摘要：
本文目錄圓形燈籠是起源于中國還是日本中國的燈籠和日本的燈籠有什么區(qū)別長條燈籠是日本的嗎日本燈籠和中國燈籠區(qū)別開國大典上的大紅燈籠是日本人設(shè)計的嗎... 本文目錄
- 圓形燈籠是起源于中國還是日本
- 中國的燈籠和日本的燈籠有什么區(qū)別
- 長條燈籠是日本的嗎
- 日本燈籠和中國燈籠區(qū)別
- 開國大典上的大紅燈籠是日本人設(shè)計的嗎
- 日本燈籠和中國燈籠有什么區(qū)別嗎
一、圓形燈籠是起源于中國還是日本
1、起源于中國。圓形，表達(dá)著中華民族的審美志趣。沒有圓，就沒有中國特色，就沒有中式審美，就沒有中式格調(diào)。燈籠，起源于西漢時期，距今已有2000多年的歷史。
2、起初是照明燈具的一種，因?yàn)榕c“添丁”音近，于是各家屋檐下懸掛有姓氏文字的燈籠，喻示家丁興旺。后來，因?yàn)闊艋\紅色與圓形的喜慶、吉祥寓意，形成了元宵賞燈的習(xí)俗。再后來就成了春節(jié)的文化符號了。準(zhǔn)備燈籠，也是過年前準(zhǔn)備的節(jié)慶物品之一。大年三十晚上，燈籠就掛起來了。在農(nóng)村，不只掛在屋檐下，也掛在房頂上，大紅燈籠高高掛，祈福一年的好光景。
二、中國的燈籠和日本的燈籠有什么區(qū)別
1、中國燈籠和日本燈籠區(qū)別是：中式燈籠代表喜慶而日本燈籠主要是照明或者裝飾。
2、大紅燈籠是今天中國逢年過節(jié)時喜慶元素的一部分，但這種大紅燈籠并非中國傳統(tǒng)式樣，而是日本人設(shè)計的日式燈籠改進(jìn)版。
3、無論是中國傳統(tǒng)節(jié)日還是官方的國家節(jié)日，中國各地照例都會掛上大紅燈籠，以表達(dá)喜慶之意。物資匱乏的文革時代，大紅燈籠是奢侈品，多數(shù)單位組織也找不到會制作燈籠的工匠，于是，就用宣傳畫上的大紅燈籠代替實(shí)物，每個燈籠上寫一個字，構(gòu)成“春節(jié)快樂”的完整句子。
4、在日本，把中國的燈籠叫做提燈，在節(jié)慶日掛出來的，是紅紅的燈籠，為節(jié)日增添一份色彩。這樣的紅燈籠，隨處可見，還有一些有創(chuàng)意的燈籠，也是以紅色為主，在喜慶的場所會出現(xiàn)。
5、日本的燈籠，初用于夜間行路照亮之用，后來隨著科技的發(fā)展，電燈取代了它的用途，燈籠就變成了一種裝飾品，或者寄托情感的物品。
6、在神話故事中，神鳥在民間迷失路途，卻被民間的獵人當(dāng)作獵物殺死，天帝知道這件事情后，非常憤怒，于是派遣天兵天將在正月十五這一天將人間的家禽全部燒死。
7、天帝女兒心善知道以后，便給百姓支招，正月十五這一天高掛大紅燈籠，讓天帝以為已經(jīng)放過火，民間的百姓已經(jīng)受過懲罰，燈籠就由此流傳下來。
三、長條燈籠是日本的嗎
1、根據(jù)查詢百度百科，長條燈籠是中國的，設(shè)計者是日本的。燈籠是中國的一種古老的漢族傳統(tǒng)工藝品。
2、中國燈籠又統(tǒng)稱為燈彩，是一種古老的漢族傳統(tǒng)工藝品。起源于2000多年前的西漢時期，每年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，人們都掛起象征團(tuán)圓意義。
四、日本燈籠和中國燈籠區(qū)別
燈籠是中日兩國古老的文化印記之一，它們既是傳統(tǒng)的照明工具，也是重要的裝飾物。在日本和中國，燈籠都有著特殊的意義和用途。然而，它們之間也存在一些差別。
日本的燈籠有著特殊的設(shè)計和制作工藝。常見的有紙燈籠和石燈籠兩種。紙燈籠用于慶祝節(jié)日和道場等場合，它們通常用和紙做成，上面繪有各種花鳥或文字，非常精美。而石燈籠則是寺廟神社用的燈籠，它們主要用于照明，同時也具備辟邪的作用。石燈籠造型簡潔、莊重，常常被用來營造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。日本景點(diǎn)有門票嗎
中國的燈籠和日本略有不同。中國燈籠的特點(diǎn)是多樣性和裝飾性。從盛唐時期到民國時期，中國燈籠曾經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展，形成了各種各樣的款式和形態(tài)。在中國，燈籠不僅用于照明，更是春節(jié)和元宵節(jié)的重要裝飾品，寓意祈福、祝福、喜慶等。中國燈籠大多用絹?zhàn)?、紙張、竹子等易制作的材料制成，且造型上更具裝飾性，常被用來裝飾街道、廣場、庭院等場所。日本景點(diǎn)門票收納
雖然日本和中國燈籠存在一些不同，但它們也有許多共通之處。比如，兩國的燈籠都是一種承載著傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情的藝術(shù)品。它們都是利用燈光投射出的神秘氛圍，吸引人們的眼球，同時也體現(xiàn)出兩國人民對美好生活的向往和追求。
除了作為傳統(tǒng)文化的代表之外，日本和中國的燈籠還有著深刻的文化意義。它們既是人們歡度節(jié)日、慶祝喜事的工具，也是人們祈禱、冥想的道具。更重要的是，燈籠將人們聯(lián)系在一起，營造出歡樂、喜慶、祥和的氛圍，所具有的社交性和文化性不可忽視。
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和工業(yè)化的進(jìn)程，日本和中國的燈籠已經(jīng)不再是唯一的照明工具。然而，它們依然是兩國文化的重要組成部分，是人們回歸傳統(tǒng)、弘揚(yáng)文化的載體。現(xiàn)在，日本和中國的燈籠在世界各地都得到了廣泛的傳播和應(yīng)用，成為受人歡迎的藝術(shù)品，代表著東方文化的精髓。
總的來說，日本燈籠和中國燈籠在形態(tài)、材料、用途以及文化意義上都有獨(dú)特的特點(diǎn)。然而，這種差異也反映出兩種文化的不同特點(diǎn)和發(fā)展歷程。無論是日本還是中國的燈籠，都是兩國不可分割的文化符號，是傳承和弘揚(yáng)東方文化的重要載體。
五、開國大典上的大紅燈籠是日本人設(shè)計的嗎
1、1949年新中國的開國大典上，天安門城樓上所掛的八盞大紅紗燈籠給人留下了深刻的印象。這八盞大紅紗燈，每盞直徑與高度均超過了兩米——只有這種大型的紗燈，才能與城樓高大的氣勢相匹配。關(guān)于這八盞大紅燈籠的由來，目前存有兩種不同的說法。第一種說法認(rèn)為，開國大典上的大紅燈籠是由日本人設(shè)計的。 1949年9月，黨中央把舉行開國大典天安門城樓的布置工作交給了華北軍區(qū)。軍區(qū)宣傳部部長張致祥把這個任務(wù)下達(dá)給‘抗敵劇社’里的兩個日本人——小野和森茂為主要創(chuàng)作力量的軍區(qū)文工團(tuán)舞美隊。小野和森茂滿懷***地畫了幾十張草圖，最后把最滿意的一份設(shè)計圖交上去，轉(zhuǎn)呈周總理審批。很快，草圖被批準(zhǔn)了。然而要實(shí)現(xiàn)方案又是何等不易。僅僅那8個宮燈，每個足有10立方米大，跑遍北京城也找不到。只好請來過去為宮廷做宮燈的老藝人，在小野、森茂的具體指導(dǎo)下現(xiàn)場制作。直到‘十一’前夕，才趕制完成。第二種說法，認(rèn)為這些燈籠是張仃和鐘靈二人設(shè)計。開國大典上天安門城樓的大紅燈籠是由張仃和鐘靈二人于1949年9月在***瀛臺東海岸的三間平房‘待月軒’里設(shè)計的。每個燈籠的直徑接近3米，鐘靈曾開玩笑地對張仃說，這燈籠做出來，在里面可以蹲坐三四個人打撲克！正是因?yàn)闊艋\太大，工期又短，鐘靈等人跑遍了北京城，竟沒有人敢承擔(dān)這項工作。軍區(qū)舞美隊的隊長蘇凡幫忙跑了故宮等幾個地方，還是沒有人承接。經(jīng)過反復(fù)探訪，鐘靈終于在前門外廊房頭條的一家‘小器作’(即做紅木家具和燈籠的作坊)找到領(lǐng)頭的工人師傅尹作賓，他看了設(shè)計圖紙，知道是開國大典用在天安門上的，拍著胸脯說‘：就是拼上老命，也要把燈籠做成!’。于是商量好，由鐘靈備料，他帶幾個徒弟施工，第二天就開始工作?？紤]到燈籠太大，作坊里擺不下，制作完成后運(yùn)輸也困難，尹師傅建議在天安門城樓現(xiàn)場施工，由兒子尹盛喜每天送飯。這兩種說法，看似對立，其實(shí)不然。一方面，鐘靈當(dāng)時是「”會場布置科科長”，大紅燈籠一事，他自然會有參與；張仃當(dāng)時負(fù)責(zé)開國大典的美術(shù)設(shè)計，大紅燈籠的想法提出后，給燈籠做美術(shù)設(shè)計是他的工作職責(zé)，他參與此事也是很自然的事情。另一方面，華北軍區(qū)文工團(tuán)舞美隊參與了開國大典的設(shè)計布置，并為大紅燈籠一事跑前跑后。也就是說，鐘靈、張仃以及兩名日本友人森茂與小野澤亙，其實(shí)都曾參與開了國大典大紅燈籠的工作。
六、日本燈籠和中國燈籠有什么區(qū)別嗎
1、是的，日本和中國的燈籠有一些不同之處。
2、日本燈籠通常是用紙制作的，以其獨(dú)特的形狀和圖案而聞名。例如，日本的提燈是一種很受歡迎的燈籠，具有特殊的圓形和菱形的設(shè)計。
3、中國的燈籠則更多地關(guān)注于創(chuàng)造美麗的光影和色彩。中國傳統(tǒng)的燈籠，如中國風(fēng)燈籠和燈謎燈籠，通常都是用綢緞或棉布制作的，并以其豐富的顏色和圖案而聞名。
4、總體而言，日本和中國的燈籠各具特色，但都是美麗和富有傳統(tǒng)的裝飾品。
