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本文目錄誰能介紹下日本歷史上的一休日本戰(zhàn)國 本愿寺顯如是不是一休來日本必去的景點(diǎn)有哪些一、誰能介紹下日本歷史上的一休... 本文目錄
一、誰能介紹下日本歷史上的一休
一休和尚法名一休宗純(公元1394-1481),是日本室町時(shí)代的一個(gè)禪僧，動(dòng)畫片集描寫的只是他童年時(shí)代的一小段生活，實(shí)際上他活到八十八歲。他出生在應(yīng)永元年正月初一，他的父親是后小松天皇，母親是天皇的一個(gè)妃嬪。一休出生前的六十年間，日本經(jīng)歷了南北朝的分裂局面，1392年才由足利義滿這個(gè)幕府將軍逼使南朝議和，結(jié)束了這場(chǎng)六十年的混戰(zhàn)，十五世紀(jì)初才出現(xiàn)了和平的希望。幕府將軍實(shí)際上在幕后操縱朝政，天皇并無實(shí)權(quán)。一休的母親原是南朝望族藤原家人，雖然后小松天皇對(duì)她寵愛有加，卻引起了皇后的嫉恨，當(dāng)發(fā)現(xiàn)她懷了身孕，就以她是藤原后人，同情南朝，對(duì)朝廷心懷不滿為由，把她逐出皇宮。一休是在她離宮后出生的，故此他從未過過公子王孫的生活，而是在庶民中間長大。不過從一休的詩中，仍可看出他相信自己是皇室之后的痕跡，后小松天皇確實(shí)經(jīng)常召他進(jìn)宮中相見，當(dāng)天皇臨終時(shí)，還把他召到床邊去，但這一切并沒有改變其庶民的身份，他從未被人當(dāng)作王子，一休也從不以王子自居，他遵照母親的吩咐去做和尚。對(duì)于他的母親，我們也只有從她去世前寫給一休的一封信中略知一二，她希望兒子能成為一個(gè)能傲視釋迦牟尼的高僧。
一休五歲就被母親送進(jìn)京都的安國寺，當(dāng)高僧象外集鑒的侍童，最初被命名為周健。他對(duì)研經(jīng)很有興趣，十一歲就參與聽講佛經(jīng)，十二歲開始學(xué)習(xí)寫作漢詩。在室町時(shí)代，一個(gè)有學(xué)問的和尚一定得會(huì)作漢詩，那時(shí)的佛教寺院被看成是文化堡壘，故和尚必須學(xué)會(huì)讀寫漢詩。一休青年時(shí)代是個(gè)極虔誠和遵守教規(guī)的僧徒，極為象外集鑒喜愛，后來正式收他為門徒。四年后，象外集鑒去世，一休失去老師，無比痛苦，二十三歲的他感到絕望，到琵琶湖靜戒了一周，最后決心投湖自殺。他的母親探知此事，派人去把他救活。
一休放棄自殺的念頭后，決定第二年去追從禪宗開山大燈國師修練，可是大師卻很長一段時(shí)間把他拒諸門外，根本不肯接見，拒絕收他為徒。一休并不失望死心，守在寺門外等待。有一天大師出門，發(fā)現(xiàn)一休仍跪在寺門前，就命令門人向一休潑水，將他趕走。當(dāng)他返寺時(shí)，看見一休仍跪在原地不動(dòng)。這次大師點(diǎn)點(diǎn)頭，讓他進(jìn)寺，正式收他為徒了。
1418年一休二十四歲，大師為他命名為一休宗純。一休這名字的意思，他的一首偈詩作如是解釋：『欲從色界返空界，姑且短暫作一休，暴雨傾盤由它下，狂風(fēng)卷地任它吹?！凰J(rèn)為物質(zhì)世界和精神世界兩者都是重要的，一個(gè)人得不斷來往于這兩個(gè)世界之間，但其中得有一段短暫的休息，以便在純粹的自由中得以重生，風(fēng)風(fēng)雨雨以及任何外界勢(shì)力都與他無關(guān)。
兩年后，1420年，一休終于悟道。在一個(gè)夏夜，雨云低垂，他在琵琶湖的一艘小舟上冥想，突然聽見一聲鴉啼，不覺驚叫起來，頓時(shí)大徹大悟，感到所有煩惱不安盡行消失。當(dāng)他把這體驗(yàn)告訴大師，大師說：『你已修成阿羅漢，但仍未成正果?！灰恍荽鸬溃骸喝羰侨绱?，我樂得成阿羅漢，并不在乎修成正果了?！淮髱燑c(diǎn)點(diǎn)頭道：『你真的是個(gè)已修成了正果的人啦!』
1422年，一休二十八歲，大德寺慶，所有僧人都穿上最華麗的袈裟參與盛典，唯獨(dú)一休穿一身破敝退色的舊袈裟，腳踏一雙草鞋出席。大師問他為什么穿這樣一身不合時(shí)宜的打扮，一休答道：『我來了已使這盛典增光，我可無意去學(xué)那些假僧人的樣?！淮髱熉犃宋⑿Σ徽Z。事后有人問大師是否已選定繼承衣缽的傳人，大市說：『一休，雖然他的行為像個(gè)瘋子。』
一休的『狂態(tài)』正是表達(dá)了他對(duì)那些僧侶虛偽的憤懣，他給自己起了個(gè)外號(hào)叫『狂云子』，他寫的漢詩集就命名為《狂云集》。他的詩在在都反映出他這種『狂』。出于對(duì)弄虛作假的僧侶極端不滿，他在大師去世前幾年就離開了寺院，他的行為走向另一極端，公然過起放蕩不羈的生活。1440年是開山大燈國師涅盤十三周年祭，大德寺僧乘機(jī)攫取各地大批禮物，一休對(duì)此大為不滿，在十日祭典的喧鬧后，他離開大德寺，臨走留下一首詩給一個(gè)同門師兄：
『住庵十日意忙忙，腳下紅絲線甚長；
他日君來如問我，魚行酒肆又淫坊?！?/p>
一休的行為完全同僧規(guī)背道而馳，他縱情詩酒，飲酒吃魚，留連妓館。在《狂云集》中他極其坦白地公開宣揚(yáng)自己投身欲海的歡樂。如《題淫坊》：
『美人云雨愛河深，樓子老禪樓上吟；
我有抱持睫吻興，意無火聚舍身心?！?/p>
這無疑是公開對(duì)僧眾的挑戰(zhàn)，目的正是諷刺那些假正經(jīng)的僧人，事實(shí)上幾乎所有的寺僧暗地里都在追求肉欲，為非作歹，只是不敢公然行事而矣。難怪開山大燈斥責(zé)這類無恥僧人『全是邪惡敗類』了。
早在1437年，一休四十三歲，正值大德寺為開山大燈國師舉辦百年大忌，一休就帶了一個(gè)女子去參拜國師之墓。一休弟子編的《年譜》中說；『師年四十三，是年適逢開山國師百年大忌。師前往塔下參拜，一女子帶衣袋在后隨行?！凰律墼谝黄鹫b經(jīng)，為國師祈求冥福，一休非但不去誦經(jīng)，卻帶那女子夜宿庵房，一邊聽誦經(jīng)，一邊同女子調(diào)笑。他認(rèn)為開山國師絕不會(huì)接受那群『邪惡敗類』誦經(jīng)的，與其誦經(jīng)不如同女子談情更合真性情。他最遵敬的一位祖師是中國的慈明和尚，就經(jīng)常有老婆跟隨，所以他不在乎別人譏笑，公然帶女子進(jìn)寺。他還寫了一首《大燈忌宿忌以前對(duì)美人》以表態(tài)：
『開山宿忌聽諷經(jīng)，經(jīng)咒逆耳眾僧聲，
云雨風(fēng)流事終后，夢(mèng)閨私語笑慈明?！?/p>
一休對(duì)僧人的虛偽的批評(píng)毫不留情，尤其對(duì)同門師兄養(yǎng)叟(大德寺第二十六任住持)更是口誅筆伐，直指養(yǎng)叟是『一條毒蛇』、『勾引女人的淫棍』和『麻瘋病人』。大德寺曾一度失火，養(yǎng)叟向有錢的俗人募到大筆金錢，以博得朝廷給他封號(hào)。不過一休知道養(yǎng)叟是用許諾商人悟道至福以索取這大批金錢的，他認(rèn)為這是為了物質(zhì)利益而強(qiáng)奸了禪宗。養(yǎng)叟死時(shí)八十二歲，其死況在其傳略語焉不詳，故隱其因，一休在《自戒》詩中，揭露養(yǎng)叟死于麻瘋，死前痛苦不堪。養(yǎng)叟的弟子門人惱恨萬分，曾一度派人去行刺，想殺死一休。
一休不只是批判那些假正經(jīng)、真貪邪的僧人，毫不妥協(xié)地維護(hù)禪宗的精神純潔，他對(duì)自己的生活和寫作的批評(píng)，也是很嚴(yán)厲的，在《自戒》詩中就這樣說：
『罪過彌天純藏主，世許宗門賓中主，
說禪逼人詩格工，無量劫來惡道主?！?/p>
一休到了七十六歲，愛上了一個(gè)名叫森的盲歌女，森也不年輕，當(dāng)時(shí)已經(jīng)四十歲了，他們兩人的交情維持了十年之久。關(guān)于他們的相識(shí)，一休曾有如下兩段記述：『文明二年仲冬十四日，游藥師堂聽盲女之艷歌。』『侍者森，余聞其風(fēng)采，已生向慕之志，然焉知之，故因循至今。辛卯之春，邂逅墨住，問以素志，則應(yīng)諾矣?！豢梢娔暌牙想５囊恍菔峭涎恿艘欢?，再次與森相遇，互訴衷情，一拍即合，成就了晚年一段十年情話。一休寫了很多香艷的情詩給森：
『木凋落葉更回春，長綠生花舊約新，
森也深恩若忘卻，無量億劫畜生身。』
『夢(mèng)迷上苑美人森，枕上梅花花信心，
滿口清香清淺水，黃昏月色奈新吟。』日本各大景點(diǎn)門票
『鸞輿盲女共春游，郁郁胸襟好慰愁，
放眼眾生皆輕賤，愛看森也美風(fēng)流?！?/p>
『楚臺(tái)遙望更登攀，半夜玉床愁夢(mèng)間，
花綻一莖梅樹下，凌波仙子腰間?！?/p>
盡管一休泛舟情海，游戲人間，但他始終相信，人只不過是一副披著血肉外表的骸骨。他在1457年寫了一篇作品《骸骨》，借一個(gè)關(guān)于骸骨的夢(mèng)，來說明他的信念，認(rèn)為這個(gè)世界的一切壯麗輝煌，只不過是過眼云煙的幻象而已。他說；『人，只不過是副骸骨，外面披上五顏六色的皮，男女相愛，只見色相罷了。一旦停止了呼吸，肉體腐敗，顏色盡失，愛欲也就消失了。你再也分辨得出誰生前有錢有勢(shì)、誰又是貧窮低賤了，記住，你臭皮囊下乃是一副骸骨，正在等著要現(xiàn)出原形?！?/p>
在一休看來，這世上的一切，都是暫時(shí)的、表面的，甚至連宗教外在的形式和衣飾，也只是披在骸骨上的表皮罷了。有一件軼事頗能說明他這觀點(diǎn)：有一次一個(gè)富貴之家，請(qǐng)一休去做法事，一休就穿著一身破舊法衣前去，那人認(rèn)為他太不得體了，將他遣走。一休過了不就又再回來，這次他在舊法衣上披上一件華麗的袈裟，于是大受歡迎。一休立即把袈裟脫下，說：『讓這袈裟給你們做法事好了?！徽f完頭也不回，仍穿著破舊法衣，昂然離去。
一休八十一歲那年，很勉強(qiáng)才接受了后土御門天皇的敕請(qǐng)，出任了大德寺住持，但他只在大德寺住了一天，就再也不回去了。由于應(yīng)仁之亂，大德寺再度被焚毀，一休為之籌劃重建，到文明十三年，才落成了方丈和法堂，一休于那年十一月在酬恩庵去世，享年八十八歲。
他的弟子將他生平寫的詩搜集其來，編成《狂云集》。其中《狂云集》收詩六百六十九首，遺補(bǔ)的《續(xù)狂云集》收詩一百五十四、法語八首、號(hào)類四十九首，合共八百八十首。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人稱這本《狂云集》為一休的『詩傳』，因?yàn)檫@些詩如傳記一般記述了一休自己的生平，讀其詩如見其人。
總的來說，一休是一個(gè)超越時(shí)代的奇人，他既是一個(gè)悟道的禪宗大師，又是一個(gè)不守清規(guī)的僧人，他的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于他那時(shí)代。他的《狂云集》具有三大特色：他表現(xiàn)了人的真情性，反對(duì)虛偽作假，他對(duì)祖師極為遵敬，但他又具有自己孤高獨(dú)立的精神，從他的詩偈可以理解禪宗歷史的一端；他強(qiáng)烈維護(hù)禪宗的精神純潔，批判以養(yǎng)叟為首的一批利用禪為商品達(dá)到追求名利目的的庸俗僧侶；他熱情奔放地歌頌人生，顯示出人性的光芒，大膽歌頌性與愛情，反對(duì)壓抑人性的清規(guī)戒律，揭露禁欲的虛偽。
在一休漫長的一生中，他晚年經(jīng)歷了日本歷史上一段多災(zāi)多難的時(shí)期，風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)以及隨之而來的大饑荒，瘟疫流行，百姓逼得人吃人，京都街頭遍地尸骸，應(yīng)仁之亂幾乎將京都夷為平地，宮宇文物盡付一焚，老百姓亡命他鄉(xiāng)，最后連后土御門天皇死后，幾個(gè)月也沒錢安葬。日本十五世紀(jì)的這段歷史，是以充滿升平的希望開始，卻以災(zāi)難的浩劫結(jié)束的。一休晚年經(jīng)歷的種種離亂，正足以說明他寫《骸骨》所含的深意，就是在他寫給森的情詩中，我們也可能品出一種強(qiáng)烈的辛辣味道。
《狂云集》使我們了解一休的生平，讀他的詩，會(huì)覺得他這個(gè)性格孤傲、感情強(qiáng)烈的人，在對(duì)我們說話，雖然和他相隔好幾個(gè)世紀(jì)，我們?nèi)匀荒軌蚶斫馑男穆暤摹?/p>
二、日本戰(zhàn)國 本愿寺顯如是不是一休
1、不是歷史上的一休宗純禪師一休宗純是日本佛教史上最有名的禪僧，也佛教史上少見的瘋狂的禪僧。他超越了戒法表象，直契天真本性。曾聲稱“瘋狂狂客起狂風(fēng)，來往淫坊酒肆中”，甚至公然謳歌自己與一盲女的愛情，“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語新。新約慈尊三會(huì)曉，本居古佛萬般春”。這個(gè)狂氣逼人的禪僧就是一休宗純。
2、一休宗純禪師是最易受佛門內(nèi)外誤解詬病的僧人，因?yàn)樗隽嗽S多容易受人誤解的事，極其相似中國唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休的言行，相似普化，潤達(dá)自在，狂人不自稱狂。但一休號(hào)狂云子，普化號(hào)佯狂，普化之師罵他佯狂，一休之師華叟罵他風(fēng)狂，相似黃檗罵開悟的臨濟(jì)風(fēng)顛漢，但他們并不是狂人。一休的言說相似臨濟(jì)，可見他推崇臨濟(jì)祖師。一休曾說：『大凡參禪學(xué)道，必須杜絕惡知覺，而致正知正覺。惡知惡覺者，古則話頭，經(jīng)論要文，學(xué)得參得，勞而無功?！痪褪钦f知覺不正，一切勞而無功。臨濟(jì)錄云：『持戒持齋，捧油不漏；道眼不明，盡須抵債?！挥衷疲骸汗路濯?dú)宿，一食卯齋，長坐不臥，六時(shí)行道，皆是造業(yè)底人。』就是說知覺不正，持戒亦無效。必要的是覺，不是戒。一休宗純禪師是一位真實(shí)正覺的大修行人。
3、一休禪師是距今五百六十年前的人，當(dāng)時(shí)的佛教界表面極其興盛，內(nèi)部卻非常墮落，許多僧侶忘記其正的修行而結(jié)交權(quán)門，追求名利。一休最討厭這些行動(dòng)，于其青年期，自己選定嚴(yán)格而從學(xué)，雞行能行而精進(jìn)于禪行。于其開悟以后的后半生，加上圓熟的理性，以民眾為友，避開權(quán)門與榮譽(yù)，專為一個(gè)愛、灑脫、理智的名僧，受到萬民的仰慕。現(xiàn)在為「頓智的一休」盛傳于兒童之間。可是那并不是單為頓智而成，是為他人格所發(fā)出的魅力而造成的。一休禪師超越了世出世間的物欲與法執(zhí)，以徹底的金剛乘修行方式而過著高榮的人生，終其一生以無我的大智大愛濟(jì)世度人。他那才華橫溢、冷嘲熱諷的形象，至今仍留在日本人的記憶中。卡通片《一休》中機(jī)智過人的“一休哥”就是以他為原型的。
三、來日本必去的景點(diǎn)有哪些
相對(duì)來說，關(guān)西更適合親子游。關(guān)西不是一個(gè)城市，而是一個(gè)區(qū)域的總稱，包括大阪、京都、奈良、滋賀、三重、和歌山和兵庫2府5縣。在大阪您可以盡情的享受美食和購物，而且還有環(huán)球影城、樂高樂園探索中心等超多適合孩子的玩樂場(chǎng)所！在京都可以看到有著上千年歷史的古建筑，可以在祗園街頭看到盛裝打扮的藝伎，還可以在二年坂的小店中買到古樸的清水燒瓷器。奈良的活招牌是城市中放養(yǎng)的一群群小鹿，它們聚集在奈良公園和山野之間，與人友好相處，是奈良較為吸引人的地方，不管是2歲的孩子還是已為人父母的成年人都會(huì)被小鹿萌到。
如果您喜歡日本的古風(fēng)氣質(zhì)，那么建議你在京都待3天，一天用來參觀日本的一些傳統(tǒng)建筑及景點(diǎn)，一天在祗園附近慢慢的逛逛，可以穿著和服哦，再用一天時(shí)間游覽嵐山風(fēng)景區(qū)?！痉姷竞纱笊纭縼砭┒甲畈豢梢藻e(cuò)過的景點(diǎn)就是伏見稻荷大社了，這兒是深受京都人愛戴的神社之一，香火旺盛。同時(shí)伏見稻荷大社的最大看點(diǎn)是千本鳥居，鳥居是日本神社建筑物，代表神域的入口，可以將它視為一種門。在漫長的山路上豎立著無數(shù)根鮮紅的鳥居。在半山的路口還可以俯瞰景區(qū)的美景，如果想完整走完所有鳥居單程需要兩個(gè)小時(shí)左右，可以根據(jù)自己的情況折返。
【金閣寺/清水寺】金閣寺和清水寺是來京都必去的兩個(gè)寺廟。金閣寺因寺內(nèi)有貢奉佛身舍利的金閣而得名。整座寺廟外面都用金箔包裹，陽光照射下金光閃閃，非常耀眼。不過只能遠(yuǎn)觀不能進(jìn)入內(nèi)部。這里是一休大師修行的地方哦！金閣寺的獨(dú)特之處：游客拿到的不是參觀入場(chǎng)門票而是寫有祝福話語的朱印。另外，院中的不動(dòng)堂旁邊有中文和韓文的神簽可供占卜，金閣寺內(nèi)出售的抹茶冰激凌口碑也很不錯(cuò)。清水寺是著名的賞楓及賞櫻景點(diǎn)，從京都站乘坐巴士到清水道站或者五條坂站，往山上順著清水坂走到盡頭就是京都最著名的清水寺。門票成人300円。古老的寺院依山而建，靠數(shù)百根巨大的圓木撐起的清水舞臺(tái)是最值得駐足觀看的景致。清水寺內(nèi)的地主神社是祈求姻緣的靈驗(yàn)之地，可以求到各種各樣的御守，所以這里也自然人氣最旺，架子上掛滿了寫滿愿望的繪馬。在這里還可以看到很多身穿和服的人，和周圍的景致非常融合。建議避開早上10點(diǎn)后到下午4-5點(diǎn)，這段時(shí)間是游客高峰，破壞了清水寺寧靜祥和的氛圍。清水舞臺(tái)之下還有一家小鋪專賣烏冬和蕎麥面，加了生雞蛋的味增湯味道非常贊。清水坂上的抹茶泡芙也有著超高人氣，幾乎人手一個(gè)，抹茶味道濃郁?！緧股斤L(fēng)景區(qū)】嵐山風(fēng)景區(qū)不可錯(cuò)過的就是坐嵐山小火車游覽景區(qū)，可以坐上火車然后選擇自己喜歡的站點(diǎn)下車游覽。嵐山風(fēng)景區(qū)內(nèi)有很多受歡迎的景點(diǎn)，比如臥虎藏龍拍攝地嵯峨野竹林、世界文化遺產(chǎn)天龍寺、橫跨川流的渡月橋等，每個(gè)景點(diǎn)都會(huì)別有一番風(fēng)味。對(duì)我來說，和孩子一起來嵐山風(fēng)景區(qū)游玩，最重要的待在一起，走走停停，靜靜的享受獨(dú)處的安逸時(shí)光~交通方式：搭乘JR嵯峨野線在嵯峨嵐山站下車，之后徒步15分鐘到達(dá)嵐山風(fēng)景區(qū)。【祗園】祗園不是一個(gè)景點(diǎn)哦，是指從八坂神社、鴨川到東大路通之間的區(qū)域，這里是京都傳統(tǒng)的繁華街區(qū)。街邊有賣發(fā)簪的、伴手禮的、小裝飾品的還有做和服等等具有京都特色的商店，還有許多日式餐館。在這里最應(yīng)景的就是穿著和服慢慢散步了，不過當(dāng)?shù)氐暮头w驗(yàn)是需要預(yù)約的哦，不然會(huì)排隊(duì)等很久。
來大阪玩心情要雀躍起來，這里有太多受孩子和大人歡迎的景點(diǎn)。建議游玩時(shí)間3天，一天環(huán)球影城，一天去樂高樂園、海游館等孩子喜歡的地方，一天用來逛吃逛吃。【大阪環(huán)球影城】位于日本大阪市此花區(qū)，是世界3個(gè)環(huán)球影城主題公園之一，最最最值得說明的是環(huán)球影城里的哈利波特城堡區(qū)，是先于美國開放的第一座哈利波特主題區(qū)。哈利迷絕對(duì)不能錯(cuò)過的！如果想要盡可能多的玩完整個(gè)項(xiàng)目，那么一張可以插隊(duì)進(jìn)去的快速票絕對(duì)是必不可少的，當(dāng)你穿越2、3小時(shí)的排隊(duì)的隊(duì)伍時(shí)，那種優(yōu)越感簡(jiǎn)直無法形容！不用排隊(duì)直接上吧！重要提醒：快速票數(shù)量有限，非常稀少，一定要提前半個(gè)月以上預(yù)訂；快速票不是門票，是園區(qū)內(nèi)玩樂項(xiàng)目免排隊(duì)的憑證，需另行購買門票；“門票＋快速票”一切都到手！
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奈良地方較小，大半天時(shí)間就夠了，所以可以上午到奈良，晚上回京都或者大阪入住。
【奈良公園】奈良公園內(nèi)有1200多只野生萌鹿，各種呆萌，各種奔跑，各種拜托鹿餅的憨態(tài)，非常討大家的喜歡。公園里有許多販賣"鹿仙貝"的小攤，這些"鹿仙貝"是為鹿們專門定制的點(diǎn)心，每小捆150日元。當(dāng)?shù)厝朔浅＜?xì)心，捆鹿仙貝的紙繩都是用粗糧制成的，心急的小鹿不小心吞掉也沒關(guān)系。喂食的時(shí)候可要小心看管手中的鹿仙貝了，有些小鹿會(huì)上來搶吃的哦，搶不到的時(shí)候說不定還會(huì)咬著您的衣服撒嬌要喂食，所以喂之前要把鹿仙貝偷偷藏起來。公園內(nèi)有寄存的地方，根據(jù)行李大小從300到700日元不等，不過寄存地方有限，如果您帶著行李去，記得要早去避免沒有空柜可寄存。奈良公園內(nèi)還有東大寺、春日大社等景點(diǎn)，感興趣的可以去祈福、跪拜。
