摘要：
本文目錄日本旅游紀念品買什么日本旅游小眾文藝景點日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點一、日本旅游紀念品買什么問題一：去日本旅游要注意點啥，可以買些什么紀念品？自己紀念啊，還是帶給... 本文目錄
一、日本旅游紀念品買什么
問題一：去日本旅游要注意點啥，可以買些什么紀念品？自己紀念啊，還是帶給親戚朋友。
自己用的，那就完全憑自己喜好買了?；蛘呔徒o親戚朋友買什么，就給自己帶一份做紀念就行了。
一般去日本回來帶紀念品，無非也就是：日式娃娃、和服、扇子、木屐之類的
如果喜歡日本動漫了，可以買些漫畫手辦之類的，喜歡電子產(chǎn)品的，秋葉原買日本原裝的電子產(chǎn)品，女士可以買些化妝品之類的
問題二：打算去日本旅游，有什么好東西可以買回來 1、化妝品：去日本化妝品是一定要買的，買日系的產(chǎn)品，大約是國內(nèi)的1/3價格，相當劃算，什么DHC/資生堂/高絲....都很便宜。在日本的藥店和超市都能買到。
2、手表：手表也比中國便宜，而且質(zhì)量也非常好。折合人民幣才幾十元的手表質(zhì)量和國內(nèi)二三百的差不過，卡西歐的手表也是國內(nèi)價格的一半，而且都是日本原裝的哦。
3、商城打折的產(chǎn)品有合適的就買：日本不像中國的商場打折就是一個噱頭，日本的打折是真正的劃算。朋友在打折時買了款浪琴手表，折合人民幣三千多，到中國看到一摸一樣的要一萬多，真是賺了，雖然不是日本的，但或許是關(guān)稅和打折的緣故的吧很便宜。
4、剃須刀、小電器：日本的強項，不多說了。飛利浦的剃須刀價格比國內(nèi)便宜1/3，款式也是最新的。
5、巧克力：喜歡巧克力的一定要買點，雖然價格有點貴，但味道真的不一樣。
6、紀念品：日本旅游景點地區(qū)的紀念品價格還是很公道的，不像中國通常在景點買紀念品都很貴，如果覺得合適的可以考慮買。不要買的東西：
你可以租個wifi，看到什么東西在淘寶上查一下價格，很值得劃算的又需要的就買唄
問題三：去日本旅游買什么紀念品回來好電子類產(chǎn)品
問題四：去日本京都買點什么旅游紀念品比較適合?京都啊要買買買的話建議去錦市場、新京極商店街，東西便宜，有逛有吃！
問題五：去日本買什么紀念品好？ 1.如果去京都的話，在清水寺的商業(yè)街上有許許多多的小玩意兒，女孩子一定很喜歡的。你可以在那里買鑰匙扣、手機鏈、日本制作的零錢包，還能買多很多零食；這里特別說明一下，在日本無論你買什么手信，只要是用紙盒/木盒裝的，店主一定會免費幫你包裝，包裝都很有日本風味，非常美觀，送人就很得體啦！
2.如果去大阪的話，那里有個心齋橋商業(yè)街，你得花至少4個小時才能大概看完，里面有許許多多的潮流產(chǎn)品和小玩意，還有零食，豐儉由人；
3.如果上述2個地方都不去或者實在抽不出時間游覽的話，那就只能留在東京的淺草寺商業(yè)街了，買東西最好不要去銀座和新宿，雖然慢慢淘的話也許可以淘到便宜貨，但那太花時間了，旅游團是不會給你充足時間購物的。但是淺草寺商業(yè)街一般旅游團都會去，你在那里只需花1個半小時就可以買到大大小小非常有日本特色的紀念品；
問題六：去日本旅游，買些什么紀念品？日本各地都有不同的特色小紀念品，
到了北海道肯定是以乳酪產(chǎn)品為主。
至于日本國的紀念品我覺得一般就是現(xiàn)代的算是小電器吧，
那特色的就是扇子啊木屐啊浴衣等等。看您的需要吧。
問題七：日本旅游紀念品有哪些如果你純粹是為了給朋友親戚帶點紀念品的話，機場免稅店買就可以了，還不用放箱子里可以直接拿上飛機不占箱子地方。無非就是一些吃的之類的。剩下的紀念品你可以根據(jù)你自己喜歡在景區(qū)直接購買。說實話現(xiàn)在日本亞馬遜都可以直郵了，如果你真想買大件物品直接代購就好了。所以真正有紀念意義的往往是些小東西，隨你心情買就好
問題八：日本旅行什么值得買，去日本必買清單值得買的東西：
1、化妝品：去日本化妝品是一定要買的，買日系的產(chǎn)品，大約是國內(nèi)的1/3價格，相當劃算，在日本的藥店和超市都能買到。
2、手表：手表也比中國便宜，而且質(zhì)量也非常好。折合人民幣才幾十元的手表質(zhì)量和國內(nèi)二三百的差不過，而且都是日本原裝的哦。
3、商城打折的產(chǎn)品有合適的就買：日本不像中國的商場打折就是一個噱頭，日本的打折是真正的劃算。朋友在打折時買了手表，折合人民幣三千多，到中國看到一摸一樣的要一萬多，真是賺了，雖然不是日本的，但或許是關(guān)稅和打折的緣故的吧很便宜。
4、剃須刀、小電器：日本的強項，不多說了。剃須刀價格比國內(nèi)便宜1/3，款式也是最新的。5、巧克力：喜歡巧克力的MM一定要買點，雖然價格有點貴，但味道果真不一樣。
6、紀念品：日本旅游景點地區(qū)的紀念品價格還是很公道的，不像中國通常在景點買紀念品都很貴，如果覺得合適的可以考慮買。
不要買的東西： 1、PSP：價格和國內(nèi)也差不了多少，回來還要刷機再加上買個內(nèi)存卡的話價格和國內(nèi)幾乎沒便宜
2、數(shù)碼相機、攝像機：很多人去日本都會買，個人覺得也不劃算，比國內(nèi)稍微便宜一點，但是日文操作系統(tǒng)、保修什么也麻煩，所以覺得還是不值得。
3、吃的東西：日本吃的實在太貴，帶回來就沒意義了，糖果什么一小盒就要上百元，東西也不好吃。當然除了巧克力。
【去日本必須準備的東西】上網(wǎng)卡！?。∫欢ㄒ校。。。。?/p>
建議使用柚子出境游通訊卡，7天無限流量?。。?！
問題九：游戲宅去日本旅游買什么紀念品合適去日本的話，可以買一些二次元動漫和游戲的周邊啊，推薦樓主去東京的秋葉原，那里匯集了各種動漫、電動及周邊產(chǎn)品，不過各種游戲機就不建議購買了，和在國內(nèi)買價錢差不多，而且還涉及保修問題。秋葉原可以說是宅男的天堂，除了各種動漫周邊產(chǎn)品之外，那邊的女仆咖啡館也很有特色，很受廣大宅男的喜愛，如果去東京旅游，一定要去體驗一下！
問題十：去日本旅游帶什么紀念品最有價值？如題謝謝了“來日本的外國人愛買什么土特產(chǎn)？”對這個問題感興趣的日本人一定不少。在外國的旅游指南書上，已經(jīng)成為日本的“旅游名勝”的百元店鋪，提供一枚一百日元的硬幣，便能買到從食物到生活用品，便宜高質(zhì)商品的服務(wù)?！按髣?chuàng)”是日本最大的百元店公司，在“大創(chuàng)”的原宿店，有趣排行節(jié)目《排行的樂園》，對外國人游客100人所做的調(diào)查，得出的排行如下――第1位有趣的橡皮 27人(又小又可愛，作為送給孩子的禮物大受歡迎。)第2位扇子 25人(印有日語和日本畫的，很受歡迎。)第3位襪子 24人(大拇指分開的和五根腳指頭分開的，很受歡迎。)第4位化妝品 21人(外國人較喜歡瞼黛和修指甲，日本人則喜歡假睫毛。)第5位泡澡粉末 16人(在自家浴缸也能享受草津和箱根等有名溫泉的滋味。有英、中、韓標示。)第6位日語的壁掛 14人(有日本味，作為房內(nèi)裝飾，很受歡迎。)第7位凱蒂貓商品 13人(在海外大受歡迎的Hello Kitty，是日本亞文化的代名詞。)第8位富士山DVD 11人(從各種角度拍攝的四季的富士山。)第9位茶杯 10人(寫有日語的受歡迎。照片是羅列了魚偏旁漢字的茶杯。)第10位壓縮袋 8人(回國時可以壓縮行李，所以購買的人很多。)
二、日本旅游小眾文藝景點
去日本旅游，只會去東京塔，富士山這些大眾景點嗎?其實日本還有不少小眾的景點也是充滿文藝范的，下面我為大家介紹8個日本旅游小眾文藝景點，歡迎大家閱讀。
一上來就先滿足各位吃貨，來橫濱的拉面博物館大飽口福~
這里克是世界上第一家飲食主題公園，身處橫濱，卻把日本各地代表性的味噌拉面、醬油拉面、豚骨拉面全都集齊了。來這兒之后別廢話，松開褲腰帶可勁兒造吧…
公園內(nèi)整體裝修都很有昭和時代的味道，也讓人聯(lián)想到過去的大上海、老九龍，文藝范兒爆表~
山形醬面、博多豚骨面，肚子像木下一樣大的話可以挨個挑戰(zhàn)~
地址：橫浜市港北區(qū)新橫浜2-14-21，離東京一個小時~
2，橫濱八景島“海洋天堂”
八景島是橫濱市附近填海造陸的.人工島，島上的“海洋天堂”綜合樂園包括游樂場、水族館、飯店、商店，吃喝玩樂一次齊活~
水族館這面兩層樓高的大玻璃，在日本都數(shù)得上號，讓來訪游客瞬間置身海底…
水族館的魚兒不僅可以看，有的還沒羞沒臊的出來讓大家摸…比如這只白海豚，就是一位善于接客的名媛~
島上潮濕的海風，搖曳的樹影，治愈力滿滿…
離它最近的車站是『sea side line八景島站』從東京車程一個多小時。游樂園門票5000日元，大約300人民幣玩一整天，相當超值。
都說北海道薰衣草很漂亮，富良野、美瑛名聲響亮，可是離大城市太遠，時間不夠去不成咋辦?
其實每年七到八月，札幌近郊的幌見峰，就是5000株薰衣草的花海…漫步花叢中，還能俯瞰札幌市全景。
晚上俯瞰夜景，萬家燈火，也別有一番韻味~
札幌市區(qū)驅(qū)車10分鐘即到，安排行程時簡直再方便不過。
還是不能免俗說說東京……咱們不去新宿，不去秋葉原，就來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)純正日式庭院--八芳園。
論造園技巧也許趕不上咱蘇州園林，但日式美感浸潤在每一個細節(jié)里。
其實這里還是有名的婚禮場地，許多新人都選擇穿上和裝，在此喜結(jié)連理…
各位小伙伴要不要考慮拉個人來辦一次日式婚禮~(單身狗請自動忽視我)
離這最近的是東京目黑站，地鐵四通八達。
話題再回到北海道。其實不止黃山，日本旅游也能看到壯麗的云海。海拔1088米，不用累得半死，不擔心高原反應(yīng)，坐著纜車喝著咖啡就看了~
這可不是霧霾，這是真要上天…“離天堂最近的咖啡店”果然名不虛傳~
從北海道新千歲機場就有巴士到這，附近滑雪場、酒店一應(yīng)俱全，秋冬度假首選。
6.“天空之城”竹田城跡
同樣是上天，咱們再上一個比較浪漫的~
兵庫縣的竹田城遺址，因其夢幻風光被譽為戀人圣地，每年都能迎來大批年輕情侶。單身狗如果獨自去爬請做好受到傷害的心理準備…
特殊的地形地貌，使這里在寒冷的清晨易生濃霧，飄飄然羽化登仙……
日出前的絕景，有沒有一種與世隔絕的感覺呢?
要想看這處天空之城，不能偷懶，得起大早，花1個小時慢慢爬上去…愿不愿意就看你自己了~
7.“海上神社”嚴島神社
上了兩次天，咱們現(xiàn)在來下水~絕無僅有的海上神社，第一秒你肯定以為打開方式不對…
嚴島神社的鳥居(這個開字型大門，象征結(jié)界)就安放在水之中央，仿佛在言說著，門的另一端就是神秘的異界…是不是有點《千與千尋》的感覺?
到了夏天更是有亮過白天的煙花大會……鳥居的形狀點綴在煙花的光明中，別具一格。
除了四時美景，神社還以成群結(jié)隊的鹿兒出名。這里的鹿比奈良的乖一些，吃完你手上的東西還會鞠躬~
去海上神社稍有點麻煩，要從廣島市內(nèi)坐車到宮島口站，再坐擺渡船才能到…不過這也是表現(xiàn)自己誠心的方式吧~
猴年快到了，多看看猴沾沾喜氣!(大哥你先把手機還我唄…)
長野地獄谷，名字很暗黑，但自然風光很美好，還有源源不斷的地涌溫泉。人類知道泡，咱親戚猴子當然也不傻，常常下水爽一把~
從長野車站出發(fā)，乘長野電鐵，再倒巴士，最終在上林溫泉口下車。
三、日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點
日本的琵琶湖，四面環(huán)山，是日本第一大淡水湖。湖邊景色也是一絕，琵琶湖的居民家家戶戶都養(yǎng)魚，但是養(yǎng)的魚不是為了吃，是為了讓水保持清澈。好奇的朋友們，攻略我已雙手奉上。
由于我所在的公司在日本有公司的原因，我對日本特別向往，在我的期待下，終于有了這次的日本旅游。
我是在HK直飛關(guān)西機場的，飛行時間約4個小時，我是一個對各樣事情都很是好奇的孩子，四個小時的飛行時間，我完全沒有睡覺，一直在欣賞沿途的風景。
在飛機上的天空就是美啊，怎么可能有睡意呢?
下飛機已經(jīng)是日本時間晚上9點了，預(yù)約了滋賀縣針江的酒店，一出機場，酒店的車已經(jīng)在機場外面等著我們了，我們先去京都中心區(qū)吃日本最地道的美食“拉面”
這是接我們的車子，可以坐7個人，因為有行李，坐7個人剛剛好。
這家叫菜花亭的面店，已經(jīng)晚上十點了，都客朋滿座，還要等位置呢，還好我們有酒店幫我們預(yù)定好位置，到店就可以馬上點菜了，味道真是棒極了，我連面湯都喝完了。
吃完晚飯，酒店的車子馬上送我們到酒店，從京都到滋賀縣的針江大概一個半小時就到了。因為在網(wǎng)上找的酒店，直接用電話訂的，想不到服務(wù)可以這么周到，在機場等我們，還幫我們預(yù)定我在網(wǎng)上找的小餐館，真的很驚喜，到了酒店更讓我感到非常驚喜，我原本以為只是一個很小的民宿，想不到這么漂亮。
這是一樓的前臺，是不是很有家的感覺呢?
針江的水很有名的，所以這個酒店的水全部都不用自來水的，而是用針江生水(天然地下水源)喝起來的水口感是甜的。
第二天我們早早就起來了，先在酒店逛逛再吃早餐(早餐酒店里面有，我們預(yù)定好了，不用擔憂)
酒店的后花園非常高大上，里面有好多魚，聽酒店的人說，這里家家戶戶都養(yǎng)魚，魚可以凈化水源，代代如此
早上的空氣特別好，呼吸這里的空氣感覺人特別精神，在后院逛了一圈，感覺特別餓了，吃早餐走起.這家酒店是有餐廳的，這間酒店我們都很滿意，這里的員工真的每一位都相當?shù)挠焉?，不像一般的城市，服?wù)雖然禮貌性很好，但是都是帶點距離感，這里的員工給我們一種家人的感覺，很友善很親切，一點都不做作。或許因為很少中國人到這里玩，她們對我們相當好奇，跟我們聊了很久，也非常熱情的為我們介紹了很多當?shù)氐氖虑?，其中有一位非?？蓯鄣娜毡九?，還會說幾句中文，也去過幾次中國廣州，讓我們相當?shù)捏@喜，和她聊的非常多，我向她介紹了很多廣州著名的景點，然后她居然還有微信，她說她有幾個朋友在上海，她們經(jīng)常用微信溝通，我們互相加了微信，告訴她要是來中國的廣州一定要聯(lián)系我，我?guī)教幫妫?。說著說著忘記了早餐的時間了。
女孩跟我們說，這里的食物都是當?shù)剞r(nóng)民種的和這里產(chǎn)的食物，非常新鮮，雞蛋是每天早上六點，員工去附近村民家里收的，直接打在飯上面，生吃的，說真的，在中國我是絕對不敢這樣吃的，因為怕鬧肚子，抱著試一下的心態(tài)，按著女孩介紹的方法來吃，真的很甜，很滑，一點腥的味道都沒有(當天肚子沒有問題，我本人屬于腸胃很差的)。魚也是這里的湖養(yǎng)的，是要提前腌制好，然后煎的，這么多的早餐，反正我是清盤了。非常好吃。
吃完才有時間看這家餐廳，裝潢真的很不錯
餐廳，可以選著坐榻榻米，也可以坐那邊的餐桌上。
這個是酒店自己的酒廠做的酒，是用這里的大米和這里的水，晚上必須來品嘗一下。
餐廳的設(shè)計很特別，魚在桌子下面游。
水都是可以直接飲用的，讓我來試一下，水很甜是不在話下，這個喝水的過程真的很享受。
酒店的一樓除了餐廳，還有一家服裝店，擺放著各種可愛的玩兒，超級吸引。
太吸引了，所以拍的照片有點兒多，感覺在這個酒店就可以玩上一天，但是我不會甘心被這個有趣的地方困住的，我們今天還要到村子里面到處轉(zhuǎn)悠，了解一下這里的文化底蘊。認識更多的人和事。
在村子里面轉(zhuǎn)悠，看到的建筑物都是很有日本特色的，不像京都中心區(qū)那樣，已經(jīng)城市化了，在路上遇到一個老婆婆，她說她的孩子都在外面打工，很少回村子里面，盡管我們聽懂的話不多，但是她還是很熱情的說著(因為她說的是很土的鄉(xiāng)下日語)，很親切。
這些水草，是很嬌貴的，有任何污染它都不能生存的，所以只要看到這些小草，就可以放心喝水。
這就是凈化水源的魚，每家每戶都會有魚池的，有的魚可以養(yǎng)到三四十斤，有一家的魚非常大，主人也盛情邀請我們進去看，我們看了，很是驚奇，里面的魚非常龐大，主人說這些魚他們是不會殺來吃的，只是一直那樣養(yǎng)著來凈化水源。
這條村子不大，但是逛一天是沒有問題的，午餐我們是吃自己帶的面包，在村子里面找一個院子解決的，環(huán)境好空氣好，吃個面包也是很不錯的，哈哈!村子是沒有開發(fā)的成旅游區(qū)的，所以不會有哪些小吃的。但是美景又太吸引我們?nèi)ヌ剿?，所以我們決定不回去酒店吃午飯了。我們一下子就逛到下午五點多了，回程去酒店吃晚餐。
菜色的選擇還是挺多的，不過因為選擇太多了，所以很難決定吃什么，最后決定了員工推薦的定食琵琶湖的樽魚做成的料理和針江的特色定食，當然啤酒和清酒是必須的，真的非常好吃，又是清盤的節(jié)奏，豆腐很特別，跟我們一般吃到的完全不一樣，很滑很嫩，好想帶走，可惜員工說帶走不好吃，寶寶想哭。
吃完晚餐就洗洗睡啦(不要說我豬的節(jié)奏，因為村子里面沒有夜生活的，而且晚上說話都不能喧嘩的，我們?nèi)胱〉哪翘靻T工就特別說明了)我要給這個村子留下我們國人的素質(zhì)。
這家酒店有很大的浴缸可以泡澡，浴室又大又干凈，熱水也很熱，泡得很爽，所有的疲勞也仿佛沒有了。(這些照片我都是問過老板才拍的，因為日本拍照是很敏感的，特別是浴室)。
早上起床，我們吃了簡單的飯團就出發(fā)下一個地點了。
琵琶湖畔的靜夜，想起了日本的文學(xué)名著《源氏物語》。
滋賀的朋友告訴我，一千年前，紫式部曾在湖邊不遠的石山寺居住過，并在此寫作堪稱日本歷史畫卷的《源氏物語》，琵琶湖的秀美風光點燃了她的創(chuàng)作靈感，明月為才女剔燭，湖光替文稿潤色。你看，琵琶湖畔的風物在紫式部細膩的筆下，是何等的靜美動人：“淡淡的秋意，別具一番難以言表的情趣。湖畔的樹梢，渠邊的草叢，既星綴了點點枯黃，傍晚的天空也在晚霞映照下顯得格外亮麗與深邃。晚風漸涼，夜色漸濃，周圍漸由朦朧而幽暗，渠水的低吟與徹夜的誦經(jīng)聲和諧相融，讓人不辨彼此。”難怪滋賀人都驕傲地說，琵琶湖是這部鴻篇巨制的靈感源泉。是啊，當年紫式部眼中的琵琶湖已成為日本文化不可分割的一部分，永遠牽動著人們的心弦。
《源氏物語》是日本文學(xué)史上最早的一部長篇小說，也是世界文學(xué)史上的第一部長篇小說，成書于平安時期寬弘五年(公元1008年)，被稱為日本的《紅樓夢》，卻比《紅樓夢》早了七個多世紀。全書共54回，近百萬字。這部長篇巨著，真實地反映了日本平安時期的貴族生活，把現(xiàn)實主義精神與抒情筆調(diào)結(jié)合在一起，成了王朝物語的頂峰，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。也使紫式部永載日本文學(xué)史冊，并被聯(lián)合國教科文組織于1964年選定為“世界五大偉人”之一，享譽世界文壇。
《源氏物語》產(chǎn)生的時代，是平安王朝貴族社會的全盛時期。當時的上層貴族多將公務(wù)交給中下層官員辦理，即使被任命為地方長官(領(lǐng)國守護)，也不去任地供職，實際事務(wù)由“代官”處理，自己在平安京“_任”，憑借特權(quán)，恣意享樂，表面上歌舞升平，太平盛世，實際上卻充滿了復(fù)雜而尖銳的矛盾?；适彝馄萏僭蛔灏殉謹z關(guān)政治，獨攬朝綱，擴張莊園，但家族內(nèi)部也爾虞我詐，爭權(quán)奪利。皇室貴族則依靠大寺院，設(shè)置上皇“院政”來抗衡。而中下層貴族雖然多有才能者，也難以得到晉升的機會，于是紛紛另尋出路，導(dǎo)致地方勢力迅速抬頭。廣大莊園百姓不堪領(lǐng)主的壓迫和剝削，頻頻反抗，此起彼伏，多次爆發(fā)武裝暴動?？梢哉f整個社會危機四伏，“已經(jīng)到了盛極而衰的時期。”
考據(jù)歷史，到了平安時期，母權(quán)家族制度仍是日本社會的一個重要特征。貴族們?yōu)榱双@得或者保持皇室的外戚地位，都不惜成本，傾盡全力，以把自己的女兒培養(yǎng)得更具才華，更加出眾，從而造就了眾多極有文化才能的女性。這一時期的日本文化，也不可避免地刻上了明顯的“女性”痕跡。紫式部就是其中的一位杰出代表。
紫式部出身家道中落的中層貴族。本姓藤原，據(jù)野史記載原名香子。出任宮中女官后，按時尚以其父官職取名藤式部，后來因《源氏物語》女主人公紫姬為世人傳頌，故改為紫姓。其曾祖父藤原兼輔曾任中納言，并是《后撰和歌集》的主要歌人之一。其父藤原為時曾先任式部丞，后失寵轉(zhuǎn)任越前守等地方官，對中國古典文學(xué)很有研究，兼長漢詩與和歌，常應(yīng)詔入宮參加由親王主持的詩會。書香門第出身的紫式部，自幼聰慧，天賦過人。其兄隨父學(xué)習(xí)漢籍，她在一邊旁聽卻往往先領(lǐng)會。受家風熏染，她博覽了家里收藏的中國典籍，特別是白居易的詩文，漢文學(xué)造詣很深，而且對佛學(xué)和音樂、美術(shù)、服飾也頗多研究。
自古紅顏多薄命。紫式部這位才學(xué)出眾的女性，生活中卻非常的不幸?；幽耆A的她，卻嫁給了年長自己26歲的藤原宣孝，宣孝當時也是一個擔任筑前守的地方官?；楹笊乱粋€女兒賢子?？山Y(jié)婚未滿三年，丈夫就染上了流行疫病，撒手人寰。紫式部從此芳年守寡，過著孤苦的孀居生活。她曾做歌多首，其中有這樣的詩句：“我身我心難相應(yīng)，奈何未達徹悟性?！蓖侣读俗约毫Σ粡男牡墓陋殹⑼纯?、哀傷和絕望的心境。
大約寬弘二年，時任太政大臣權(quán)傾一時的藤原道長，其長女彰子被一條天皇冊立為中宮。于是，藤原道長將名門才女都召入宮作女官，侍奉中宮彰子。紫式部也在被召之列，擔任中宮的侍講，主要給彰子講解《日本書紀》和白居易的詩文。她的才華得到了一條天皇和中宮彰子的賞識，為此，天皇賜給她“日本紀的御局”美稱，并給予她優(yōu)厚禮遇，如隨中宮出行，她的座車跟在中宮和皇太子之后，位列第三，排在了弁內(nèi)侍、左衛(wèi)門內(nèi)侍的前面。
在宮里，紫式部有機會更多地觀覽宮中藏書和藝術(shù)精品，直接觀察深宮內(nèi)廷的生活。對皇親國戚的興盛和衰敗，權(quán)貴的暴虐專橫，宮中的陰謀內(nèi)幕，女性的不幸遭遇有了全面、深入和感性的了解。這樣一個聰慧敏感的才女，當然對貴族社會與生俱來不可克服的矛盾和衰落趨勢有著較深的感受。她也因此隱隱感到不安，為之苦悶和無奈，于是賦歌抒發(fā)胸臆，流露出自己入宮后紊亂無奈的思緒。
長時間的宮廷生活體驗，尤其是經(jīng)歷了同時代婦女婚姻情愛的精神煉獄，為她積累了文學(xué)創(chuàng)作的厚實基礎(chǔ)，加上深厚的文學(xué)素養(yǎng)，得到琵琶湖美麗風物的滋潤，孕育激發(fā)了她寫作的激情。哪怕是被人嫉妒，招來閑言碎語，她也激情不減。她在《紫式部日記》中寬弘五年十一月份這么記述：“奉命行將進宮，不斷忙于準備，心情難以平靜。為貴人制作小冊子，天亮就侍奉中宮，選備各種紙張、各類物語書、記下要求，日夜謄抄，整理成書。中宮贈我雁皮紙、筆墨，連硯臺也送來了。這不免招人遺憾，微詞紛紛，有指責說：‘伺候深宮還寫什么書?’盡管如此，中宮繼續(xù)贈我筆墨?！?/p>
紫式部主張文學(xué)寫真實，知世相?！对词衔镎Z》體現(xiàn)了她的“真實”文學(xué)觀，小說表現(xiàn)的內(nèi)容，無論是社會政治和文化背景，還是故事情節(jié)和人物描寫，都真實反映了當時宮廷生活和貴族社會的實相，皆能找到貴族生活的影子和人物的原型。紫式部自己也說，“都是真情實事，并非世外之談?！痹谖铱磥恚对词衔镎Z》并非膚淺的言情小說，而是珍貴的文化史料，包括社會、政治、經(jīng)濟和風俗史料。今人閱讀這部物語，就如同穿越時光隧道，又來到一千多年前平安時期的琵琶湖畔京都古城。
讀過季羨林先生主編的日本文學(xué)史，書中評論說，《源氏物語》的主題可以解釋為“物之哀”，即“發(fā)自內(nèi)心的喜怒哀樂之情”，包含了贊賞、親愛、共鳴、同情、悲哀、傷感、愁苦和郁悶的情緒。它不是一般文人寄情花鳥風月的詠嘆，或者顧影自憐的呻吟，而是個人命運與現(xiàn)實社會的種種矛盾交織產(chǎn)生的復(fù)雜心理過程。紫式部通過《源氏物語》表達的“物哀”，主要體現(xiàn)在三個層次，一是對人物的感動，以男女戀情的哀愁最為突出;二是對世相的感動，貫穿于對人情百態(tài)、天下大事的詠嘆之中;三是對自然美的動心，尤其是季節(jié)變化帶來的無常感。
對這一說法，我頗以為然?？陀^地說，紫式部以“真實”為根底，運用日本傳統(tǒng)美學(xué)“物哀”的藝術(shù)表現(xiàn)手段，揭示了貴族社會盛極而衰的歷史趨勢，隱蔽式地批評了平安王朝貴族社會的糜爛生活和頹廢風氣。川端康成在《日本文學(xué)之美》中，就說過一段非常精彩的話：“《源氏物語》集中表現(xiàn)王朝的美，后來形成了日本美的傳統(tǒng)。我年輕時說過，《源氏物語》滅亡了藤原氏，滅亡了平氏、滅亡了北條氏、滅亡了足利氏、滅亡了德川氏，聽起來這些話很粗暴，但非全無根據(jù)。倘使宮廷生活像《源氏物語》那樣爛熟，那么衰亡是不可避免的?！疇€熟’這個詞，就包含著走向衰亡的征兆?！薄熬C觀古今，東西方幾乎所有藝術(shù)的最高名作，都是在這種危險時期出現(xiàn)的。這是藝術(shù)的宿命，也是文化的宿命?！绷硪晃蝗毡緦W(xué)者龜井勝一郎說得更加明了：從某種意義上說，《源氏物語》是爛熟了的王朝的“病態(tài)部分”。在從藤原道長至賴通攝關(guān)政治的黃金時期，也可以說在藤原家族的榮華頂峰時代，讀這部物語的人，無疑在內(nèi)心底里會感覺到其榮華已開始從內(nèi)部腐敗和逐漸崩潰。同時應(yīng)該會感覺到也是自己的崩潰。
根據(jù)《紫式部日記》載錄，紫式部曾把寫成的部分書稿誦讀給一條天皇和中宮彰子聽，天皇大加贊賞，因而宮中男子也相互傳閱，好評不斷。連彰子之父藤原道長還動員“能筆”多人，幫助她書寫手抄本。由此得見，紫式部寫作《源氏物語》，得到了天皇的贊賞，中宮支持，甚至攝政的太政大臣的幫助。寫到這里，我不禁感嘆，幸好善于學(xué)習(xí)的日本民族當時還沒有學(xué)會如何興文字獄，才讓這部高度寫實的文學(xué)巨著連同其作者，沒有遭際焚書坑儒的厄運。否則，日本古代文化由“唐風時代”向“國風時代”的過渡將被延緩，日本文學(xué)發(fā)展史和美學(xué)發(fā)展史也將被改寫。
讀《源氏物語》，可以感覺到書中無處不在的佛教理念和佛教美學(xué)。一千年后，我們徜徉在琵琶湖邊，仍然感受得到佛教日本化的濃重痕跡。
下午，我們慕名訪問以琵琶湖八景之一的“三井晚鐘”而著名的三井寺。三井寺原名圓城寺，因為寺里有曾為飛鳥時期后半葉天智、天武、持統(tǒng)三位天皇提供水源的靈泉“三井”，人們習(xí)慣稱之為三井寺，時人還有稱為御井寺的。
日本的飛鳥時期正值中國隋唐時代，由于攝政的圣德太子大力推行，中國的佛教文化源源不斷地流入日本，形成了一種以佛教文化為代表的飛鳥文化。隨著佛教寺廟的興盛，雕刻、繪畫以及佛像的雕塑等藝術(shù)也得到發(fā)展，寺廟成了大陸文化和流行藝術(shù)的“博覽會”，因之誕生了完全不同于平民簡陋茅舍的寺院建筑文化。日本美術(shù)史學(xué)家久野健如此評價：日本7、8世紀的雕刻是從北魏至隋唐的中國雕刻史的縮影。
這位天智天皇，即是學(xué)習(xí)仿效唐朝的國家統(tǒng)治制度，依靠留學(xué)隋唐的“海歸”們，實現(xiàn)了著名的“大化改新”的中大兄皇子。就是這位天智天皇，遷都近江大津，并制定了日本第一部成文法典《近江令》。通觀日本歷史，大化改新是日本古代的一個轉(zhuǎn)折點，它以中國化為最高理想，(正如明治維新以西洋化為最高理想一樣)，是日本進入封建社會，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家的開始，也是日本由弱變強的開始。持統(tǒng)天皇是日本第三位女天皇，與天武天皇為一對夫妻天皇。而第一位女天皇推古天皇則是積極引進和信奉佛教的大和王朝大貴族蘇我馬子的外甥女。
走進三井寺，在感受佛教氛圍的同時，更深切地感受到了日本對文化遺產(chǎn)保護的重視。寺內(nèi)二十多座寺院建筑，就有十幾處被列為國寶等重要文化遺產(chǎn)。仔細參觀了于1599年重建，屬桃川文化代表建筑之一的國寶級金堂，在_伽井屋憑吊過三井靈泉，陪同的松井佐彥先生引我們來到鐘樓和靈鐘堂，去探索三井寺文化的奧秘。松井佐彥是湖南人民的老朋友，多次來華訪問，為日中友好做了很多事情。他給我們介紹了靈鐘的傳說和三井晚鐘的故事。
位于比睿山南麓的三井寺，由天臺宗高僧圓珍于貞觀元年(859年)興建，初為延歷寺別院。至天臺宗圓仁法系的良源任比睿山延歷寺第十八世座主時，圓珍門派的余慶率本門僧眾退于三井寺，另樹法幢，形成山門和寺門分庭抗禮之勢。三井寺從此成為天臺寺門宗的總本山。據(jù)說在承平年間，家住大津的武士田原藤太秀鄉(xiāng)替琵琶湖的神龍射死了前來搶奪龍女的蜈蚣精，神龍因此送了這個靈鐘作為酬謝，田原藤太秀鄉(xiāng)又把它捐贈給三井寺供奉起來。每當有吉慶之事，靈鐘便會自行鳴響，如果有災(zāi)禍發(fā)生，鐘即出汗，怎么也敲不響。靈鐘在人們記憶中敲打了三百多年以后，三井寺遭遇了一場浩劫。比睿山武藏坊的弁慶仗著人多勢眾，率領(lǐng)僧兵打上門來，燒砸搶掠，把靈鐘搶上山去。鐘很沉，在拖拽當中，一只吊耳被拖斷。為慶祝這次門宗之爭的勝利，弁慶把靈鐘掛在山上的大講堂，可是一敲打，發(fā)出的聲音卻是喑啞的“不、不”。僧侶們一聽不是原來優(yōu)美的音色，認為不吉利，于是生氣地把鐘推下了山谷。精美的大鐘被摔裂了。后來三井寺的僧人把靈鐘找了回來，蓋了一座靈鐘堂把它保護起來免受敲擊，現(xiàn)在已成為鎮(zhèn)寺的國寶。漫長的歲月里，三井寺幾遭戰(zhàn)亂毀損。到了文_元年(1592年)，統(tǒng)一日本不久的豐臣秀吉命令恢復(fù)重建三井寺，豐臣秀吉去世后，豐臣家又請三井寺長吏鑄造了現(xiàn)在的這口梵鐘。從此，不論是除夕時候還是平日黃昏，三井寺那深沉悠遠的鐘聲，長久地為琵琶湖畔帶來了莊重和諧的美感。并與平等院、神護寺的鐘一起，被選為日本的三銘鐘之一。
說到三井寺，必然要提到比睿山。而要了解日本的佛教，就不能不了解比睿山。
比睿山是日本的佛教勝地，自奈良時代起，就已成為佛教修行之山。當時的近江守藤原仲麻呂(公元706—764)登比睿山時，寫下詠柳詩一首，其中有“近江惟帝里，比睿是神山”、“寶殿臨空構(gòu)，梵鐘入風傳”的詩句，描繪了當時經(jīng)堂佛塔巍峨莊嚴，梵唄鐘聲清幽裊裊的景象。延歷四年(公元785年)，日本的一代高僧最澄在奈良東大寺受戒后，為追求嚴格的佛教修行，探尋天臺宗教義，入比睿山結(jié)庵苦修，三年后創(chuàng)立根本中堂，供奉藥師如來佛，稱一乘止觀院。延歷二十三年(公元804年)，最澄作為留學(xué)僧，隨第十六批遣唐使西渡入唐取經(jīng)，研修天臺宗、禪宗、大乘戒和密教等佛學(xué)。翌年回國重返比睿山，大力倡導(dǎo)弘揚天臺宗，成為日本天臺法華宗開山鼻祖。由于采取高度折衷主義的教義，天臺宗吸引了大批的信眾，他創(chuàng)建的寺院也被嵯峨天皇賜名為“延歷寺”，確立了比睿山作為了日本天臺宗大本山的地位，并成為鐮倉佛教的思想源流。后來日本許多有影響的佛教人物，如創(chuàng)立和光大日本凈土宗的法然、親鸞，日本臨濟宗祖師榮西、曹洞宗祖師道元、日蓮宗祖師日蓮等，都曾在比睿山修行或游學(xué)過。
這么一座佛教名山，在日本的戰(zhàn)國后期幾乎遭到滅頂之災(zāi)。
十五世紀中葉，日本爆發(fā)了應(yīng)仁之亂。室町幕府已衰微得無力駕馭局勢，各方大名(注：地方軍閥)無視幕府將軍和天皇朝廷的存在，各領(lǐng)國和氏族內(nèi)部頻頻上演氏族分裂、家臣背叛、領(lǐng)主造反、武力奪權(quán)的鬧劇，開始了日本史上長達一百多年的“戰(zhàn)國時代”。那些戰(zhàn)國大名們武裝割據(jù)，叱詫風云，把日本列島攪得刀光劍影，血雨腥風。亂世出英雄，歷史把尾張國(今愛知縣)的織田信長推到了戰(zhàn)國的中心舞臺，重新統(tǒng)一日本的重任奇跡般的落在了這個幸運兒肩上。
織田信長原來只是地處偏僻的尾張國一個根基淺薄鮮為人知的小領(lǐng)主，其祖上也不過是從越前國(今福井縣)流落到尾張的土豪?？椞镄砰L自幼就與眾不同，到青少年仍被人看成“尾張的大傻瓜”。日語的“傻瓜”一詞，與表“白癡”的漢語詞匯語義不同，主要表達浪蕩無行、舉止乖戾、毫無作為等含義。繼承了家督以后，眾家臣仍不看好織田信長，只有一位來自九州的高僧認為，“此子有異象，日后必成大器。”果然，他只用了七年時間，在25歲時，鞏固了自己在氏族內(nèi)的統(tǒng)治，統(tǒng)一了整個尾張國。永祿三年(公元1560年)在桶狹間合戰(zhàn)中，運用奇襲斬首戰(zhàn)術(shù)，殺死駿河國(今靜岡縣)的累世大名，當時最有實力奪取天下，被譽為“東海道一弓取”的今川義元，創(chuàng)造了日本歷史上以寡破眾、以弱勝強的著名戰(zhàn)例，從而26歲就名震日本。在隨后鐵馬冰河的征戰(zhàn)中，織田信長先后吞并美濃(今岐阜縣)，會盟清州，風光上京，實現(xiàn)了與德川家康長達20年間的盟約，扶植足利義昭為室町幕府第十五代將軍，挾天皇和幕府以令天下，開始了“天下布武”統(tǒng)一日本的征程。到1569年，織田信長的勢力已經(jīng)控制了近畿地區(qū)，以及_、京都、奈良等經(jīng)濟富足的城市。
琵琶湖所在的近江國(今滋賀縣)，因地處日本中部，自古為水陸交通要沖，是兵家必爭之地，向有“征服近江者，可征服日本”的說法。古代日本的寺院擁有大量的土地，經(jīng)濟實力雄厚，所以也有著自己的武士團，其武裝護衛(wèi)隊足以與衰弱的天皇朝廷和新興莊園領(lǐng)主對抗。到了戰(zhàn)國時代，由于農(nóng)民信徒的大量加入，寺院軍隊已發(fā)展成日本割據(jù)地方的主要武裝力量，也必然成為織田信長統(tǒng)一日本的極大障礙。而比睿山延歷寺因支持淺井、朝倉聯(lián)軍，使織田信長屢屢受挫，成了他的眼中釘。元龜二年(公元1571年)，織田信長在平定了近江南部地區(qū)一向宗信眾的起義反抗后，立即下令圍攻比睿山，并縱火燒山，延歷寺根本中堂等建筑全被焚毀，僧侶信徒三四千人慘遭屠殺。
《織田信長傳》評論他“無所畏懼、蔑視權(quán)威、殘暴好殺、熱愛藝術(shù)”，是性格行為矛盾復(fù)雜的一代梟雄，既是顛覆舊有秩序的“革命者”，重新統(tǒng)一日本的“風云兒”，更是藐視神佛、荼毒生靈的“第六天魔王”。葡萄牙傳教士弗洛伊士在《日本史》中這么說：“在這個日本男人眼中毫無神明可言，他認為自己就是神。信長聚集全國的神像與佛像，他的目的不是要崇拜這些偶像，而是要這些神佛崇拜他。”弗洛伊士的話，為他火燒比睿山的行為作了注解。
歷史就是這么嘲弄人，就在織田信長火燒比睿山11年后，公元1582年，他在西征途中夜宿京都本能寺，因親信家臣明智光秀反叛，身負重傷，葬身火海。而他花費巨
