摘要：
本文目錄有哪些小眾旅游景點(diǎn)值得推薦佛教對(duì)日本文化的影響少林寺山頂?shù)姆鹣狄?、有哪些小眾旅游景點(diǎn)值得推薦1、⛱️小眾旅游作為如今個(gè)性化旅游的一種形式，可以讓我... 本文目錄
一、有哪些小眾旅游景點(diǎn)值得推薦
1、⛱️小眾旅游作為如今個(gè)性化旅游的一種形式，可以讓我們免于游走于擁?yè)砣寥恋娜巳海浞指惺艿酱笞匀?、人文、古建筑等等他們真真正正的美，而不是喧鬧嘩然的“焰花”。
2、⛱️我在此呢，向大家推薦兩個(gè)小眾旅游景點(diǎn)，一個(gè)是位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市的響沙灣，另一個(gè)是位于浙江紹興的安昌古鎮(zhèn)。
3、🏝️響沙灣，它將強(qiáng)悍的蒙古沙漠融入了濃厚的傳統(tǒng)式、熱烈的沙漠活動(dòng)及與眾不同的民俗風(fēng)情。作為我國(guó)中西部極具發(fā)展?jié)摿Φ穆眯心康牡?，它有著全世界第一條沙漠觀光索道，我國(guó)最大的駱駝群，中國(guó)領(lǐng)先的蒙古族文工團(tuán)。響沙灣不但是一個(gè)神秘的自然奇景，也是一個(gè)充滿(mǎn)開(kāi)心的沙漠世界。這里有一個(gè)最大型的中華民族地區(qū)設(shè)計(jì)風(fēng)格“鄂爾多斯婚禮”演出，還有漂亮的蒙古族女孩和帥氣豪放的小伙子。
4、🏝️這里也有很多個(gè)令人嘆為觀止的休閑娛樂(lè)沙漠活動(dòng)，包含滑沙、騎駱駝、高空跳傘、沙漠卡丁車(chē)、沙漠沖浪、槍擊和牽引傘等，帶你去新世界的“沙海”體驗(yàn)。空中纜車(chē)的游覽，能給人一種絕美的高原地區(qū)沙漠的感受。在這里，你能生活在蒙古包，吃著蒙餐和烤肉，能夠嘗到濃厚的馬奶酒，聽(tīng)起來(lái)嘹亮悠揚(yáng)的蒙古族民歌，看歷史悠久的“鄂爾多斯婚禮”演出。
5、⭐由于安昌古鎮(zhèn)的名氣不太高，所以這兒的商業(yè)化的也不是特別比較嚴(yán)重。因此，來(lái)這兒你就會(huì)感覺(jué)比較舒服，特別是站在古鎮(zhèn)的古色古香長(zhǎng)街上，看到這些歷史悠久而美麗的建筑。傳統(tǒng)式裝修特色的店和具有江南地區(qū)口味特色的地方美食盛餐，這些也都是顯示這兒多年來(lái)的古鎮(zhèn)特色。若是你穿著樸素典雅的服飾來(lái)游玩的話(huà)，你還別有一種穿越時(shí)空的感覺(jué)呢。
6、⭐在這座古鎮(zhèn)里，也有其他幾個(gè)具有當(dāng)?shù)靥厣牡貐^(qū)值得一去，就是這里的三座古橋，分別是是福壽橋、萬(wàn)安橋、如意橋。一看名字就明白它們蘊(yùn)含著著本地人們的美好祝福。除此之外，安昌往年的旅游景點(diǎn)也比較多，如紹興師爺館、安昌民俗風(fēng)情館，中國(guó)銀行舊址等，這些舊址景點(diǎn)幾乎上是彰顯了這質(zhì)樸的古鎮(zhèn)，能夠讓我們感受到了遠(yuǎn)離城市喧囂，重歸本真自我的感受。
7、🎑不管是具有內(nèi)蒙古民族特色的沙漠體驗(yàn)，還是江南古鎮(zhèn)的古樸之旅，肯定會(huì)給我們帶來(lái)一種不同于其他大眾旅游景點(diǎn)的獨(dú)特享受和體驗(yàn)。對(duì)于小眾旅游，我認(rèn)為小眾旅游打開(kāi)了中國(guó)旅游市場(chǎng)上的“小眾領(lǐng)域時(shí)代”，以滿(mǎn)足和順從新一代顧客的旅游消費(fèi)市場(chǎng)，我相信小眾旅游將成為將來(lái)旅游銷(xiāo)售市場(chǎng)新式旅游方式發(fā)展趨勢(shì)主流的。
8、🎑最后，希望想要感受蒙古族熱情、豪放的民族文化、喜歡或者想要嘗一嘗蒙古族美食以及感受沙漠文化和專(zhuān)屬于沙漠的游戲、旅游體驗(yàn)，可以到響沙灣；也希望喜歡原汁原味的江南水鄉(xiāng)景象的游客，可以到安昌古鎮(zhèn)，看那小橋流水，古樸典雅的小橋，體驗(yàn)江南水鄉(xiāng)的幽靜和小鎮(zhèn)生活的煙火氣。
二、佛教對(duì)日本文化的影響
1、佛教對(duì)日本人的影響是巨大的且影響到其生活的方方面面。
2、首先，佛教深刻影響了日本人的生死觀。
3、眾所周知，日本四面環(huán)海，地理位置上處于環(huán)太平洋火山地震帶上，因此地震、海嘯、火山爆發(fā)，以及一些次生災(zāi)害頻繁發(fā)生，這導(dǎo)致日本人時(shí)常缺乏安全感，時(shí)常感到所處環(huán)境動(dòng)蕩不安，讓人感到生命的脆弱以及人類(lèi)的渺小。這種環(huán)境因素的影響，使得日本人不得不經(jīng)常面臨生離死別，更能平靜地接受生死。所以有時(shí)候看新聞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)日本發(fā)生地震的時(shí)候，民眾都是習(xí)以為常并且井然有序。一方面是因?yàn)樗麄兊膽?yīng)對(duì)機(jī)制與措施非常完善，另一方面也是受到這種精神的影響。
4、直到6世紀(jì)佛教被傳入日本以后，佛家的超然思想使日本人的生死觀有了進(jìn)一步的發(fā)展。佛教中“諸行無(wú)常”的無(wú)常感傳到日本之后，被上升到一種無(wú)常觀，本來(lái)無(wú)常感表達(dá)的是一種哀傷，但是無(wú)常觀是一種主張、一種觀念，這是這兩者質(zhì)的區(qū)別。無(wú)常觀影響日本人時(shí)常感覺(jué)生命像花一樣剛綻放就面臨凋謝，人的一生短暫且充滿(mǎn)戲劇性，坎坷不斷，似夢(mèng)一場(chǎng)，如同日語(yǔ)詞匯中的「まぼろし」表達(dá)的一樣。
5、所以，這種佛家的無(wú)常觀使日本人更加的看淡生死，同時(shí)也讓日本人更加敬畏生命。正是因?yàn)樯摶?、短暫、時(shí)不待我這種佛家思想，使日本人更加敬重生命、生與死，讓他們更加深刻地理解到死并非生的對(duì)立面，而是生命的另一種升華。
6、因?yàn)闊o(wú)常觀使日本人感到生命的短暫，所以加劇了日本人的緊迫感，使他們的生活更加的快節(jié)奏、更加勤勉，敬業(yè)。
7、佛教禁食葷腥。根據(jù)佛法，吃肉會(huì)墮入畜生道。織田信長(zhǎng)因?yàn)橥春薇阮Ｋ碌纳酥С炙臄橙?，就放火少了比睿山，還殺了三千多人，其中一項(xiàng)罪名就是吃肉。到公元 8世紀(jì)時(shí)，篤信佛教的嵯峨天皇首發(fā)「肉食禁令」，此后歷任天皇又多次下詔禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本貴族們都遠(yuǎn)離了肉食，養(yǎng)成了食素的習(xí)慣。
8、佛教提倡不窮奢極欲、揮金如土；不衣食無(wú)著、極度拮據(jù)。應(yīng)選擇中道，在維持基本生活的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)知足少欲，不要縱容自己的欲望，讓自己成為欲望的奴隸。雖然日本是島國(guó)，海產(chǎn)豐富，但無(wú)論貴族還是武士，都不會(huì)放開(kāi)了任意吃海鮮。他們正餐的葷菜一般只會(huì)有一條小魚(yú)，或者幾片腌漬的貝類(lèi)。而且魚(yú)和貝類(lèi)基本上不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，一餐的葷菜只能出現(xiàn)一種。這與日本人嚴(yán)守禪宗「不妄食」的戒喻有關(guān)，他們鄙視貪吃者。當(dāng)然日本古代也沒(méi)有豐富的食物供人們饕餮，所以也只能遵守這一戒喻并以此為榮。
9、由于佛教信眾不食葷腥，寺院大多有過(guò)午不食的規(guī)定，食素菜難以抵餓，因而面食成了好選擇。面食由于產(chǎn)量高價(jià)格低，又是素食，比蔬菜耐餓，因而僧侶眾多食用面，面的制作技術(shù)以及花樣也越來(lái)越豐富。這也是為什么現(xiàn)在拉面在日本如此盛行的原因?，F(xiàn)在的拉面被極致的發(fā)揮了日本人精益求精的匠人精神，做到精致美味，讓全世界的人都喜愛(ài)上這樣的食物。當(dāng)然這也離不開(kāi)現(xiàn)在影視業(yè)的發(fā)展與傳播?！痘鹩叭陶摺防锩骧Q人最喜歡的拉面叫「一楽ラーメン」一樂(lè)拉面，甚至被搬到了上海。
10、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的大名，武田信玄，他的法寶就是刀削面。這東西很方便，作戰(zhàn)休息時(shí)，戰(zhàn)士們只要抽出刀，把面團(tuán)一塊塊削到鍋里煮熟了，拌著咸菜就能吃。
11、日本烹飪也一直以清淡為主，講究原汁原味。其中豆腐被發(fā)展成為豆腐料理，被做到極致，利用大簡(jiǎn)若繁的料理技巧與創(chuàng)意征服各國(guó)人士。那種極致，淡雅、細(xì)膩，處處體現(xiàn)出一股禪意。
12、最后，佛教對(duì)日本文化的影響還體現(xiàn)在美學(xué)上。
13、佛教信仰的核心理念之一就是萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)，相互依存而生。佛教建筑中的佛塔，如印度佛塔、其他東亞國(guó)家的佛塔以及富有日本特色的五輪塔，都體現(xiàn)了這樣的佛學(xué)思想。五輪塔可能是日本民族以建筑的形式將深?yuàn)W的佛法具象化的最好體現(xiàn)。
14、另一方面，生命短暫無(wú)常，因此方顯可貴。這種觀念已深植于日本造型藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的審美意識(shí)之中。在眾多描述此類(lèi)情感的詞匯中，“物哀”是最為古老的一個(gè)，后來(lái)出現(xiàn)且直接受到禪宗思想影響的“侘寂”一詞，延續(xù)了“物哀”的審美情懷。日本的散文與詩(shī)歌中充滿(mǎn)了表達(dá)“物哀”之感的意象，常見(jiàn)的有某些特定的植物，甚至用一些象征季節(jié)的顏色來(lái)隱喻生命的凋零。
15、像大家熟知的‘’一期一會(huì)‘’這個(gè)詞，就是生命無(wú)常請(qǐng)珍惜的完美體現(xiàn)。
16、寺廟的建設(shè)融入了佛教精神，京都嵐山西芳寺，這座禪寺庭園被公認(rèn)為日本苔園的典范，庭園繞池水而建，園中彌漫著一種神秘的佛教氣息。
17、這些充滿(mǎn)哀傷情愫的詞匯令藝術(shù)家們對(duì)于大自然的想象與描繪更加生動(dòng)精微，特別是對(duì)于那些轉(zhuǎn)瞬即逝的季節(jié)性主題。櫻花作為日本的國(guó)花，其花期短暫，逢春綻放，充滿(mǎn)生機(jī)與喜悅，與它短暫的花期在人們心中形成沖突，令觀者體味到生命的無(wú)常。這和我們的《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花體現(xiàn)出的生命無(wú)常感相似。
18、在佛教“無(wú)常觀”與禪宗思想的影響下，日本傳統(tǒng)美意識(shí)的“物哀”“空寂”“閑寂”共同表現(xiàn)出日本審美觀“主客統(tǒng)一”的精神性與虛無(wú)色彩，培養(yǎng)了日本人崇尚悲哀、幽玄、風(fēng)雅、虛幻的審美氣質(zhì)。
三、少林寺山頂?shù)姆鹣?/h3>
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少林寺景點(diǎn)圖片達(dá)摩洞(少林寺山頂?shù)倪_(dá)摩像)
環(huán)球旅程網(wǎng) 2022-10-04 00:33編輯：景藝 106閱讀
達(dá)摩是中國(guó)禪宗早期的解除代表，所以很出名，可以象征耐心和堅(jiān)持。另一個(gè)方面相傳達(dá)摩創(chuàng)立了很多武功，比如少林絕技里的達(dá)摩仗等等，也有一定驅(qū)鬼辟邪的效果。除了宗教這個(gè)方面以外，達(dá)摩是個(gè)胡人，再加上出名很多人喜歡，雕刻起來(lái)不似漢人，所以可以作為一個(gè)橄欖雕刻和雕件的特殊的發(fā)展方向吧。
鐵劍門(mén)主殿旁（320.299）角落有個(gè)小寶箱
藍(lán)掌門(mén)有劇情，完成后再回去找他，傳授萬(wàn)岳朝宗的蒼澤真氣心法。
道德50聲望100可找了因?qū)W少林武功
基礎(chǔ)武學(xué)【羅漢伏魔棍】【五羅禪指】【達(dá)摩十八手】【龍象金剛經(jīng)】
進(jìn)階武學(xué)，易筋經(jīng)在覺(jué)明學(xué)不到，易髓經(jīng)在了心已學(xué)到，金剛不壞體和伏魔棍法已經(jīng)掌握？寂滅指需要拈花指和五羅禪指大成，金鐘罩習(xí)得，上林上陽(yáng)功需要推主線。
少林大殿后（597.537）有個(gè)小寶箱
后山達(dá)摩洞又是一頓拳打老和尚（好厲害的老和尚）
右邊有個(gè)弟子說(shuō)到了九陽(yáng)，旁邊跳到他樓上臺(tái)子可以得到高僧的筆記，但是暫時(shí)學(xué)不到
旁邊掃地僧覺(jué)明用不知哪拿到的發(fā)簪換個(gè)【洗脈經(jīng)】
福州鼓山的主峰海拔969米鼓山風(fēng)景名勝區(qū)位于福建省會(huì)所在地福州市東大門(mén)，主峰海拔969米，總面積48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地，是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一。鼓山風(fēng)景名勝區(qū)地處亞熱帶，四季常青、蒼松滴翠、奇葩流紅、巖秀谷幽，名勝古跡遍布全山。相傳山顛有一巨石平展如鼓，每當(dāng)風(fēng)雨之際，便發(fā)出隆隆的聲音，象鼓聲綿綿不絕地在山間回蕩，故名鼓山日本景點(diǎn)門(mén)票價(jià)錢(qián)。景區(qū)峰、峽、巖、洞260余處，久負(fù)盛名有白云峰、獅子峰、喝水巖、蟠桃林、八仙巖、忘歸石、仙跡石、白云洞、靈源洞、達(dá)摩洞等。還有溪澗瀑布山泉50余處，著名的有鱔溪、鼓山溪、磨溪、小磨溪，這些溪流有的溪水奔瀉，也有常年細(xì)水長(zhǎng)流，其中鱔溪瀑布和東山溪瀑布最為壯觀。峽谷中最典型的有喝水巖、靈源洞，稱(chēng)為“谷中之谷”。眺望臺(tái)、玉石云梯、翠竹園、知足常樂(lè)園、松濤樓根藝藏珍館等更為景區(qū)錦上添花。又是一座歷史文化名山，山上千年古剎涌泉寺面貌莊嚴(yán)、規(guī)模宏偉、工藝精巧、殿宇輝煌，素有“閩剎之冠”稱(chēng)譽(yù)。寺中千年鐵樹(shù)、雞絲木供桌及血經(jīng)書(shū)稱(chēng)為鎮(zhèn)山“三寶”，觀后令人叫絕。寺前千佛陶塔系宋代用陶土燒制而成，具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是研究宋代建筑和制陶工藝的實(shí)物資料。歷代名人在山中留下700多幅摩崖石刻，真、草、隸、楷、篆各種書(shū)法俱全，其中有宋代蔡襄、李綱、趙汝愚、朱熹及現(xiàn)代朱德、郭沫若、羅瑞卿等人的手跡，這些自然“碑林”琳瑯滿(mǎn)目，相映成趣，成為罕見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)廊。豐富多姿的古樹(shù)名木，亦是鼓山風(fēng)景名勝區(qū)的一大特色。
釋迦牟尼是如來(lái)佛.達(dá)摩老祖是釋迦牟尼佛的徒弟.
達(dá)摩老祖“一葦渡江”到達(dá)中國(guó).在嵩山少林寺修練.
少林寺是達(dá)摩創(chuàng)立的.達(dá)摩是禪宗初祖，釋迦牟尼是佛教教主。
少林寺創(chuàng)建于北魏太和二十年(公元496年)，是北魏孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀落跡傳教而建造。日本長(zhǎng)崎景點(diǎn)門(mén)票
達(dá)摩是天竺人。天竺是中國(guó)對(duì)古代印度地區(qū)的稱(chēng)呼。古印度是一個(gè)地理稱(chēng)呼，因?yàn)樵诠糯《炔](méi)有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。在這里有一個(gè)小國(guó)的王子，創(chuàng)立了佛教，而達(dá)摩是一位佛教徒，當(dāng)時(shí)的中國(guó)應(yīng)該是南北朝時(shí)期，正是佛教興起的時(shí)候，他來(lái)到中國(guó)傳播佛教，建立了少林寺。
寺院中軸線上依次是山門(mén)天王殿大雄寶殿藏經(jīng)閣方丈室立雪亭千佛殿應(yīng)該是這七個(gè)，希望可以幫到你。
一進(jìn)山門(mén)，便見(jiàn)彌勒佛供于佛龕之中，大腹便便，笑口常開(kāi)，人稱(chēng)“大肚佛”、“皆大歡喜佛”。神龕后面立有韋馱的木雕像，神棒在握，是少林寺的護(hù)院神。過(guò)了山門(mén)，便是甬道，兩旁碑石如林，故稱(chēng)碑林。錘譜堂就在山門(mén)內(nèi)碑林西側(cè)，里面有泥塑和木雕群像日本玩景點(diǎn)門(mén)票多少。
經(jīng)甬道過(guò)碑林后便是天王殿，三間重檐歇山頂?shù)钐茫饷嬗袃纱蠼饎?，?nèi)里則是四大天王像，威武雄壯。
穿過(guò)天王殿，其后有大雄寶殿。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的神像，屏墻后面懸塑觀音像，兩側(cè)有十八羅漢侍立。大雄寶殿之后，又有藏經(jīng)閣藏書(shū)八百萬(wàn)卷，這是寺僧藏經(jīng)說(shuō)法的場(chǎng)所。殿前甬道有明萬(wàn)歷年間鑄造的大鐵鐘一口，重約650公斤。藏經(jīng)閣的東南面是禪房，是僧人參禪打坐的地方，對(duì)面的西禪房，則是負(fù)責(zé)接待賓客的堂室。
過(guò)了法堂便來(lái)到方丈室，這是方丈起居與理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并賦詩(shī)一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禪靜，寺?lián)f(wàn)山深。樹(shù)古風(fēng)留籟，地靈夕作陰。應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。”室內(nèi)有1980年日本贈(zèng)送的銅質(zhì)達(dá)摩像。東側(cè)放置的是彌勒佛銅像，墻上掛有“佛門(mén)八大僧圖”、“達(dá)摩一葦渡江圖”。達(dá)摩亭在方丈室后，是一座單檐廡殿式建筑，相傳是二祖慧可立候達(dá)摩、雪地?cái)啾壑|配殿位于達(dá)摩亭西側(cè)，于1983年重建，殿內(nèi)有“阿彌陀佛”的石像和“達(dá)摩面壁影石”。
千佛殿又名毗盧閣，殿中供奉毗盧遮那（即法身佛）的佛像，面積達(dá)幾百平方米，是寺內(nèi)現(xiàn)存最大的殿宇。另外，千佛寺地東側(cè)有白衣殿，西側(cè)有地藏殿，都十分壯觀，值得一游。
7.達(dá)摩面壁中大名鼎鼎的少林寺在哪里
在今江蘇南京市外郭上元門(mén)東的幕府山夾騾峰。
相傳梁代天竺僧人達(dá)摩渡海到廣州，篤信佛法的梁武帝將他迎來(lái)金陵，請(qǐng)其說(shuō)法。由于他法術(shù)尚不精深，受到梁武帝的怠慢，而他也看不起梁武帝，一氣之下，渡江北去。
途中曾在此洞休息，故稱(chēng)達(dá)摩洞。后達(dá)摩在少林寺發(fā)奮攻研佛學(xué)，面壁十年(一說(shuō)九年)，終成禪宗之祖，此洞亦為后世佛徒所崇敬。
面壁十年圖破壁是達(dá)摩祖師，在少林寺面壁十年的典故
這是因?yàn)樽詈笾x霆鋒感悟到了佛法日本箱根各景點(diǎn)門(mén)票。因?yàn)樵谥x霆鋒即將被炸死的時(shí)候，劉德華奮不顧身的將他救了起來(lái)，而最終自己卻死在了佛像的懷里，這時(shí)候謝霆鋒明白了，所有的虛名都是虛無(wú)縹緲的，而最終都成為了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的棋子，也領(lǐng)會(huì)到了少林寺的佛法真諦萊垍頭條
從少林寺常住院出來(lái)，有路標(biāo)指向右邊的小路，達(dá)摩洞距離1800米，只能徒步。達(dá)摩洞來(lái)回在2-2.5小時(shí)
從少林寺常住院出來(lái)，有路標(biāo)指向右邊的小路，達(dá)摩洞距離1800米，只能徒步。達(dá)摩洞在五乳峰頂下十來(lái)米的地方，五乳峰海拔應(yīng)該在1400-1500米之間。開(kāi)始的一段路還平緩，走了半公里后，地勢(shì)開(kāi)始上升，路也變成了臺(tái)階，過(guò)了第一個(gè)平臺(tái)后，臺(tái)階變得更加陡直了，在第二個(gè)平臺(tái)后，有一段臺(tái)階有140級(jí)，無(wú)間斷。歷時(shí)50分鐘，到達(dá)達(dá)摩洞，參謁禪宗初祖面壁九年的地方。洞內(nèi)只有初祖像和供桌，兩邊的弟子像沒(méi)有了，供桌邊有一師太坐著。 PS：看達(dá)摩洞需要一些體力哦，那600多級(jí)臺(tái)階是一個(gè)小小的考驗(yàn)。達(dá)摩洞來(lái)回在2-2.5小時(shí)。
下一站江湖達(dá)摩洞跳法攻略如下：
少林大殿后(597.537)有個(gè)小寶箱，后山達(dá)摩洞又是一頓拳打老和尚(好厲害的老和尚)，，右邊有個(gè)弟子說(shuō)到了九陽(yáng)，旁邊跳到他樓上臺(tái)子可以得到高僧的筆記，但是暫時(shí)學(xué)不到，旁邊掃地僧覺(jué)明用不知哪拿到的發(fā)簪換個(gè)【洗脈經(jīng)】，洛城得到門(mén)口茶鋪黑市口令：天王蓋地虎。
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