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本文目錄日本戰(zhàn)國 本愿寺顯如是不是一休來日本必去的景點有哪些誰能介紹下日本歷史上的一休一、日本戰(zhàn)國 本愿寺顯如是不是一休1、不是歷史上的一休宗純禪師一休宗純是日本佛教史上最有名的禪... 本文目錄
一、日本戰(zhàn)國 本愿寺顯如是不是一休
1、不是歷史上的一休宗純禪師一休宗純是日本佛教史上最有名的禪僧，也佛教史上少見的瘋狂的禪僧。他超越了戒法表象，直契天真本性。曾聲稱“瘋狂狂客起狂風，來往淫坊酒肆中”，甚至公然謳歌自己與一盲女的愛情，“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語新。新約慈尊三會曉，本居古佛萬般春”。這個狂氣逼人的禪僧就是一休宗純。
2、一休宗純禪師是最易受佛門內(nèi)外誤解詬病的僧人，因為他做了許多容易受人誤解的事，極其相似中國唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休的言行，相似普化，潤達自在，狂人不自稱狂。但一休號狂云子，普化號佯狂，普化之師罵他佯狂，一休之師華叟罵他風狂，相似黃檗罵開悟的臨濟風顛漢，但他們并不是狂人。一休的言說相似臨濟，可見他推崇臨濟祖師。一休曾說：『大凡參禪學道，必須杜絕惡知覺，而致正知正覺。惡知惡覺者，古則話頭，經(jīng)論要文，學得參得，勞而無功?！痪褪钦f知覺不正，一切勞而無功。臨濟錄云：『持戒持齋，捧油不漏；道眼不明，盡須抵債?！挥衷疲骸汗路濯毸?，一食卯齋，長坐不臥，六時行道，皆是造業(yè)底人?！痪褪钦f知覺不正，持戒亦無效。必要的是覺，不是戒。一休宗純禪師是一位真實正覺的大修行人。
3、一休禪師是距今五百六十年前的人，當時的佛教界表面極其興盛，內(nèi)部卻非常墮落，許多僧侶忘記其正的修行而結(jié)交權(quán)門，追求名利。一休最討厭這些行動，于其青年期，自己選定嚴格而從學，雞行能行而精進于禪行。于其開悟以后的后半生，加上圓熟的理性，以民眾為友，避開權(quán)門與榮譽，專為一個愛、灑脫、理智的名僧，受到萬民的仰慕?，F(xiàn)在為「頓智的一休」盛傳于兒童之間?？墒悄遣⒉皇菃螢轭D智而成，是為他人格所發(fā)出的魅力而造成的。一休禪師超越了世出世間的物欲與法執(zhí)，以徹底的金剛乘修行方式而過著高榮的人生，終其一生以無我的大智大愛濟世度人。他那才華橫溢、冷嘲熱諷的形象，至今仍留在日本人的記憶中?？ㄍㄆ兑恍荨分袡C智過人的“一休哥”就是以他為原型的。
二、來日本必去的景點有哪些
相對來說，關西更適合親子游。關西不是一個城市，而是一個區(qū)域的總稱，包括大阪、京都、奈良、滋賀、三重、和歌山和兵庫2府5縣。在大阪您可以盡情的享受美食和購物，而且還有環(huán)球影城、樂高樂園探索中心等超多適合孩子的玩樂場所！在京都可以看到有著上千年歷史的古建筑，可以在祗園街頭看到盛裝打扮的藝伎，還可以在二年坂的小店中買到古樸的清水燒瓷器。奈良的活招牌是城市中放養(yǎng)的一群群小鹿，它們聚集在奈良公園和山野之間，與人友好相處，是奈良較為吸引人的地方，不管是2歲的孩子還是已為人父母的成年人都會被小鹿萌到。
如果您喜歡日本的古風氣質(zhì)，那么建議你在京都待3天，一天用來參觀日本的一些傳統(tǒng)建筑及景點，一天在祗園附近慢慢的逛逛，可以穿著和服哦，再用一天時間游覽嵐山風景區(qū)?！痉姷竞纱笊纭縼砭┒甲畈豢梢藻e過的景點就是伏見稻荷大社了，這兒是深受京都人愛戴的神社之一，香火旺盛。同時伏見稻荷大社的最大看點是千本鳥居，鳥居是日本神社建筑物，代表神域的入口，可以將它視為一種門。在漫長的山路上豎立著無數(shù)根鮮紅的鳥居。在半山的路口還可以俯瞰景區(qū)的美景，如果想完整走完所有鳥居單程需要兩個小時左右，可以根據(jù)自己的情況折返。日本各景點門票預約
【金閣寺/清水寺】金閣寺和清水寺是來京都必去的兩個寺廟。金閣寺因寺內(nèi)有貢奉佛身舍利的金閣而得名。整座寺廟外面都用金箔包裹，陽光照射下金光閃閃，非常耀眼。不過只能遠觀不能進入內(nèi)部。這里是一休大師修行的地方哦！金閣寺的獨特之處：游客拿到的不是參觀入場門票而是寫有祝福話語的朱印。另外，院中的不動堂旁邊有中文和韓文的神簽可供占卜，金閣寺內(nèi)出售的抹茶冰激凌口碑也很不錯。清水寺是著名的賞楓及賞櫻景點，從京都站乘坐巴士到清水道站或者五條坂站，往山上順著清水坂走到盡頭就是京都最著名的清水寺。門票成人300円。古老的寺院依山而建，靠數(shù)百根巨大的圓木撐起的清水舞臺是最值得駐足觀看的景致。清水寺內(nèi)的地主神社是祈求姻緣的靈驗之地，可以求到各種各樣的御守，所以這里也自然人氣最旺，架子上掛滿了寫滿愿望的繪馬。在這里還可以看到很多身穿和服的人，和周圍的景致非常融合。建議避開早上10點后到下午4-5點，這段時間是游客高峰，破壞了清水寺寧靜祥和的氛圍。清水舞臺之下還有一家小鋪專賣烏冬和蕎麥面，加了生雞蛋的味增湯味道非常贊。清水坂上的抹茶泡芙也有著超高人氣，幾乎人手一個，抹茶味道濃郁?！緧股斤L景區(qū)】嵐山風景區(qū)不可錯過的就是坐嵐山小火車游覽景區(qū)，可以坐上火車然后選擇自己喜歡的站點下車游覽。嵐山風景區(qū)內(nèi)有很多受歡迎的景點，比如臥虎藏龍拍攝地嵯峨野竹林、世界文化遺產(chǎn)天龍寺、橫跨川流的渡月橋等，每個景點都會別有一番風味。對我來說，和孩子一起來嵐山風景區(qū)游玩，最重要的待在一起，走走停停，靜靜的享受獨處的安逸時光~交通方式：搭乘JR嵯峨野線在嵯峨嵐山站下車，之后徒步15分鐘到達嵐山風景區(qū)?！眷髨@】祗園不是一個景點哦，是指從八坂神社、鴨川到東大路通之間的區(qū)域，這里是京都傳統(tǒng)的繁華街區(qū)。街邊有賣發(fā)簪的、伴手禮的、小裝飾品的還有做和服等等具有京都特色的商店，還有許多日式餐館。在這里最應景的就是穿著和服慢慢散步了，不過當?shù)氐暮头w驗是需要預約的哦，不然會排隊等很久。
來大阪玩心情要雀躍起來，這里有太多受孩子和大人歡迎的景點。建議游玩時間3天，一天環(huán)球影城，一天去樂高樂園、海游館等孩子喜歡的地方，一天用來逛吃逛吃?！敬筅姝h(huán)球影城】位于日本大阪市此花區(qū)，是世界3個環(huán)球影城主題公園之一，最最最值得說明的是環(huán)球影城里的哈利波特城堡區(qū)，是先于美國開放的第一座哈利波特主題區(qū)。哈利迷絕對不能錯過的！如果想要盡可能多的玩完整個項目，那么一張可以插隊進去的快速票絕對是必不可少的，當你穿越2、3小時的排隊的隊伍時，那種優(yōu)越感簡直無法形容！不用排隊直接上吧！重要提醒：快速票數(shù)量有限，非常稀少，一定要提前半個月以上預訂；快速票不是門票，是園區(qū)內(nèi)玩樂項目免排隊的憑證，需另行購買門票；“門票＋快速票”一切都到手！
【大阪海游館】這里有觸摸區(qū)域，可以把手伸進去近距離觸摸部分海洋動物，這絕對是一種特別的體驗！海游館內(nèi)提供中文講解器的租賃，可以讓小朋友更好的了解小動物。進入海游館后先坐電梯到頂層，然后沿著指示，順路螺旋形往下游覽，可以看到超大鯊魚從你身邊游過，也會路過水母美美的在那游著，既有震撼的場面也有唯美的畫面，小朋友一定喜歡日本電波塔景點門票！交通方式：地鐵中央線大阪港站1號出口，然后徒步5分鐘?！緲犯邩穲@探索中心】“幾乎沒有孩子不喜歡樂高，尤其是男孩子”，大阪樂高樂園探索中心是一座擁有300萬以上樂高積木的室內(nèi)游樂園，這里能讓你的想象力變得更加豐富。樂園主要面向擁有3至10歲孩子的家庭，讓孩子們動手動腦，培養(yǎng)創(chuàng)造力。這里用了約100萬塊樂高玩具拼裝了大阪城、通天閣、道頓堀、阪神甲子園球場等大阪的景點，成為園中最吸引眼球的亮點。此外，園內(nèi)還設有參與型游樂設施。交通方式：御堂筋線心齋橋站下車后步行4分鐘?！久诽锷虡I(yè)大廈&HepFive】梅田商業(yè)大廈是觀景的好去處，頂樓的環(huán)形觀景臺提供360度的視野，當夜幕降臨時，整個被燈光照亮的大阪猶如萬里銀河，絢麗無比，觀景臺鋪設的熒光石地面，有夢幻如銀河的浪漫。梅田商業(yè)大廈附近就是綜合購物區(qū)HepFive，主要賣日本潮流服飾，還有各種特色的餐館，媽媽們可以買買買和吃吃吃了。HepFive大廈頂部矗立著紅色大摩天輪，是北部梅田地區(qū)的標志。您可以坐在離地面106米高、安裝著空調(diào)裝置的空中吊籃內(nèi)看大阪夜景哦日本塔景點門票。建議抽出一小個下午加晚上的時間來這里逛逛。
奈良地方較小，大半天時間就夠了，所以可以上午到奈良，晚上回京都或者大阪入住。
【奈良公園】奈良公園內(nèi)有1200多只野生萌鹿，各種呆萌，各種奔跑，各種拜托鹿餅的憨態(tài)，非常討大家的喜歡。公園里有許多販賣"鹿仙貝"的小攤，這些"鹿仙貝"是為鹿們專門定制的點心，每小捆150日元。當?shù)厝朔浅＜毿?，捆鹿仙貝的紙繩都是用粗糧制成的，心急的小鹿不小心吞掉也沒關系。喂食的時候可要小心看管手中的鹿仙貝了，有些小鹿會上來搶吃的哦，搶不到的時候說不定還會咬著您的衣服撒嬌要喂食，所以喂之前要把鹿仙貝偷偷藏起來。公園內(nèi)有寄存的地方，根據(jù)行李大小從300到700日元不等，不過寄存地方有限，如果您帶著行李去，記得要早去避免沒有空柜可寄存。奈良公園內(nèi)還有東大寺、春日大社等景點，感興趣的可以去祈福、跪拜。
三、誰能介紹下日本歷史上的一休
一休和尚法名一休宗純(公元1394-1481),是日本室町時代的一個禪僧，動畫片集描寫的只是他童年時代的一小段生活，實際上他活到八十八歲。他出生在應永元年正月初一，他的父親是后小松天皇，母親是天皇的一個妃嬪。一休出生前的六十年間，日本經(jīng)歷了南北朝的分裂局面，1392年才由足利義滿這個幕府將軍逼使南朝議和，結(jié)束了這場六十年的混戰(zhàn)，十五世紀初才出現(xiàn)了和平的希望。幕府將軍實際上在幕后操縱朝政，天皇并無實權(quán)。一休的母親原是南朝望族藤原家人，雖然后小松天皇對她寵愛有加，卻引起了皇后的嫉恨，當發(fā)現(xiàn)她懷了身孕，就以她是藤原后人，同情南朝，對朝廷心懷不滿為由，把她逐出皇宮。一休是在她離宮后出生的，故此他從未過過公子王孫的生活，而是在庶民中間長大。不過從一休的詩中，仍可看出他相信自己是皇室之后的痕跡，后小松天皇確實經(jīng)常召他進宮中相見，當天皇臨終時，還把他召到床邊去，但這一切并沒有改變其庶民的身份，他從未被人當作王子，一休也從不以王子自居，他遵照母親的吩咐去做和尚。對于他的母親，我們也只有從她去世前寫給一休的一封信中略知一二，她希望兒子能成為一個能傲視釋迦牟尼的高僧。
一休五歲就被母親送進京都的安國寺，當高僧象外集鑒的侍童，最初被命名為周健。他對研經(jīng)很有興趣，十一歲就參與聽講佛經(jīng)，十二歲開始學習寫作漢詩。在室町時代，一個有學問的和尚一定得會作漢詩，那時的佛教寺院被看成是文化堡壘，故和尚必須學會讀寫漢詩。一休青年時代是個極虔誠和遵守教規(guī)的僧徒，極為象外集鑒喜愛，后來正式收他為門徒。四年后，象外集鑒去世，一休失去老師，無比痛苦，二十三歲的他感到絕望，到琵琶湖靜戒了一周，最后決心投湖自殺。他的母親探知此事，派人去把他救活。
一休放棄自殺的念頭后，決定第二年去追從禪宗開山大燈國師修練，可是大師卻很長一段時間把他拒諸門外，根本不肯接見，拒絕收他為徒。一休并不失望死心，守在寺門外等待。有一天大師出門，發(fā)現(xiàn)一休仍跪在寺門前，就命令門人向一休潑水，將他趕走。當他返寺時，看見一休仍跪在原地不動。這次大師點點頭，讓他進寺，正式收他為徒了。
1418年一休二十四歲，大師為他命名為一休宗純。一休這名字的意思，他的一首偈詩作如是解釋：『欲從色界返空界，姑且短暫作一休，暴雨傾盤由它下，狂風卷地任它吹?！凰J為物質(zhì)世界和精神世界兩者都是重要的，一個人得不斷來往于這兩個世界之間，但其中得有一段短暫的休息，以便在純粹的自由中得以重生，風風雨雨以及任何外界勢力都與他無關。
兩年后，1420年，一休終于悟道。在一個夏夜，雨云低垂，他在琵琶湖的一艘小舟上冥想，突然聽見一聲鴉啼，不覺驚叫起來，頓時大徹大悟，感到所有煩惱不安盡行消失。當他把這體驗告訴大師，大師說：『你已修成阿羅漢，但仍未成正果?！灰恍荽鸬溃骸喝羰侨绱耍覙返贸砂⒘_漢，并不在乎修成正果了?！淮髱燑c點頭道：『你真的是個已修成了正果的人啦!』
1422年，一休二十八歲，大德寺慶，所有僧人都穿上最華麗的袈裟參與盛典，唯獨一休穿一身破敝退色的舊袈裟，腳踏一雙草鞋出席。大師問他為什么穿這樣一身不合時宜的打扮，一休答道：『我來了已使這盛典增光，我可無意去學那些假僧人的樣?！淮髱熉犃宋⑿Σ徽Z。事后有人問大師是否已選定繼承衣缽的傳人，大市說：『一休，雖然他的行為像個瘋子?！?/p>
一休的『狂態(tài)』正是表達了他對那些僧侶虛偽的憤懣，他給自己起了個外號叫『狂云子』，他寫的漢詩集就命名為《狂云集》。他的詩在在都反映出他這種『狂』。出于對弄虛作假的僧侶極端不滿，他在大師去世前幾年就離開了寺院，他的行為走向另一極端，公然過起放蕩不羈的生活。1440年是開山大燈國師涅盤十三周年祭，大德寺僧乘機攫取各地大批禮物，一休對此大為不滿，在十日祭典的喧鬧后，他離開大德寺，臨走留下一首詩給一個同門師兄：
『住庵十日意忙忙，腳下紅絲線甚長；
他日君來如問我，魚行酒肆又淫坊?！?/p>
一休的行為完全同僧規(guī)背道而馳，他縱情詩酒，飲酒吃魚，留連妓館。在《狂云集》中他極其坦白地公開宣揚自己投身欲海的歡樂。如《題淫坊》：
『美人云雨愛河深，樓子老禪樓上吟；
我有抱持睫吻興，意無火聚舍身心。』
這無疑是公開對僧眾的挑戰(zhàn)，目的正是諷刺那些假正經(jīng)的僧人，事實上幾乎所有的寺僧暗地里都在追求肉欲，為非作歹，只是不敢公然行事而矣。難怪開山大燈斥責這類無恥僧人『全是邪惡敗類』了。
早在1437年，一休四十三歲，正值大德寺為開山大燈國師舉辦百年大忌，一休就帶了一個女子去參拜國師之墓。一休弟子編的《年譜》中說；『師年四十三，是年適逢開山國師百年大忌。師前往塔下參拜，一女子帶衣袋在后隨行?！凰律墼谝黄鹫b經(jīng)，為國師祈求冥福，一休非但不去誦經(jīng)，卻帶那女子夜宿庵房，一邊聽誦經(jīng)，一邊同女子調(diào)笑。他認為開山國師絕不會接受那群『邪惡敗類』誦經(jīng)的，與其誦經(jīng)不如同女子談情更合真性情。他最遵敬的一位祖師是中國的慈明和尚，就經(jīng)常有老婆跟隨，所以他不在乎別人譏笑，公然帶女子進寺。他還寫了一首《大燈忌宿忌以前對美人》以表態(tài)：
『開山宿忌聽諷經(jīng)，經(jīng)咒逆耳眾僧聲，
云雨風流事終后，夢閨私語笑慈明?！?/p>
一休對僧人的虛偽的批評毫不留情，尤其對同門師兄養(yǎng)叟(大德寺第二十六任住持)更是口誅筆伐，直指養(yǎng)叟是『一條毒蛇』、『勾引女人的淫棍』和『麻瘋病人』。大德寺曾一度失火，養(yǎng)叟向有錢的俗人募到大筆金錢，以博得朝廷給他封號。不過一休知道養(yǎng)叟是用許諾商人悟道至福以索取這大批金錢的，他認為這是為了物質(zhì)利益而強奸了禪宗。養(yǎng)叟死時八十二歲，其死況在其傳略語焉不詳，故隱其因，一休在《自戒》詩中，揭露養(yǎng)叟死于麻瘋，死前痛苦不堪。養(yǎng)叟的弟子門人惱恨萬分，曾一度派人去行刺，想殺死一休。
一休不只是批判那些假正經(jīng)、真貪邪的僧人，毫不妥協(xié)地維護禪宗的精神純潔，他對自己的生活和寫作的批評，也是很嚴厲的，在《自戒》詩中就這樣說：
『罪過彌天純藏主，世許宗門賓中主，
說禪逼人詩格工，無量劫來惡道主?！?/p>
一休到了七十六歲，愛上了一個名叫森的盲歌女，森也不年輕，當時已經(jīng)四十歲了，他們兩人的交情維持了十年之久。關于他們的相識，一休曾有如下兩段記述：『文明二年仲冬十四日，游藥師堂聽盲女之艷歌。』『侍者森，余聞其風采，已生向慕之志，然焉知之，故因循至今。辛卯之春，邂逅墨住，問以素志，則應諾矣。』可見年已老耄的一休是拖延了一冬，再次與森相遇，互訴衷情，一拍即合，成就了晚年一段十年情話。一休寫了很多香艷的情詩給森：
『木凋落葉更回春，長綠生花舊約新，
森也深恩若忘卻，無量億劫畜生身?！?/p>
『夢迷上苑美人森，枕上梅花花信心，
滿口清香清淺水，黃昏月色奈新吟。』
『鸞輿盲女共春游，郁郁胸襟好慰愁，
放眼眾生皆輕賤，愛看森也美風流。』
『楚臺遙望更登攀，半夜玉床愁夢間，
花綻一莖梅樹下，凌波仙子腰間?！?/p>
盡管一休泛舟情海，游戲人間，但他始終相信，人只不過是一副披著血肉外表的骸骨。他在1457年寫了一篇作品《骸骨》，借一個關于骸骨的夢，來說明他的信念，認為這個世界的一切壯麗輝煌，只不過是過眼云煙的幻象而已。他說；『人，只不過是副骸骨，外面披上五顏六色的皮，男女相愛，只見色相罷了。一旦停止了呼吸，肉體腐敗，顏色盡失，愛欲也就消失了。你再也分辨得出誰生前有錢有勢、誰又是貧窮低賤了，記住，你臭皮囊下乃是一副骸骨，正在等著要現(xiàn)出原形?！?/p>
在一休看來，這世上的一切，都是暫時的、表面的，甚至連宗教外在的形式和衣飾，也只是披在骸骨上的表皮罷了。有一件軼事頗能說明他這觀點：有一次一個富貴之家，請一休去做法事，一休就穿著一身破舊法衣前去，那人認為他太不得體了，將他遣走。一休過了不就又再回來，這次他在舊法衣上披上一件華麗的袈裟，于是大受歡迎。一休立即把袈裟脫下，說：『讓這袈裟給你們做法事好了。』說完頭也不回，仍穿著破舊法衣，昂然離去。
一休八十一歲那年，很勉強才接受了后土御門天皇的敕請，出任了大德寺住持，但他只在大德寺住了一天，就再也不回去了。由于應仁之亂，大德寺再度被焚毀，一休為之籌劃重建，到文明十三年，才落成了方丈和法堂，一休于那年十一月在酬恩庵去世，享年八十八歲。
他的弟子將他生平寫的詩搜集其來，編成《狂云集》。其中《狂云集》收詩六百六十九首，遺補的《續(xù)狂云集》收詩一百五十四、法語八首、號類四十九首，合共八百八十首。當時已經(jīng)有人稱這本《狂云集》為一休的『詩傳』，因為這些詩如傳記一般記述了一休自己的生平，讀其詩如見其人。
總的來說，一休是一個超越時代的奇人，他既是一個悟道的禪宗大師，又是一個不守清規(guī)的僧人，他的思想遠遠高出于他那時代。他的《狂云集》具有三大特色：他表現(xiàn)了人的真情性，反對虛偽作假，他對祖師極為遵敬，但他又具有自己孤高獨立的精神，從他的詩偈可以理解禪宗歷史的一端；他強烈維護禪宗的精神純潔，批判以養(yǎng)叟為首的一批利用禪為商品達到追求名利目的的庸俗僧侶；他熱情奔放地歌頌人生，顯示出人性的光芒，大膽歌頌性與愛情，反對壓抑人性的清規(guī)戒律，揭露禁欲的虛偽。
在一休漫長的一生中，他晚年經(jīng)歷了日本歷史上一段多災多難的時期，風災、水災以及隨之而來的大饑荒，瘟疫流行，百姓逼得人吃人，京都街頭遍地尸骸，應仁之亂幾乎將京都夷為平地，宮宇文物盡付一焚，老百姓亡命他鄉(xiāng)，最后連后土御門天皇死后，幾個月也沒錢安葬。日本十五世紀的這段歷史，是以充滿升平的希望開始，卻以災難的浩劫結(jié)束的。一休晚年經(jīng)歷的種種離亂，正足以說明他寫《骸骨》所含的深意，就是在他寫給森的情詩中，我們也可能品出一種強烈的辛辣味道日本景點門票要提前。
《狂云集》使我們了解一休的生平，讀他的詩，會覺得他這個性格孤傲、感情強烈的人，在對我們說話，雖然和他相隔好幾個世紀，我們?nèi)匀荒軌蚶斫馑男穆暤摹?/p>
