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一、日本的著名景點(diǎn)
1、京都清水寺清水寺是日本京都最古老、最知名的佛教寺廟,于1633年建成。清水寺坐落于音羽山之上,以周圍秀麗的風(fēng)景著稱。清水寺得名于腳下的清水瀑布,瀑布高13米。這里曾一度允許游人從寺廟窗口跳下直入水中,不過(guò)出于安全問(wèn)題的考慮,這種行為現(xiàn)在已被嚴(yán)令禁止。而“從清水寺跳下”這句話已經(jīng)成為“做事大膽”的代名詞,作為日本俗語(yǔ)流傳下來(lái)。
2、姬路城姬路城是日本保存最為完好的城堡之一,始建于1331年,被公認(rèn)為日本最偉大的三大城堡之一,與松本城和熊本城齊名。姬路城是日本保存最為完好的城堡之一,始建于1331年,被公認(rèn)為日本最偉大的三大城堡之一,與松本城和熊本城齊名。
3、廣島和平公園 1945年8月6日,日本廣島上空一枚原子彈無(wú)情的落下,煙塵落定之后僅剩一片廢墟。政府在廣島重建過(guò)程中,決定保留原爆屋頂(原子彈爆炸遺址),以時(shí)刻提醒和告誡人們戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,原爆屋頂也成為和平公園的中心。
4、京都金閣寺金閣寺是日本最美麗的建筑之一,專為舉辦佛教紀(jì)念活動(dòng)所設(shè)。金閣寺至高的兩層樓被金葉全部包裹,金閣寺也因此得名。
5、新干線提起日本的新干線,子彈頭列車,相信有很多人的思緒會(huì)飄到兒時(shí)所熟悉的卡通人物鐵膽火車俠吧。新干線是日本復(fù)雜鐵路系統(tǒng)的中心。新干線列車最高時(shí)速可達(dá)300公里每小時(shí),全程無(wú)任何道路和鐵路與其交錯(cuò)。
6、富士山富士山不僅是日本最高的山峰,也是國(guó)家的象征。在描畫日本的無(wú)數(shù)藝術(shù)作品中,無(wú)不見富士山的影子。這六個(gè)日本的著名景點(diǎn),你去過(guò)幾個(gè)?
二、日本佛教都有哪些宗派
1、佛教自六世紀(jì)傳入日本以后,經(jīng)過(guò)奈良時(shí)代(710~785)、平安時(shí)代(794~1192)以至鎌倉(cāng)時(shí)代(1192~1380),前后約七百年間,產(chǎn)生了許多宗派。奈良時(shí)代有三論、法相、華嚴(yán)、律宗、成實(shí)、俱舍六宗,稱為“南都六宗”;漢文大藏經(jīng)亦在此時(shí)期傳入日本。平安時(shí)代初期有天臺(tái)、真言二宗,稱為“平安二宗”;以上八宗,主要為當(dāng)時(shí)日本貴族上層社會(huì)所信仰。到了鎌倉(cāng)時(shí)代,禪宗、凈土宗、日蓮宗相繼興起,佛教始流行于日本民間。佛教傳入日本后,與日本傳統(tǒng)文化結(jié)合,獲得了新的發(fā)展,形成了一些氏族化的宗派。在歷史上,佛教對(duì)日本文化發(fā)生過(guò)重大影響,直到今天,佛教在日本社會(huì)上仍有相當(dāng)大的勢(shì)力。為了方便了解日本佛教,現(xiàn)將日本佛教的主要宗派簡(jiǎn)介如下。
2、三論宗慧瓘創(chuàng)立?;郗從怂寮蜗樗录氐茏?,于公元625年往日本,住飛鳥元興寺弘講三論,開始建立三論宗,成為日本有佛教宗派之始?;郗彽拈T徒很多,而以福亮、智藏、道慈最有名,他們都曾入唐學(xué)習(xí)“三論”,通常把他們?nèi)撕戏Q為三論宗的“三傳”。三論宗因強(qiáng)調(diào)理論研究,忽視了宗教實(shí)踐,在日本流傳不久后便逐漸衰歇。
3、法相宗日本法相宗有四傳。第一傳是道昭。道昭,奈良元興寺沙門,于公元653年隨遣唐使入唐,受教于玄奘門下。在唐七年,歸國(guó)后住元興寺,盛弘法相學(xué)說(shuō)。第二傳是智通、智達(dá)。二人同于公元658年渡海入唐,謁玄奘、窺基師弟學(xué)法相教義,業(yè)成返國(guó),弘傳所學(xué)。第三傳是智鳳、智鸞、智雄等人。他們奉旨赴唐,跟智周學(xué)唯識(shí)教義,后返日本大弘其宗。第四傳是玄昉。玄昉,智鳳的再傳弟子,公元717年乘遣唐使船赴唐,從智周學(xué)習(xí)法相教義,在唐十八年,蒙玄宗皇帝賜以袈裟,于734年赍同所得經(jīng)藏歸國(guó),住在興福寺,大弘所學(xué)。古來(lái)把以上第一、第二兩傳合稱為“南寺傳”或“元興寺傳”,而把第三、第四傳稱為“北寺傳”或“興福寺傳”。法相宗至今仍有流傳。
4、華嚴(yán)宗由唐道璿傳入日本。道璿,洛陽(yáng)大福先寺僧侶,受日本入唐學(xué)僧榮睿、普照之邀,于公元736年攜《華嚴(yán)》章疏渡日,弘揚(yáng)華嚴(yán)。當(dāng)時(shí)新羅高僧審祥來(lái)到日本,住大安寺,他精通華嚴(yán)宗深義,于740年應(yīng)邀在金鐘寺道場(chǎng),首次開講《華嚴(yán)經(jīng)》,為日本華嚴(yán)宗初祖,華嚴(yán)宗從此開始興起。到鎌倉(cāng)時(shí)代,雖然有凝然、高弁等高僧的弘揚(yáng),但他們只停滯在教義研究上,并未普及民間,教勢(shì)漸衰,總本山是奈良東大寺。
5、律宗唐鑒真所創(chuàng)。日本沙門榮睿、普照等于733年相偕入唐,求學(xué)戒律,時(shí)聞?chuàng)P州大明寺鑒真為當(dāng)代律學(xué)名德,遂懇請(qǐng)東渡弘化。鑒真當(dāng)蒙允許,即于743年和其弟子赍同經(jīng)卷法物等啟舟東行,六次航海,十載奔波,不辭九死一生之艱阻,終于在753年抵達(dá)日本,受到日本朝野僧俗的盛大歡迎,翌年進(jìn)入京師。天皇下詔安置在東大寺,興筑戒壇,天皇、皇后和皇太子等四百余人登壇受菩薩戒,日僧靈裕、賢戒、志忠等人皆舍舊戒從受新戒,為日本登壇授戒之始。公元757年,為了學(xué)律者的方便,在奈良興建唐招提寺,也建筑了戒壇,于是創(chuàng)立了日本律宗,鑒真為其初祖。其后,隨著歲月的變遷,宗風(fēng)消沉,戒壇長(zhǎng)期不振。
6、除以上四宗外,還有成實(shí)宗和俱舍宗。成實(shí)宗是由隋代高麗慧瓘將《成實(shí)論》傳入日本后,在日講習(xí),逐漸形成的宗派。俱舍宗是由日僧道昭、智通、智達(dá)入唐將《俱舍論》傳至日本后盛行講述而形成的宗派。但是,此兩宗歷來(lái)只作為三論宗和法相宗的寓宗而已,并未獨(dú)立弘傳,也未受到特別重視。
7、天臺(tái)宗日本天臺(tái)宗創(chuàng)始者最澄(又名傳教大師,767~822),于公元804年泛海入唐,從道邃、行滿學(xué)習(xí)天臺(tái)教義,并從道邃受菩薩戒,更從翛然學(xué)得牛頭之禪。翌年從靈巖寺順曉阿阇梨學(xué)習(xí)密教,并受秘密灌頂。在唐一年,其所學(xué)的法門,遍及圓、密、禪、戒四宗,稱之為“四宗相承”。公元805年歸國(guó),住比睿山,開創(chuàng)日本天臺(tái)宗。著有《唐訣集》、《守護(hù)國(guó)界章》等書二百八十余部,歿后謚稱傳教大師。其門徒圓仁、圓珍等也相繼入唐求法,歸國(guó)后,盛弘臺(tái)密二教,促進(jìn)了天臺(tái)宗在日本的日益發(fā)展,至今興盛不衰。
8、真言宗空海創(chuàng)立??蘸#?74~835)于公元804年與最澄同行,隨遣唐使人唐。住長(zhǎng)安青龍寺,拜惠果阿阇梨為師,得受兩部《大曼茶羅秘密法》,并授以阿阇梨位灌頂,同時(shí)又從般若三藏等人受學(xué)《悉曇》。在唐二年,于公元806年攜帶內(nèi)典、外典等數(shù)百部典籍回國(guó),盛弘密教,受到朝野尊崇,并于高野山創(chuàng)建根本道場(chǎng),開創(chuàng)真言宗。公元835年圓寂,敕賜“弘法大師”之謚號(hào)。其著作有《秘密曼茶羅教付法傳》、《辨顯密二教論》等書一百五十余部。其門徒常曉、圓行等也相繼入唐求法,回國(guó)后,弘揚(yáng)所學(xué),對(duì)日本真言宗的發(fā)展起了推動(dòng)作用。
9、綜上所述,奈良、平安時(shí)代是日本佛教的初傳和吸收階段,先后成立的幾個(gè)宗派大都是直接或間接地從中國(guó)傳入的,其教義是中國(guó)佛教的延續(xù),并沒(méi)有新的突破。它們的存在和流傳,一直被視為施政者的一種指導(dǎo)性的文化思想,受到國(guó)家和貴族的支持,具有鮮明的貴族性,但沒(méi)有民眾基礎(chǔ)。
10、鎌倉(cāng)時(shí)代,佛教開始與日本民間信仰相結(jié)合,取得了新的發(fā)展,相繼興起了具有日本民族特色的凈土宗、真宗、日蓮和禪宗。這些宗派,都把面向一般民眾的傳教作為重點(diǎn),在教義上建立了一般民眾能接受的簡(jiǎn)明扼要的理論體系,注重思想信仰,因而發(fā)展迅速,稱之為“鎌倉(cāng)新佛教”,或“日本佛教”。
11、凈土宗日本凈土宗之創(chuàng)立,始于法然(名源空)。法然(1133~1212),十三歲登比睿山出家,隨皇圓阿阇梨研究教、觀二門之玄旨。后歷訪名僧,遍研佛教,時(shí)人稱法然是“智慧第一法然座主”,因讀中國(guó)善導(dǎo)的《觀經(jīng)散善義》到“一心專念彌陀名號(hào)”的句子時(shí),大有所悟。于公元1175年,開創(chuàng)“一向?qū)P拮凇钡娜毡緝敉磷?。法然未到過(guò)中國(guó),他的開教立宗是繼承中國(guó)唐代善導(dǎo)的凈土思想。通過(guò)系統(tǒng)的判教,能在諸宗之外另創(chuàng)立獨(dú)立的宗派的,在弘法創(chuàng)立真言宗以后,法然可以說(shuō)是第一個(gè)人。他著有《選擇本愿念佛集》,闡述創(chuàng)立凈土宗的宗旨,并公開宣言“我依善導(dǎo)一師,開凈土宗”。法然選定《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》和天親的《往生凈土論》為“凈土三經(jīng)一論”而成立凈土教義,主張“稱名念佛”即可往生西方。凈土宗后來(lái)分鎮(zhèn)西、西山兩大派。法然弟子很多,其中最出名的是親鸞。
12、凈土真宗簡(jiǎn)稱真宗,由法然的弟子親鸞創(chuàng)立。親鸞(1173~1262),京都人,出身貴族,幼年喪母后,從青蓮院慈圓僧正出家,法名范宴。住比睿山十年,又往奈良研究三論、法相諸宗之學(xué)。后來(lái)聽說(shuō)法然在宣揚(yáng)念佛易行的法門,立即到吉水拜謁法然受教,改名綽空。他三十一歲,娶藤原兼實(shí)之女玉日,成為日本第一個(gè)公開娶妻的僧侶,也是真宗和貴族發(fā)生關(guān)系的開始。后因發(fā)生住蓮、安樂(lè)兩僧犯了私度宮女出家之罪,受到株連,被流配越后(今新瀉)右配所,自稱“愚禿親鸞”。五年后遇赦,時(shí)聞法然逝世,即轉(zhuǎn)往日本東北地方傳教,以愚禿為姓,正式改名親鸞。著有《教行信證文類》六卷作為立教開宗的基本教典。強(qiáng)調(diào)“惡人”也能往生西方,受到一般庶民信仰。真宗后來(lái)產(chǎn)生了許多派系,而以本愿寺派和大谷派最有影響。
13、日蓮宗又名法華宗,由日蓮創(chuàng)立。日蓮,十六歲出家,法名圣房蓮長(zhǎng)。先后去往鎌倉(cāng)、京都、奈良、高野等地參學(xué)。公元1253年于清澄寺創(chuàng)立日蓮宗。主張《法華經(jīng)》是正依經(jīng)典,宣揚(yáng)《法華經(jīng)》的功德,唯有宣說(shuō)《法華經(jīng)》題目及唱念“南無(wú)妙法蓮華經(jīng)”,才能拯救眾生,在庶民社會(huì)中影響漸大。著有《立正安國(guó)論》等書,竭力排斥攻擊凈土、禪、真言等宗派,并多次上書鎌倉(cāng)幕府,請(qǐng)求禁止,后遭幕府以“誑言惑眾罪”,多次被流放。十九世紀(jì)以后,從日蓮宗中派生出了許多新興宗派,如創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)、立正佼成會(huì)、靈友會(huì)等,皆屬日蓮宗系三支派。這些新興宗派,在今天的日本社會(huì)占有相當(dāng)大的勢(shì)力。
14、禪宗日本禪宗分臨濟(jì)宗和曹洞宗,均系中國(guó)禪宗的兩大支派。臨濟(jì)宗由日僧榮西傳入日本,曹洞宗由日僧道元傳入日本。榮西(1141~1215)于公元1168年和1187年兩次入宋,參學(xué)于天臺(tái)、廬山、育王、天童諸山,后往天臺(tái)萬(wàn)年寺,謁見懷敞,傳以臨濟(jì)心印,又蒙付與衣具印信,歸國(guó)后住建仁寺,大興禪學(xué),主張“看話禪”,學(xué)徒云集,著有《興禪護(hù)國(guó)論》等七部九卷,成為日本臨濟(jì)宗的新宗派。臨濟(jì)宗現(xiàn)分有十五宗派,最有影響的是妙心寺派、建長(zhǎng)寺派。道元乃榮西再傳弟子,也于1233年入宋,歷訪天童、徑山、天臺(tái)等山,后得到天童如凈禪師的啟發(fā)而豁然開悟,并蒙印可,受傳秘蘊(yùn)及衣具頂相,于1227年歸國(guó),在傘松山興建永平寺,盛弘禪學(xué),強(qiáng)調(diào)修“默照禪”,提倡“只管打坐,即心是佛?!薄V小墩ㄑ鄄亍返染挪恳话偈司?,闡揚(yáng)曹洞宗旨,成立了日本的曹洞宗。
15、明代隱元禪師東渡日本創(chuàng)立黃檗宗,與臨濟(jì)、曹洞鼎足而三,宗風(fēng)大抵與臨濟(jì)相同,惟唐音諷誦經(jīng)文、法式。亦悉改尚明風(fēng)。其時(shí)寺院獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)問(wèn)之風(fēng)盛行,各宗檀林、學(xué)寮等教育機(jī)構(gòu)亦應(yīng)運(yùn)而興;教學(xué)興隆,各宗人才輩出。日本佛教逐漸形成國(guó)家化、社會(huì)化、家庭化、宗派分明與現(xiàn)代學(xué)術(shù)化,以及國(guó)家與民眾具有密切聯(lián)系的佛教特質(zhì)。
三、去日本旅游,哪些寺廟是必去的
日本的寺廟文化是非常豐富的,提到日本就可以想到大大小小的寺廟,連幼兒園的園長(zhǎng)都是寺廟的住持,可以說(shuō),除開動(dòng)漫文化,日本的寺廟文化是最值得一提的,尤其是對(duì)于喜歡旅游的人來(lái)講,日本的寺廟絕對(duì)是值得一去的地方,下面我就來(lái)推薦一下,有哪些值得去參觀打卡的日本寺廟。
想必淺草寺也是很多喜歡日本文化,想要去打卡旅游的小伙伴經(jīng)常聽到了一個(gè)推薦點(diǎn)吧,之所以推薦它是因?yàn)樗粌H人氣火爆,還是東京最著名的古老寺廟,曾經(jīng)有一位漁民意外,撈出了一個(gè)開過(guò)光的金像搬進(jìn)了這一座廟里,保佑了許多人,后來(lái)就越來(lái)越多的人來(lái)此地進(jìn)行拜訪,久而久之他的人氣就越來(lái)越高。
寺廟里面還有一個(gè)非常出名的景點(diǎn)——大噴池,這個(gè)池子里的水可以直接飲用,對(duì)于寺廟,很多小伙伴都非常向往體驗(yàn)一次求簽的經(jīng)歷,淺草寺就有這樣的服務(wù),就算是抽到不好的錢也沒(méi)有關(guān)系,只要像當(dāng)?shù)厝艘粯?,將求的簽子系在樹上就可以?qū)散霉運(yùn)了。
對(duì)了,值得一提的是他的門票不要錢,免費(fèi)參觀,但要記得在下午5:00之前去。
清水寺是京都的著名寺廟,和淺草寺不同的是大部分人去淺草寺是為了求簽,但是去清水寺就是為了賞櫻花,清水是最吸引人的地方就是寺廟之中有一個(gè)清水舞臺(tái),站在清水舞臺(tái)上可以眺望整個(gè)京都。
清水寺還有一個(gè)地方叫做音羽瀑布,雖然性質(zhì)和求簽不同,但是還是有相似之處,三個(gè)清泉分別代表了人的學(xué)業(yè)、戀愛,還有壽命,喝下這三個(gè)泉水的水,然后許一個(gè)愿望就可以實(shí)現(xiàn),但不能夠太貪心,畢竟物極必反,《名偵探柯南》中小蘭和柯南就來(lái)過(guò)此地打卡,非常的值得一去。
需要注意的是,這個(gè)寺廟需要門票,但價(jià)格不是很貴,最高也不過(guò)400日元,一直開放到晚上9:00,隨便去逛逛遇到自己的姻緣也說(shuō)不定。