靈的“第六天魔王”。葡萄牙傳教士弗洛伊士在《日本史》中這么說：“在這個日本男人眼中毫無神明可言，他認為自己就是神。信長聚集全國的神像與佛像，他的目的不是要崇拜這些偶像，而是要這些神佛崇拜他。”弗洛伊士的話，為他火燒比睿山的行為作了注解。
歷史就是這么嘲弄人，就在織田信長火燒比睿山11年后，公元1582年，他在西征途中夜宿京都本能寺，因親信家臣明智光秀反叛，身負重傷，葬身火海。而他花費巨資歷時三年在琵琶湖東岸修建，氣勢宏偉，雕飾精美的安土城堡，也被其次子信雄自己放了把火，燒成了一片廢墟。
離開大津的前一天傍晚，漫步琵琶湖畔。高聳的王子酒店，披著瑰麗的夕暉彩霞，仿佛還未卸下紀念湘滋結好二十周年慶典活動的盛裝。琵琶湖依然素面朝天，微波粼粼，泛著難以掩飾的滄桑和蒼茫的底色。我目不轉睛地看著琵琶湖，行著莊重肅穆的注目禮。只覺得，那是一面反映日本民族歷史的巨大鏡子，冬去春來，熱風冷雨，不斷擦拭著渾濁蒙昧的過眼煙云;是一冊展示日本民族文化的巨幅畫卷，晚鐘晨帆，浩淼煙波，年復一年書寫著文明發(fā)展的萬語千言。
二、京都主要旅游景點
位于稻荷山的山麓，整個稻荷山都被視為是神域（圣地）。伏見稻荷大社主要是祀奉以宇迦之御魂大神為首的諸位稻荷神。每年都有大量的香客前來神社祭拜求取農(nóng)作豐收、生意興隆、交通安全等等而使得該神社成為京都地區(qū)香火最盛的神社之一，經(jīng)常能見到身著日本傳統(tǒng)服飾的男男女女。前來此地許愿的人們往往會捐款在神社境內豎立一座鳥居來表達對神明的敬意，所以你會看到數(shù)量驚人的大小鳥居哦，聞名的「千本鳥居」就在這里。
八坂神社是在日本京都府京都市東山區(qū)的神社。為二十二社，是日本全國約三千座八坂神社之總本社，愛稱是只園さん。神社的例行祭祀活動叫袛園祭，與東京的神田祭，大阪的天神祭并稱為日本的三大祭。本來稱作"只園神社"、"只園社"、"只園感神院""袛園天神"，慶應4年(1868年)的神佛分離令后，更名"八坂神社"。
雖然《藝妓回憶錄》拍的也就那么回事，夠美但不夠深刻，但是讓很多國人了解了“藝妓”這個行業(yè)，其中章子怡飾演的千代子就被賣到了祗園最富盛名的藝伎所新田置屋。祗園是京都的藝妓區(qū)，名字由來為佛教中“祇樹給孤獨園”的簡稱“祇園精舍”。所以應該讀“qi園”而非“zhi園”，不過現(xiàn)在已經(jīng)約定俗成的被叫做了“zhi園”。這個區(qū)域在黃昏才真正生動起來，燈籠微明，燈光在紙窗后柔和地閃動，你可以見到實習期間的藝妓正匆忙地工作。作為八坂神社的門前街道發(fā)展起來的祗園是日本規(guī)格最高的繁榮街，在道路的兩旁是縱橫方向能通風的用細細的方材建成的格子窗，大街的格調與舞妓的風采十分相稱。祗園每年夏天舉辦的祗園節(jié)是個熱鬧異常的節(jié)日，每年有100多萬人前去觀看。
清水寺是京都最古老的寺院，位于京都東部音羽山的山腰，始建于778年，曾數(shù)次被燒毀并重建，后于1994年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。本堂前懸空的清水舞臺是日本國寶級文物，四周綠樹環(huán)抱。這里春季櫻花爛漫，是京都的賞櫻名所，秋季時則紅楓颯爽，又是賞楓勝地。ps.清水寺的茶藝名列京都之首，一定要體驗一番。
清水寺可以說是來到京都必去的景點，我來到京都旅行的時候特地帶了和服，在自由行神器夢想旅行APP上找適合拍和服的最佳景點，刷到評論區(qū)的時候看到很多妹子po出來的美照，果斷就導航過去拍照片。對于妹子們來說，其實凹造型才是最愛！
金閣寺也叫鹿苑寺，是一座完成于1397年的日本古剎，位于京都府京都市北區(qū)，是知名的觀光景點。因為寺內核心建筑舍利殿的外墻全是以金箔裝飾，所以被稱為“金閣寺”。鹿苑寺現(xiàn)址原為鐮倉時代西園寺家所擁有的宅邸，曾經(jīng)榮華一時，但在歷經(jīng)多代之后因為缺乏整理而傾圮。在一棟建筑物上完美調和三種不同時代不同的風格，是金閣寺之所以受到推崇的原因。
由江戶幕府的第一代將軍德川家康所建，德川家的最后一個將軍慶喜在這里大政奉還。這里保存了日本桃山時代的繪畫雕刻和建筑特色，是京都的世界文化遺產(chǎn)之一。二條城內的本丸是重要文化遺產(chǎn)，二之丸御殿是國寶。殿內有將軍接待各位大名的房間，接待朝廷官員的房間和生活起居室等。二之丸庭園與清流園也是著名的庭園。二條城不僅是春季的賞櫻勝地，城內還有楓樹和銀杏，秋色絢麗。另外，這里也設有步行街、商店等休閑場所，可以購買一些土特產(chǎn)或者在觀光時稍作休息。在東大手門旁可申請有償提供的中、英、韓、日文的講解器。
日本京都府京都市的一個觀光地，秋天賞楓葉，春天賞櫻花的絕佳之地。嵐山自日本平安時代以來就是許多貴族的別莊所在地，在許多歷史故事與古典文學作品中都能看到它的名字。桂川河岸在每年春季與秋季都有大面積的野生櫻花與楓林可觀賞，因此長期以來也是觀光旅游的熱門點之一。除了自然景觀外，知名古剎神社、天皇的安葬地、小型博物館、溫泉等都是吸引大批游客前來的亮點。
花見小路是位于老茶樓萬亭(也叫一力亭)西側的一條南北走向的街道。而老茶樓萬亭(也叫一力亭)位于四條大街向西走100米的地方。涂有華美紅殼漆的墻壁和由竹子編織而成的柵欄的一力亭的附近，并排著的都是擋有垂簾的茶屋，街道環(huán)境清幽、規(guī)劃齊整。這個一力，是歌舞伎劇本《假名手本忠臣藏》中，大星由良之介為了擾亂高師直的視線帶其來茶屋玩耍，作為「只園一力之所」而出名。
三十三間堂是在日本京都府京都市東山區(qū)的天臺宗妙法院境外佛堂。建物之正式名稱是蓮華王院本堂(れんげおういんほんどう)。本尊千手觀音、開基(創(chuàng)立者)為后白河上皇。原為平清盛受后白河上皇之敕命，在上皇的離宮・法住寺殿內建立的佛堂。京都一間為1.8米，故江戶年代以前的三十三間堂約59.4米長，江戶年代曾于此比試六十米遠距離射箭(一般比試為27米)，現(xiàn)建筑長度倍增為120
1.無論何種通貨貨幣都可以攜帶進入日本，但是如果攜帶的是100萬日元以上的，或者是與其等值的支票或有價證券時，則必須向海關申報；
2.在日本，無論您消費了什么，日本政府都要征收您支付額5%的消費稅；
3.京都地區(qū)大部分醫(yī)院可以提供英文的診療服務，但醫(yī)療費用較高，建議提前購買旅行保險；
4.河源町、只園地區(qū)有部分酒吧和俱樂部屬于風化場所，不推薦貿(mào)然前往。
5.京都歷史類的觀光點眾多，了解一定的歷史知識可以更好地參觀。如果不知道背景故事，可能會覺得寺院和神社看多了很乏味，所以最好提前做些功課。
6.寺院和神社的建筑物內部一般都禁止拍照，即使沒看到禁止字樣，最好也遵守一下規(guī)則。京都的寺廟與神社是神圣的場所，因此參觀時不要喧嘩。
7.在傳統(tǒng)的建筑物中，大多禁止飲食。在沒有特殊必要時，請勿觸摸隔扇、拉門、格子門窗等。由于這些裝置只是簡單嵌在槽內，因此容易脫落，不僅比較危險，而且可能會因此損害文物。
8.看到藝伎不要隨便拍照，請得到允許后再拍照。
9.京都當?shù)赜凶约旱姆窖钥谝簦词故菍W習過日語(標準音)的人，有時也可能聽不懂。
10.買藥妝的時候盡量別在商業(yè)街買，社區(qū)里的藥妝店更便宜，尤其是不接受銀聯(lián)卡的店。有些藥妝店晚上會臨時發(fā)放當晚有效的打折卡，碰到了別錯過。
11京都地區(qū)古跡和景點眾多，大部分需要買票參觀，購買門票時一般只收現(xiàn)金，所以到這里旅游要把門票的費用列入預算；而且很多小店不能刷卡，所以也要大致計算一下購物和用餐的花費，準備好夠用的日元現(xiàn)金。
1.富士山：富士山是日本第一高峰，也是日本民族的象征，被日本人民譽為“圣岳”．富士山位于本州中南部，東距東京80千米，面積90.76平方千米，海拔3776米，山峰高聳入云，山巔白雪皚皚．山體呈圓錐狀，似一把懸空倒掛的扇子，日本詩人曾寫下＂玉扇倒掛東海天＂，＂富士白雪映朝陽＂等詩句來贊美它．自日本有文字記載以來，富士山共噴發(fā)過18次，最后一次是在1707年，此后它就變成了休眠火山。
2.東京塔：東京塔是日本最高的一座鐵塔，位于東京市內，于1958年建成．它是仿造法國巴黎的埃菲爾鐵塔建造而成的，高333米，是東京的最高點．塔身為棱錐體，有黃，白兩種顏色，鮮艷奪目．塔內有水族館，餐廳，商店，咖啡廳等設施，塔上還有兩個高達150米和250米的?望臺．站在這里，東京市的景致盡收眼底.
3.金閣寺：原為大臣西園寺恭經(jīng)的別墅，修建于14世紀，后歸幕府將軍足利義滿所有，并進行了大規(guī)模的翻修和擴建。它高達三層，第二和第三層的外墻用金箔貼成，遠遠望去，金光閃閃，所以叫做“金閣寺”．在它的塔頂尾部裝飾著一只金銅合鑄的鳳凰，更為這座建筑平添了幾分美麗．寺前是以鏡湖池為中心的庭園，身影華麗的金閣倒映在鏡湖池中，寧靜優(yōu)雅，別有一番景致，堪稱京都的代表性景觀。
4.銀閣寺：銀閣寺位于京都東山山麓，1482年由足利義滿的孫子足利義政按金閣寺的造型修建．銀閣寺以清凈幽雅的獨特風格和金閣寺的光彩奪目形成了鮮明的對比．它修建于1482年，是一座精致的兩層閣樓．第一層被稱為心空殿，是出家人念佛修道的地方；第二層被稱為潮音閣，是禪宗佛堂．銀閣寺既是寺廟，也可以居住，這里環(huán)境優(yōu)美，風景宜人。
5.白山歷史鄉(xiāng)村：是將日本傳統(tǒng)完整保存的范例。村莊靠種植桑樹，發(fā)展養(yǎng)蠶業(yè)而得以在漫長的歷史進程中幾乎被人類遺忘的山地中延續(xù)下來。為了減輕寒冷冬季的積雪壓力，居民們把屋頂傾斜度加大，建成獨特的雙層茅草陡坡頂木住宅。這種木屋一般長18米，寬10米，內有3-4層樓面，一般居住一大家族人。由于屋頂?shù)男螤詈芟袢毡救税萆駮r雙手合掌的樣子，故稱“合掌屋”也稱“三角屋”。這些村莊除了在經(jīng)濟繁榮上的意義外，更向世人展示了古代勞動者適應環(huán)境，發(fā)展經(jīng)濟的勤勞品質和智慧。
6.阿蘇火山：東大寺、嚴島神社、平安神宮（祭奉桓武天皇和孝明天皇，京都必游景點之一。）、那智瀑布、清水寺、東尋坊、櫻島、姬路城。
7.臺場（或稱御臺場，位于東京都東南部東京灣的人造陸地上，是東京最新的娛樂場所集中地。）
8.淺草寺（創(chuàng)建于628年，是東京都內最古老的寺院。江戶時代將軍德川家康把這里指定為幕府的祈愿所。）
9.唐招提寺（位于日本奈良市西京五條街，公元759年為中國唐朝高僧鑒真所建。）
10.大阪城天守閣：安土桃山時代的建筑。目前，天守閣內存放著有關天主教的珍貴史料，十分具有歷史價值。
伏見稻荷大社是遍布日本全國3萬余座稻荷神社的總社本宮。這里之于日本神社界就相當于梵蒂岡的圣彼得大教堂之于天主教。是當之無愧的日本神社之最。
這里供奉的是保佑生意興隆，五谷豐登的神明，如果想求財，可以到這里哦！
鴨川是一條由北向南貫穿京都東部的河道，全長30公里，櫻花季兩岸落英繽紛，非常美麗。鴨川兩岸是京都市民夏季喜愛漫步、納涼的地方。市區(qū)內有多座橋梁橫跨鴨川兩岸，也有多處鋪設于河床的墊腳石供行人通過。
清水寺是京都的名片，是京都最古老的寺院，建于公元798年，主要供奉千手觀音。清水寺四季皆美，又以櫻花季和紅葉季最為特殊，櫻花季時可以在清水寺賞夜櫻，而紅葉季這里更是最佳觀賞點之一。
清水寺中還有求姻緣的地主神社，另外距離三年坂二年坂也很近，可一并游玩。
金閣寺又稱“鹿苑寺”，寺內供奉佛祖舍利的大殿外墻包有金箔，因而被稱為“金閣寺”。每天上午9點左右和下午4點左右，陽光正好投射到建筑物上，金光閃閃。
不過，很可惜舍利殿是不供游人入內參觀的。
二條城，1603年德川家康建造，它見證了德川家的榮枯興衰，是日本歷史朝代的移轉之地，里面值得一探的建筑文物相當多，包括元離宮、城內最大建筑二之丸御殿、本丸御殿、東南角樓以及二條城庭園等。
祗園是全日本最為著名的藝伎區(qū)，這里的景點包括八坂神社、花見小路、哲學之道等。這里的街道、建筑大多維持著舊時的樣貌，是感受日本古時氣息的好去處。
入夜之后，還能見到真正的藝伎盛裝赴約的情景。在這里，她們會與客人聊天、表演日本傳統(tǒng)音樂和舞蹈，當然消費也不菲。
八坂神社位于京都祗園附近，相傳八坂神社是為了鎮(zhèn)守祗園而興建的神社。全日本境內有3000多間八坂神社，這一座是總本社，也是京都香火最旺的神社，里面有很多供奉的燈籠，晚上非常漂亮。
4月初櫻花盛開時，八坂神社及東側的圓山公園一帶是京都的賞櫻勝地，晚上在樹下一邊享用小吃一邊觀賞夜櫻，別有一番風味。
祗園有一條“花見小路”，花見小路是京都祗園南北走向的步行街，全長約1公里。
花見小路從江戶時代起就是整個日本最有格調的花柳街，也是現(xiàn)在為數(shù)不多的尚能看到藝伎的場所。不過對游人來說，這里被稱為餐館一條街可能更為合適。
二年坂三年坂是通往清水寺、高臺寺的爬坡小道，二年坂、三年坂，以及附近的八坂道、清水道兩側都建有木質結構的老房子，開設有餅屋、紀念品商鋪，也有茶屋和咖啡館。
不過雖然日式古建筑風格的特色街道很美，但因為周圍都是游人必去之地，人流也相當可怕，如要避開人群最好選擇清晨或傍晚前往。
平安神宮是春季最佳的賞櫻地之一，神苑中有大量的垂櫻樹，神社主體建筑的后面，是京都內其中一處欣賞垂櫻樹的最佳景點。而位于平安神宮外岡崎運河連接琵琶湖運河與加茂河。河旁排列著許多櫻花樹，賞花的季節(jié)有觀光船運行。
先說結論，京都鴨川出名的原因如下。京都鴨川之所以出名，就是因為這里的櫻花美景非常的漂亮。京都鴨川位于日本的歷史文化名城京都北部地區(qū)，這里擁有1000多年的悠久歷史文化，并且還靠近大海和河流以及湖泊，因此自然條件十分的優(yōu)越。
京都是日本的古都，有千年以上的歷史。公元七九四年，也就是中國唐代德宗貞元十年，日本桓武天皇把國都從奈良的平城京遷到京都，當時叫平安京。京都作為國都，共計一千零七十五年歷史，稱得上日本歷史上歷時最久的國都。京都也是日本最享盛名的文化古都，日本人民視為“精神故鄉(xiāng)”。
京都平安京的面積遠比奈良的平城京面積大得多。它的設計和建筑格式，皆為仿照中國的長安和洛陽，因而京都簡稱為洛。當時，全城自東至西，一千五百八十丈；自南至北，一千七百五十三丈，四周環(huán)繞六尺高的城墻，城墻內外各挖掘一丈寬的壕溝，皇宮和街道亦都是唐式風格，情形就如中國象棋的盤，街道縱橫方正?；食亲背?，正門稱朱雀門，門前大道稱朱雀大道。宮前自東至西設置十條道路，那時的日本深受中國文化的影響，也以“條”來計量街道，這些說明了兩國相同的文化源頭。
京都是日本最悠久的政治中心，也是古老的文化重鎮(zhèn)；是傳統(tǒng)工藝的守護者，也是現(xiàn)代藝術的中心地。在歷代匠心的打磨中，它既保存了多種流傳千年的職人技藝，也孕育出任天堂等影響世界的現(xiàn)代制造企業(yè)。
京都料理，在和食中是特別受歡迎的類型。京都這個地方的高質量水制成的豆腐和豆腐皮做成的料理，都是上等的味道。
京都幾乎每天都有慶祝活動和例行節(jié)日，富有濃郁的地方鄉(xiāng)土風情。最為熱鬧的是祗園節(jié) 7月1日至29日）和時代節(jié)（10月22日）。時代節(jié)是平安神宮的祭禮，將京都成為首都后1000多年來的風俗習慣按各個不同年代的風貌列隊展現(xiàn)。今天的日本人，男人穿西裝打領帶。婦女穿套裙、連衣裙已很普遍。但在節(jié)日、畢業(yè)典禮、婚禮，以及祝賀兒童成長的“七五三”等隆重場合，人們仍穿和服。
京都的春天從3月開始，到5月結束。3月中旬起，天氣明顯回暖，可以脫去厚重的冬衣，換上薄外套。4月上旬起，京都各地的櫻花陸續(xù)開放，各處賞櫻名地往往被游客擠得水泄不通。櫻花的開放時間一般為兩個星期，到4月下旬，就基本看不到櫻花了。但從5月起，多彩的杜鵑陸續(xù)盛開，也是一道美麗的風景線。5月起，出游時就可以只穿單衣了。
3月平均最高氣溫13度平均最低氣溫2度
4月平均最高氣溫19度平均最低氣溫8度
5月平均最高氣溫24度平均最低氣溫13度
京都的夏天從6月開始，到8月結束。6月起，多彩繽紛的紫陽花(八仙花、繡球花)非常引人注目。7月開始，京都便正式進入暑夏，因為是盆地，不論晝間還是夜間都非常悶熱，甚至會有皮膚透不過氣的感覺。特別是在8月，30度以上的高溫天氣非常常見，近年甚至有過超40度的紀錄。游客出游一定要注意防暑。
6月平均最高氣溫25度平均最低氣溫17度
7月平均最高氣溫31度平均最低氣溫22度
8月平均最高氣溫33度平均最低氣溫23度
9月到11月也許是最適合到京都旅游的季節(jié)。9月中下旬起，京都進入了爽朗的秋季，濕度變小，但氣溫要在10月下旬才會降下來。因此，10月中旬之前，出游只要穿單衣就行了，怕冷的游客帶上件薄外套也足夠了。10月下旬，京都開始染上一層紅色，幾乎各個主要景點都能看到鮮艷奪目的紅葉。京都的紅葉是公認的日本第一，游客有機會一定要去看看。注意，這個時期氣溫明顯下降，要根據(jù)天氣變化，多帶上一件厚外套以防萬一。
9月平均最高氣溫29度平均最低氣溫19度
10月平均最高氣溫23度平均最低氣溫12度
11月平均最高氣溫17度平均最低氣溫6度
京都的冬天從12月開始，到次年2月結束。氣溫明明不低，而且不怎么下雪，但因為濕度大，所以身體感受到的溫度比實際溫度要低許多，甚至會覺得刺骨。游客一定要注意防寒，厚外套是必備的`，最好也帶上帽子、手套等。京都的冬景倒是沒有什么特別的，除了大原地區(qū)，京都市內幾乎都看不到雪景。
12月平均最高氣溫12度平均最低氣溫2度
1月平均最高氣溫9度平均最低氣溫1度
2月平均最高氣溫9度平均最低氣溫0度日本門票景點貴嗎
7.請簡要介紹日本京都的概況和主要旅游特色
油紙傘、西陣織、陶瓷、糖果、八橋餅等。
京都的油紙傘用料十分考究，色彩、圖案都極具日本特色。油紙傘是完全手工制作的，兩個月才能生產(chǎn)十到二十把，所以價格昂貴，最低也要552日元一把。
西陣織是在西陣地區(qū)織造的高級紡織品。京都的絲綢質量非常高，高超的印染技藝和獨創(chuàng)的花紋給人特別的美感。到日本旅游，西陣織的領帶、臺布、和服腰帶等都是饋贈親友的佳品。
在京都制造的陶瓷器總稱為京燒，又叫清水燒。京燒質地細膩，色彩和諧。盤子、花瓶、茶具和具有很高藝術價值的工藝瓷器都是很好的旅游紀念品。
京果子是指京都的傳統(tǒng)糖果，始用于神社的儀式，尤其是用于素席。它們一般都是水果味的，很受小朋友歡迎。京都糖果不僅僅口味好，更重要的是外形靚。顏色、形狀應有盡有，讓人目不暇接。有的糖果店還用六、七十年代的電影海報紙來包裝糖果，更是烘托出懷舊的情調。
京都八橋餅是正宗的京都特產(chǎn),連日本人從京都到別的地方,都會帶一些分送給親戚好友。
“八橋”原本是人名，是日本江戶時代前期的一位音樂家在江戶時代的大阪以演奏三味線出名，后來，八橋開始學習箏曲，并改名為“八橋檢?！?，畢生致力于日本箏曲的創(chuàng)作，最終成為日本箏曲的始祖。
八橋去世之后，為了紀念他在音樂上所作出的杰出貢獻，京都人開始制作形狀如同古箏一般的點心派發(fā)給過往的人們。
三、日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點
日本的琵琶湖，四面環(huán)山，是日本第一大淡水湖。湖邊景色也是一絕，琵琶湖的居民家家戶戶都養(yǎng)魚，但是養(yǎng)的魚不是為了吃，是為了讓水保持清澈。好奇的朋友們，攻略我已雙手奉上。
由于我所在的公司在日本有公司的原因，我對日本特別向往，在我的期待下，終于有了這次的日本旅游。
我是在HK直飛關西機場的，飛行時間約4個小時，我是一個對各樣事情都很是好奇的孩子，四個小時的飛行時間，我完全沒有睡覺，一直在欣賞沿途的風景。
在飛機上的天空就是美啊，怎么可能有睡意呢?
下飛機已經(jīng)是日本時間晚上9點了，預約了滋賀縣針江的酒店，一出機場，酒店的車已經(jīng)在機場外面等著我們了，我們先去京都中心區(qū)吃日本最地道的美食“拉面”
這是接我們的車子，可以坐7個人，因為有行李，坐7個人剛剛好。
這家叫菜花亭的面店，已經(jīng)晚上十點了，都客朋滿座，還要等位置呢，還好我們有酒店幫我們預定好位置，到店就可以馬上點菜了，味道真是棒極了，我連面湯都喝完了。
吃完晚飯，酒店的車子馬上送我們到酒店，從京都到滋賀縣的針江大概一個半小時就到了。因為在網(wǎng)上找的酒店，直接用電話訂的，想不到服務可以這么周到，在機場等我們，還幫我們預定我在網(wǎng)上找的小餐館，真的很驚喜，到了酒店更讓我感到非常驚喜，我原本以為只是一個很小的民宿，想不到這么漂亮。
這是一樓的前臺，是不是很有家的感覺呢?日本景點門票收費
針江的水很有名的，所以這個酒店的水全部都不用自來水的，而是用針江生水(天然地下水源)喝起來的水口感是甜的。
第二天我們早早就起來了，先在酒店逛逛再吃早餐(早餐酒店里面有，我們預定好了，不用擔憂)
酒店的后花園非常高大上，里面有好多魚，聽酒店的人說，這里家家戶戶都養(yǎng)魚，魚可以凈化水源，代代如此
早上的空氣特別好，呼吸這里的空氣感覺人特別精神，在后院逛了一圈，感覺特別餓了，吃早餐走起.這家酒店是有餐廳的，這間酒店我們都很滿意，這里的員工真的每一位都相當?shù)挠焉?，不像一般的城市，服務雖然禮貌性很好，但是都是帶點距離感，這里的員工給我們一種家人的感覺，很友善很親切，一點都不做作。或許因為很少中國人到這里玩，她們對我們相當好奇，跟我們聊了很久，也非常熱情的為我們介紹了很多當?shù)氐氖虑?，其中有一位非常可愛的日本女孩，還會說幾句中文，也去過幾次中國廣州，讓我們相當?shù)捏@喜，和她聊的非常多，我向她介紹了很多廣州著名的景點，然后她居然還有微信，她說她有幾個朋友在上海，她們經(jīng)常用微信溝通，我們互相加了微信，告訴她要是來中國的廣州一定要聯(lián)系我，我?guī)教幫?，。說著說著忘記了早餐的時間了。
女孩跟我們說，這里的食物都是當?shù)剞r(nóng)民種的和這里產(chǎn)的食物，非常新鮮，雞蛋是每天早上六點，員工去附近村民家里收的，直接打在飯上面，生吃的，說真的，在中國我是絕對不敢這樣吃的，因為怕鬧肚子，抱著試一下的心態(tài)，按著女孩介紹的方法來吃，真的很甜，很滑，一點腥的味道都沒有(當天肚子沒有問題，我本人屬于腸胃很差的)。魚也是這里的湖養(yǎng)的，是要提前腌制好，然后煎的，這么多的早餐，反正我是清盤了。非常好吃。
吃完才有時間看這家餐廳，裝潢真的很不錯
餐廳，可以選著坐榻榻米，也可以坐那邊的餐桌上。
這個是酒店自己的酒廠做的酒，是用這里的大米和這里的水，晚上必須來品嘗一下。
餐廳的設計很特別，魚在桌子下面游。
水都是可以直接飲用的，讓我來試一下，水很甜是不在話下，這個喝水的過程真的很享受。
酒店的一樓除了餐廳，還有一家服裝店，擺放著各種可愛的玩兒，超級吸引。
太吸引了，所以拍的照片有點兒多，感覺在這個酒店就可以玩上一天，但是我不會甘心被這個有趣的地方困住的，我們今天還要到村子里面到處轉悠，了解一下這里的文化底蘊。認識更多的人和事。
在村子里面轉悠，看到的建筑物都是很有日本特色的，不像京都中心區(qū)那樣，已經(jīng)城市化了，在路上遇到一個老婆婆，她說她的孩子都在外面打工，很少回村子里面，盡管我們聽懂的話不多，但是她還是很熱情的說著(因為她說的是很土的鄉(xiāng)下日語)，很親切。
這些水草，是很嬌貴的，有任何污染它都不能生存的，所以只要看到這些小草，就可以放心喝水。
這就是凈化水源的魚，每家每戶都會有魚池的，有的魚可以養(yǎng)到三四十斤，有一家的魚非常大，主人也盛情邀請我們進去看，我們看了，很是驚奇，里面的魚非常龐大，主人說這些魚他們是不會殺來吃的，只是一直那樣養(yǎng)著來凈化水源。
這條村子不大，但是逛一天是沒有問題的，午餐我們是吃自己帶的面包，在村子里面找一個院子解決的，環(huán)境好空氣好，吃個面包也是很不錯的，哈哈!村子是沒有開發(fā)的成旅游區(qū)的，所以不會有哪些小吃的。但是美景又太吸引我們去探索，所以我們決定不回去酒店吃午飯了。我們一下子就逛到下午五點多了，回程去酒店吃晚餐。
菜色的選擇還是挺多的，不過因為選擇太多了，所以很難決定吃什么，最后決定了員工推薦的定食琵琶湖的樽魚做成的料理和針江的特色定食，當然啤酒和清酒是必須的，真的非常好吃，又是清盤的節(jié)奏，豆腐很特別，跟我們一般吃到的完全不一樣，很滑很嫩，好想帶走，可惜員工說帶走不好吃，寶寶想哭。
吃完晚餐就洗洗睡啦(不要說我豬的節(jié)奏，因為村子里面沒有夜生活的，而且晚上說話都不能喧嘩的，我們入住的那天員工就特別說明了)我要給這個村子留下我們國人的素質。
這家酒店有很大的浴缸可以泡澡，浴室又大又干凈，熱水也很熱，泡得很爽，所有的疲勞也仿佛沒有了。(這些照片我都是問過老板才拍的，因為日本拍照是很敏感的，特別是浴室)。
早上起床，我們吃了簡單的飯團就出發(fā)下一個地點了。
琵琶湖畔的靜夜，想起了日本的文學名著《源氏物語》。
滋賀的朋友告訴我，一千年前，紫式部曾在湖邊不遠的石山寺居住過，并在此寫作堪稱日本歷史畫卷的《源氏物語》，琵琶湖的秀美風光點燃了她的創(chuàng)作靈感，明月為才女剔燭，湖光替文稿潤色。你看，琵琶湖畔的風物在紫式部細膩的筆下，是何等的靜美動人：“淡淡的秋意，別具一番難以言表的情趣。湖畔的樹梢，渠邊的草叢，既星綴了點點枯黃，傍晚的天空也在晚霞映照下顯得格外亮麗與深邃。晚風漸涼，夜色漸濃，周圍漸由朦朧而幽暗，渠水的低吟與徹夜的誦經(jīng)聲和諧相融，讓人不辨彼此?！彪y怪滋賀人都驕傲地說，琵琶湖是這部鴻篇巨制的靈感源泉。是啊，當年紫式部眼中的琵琶湖已成為日本文化不可分割的一部分，永遠牽動著人們的心弦。
《源氏物語》是日本文學史上最早的一部長篇小說，也是世界文學史上的第一部長篇小說，成書于平安時期寬弘五年(公元1008年)，被稱為日本的《紅樓夢》，卻比《紅樓夢》早了七個多世紀。全書共54回，近百萬字。這部長篇巨著，真實地反映了日本平安時期的貴族生活，把現(xiàn)實主義精神與抒情筆調結合在一起，成了王朝物語的頂峰，對后世文學產(chǎn)生了深遠的影響。也使紫式部永載日本文學史冊，并被聯(lián)合國教科文組織于1964年選定為“世界五大偉人”之一，享譽世界文壇。
《源氏物語》產(chǎn)生的時代，是平安王朝貴族社會的全盛時期。當時的上層貴族多將公務交給中下層官員辦理，即使被任命為地方長官(領國守護)，也不去任地供職，實際事務由“代官”處理，自己在平安京“_任”，憑借特權，恣意享樂，表面上歌舞升平，太平盛世，實際上卻充滿了復雜而尖銳的矛盾?；适彝馄萏僭蛔灏殉謹z關政治，獨攬朝綱，擴張莊園，但家族內部也爾虞我詐，爭權奪利?；适屹F族則依靠大寺院，設置上皇“院政”來抗衡。而中下層貴族雖然多有才能者，也難以得到晉升的機會，于是紛紛另尋出路，導致地方勢力迅速抬頭。廣大莊園百姓不堪領主的壓迫和剝削，頻頻反抗，此起彼伏，多次爆發(fā)武裝暴動?？梢哉f整個社會危機四伏，“已經(jīng)到了盛極而衰的時期。”
考據(jù)歷史，到了平安時期，母權家族制度仍是日本社會的一個重要特征。貴族們?yōu)榱双@得或者保持皇室的外戚地位，都不惜成本，傾盡全力，以把自己的女兒培養(yǎng)得更具才華，更加出眾，從而造就了眾多極有文化才能的女性。這一時期的日本文化，也不可避免地刻上了明顯的“女性”痕跡。紫式部就是其中的一位杰出代表。
紫式部出身家道中落的中層貴族。本姓藤原，據(jù)野史記載原名香子。出任宮中女官后，按時尚以其父官職取名藤式部，后來因《源氏物語》女主人公紫姬為世人傳頌，故改為紫姓。其曾祖父藤原兼輔曾任中納言，并是《后撰和歌集》的主要歌人之一。其父藤原為時曾先任式部丞，后失寵轉任越前守等地方官，對中國古典文學很有研究，兼長漢詩與和歌，常應詔入宮參加由親王主持的詩會。書香門第出身的紫式部，自幼聰慧，天賦過人。其兄隨父學習漢籍，她在一邊旁聽卻往往先領會。受家風熏染，她博覽了家里收藏的中國典籍，特別是白居易的詩文，漢文學造詣很深，而且對佛學和音樂、美術、服飾也頗多研究。
自古紅顏多薄命。紫式部這位才學出眾的女性，生活中卻非常的不幸?；幽耆A的她，卻嫁給了年長自己26歲的藤原宣孝，宣孝當時也是一個擔任筑前守的地方官?；楹笊乱粋€女兒賢子?？山Y婚未滿三年，丈夫就染上了流行疫病，撒手人寰。紫式部從此芳年守寡，過著孤苦的孀居生活。她曾做歌多首，其中有這樣的詩句：“我身我心難相應，奈何未達徹悟性。”吐露了自己力不從心的孤獨、痛苦、哀傷和絕望的心境。
大約寬弘二年，時任太政大臣權傾一時的藤原道長，其長女彰子被一條天皇冊立為中宮。于是，藤原道長將名門才女都召入宮作女官，侍奉中宮彰子。紫式部也在被召之列，擔任中宮的侍講，主要給彰子講解《日本書紀》和白居易的詩文。她的才華得到了一條天皇和中宮彰子的賞識，為此，天皇賜給她“日本紀的御局”美稱，并給予她優(yōu)厚禮遇，如隨中宮出行，她的座車跟在中宮和皇太子之后，位列第三，排在了弁內侍、左衛(wèi)門內侍的前面。
在宮里，紫式部有機會更多地觀覽宮中藏書和藝術精品，直接觀察深宮內廷的生活。對皇親國戚的興盛和衰敗，權貴的暴虐專橫，宮中的陰謀內幕，女性的不幸遭遇有了全面、深入和感性的了解。這樣一個聰慧敏感的才女，當然對貴族社會與生俱來不可克服的矛盾和衰落趨勢有著較深的感受。她也因此隱隱感到不安，為之苦悶和無奈，于是賦歌抒發(fā)胸臆，流露出自己入宮后紊亂無奈的思緒。
長時間的宮廷生活體驗，尤其是經(jīng)歷了同時代婦女婚姻情愛的精神煉獄，為她積累了文學創(chuàng)作的厚實基礎，加上深厚的文學素養(yǎng)，得到琵琶湖美麗風物的滋潤，孕育激發(fā)了她寫作的激情。哪怕是被人嫉妒，招來閑言碎語，她也激情不減。她在《紫式部日記》中寬弘五年十一月份這么記述：“奉命行將進宮，不斷忙于準備，心情難以平靜。為貴人制作小冊子，天亮就侍奉中宮，選備各種紙張、各類物語書、記下要求，日夜謄抄，整理成書。中宮贈我雁皮紙、筆墨，連硯臺也送來了。這不免招人遺憾，微詞紛紛，有指責說：‘伺候深宮還寫什么書?’盡管如此，中宮繼續(xù)贈我筆墨。”
紫式部主張文學寫真實，知世相?！对词衔镎Z》體現(xiàn)了她的“真實”文學觀，小說表現(xiàn)的內容，無論是社會政治和文化背景，還是故事情節(jié)和人物描寫，都真實反映了當時宮廷生活和貴族社會的實相，皆能找到貴族生活的影子和人物的原型。紫式部自己也說，“都是真情實事，并非世外之談?！痹谖铱磥?，《源氏物語》并非膚淺的言情小說，而是珍貴的文化史料，包括社會、政治、經(jīng)濟和風俗史料。今人閱讀這部物語，就如同穿越時光隧道，又來到一千多年前平安時期的琵琶湖畔京都古城。
讀過季羨林先生主編的日本文學史，書中評論說，《源氏物語》的主題可以解釋為“物之哀”，即“發(fā)自內心的喜怒哀樂之情”，包含了贊賞、親愛、共鳴、同情、悲哀、傷感、愁苦和郁悶的情緒。它不是一般文人寄情花鳥風月的詠嘆，或者顧影自憐的呻吟，而是個人命運與現(xiàn)實社會的種種矛盾交織產(chǎn)生的復雜心理過程。紫式部通過《源氏物語》表達的“物哀”，主要體現(xiàn)在三個層次，一是對人物的感動，以男女戀情的哀愁最為突出;二是對世相的感動，貫穿于對人情百態(tài)、天下大事的詠嘆之中;三是對自然美的動心，尤其是季節(jié)變化帶來的無常感。
對這一說法，我頗以為然。客觀地說，紫式部以“真實”為根底，運用日本傳統(tǒng)美學“物哀”的藝術表現(xiàn)手段，揭示了貴族社會盛極而衰的歷史趨勢，隱蔽式地批評了平安王朝貴族社會的糜爛生活和頹廢風氣。川端康成在《日本文學之美》中，就說過一段非常精彩的話：“《源氏物語》集中表現(xiàn)王朝的美，后來形成了日本美的傳統(tǒng)。我年輕時說過，《源氏物語》滅亡了藤原氏，滅亡了平氏、滅亡了北條氏、滅亡了足利氏、滅亡了德川氏，聽起來這些話很粗暴，但非全無根據(jù)。倘使宮廷生活像《源氏物語》那樣爛熟，那么衰亡是不可避免的?！疇€熟’這個詞，就包含著走向衰亡的征兆?！薄熬C觀古今，東西方幾乎所有藝術的最高名作，都是在這種危險時期出現(xiàn)的。這是藝術的宿命，也是文化的宿命?！绷硪晃蝗毡緦W者龜井勝一郎說得更加明了：從某種意義上說，《源氏物語》是爛熟了的王朝的“病態(tài)部分”。在從藤原道長至賴通攝關政治的黃金時期，也可以說在藤原家族的榮華頂峰時代，讀這部物語的人，無疑在內心底里會感覺到其榮華已開始從內部腐敗和逐漸崩潰。同時應該會感覺到也是自己的崩潰。
根據(jù)《紫式部日記》載錄，紫式部曾把寫成的部分書稿誦讀給一條天皇和中宮彰子聽，天皇大加贊賞，因而宮中男子也相互傳閱，好評不斷。連彰子之父藤原道長還動員“能筆”多人，幫助她書寫手抄本。由此得見，紫式部寫作《源氏物語》，得到了天皇的贊賞，中宮支持，甚至攝政的太政大臣的幫助。寫到這里，我不禁感嘆，幸好善于學習的日本民族當時還沒有學會如何興文字獄，才讓這部高度寫實的文學巨著連同其作者，沒有遭際焚書坑儒的厄運。否則，日本古代文化由“唐風時代”向“國風時代”的過渡將被延緩，日本文學發(fā)展史和美學發(fā)展史也將被改寫。
讀《源氏物語》，可以感覺到書中無處不在的佛教理念和佛教美學。一千年后，我們徜徉在琵琶湖邊，仍然感受得到佛教日本化的濃重痕跡。
下午，我們慕名訪問以琵琶湖八景之一的“三井晚鐘”而著名的三井寺。三井寺原名圓城寺，因為寺里有曾為飛鳥時期后半葉天智、天武、持統(tǒng)三位天皇提供水源的靈泉“三井”，人們習慣稱之為三井寺，時人還有稱為御井寺的。
日本的飛鳥時期正值中國隋唐時代，由于攝政的圣德太子大力推行，中國的佛教文化源源不斷地流入日本，形成了一種以佛教文化為代表的飛鳥文化。隨著佛教寺廟的興盛，雕刻、繪畫以及佛像的雕塑等藝術也得到發(fā)展，寺廟成了大陸文化和流行藝術的“博覽會”，因之誕生了完全不同于平民簡陋茅舍的寺院建筑文化。日本美術史學家久野健如此評價：日本7、8世紀的雕刻是從北魏至隋唐的中國雕刻史的縮影。
這位天智天皇，即是學習仿效唐朝的國家統(tǒng)治制度，依靠留學隋唐的“海歸”們，實現(xiàn)了著名的“大化改新”的中大兄皇子。就是這位天智天皇，遷都近江大津，并制定了日本第一部成文法典《近江令》。通觀日本歷史，大化改新是日本古代的一個轉折點，它以中國化為最高理想，(正如明治維新以西洋化為最高理想一樣)，是日本進入封建社會，建立統(tǒng)一的中央集權國家的開始，也是日本由弱變強的開始。持統(tǒng)天皇是日本第三位女天皇，與天武天皇為一對夫妻天皇。而第一位女天皇推古天皇則是積極引進和信奉佛教的大和王朝大貴族蘇我馬子的外甥女。
走進三井寺，在感受佛教氛圍的同時，更深切地感受到了日本對文化遺產(chǎn)保護的重視。寺內二十多座寺院建筑，就有十幾處被列為國寶等重要文化遺產(chǎn)。仔細參觀了于1599年重建，屬桃川文化代表建筑之一的國寶級金堂，在_伽井屋憑吊過三井靈泉，陪同的松井佐彥先生引我們來到鐘樓和靈鐘堂，去探索三井寺文化的奧秘。松井佐彥是湖南人民的老朋友，多次來華訪問，為日中友好做了很多事情。他給我們介紹了靈鐘的傳說和三井晚鐘的故事。
位于比睿山南麓的三井寺，由天臺宗高僧圓珍于貞觀元年(859年)興建，初為延歷寺別院。至天臺宗圓仁法系的良源任比睿山延歷寺第十八世座主時，圓珍門派的余慶率本門僧眾退于三井寺，另樹法幢，形成山門和寺門分庭抗禮之勢。三井寺從此成為天臺寺門宗的總本山。據(jù)說在承平年間，家住大津的武士田原藤太秀鄉(xiāng)替琵琶湖的神龍射死了前來搶奪龍女的蜈蚣精，神龍因此送了這個靈鐘作為酬謝，田原藤太秀鄉(xiāng)又把它捐贈給三井寺供奉起來。每當有吉慶之事，靈鐘便會自行鳴響，如果有災禍發(fā)生，鐘即出汗，怎么也敲不響。靈鐘在人們記憶中敲打了三百多年以后，三井寺遭遇了一場浩劫。比睿山武藏坊的弁慶仗著人多勢眾，率領僧兵打上門來，燒砸搶掠，把靈鐘搶上山去。鐘很沉，在拖拽當中，一只吊耳被拖斷。為慶祝這次門宗之爭的勝利，弁慶把靈鐘掛在山上的大講堂，可是一敲打，發(fā)出的聲音卻是喑啞的“不、不”。僧侶們一聽不是原來優(yōu)美的音色，認為不吉利，于是生氣地把鐘推下了山谷。精美的大鐘被摔裂了。后來三井寺的僧人把靈鐘找了回來，蓋了一座靈鐘堂把它保護起來免受敲擊，現(xiàn)在已成為鎮(zhèn)寺的國寶。漫長的歲月里，三井寺幾遭戰(zhàn)亂毀損。到了文_元年(1592年)，統(tǒng)一日本不久的豐臣秀吉命令恢復重建三井寺，豐臣秀吉去世后，豐臣家又請三井寺長吏鑄造了現(xiàn)在的這口梵鐘。從此，不論是除夕時候還是平日黃昏，三井寺那深沉悠遠的鐘聲，長久地為琵琶湖畔帶來了莊重和諧的美感。并與平等院、神護寺的鐘一起，被選為日本的三銘鐘之一。
說到三井寺，必然要提到比睿山。而要了解日本的佛教，就不能不了解比睿山。
比睿山是日本的佛教勝地，自奈良時代起，就已成為佛教修行之山。當時的近江守藤原仲麻呂(公元706—764)登比睿山時，寫下詠柳詩一首，其中有“近江惟帝里，比睿是神山”、“寶殿臨空構，梵鐘入風傳”的詩句，描繪了當時經(jīng)堂佛塔巍峨莊嚴，梵唄鐘聲清幽裊裊的景象。延歷四年(公元785年)，日本的一代高僧最澄在奈良東大寺受戒后，為追求嚴格的佛教修行，探尋天臺宗教義，入比睿山結庵苦修，三年后創(chuàng)立根本中堂，供奉藥師如來佛，稱一乘止觀院。延歷二十三年(公元804年)，最澄作為留學僧，隨第十六批遣唐使西渡入唐取經(jīng)，研修天臺宗、禪宗、大乘戒和密教等佛學。翌年回國重返比睿山，大力倡導弘揚天臺宗，成為日本天臺法華宗開山鼻祖。由于采取高度折衷主義的教義，天臺宗吸引了大批的信眾，他創(chuàng)建的寺院也被嵯峨天皇賜名為“延歷寺”，確立了比睿山作為了日本天臺宗大本山的地位，并成為鐮倉佛教的思想源流日本景點門票查詢。后來日本許多有影響的佛教人物，如創(chuàng)立和光大日本凈土宗的法然、親鸞，日本臨濟宗祖師榮西、曹洞宗祖師道元、日蓮宗祖師日蓮等，都曾在比睿山修行或游學過。
這么一座佛教名山，在日本的戰(zhàn)國后期幾乎遭到滅頂之災。
十五世紀中葉，日本爆發(fā)了應仁之亂。室町幕府已衰微得無力駕馭局勢，各方大名(注：地方軍閥)無視幕府將軍和天皇朝廷的存在，各領國和氏族內部頻頻上演氏族分裂、家臣背叛、領主造反、武力奪權的鬧劇，開始了日本史上長達一百多年的“戰(zhàn)國時代”。那些戰(zhàn)國大名們武裝割據(jù)，叱詫風云，把日本列島攪得刀光劍影，血雨腥風。亂世出英雄，歷史把尾張國(今愛知縣)的織田信長推到了戰(zhàn)國的中心舞臺，重新統(tǒng)一日本的重任奇跡般的落在了這個幸運兒肩上。
織田信長原來只是地處偏僻的尾張國一個根基淺薄鮮為人知的小領主，其祖上也不過是從越前國(今福井縣)流落到尾張的土豪?？椞镄砰L自幼就與眾不同，到青少年仍被人看成“尾張的大傻瓜”。日語的“傻瓜”一詞，與表“白癡”的漢語詞匯語義不同，主要表達浪蕩無行、舉止乖戾、毫無作為等含義。繼承了家督以后，眾家臣仍不看好織田信長，只有一位來自九州的高僧認為，“此子有異象，日后必成大器?！惫唬挥昧似吣陼r間，在25歲時，鞏固了自己在氏族內的統(tǒng)治，統(tǒng)一了整個尾張國。永祿三年(公元1560年)在桶狹間合戰(zhàn)中，運用奇襲斬首戰(zhàn)術，殺死駿河國(今靜岡縣)的累世大名，當時最有實力奪取天下，被譽為“東海道一弓取”的今川義元，創(chuàng)造了日本歷史上以寡破眾、以弱勝強的著名戰(zhàn)例，從而26歲就名震日本。在隨后鐵馬冰河的征戰(zhàn)中，織田信長先后吞并美濃(今岐阜縣)，會盟清州，風光上京，實現(xiàn)了與德川家康長達20年間的盟約，扶植足利義昭為室町幕府第十五代將軍，挾天皇和幕府以令天下，開始了“天下布武”統(tǒng)一日本的征程。到1569年，織田信長的勢力已經(jīng)控制了近畿地區(qū)，以及_、京都、奈良等經(jīng)濟富足的城市。
琵琶湖所在的近江國(今滋賀縣)，因地處日本中部，自古為水陸交通要沖，是兵家必爭之地，向有“征服近江者，可征服日本”的說法。古代日本的寺院擁有大量的土地，經(jīng)濟實力雄厚，所以也有著自己的武士團，其武裝護衛(wèi)隊足以與衰弱的天皇朝廷和新興莊園領主對抗。到了戰(zhàn)國時代，由于農(nóng)民信徒的大量加入，寺院軍隊已發(fā)展成日本割據(jù)地方的主要武裝力量，也必然成為織田信長統(tǒng)一日本的極大障礙。而比睿山延歷寺因支持淺井、朝倉聯(lián)軍，使織田信長屢屢受挫，成了他的眼中釘。元龜二年(公元1571年)，織田信長在平定了近江南部地區(qū)一向宗信眾的起義反抗后，立即下令圍攻比睿山，并縱火燒山，延歷寺根本中堂等建筑全被焚毀，僧侶信徒三四千人慘遭屠殺。
《織田信長傳》評論他“無所畏懼、蔑視權威、殘暴好殺、熱愛藝術”，是性格行為矛盾復雜的一代梟雄，既是顛覆舊有秩序的“革命者”，重新統(tǒng)一日本的“風云兒”，更是藐視神佛、荼毒生靈的“第六天魔王”。葡萄牙傳教士弗洛伊士在《日本史》中這么說：“在這個日本男人眼中毫無神明可言，他認為自己就是神。信長聚集全國的神像與佛像，他的目的不是要崇拜這些偶像，而是要這些神佛崇拜他?！备ヂ逡潦康脑挘瑸樗馃阮Ｉ降男袨樽髁俗⒔?。
歷史就是這么嘲弄人，就在織田信長火燒比睿山11年后，公元1582年，他在西征途中夜宿京都本能寺，因親信家臣明智光秀反叛，身負重傷，葬身火海。而他花費巨
