摘要：
本文目錄《巖松看日本》觀后感旅順日俄監(jiān)獄觀后感日本影片的觀后感一、《巖松看日本》觀后感初選《日本概況》這門課時(shí)，其實(shí)心里并沒有太大的概念。原因主要有三點(diǎn)：... 本文目錄
一、《巖松看日本》觀后感
初選《日本概況》這門課時(shí)，其實(shí)心里并沒有太大的概念。原因主要有三點(diǎn)：
3.了解一下日本的民俗風(fēng)情，自然風(fēng)景，文化豐富下知識(shí)面也挺好的。
一般大多數(shù)人對(duì)于選修課都是一種比較隨便的上課心態(tài)，但是，自從開始上了這堂課之后，我反而漸漸發(fā)現(xiàn)了它的有意思，也發(fā)現(xiàn)有了許多興趣。
自從上次看了老師花了四節(jié)課的時(shí)間給我們放的紀(jì)錄短片《巖松看日本》，讓我對(duì)這節(jié)課、對(duì)日本又有了一個(gè)新的理解和認(rèn)識(shí)。
對(duì)這節(jié)課而言，不再覺得這只是一門簡(jiǎn)單的、帶著點(diǎn)小清新的、走走停?？慈毡?、形形攝攝，看日本的一門簡(jiǎn)單的課程，反而多了些，對(duì)歷史、對(duì)未來、對(duì)中日兩國(guó)關(guān)系的深刻思考的，讓人對(duì)了些敬畏與思考的一門課程。對(duì)于日本而言，我不在只停留在它有美麗的富士山、漫天紛飛的櫻花、整齊卻又溫馨的小居、隨處可見的cosplay、大家都很喜歡的動(dòng)漫卡通形象等這些可見的影像認(rèn)識(shí)，更加了解到了他們獨(dú)特的民族文化、國(guó)民精神，當(dāng)然也有一些比較真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
初看《巖松看日本》這個(gè)節(jié)目的名字是，我本以為會(huì)是一檔類似于國(guó)外觀光旅行的、介紹風(fēng)土人情的旅游類的節(jié)目。但是，隨著故事的慢慢展開，才意識(shí)到，它并非那么簡(jiǎn)單，反而是以一種最平實(shí)、最客觀的角度去解讀日本，去解讀歷史，去解讀，日本的過去、現(xiàn)在和未來。
當(dāng)提到日本時(shí)，當(dāng)大多數(shù)人準(zhǔn)備以一種極其嚴(yán)肅甚至抗拒的態(tài)度來審視那個(gè)在感情上不太好接受的`國(guó)家
時(shí)，白巖松和他的團(tuán)隊(duì)卻用冷靜的思維與平和的語(yǔ)氣深入到日本的各個(gè)階方面為我們做深度分析。當(dāng)然這一套反映日本政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面生態(tài)的節(jié)目絕不僅是旅游采風(fēng)那么簡(jiǎn)單，其中也有透視日本復(fù)雜的二戰(zhàn)史觀的報(bào)道，還有對(duì)讀賣新聞總裁渡邊恒雄的高端訪問。
我在觀看了此次視頻之后，對(duì)日本很多問題都有了很多的思考，主要?dú)w納為日本的過去和現(xiàn)在幾個(gè)方面來總結(jié)：
在很多的歷史記載里，都有說其實(shí)日本人的祖先是中國(guó)人，而作為中國(guó)的鄰國(guó)，中國(guó)與日本有割舍不了的歷史淵源。為了民族進(jìn)步，他們也曾派人歷盡千辛來到中國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)，至今也能從日本找到很多中國(guó)元素。然而，有一段歷史，在中國(guó)人心中也是永遠(yuǎn)也忘不掉的，那就是日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。在《巖松看日本》當(dāng)中，也很真實(shí)的展示了日本人對(duì)那段歷史的記錄。當(dāng)然，對(duì)于這個(gè)歷史問題，在日本有兩股勢(shì)力，一個(gè)是試圖掩蓋歷史的左翼分子，另一類，就是尊重歷史，公平、公正的還原歷史的一部分人。()在日本對(duì)待歷史問題上，我發(fā)現(xiàn)日本國(guó)民在對(duì)待歷史的態(tài)度呈現(xiàn)出參差不齊的態(tài)度。其中神社展現(xiàn)了荒唐，立命館大學(xué)和平博物館講述了真實(shí)，而鹿兒島神風(fēng)特攻隊(duì)和平會(huì)館則表現(xiàn)的感性有余而理性不足，只有把這些面孔都拼接起來的時(shí)候，才是日本對(duì)歷史的一個(gè)總體的態(tài)度。
談到日本和中國(guó)，最不能逃避的就是中日之間的尷尬，之前，很受關(guān)注的日本首相參拜神社的事情，一直是中日兩國(guó)關(guān)系的一個(gè)敏感性問題。神社1869年建立，對(duì)世界游客免費(fèi)開放，里邊存放著246萬多個(gè)在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死的軍人亡靈等等。書中說“歷史在這里被完全扭曲著展示了出來”，追憶歷史，我們只能從文字、圖片、記錄片等資料中獲取信息，然而日本將扭曲的歷史世代相傳，他們的后人又該如何去辨?zhèn)未嬲婺?？而且，日本?duì)那段歷史的掩蓋與扭曲，更重要的是會(huì)使那些后人對(duì)歷史的看法產(chǎn)生空白，更加無法以史為鑒，警醒自己戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的痛苦。之后的日本繼續(xù)參拜，中國(guó)依舊譴責(zé)，惡性循環(huán)，無休止?？墒牵魏稳苏境鰜沓姓J(rèn)錯(cuò)誤都需要勇氣，在這個(gè)問題上，人們需要的是更多“理性的聲音”?？墒?，1869年成立的神社，每年參觀人數(shù)超過500萬，而1992年成立的和平博物館多年來參觀人數(shù)才50多萬，觸目驚心的對(duì)比，讓好多人都很無力，無力去辯解、無力去糾正。
在《巖松看日本》中花了很大篇幅講述了日本的動(dòng)漫文化，雖然，日本不是動(dòng)漫的起源國(guó)，但是自從動(dòng)漫這里種子種在了日本，反而，發(fā)展的比任何一個(gè)國(guó)家更繁榮。阿童木、一休哥、叮當(dāng)貓……那些廣為人知的經(jīng)典動(dòng)漫形象都是這個(gè)名族偉大創(chuàng)造力的體現(xiàn)。日本人民對(duì)動(dòng)漫的熱愛與追求，其實(shí)也反映了他們對(duì)童話、對(duì)單純美好生活的一種憧憬。日本是一個(gè)浪漫的國(guó)家，日本人喜歡櫻花、喜歡那些精致的美食、注重保護(hù)那些歷史遺留的珍貴文物。從各種小小的細(xì)節(jié)中，更多的隱性觀察中，都處處體現(xiàn)出日本的嚴(yán)謹(jǐn)與對(duì)自然的敬畏。
雖然，只是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，但是日本仍然有十分燦爛的民族文化、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡鍍?nèi)核、獨(dú)特的創(chuàng)造力。也正是有著這些獨(dú)特的東西，才使它能屹立在世界名族之林，并且有著影響世界的力量。我想在因?yàn)槿毡救俗鍪聲r(shí)認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，才能使其不斷的取得成功，不斷進(jìn)步。當(dāng)然，對(duì)于歷史的態(tài)度、對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的各種問題，日本人也更應(yīng)該多些反思，多些實(shí)際行動(dòng)，多些更加理性的思考。
在節(jié)目中有一個(gè)讓我印象很深刻的細(xì)節(jié)，那就是白巖松從立命館大學(xué)和平博物館出來的時(shí)候，當(dāng)時(shí)在館外受到了多加日本媒體的現(xiàn)場(chǎng)采訪，白巖松說，在我們中國(guó)人來到日本回訪歷史的同時(shí)，也同樣有很多人關(guān)心著中國(guó)人對(duì)這段歷史的態(tài)度。我覺得，在中日兩國(guó)關(guān)系上面，歷史問題是兩國(guó)都很重視的一個(gè)問題。
對(duì)于我來說，日本其實(shí)一面鏡子，很多地方多可以供我們?cè)诎l(fā)展過程中加以參照。當(dāng)這個(gè)國(guó)家有很多做得很出色的地方時(shí)我們應(yīng)當(dāng)虛心的去學(xué)習(xí)，而在面對(duì)中日關(guān)系上，理性、客觀、冷靜的面對(duì)日本才是最好的態(tài)度。
然而在一味反日的浪潮中冷靜下來，我們仔細(xì)去回想，究竟自己對(duì)日本除了政治和歷史還了解多少？我們究竟在現(xiàn)代化的日本中可以學(xué)習(xí)到什么？什么是日本在發(fā)展過程中的教訓(xùn)，中國(guó)要引以為戒？我覺得這才是巖松想要帶給我們的。
二、旅順日俄監(jiān)獄觀后感
1、福建省將樂縣第四中學(xué)初二（9）班張雨婷
2、天空像是被布袋蒙住似的，灰蒙蒙的一片；空氣像被擠干水分似的，壓得人喘不過氣來。------這是我對(duì)旅順這個(gè)陌生城市的第一印象。
3、本是炎熱的七月，可那天的天氣卻很異常，我隨旅行團(tuán)來到了旅順，據(jù)說是要去參觀“旅順日俄監(jiān)獄”。當(dāng)時(shí)還不甚懂事的我覺得挺納悶，哪有帶人去參觀監(jiān)獄的？
4、下了車，看到一些小販在兜售小商品，好不熱鬧。我好奇地東張西望，媽媽則毫不留情的拽著我的手，導(dǎo)游一邊囑咐我們要跟緊隊(duì)伍，一邊揮舞著旗幟，領(lǐng)著我們來到這個(gè)書寫著中國(guó)歷史滄桑和恥辱的景點(diǎn)……
5、進(jìn)了大門，我簡(jiǎn)直驚呆了，一堵高高的紅磚圍墻擋住了我的視線，也擋住了外面的一縷陽(yáng)光，擋住了這兒犯人的那么一絲求生的希望。高墻旁邊用籬笆圍起了一些草地，可是小草是那樣枯黃，那樣脆弱無力。
6、監(jiān)獄樓共三層。中間只隔開了一條窄窄的走道，兩邊都是用粗粗的鐵棍隔開的牢房。牢房有“檢身室”、“刑訊室”和“絞刑場(chǎng)”等。我們首先來到“檢身室”，我看見了木架上有一些囚犯的衣服，一些碗筷被陳列在玻璃廚窗內(nèi)。導(dǎo)游介紹說，1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日本占領(lǐng)旅順。1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本侵略軍瘋狂逮捕抗日戰(zhàn)士和愛國(guó)同胞，從東北、華北等地用列車押送到旅順監(jiān)獄囚禁。當(dāng)這些“囚犯”做完工后，就要脫光衣服，經(jīng)過一番赤裸裸的幾乎沒有人性的檢查，之后才能穿上這些分等級(jí)的衣服，用上這些分等級(jí)的碗筷。
7、上了二樓的“刑訊室”，立即發(fā)現(xiàn)這里擺放著一些令人膽戰(zhàn)心驚的東西：鞭子、捆人用的木架、還有一個(gè)“火”字形的盒子。經(jīng)過導(dǎo)游的講解，我了解到：這些愛國(guó)人士在這兒過著非人的生活，日本鬼子剝光犯人們的衣服，將他們強(qiáng)行捆綁在老虎凳上，用鞭子狠狠地抽打。等傷口結(jié)疤了以后，再用竹簽把這些傷疤挑開，澆上辣椒水……
8、就這樣反反復(fù)復(fù)，愛國(guó)志士被折磨得傷痕累累、面黃肌瘦、慘不忍睹……
9、等到合適的時(shí)候，這些偉大的犯人就將被送到“絞刑室”慘殺。日本鬼子用白布蒙住他們的面部，用繩索將其勒死。當(dāng)他們死了以后，可恨的日本鬼子仍然不肯罷休，將他們頭朝下丟進(jìn)木桶內(nèi)，然后把尸體扔進(jìn)深山野林讓野狼嘶咬他們的身體。據(jù)說，這代表著小日本要讓中國(guó)人民永世不得翻身……
10、我邁著沉重的步子，走出了這個(gè)恥辱之地，我無意間瞟了一下那些小販販賣的東西，那是一些簡(jiǎn)單的紀(jì)念品，也是歷史留給我們沉痛的印記……我不再覺得這里那么熱鬧，抬頭望著天空，覺得它比剛才更加灰暗了……
11、臺(tái)灣新黨主席郁慕明曾為舊址陳列館題詞：“一段悲慘史，一片虔誠(chéng)心，一股悲憤力油然而生?！爆F(xiàn)在的中國(guó)不再是任人宰割的中國(guó)，人民又重新抬起了高昂頭顱，我把這沉痛的歷史深深地烙在心間，化作一股強(qiáng)大的力量，昂首闊步地向前走去。
12、小的時(shí)候每當(dāng)在電視上看到日本鬼子屠殺中國(guó)人的時(shí)候真是對(duì)日本恨之入骨！隨著慢慢的長(zhǎng)大我才真正知道了那段歷史、才真正了解到日本人對(duì)中國(guó)所犯下的滔天罪行！一次又一次的對(duì)中國(guó)人慘無人道的大屠殺，到處是尸殍遍野、血流成河！震驚、氣憤、痛恨......那種心情無法用語(yǔ)言表達(dá)！
13、國(guó)慶長(zhǎng)假的時(shí)候我去大連旅游，參觀了大連旅順日俄監(jiān)獄舊址。里面記載了從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到1945年日本戰(zhàn)敗投降漫長(zhǎng)的半個(gè)世紀(jì)中日本對(duì)中國(guó)所犯下的滔天罪行。監(jiān)獄中關(guān)押過普通中國(guó)老百姓和無數(shù)革命志士。監(jiān)獄里面共分兩層，上上下下被隔成許多小房間，一個(gè)小小的房間里要關(guān)押八個(gè)人，房間的另一頭分別放著飯盆和馬桶，吃喝拉撒都要在一個(gè)房間里完成。而且飯碗被分成七個(gè)等級(jí)，按照表現(xiàn)給予不同的等級(jí)，有的人根本連飯都吃不上！房間小的連八個(gè)人躺下睡覺都有困難，在東北那么冷的地方冬天一點(diǎn)取暖設(shè)施都沒有，每個(gè)人身上穿的僅僅是能遮住身體的薄薄的囚衣！經(jīng)常有人被凍死！絞刑室里的場(chǎng)面更是令人震驚！從房頂上身下來一根鐵鉤，下面是一個(gè)高臺(tái)，高臺(tái)的中間是用木頭做的一扇可以打開的小門。小門的下面放著一個(gè)大木桶?！胺溉恕北凰偷浇g刑室首先誘法醫(yī)驗(yàn)明正身，然后便被一條繩子套住脖子掛到鐵鉤上，這時(shí)腳還可以踩到木板上，突然一下木板被打開，一下子人就懸空了。不用幾分鐘的功夫“犯人”就被絞死。在被驗(yàn)明確實(shí)死亡之后，把繩子割斷，尸體就掉進(jìn)下面的木桶里，然后就被送到東山墓地掩埋?，F(xiàn)場(chǎng)陳列著一個(gè)60年代被發(fā)掘出的木桶，里面只剩下一具卷曲的白骨?。?！
14、我的心靈受到了強(qiáng)有力的沖擊！第一次親眼目睹了日本人對(duì)中國(guó)所犯下的滔天罪行！國(guó)恥、家仇，作為一個(gè)中國(guó)人我們要永遠(yuǎn)銘記在心。也許是深受儒家思想的影響，中國(guó)人內(nèi)心深處都有“仁”的影子，主張“和為貴”。新中國(guó)成立之后我們沒有要求日本做出賠償，主張“以史為鑒”發(fā)展中日關(guān)系。但是我們的真心換來的是什么？換來的卻是日本右翼勢(shì)力的發(fā)展壯大，換來的是更多的日本民眾和首相參拜供奉鬼的所謂“神社”！忍耐沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是一忍再忍！任何事情都有兩面性，過猶不及。一味的忍讓只能讓我們的敵人以為我們很軟弱、好欺負(fù)，只能讓日本的軍國(guó)主義越來越囂張?，F(xiàn)在表面的和平并不能掩蓋真正的危險(xiǎn)。釣魚島之爭(zhēng)、東海石油開采權(quán)之爭(zhēng)等等都表明了日本的野心和對(duì)中國(guó)的挑釁。日本是一個(gè)島國(guó)，擴(kuò)張侵略是它必走的路，而作為地大物博只有一水之隔的中國(guó)必定是它首先覬覦的目標(biāo)。這一點(diǎn)我們必須時(shí)刻保持警惕。還有現(xiàn)在呼聲很高的抵制日貨運(yùn)動(dòng)，我希望我們不只是一種口號(hào)和形式，我們不是做給別人看的，而是為了我們的國(guó)家、我們自己和我們的后代！日本大和民族有其先天的劣根性：無視生命，把侵略作為正義。斬草不除根，后患無窮！讓我們中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來，從抵制日貨做起，搞垮它們的經(jīng)濟(jì)，搞垮它們的一切?。?！
三、日本影片的觀后感
日本觀后感篇一：大國(guó)崛起之日本觀后感
欣賞完《大國(guó)崛起之日本》這部記錄片，深深的為這個(gè)國(guó)家崛起的故事而震撼！日本這個(gè)國(guó)家崛起的故事中蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的道理，值得我們?nèi)ニ伎己蛯W(xué)習(xí)。它告訴了我們：要使國(guó)家崛起就需要不停地學(xué)習(xí)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不停地完善自己。特別是在看了日本的百年維新，感想頗深，為日本這樣一個(gè)小島民族一躍成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)而驚嘆！我認(rèn)為，從日本崛起的過程中，以下幾點(diǎn)是非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的：（一）不斷學(xué)習(xí)，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新；（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚(yáng)民族精神；（三）注重教育，培養(yǎng)人才；（四）追求至善、精益求精。
（一）不斷學(xué)習(xí)，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新。日本從建國(guó)以來就是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，從唐朝開始，日本就開始到中國(guó)來學(xué)習(xí)儒學(xué)，醫(yī)學(xué)，佛學(xué)，茶道等等，吸收了中國(guó)的大量文化成果，從而走上了以中國(guó)為師，仿效中國(guó)發(fā)展的道路。在1853年，當(dāng)時(shí)美國(guó)海軍將軍佩理強(qiáng)迫日本開港通商，他對(duì)前來交涉的日本使者說，你們最好不要抵抗，因?yàn)橐坏╅_戰(zhàn)，結(jié)局只有一個(gè)，那就是美國(guó)必勝。盡管當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)對(duì)選擇開國(guó)還是開戰(zhàn)有過爭(zhēng)論，但最后還是做了很實(shí)際的考慮，他們以歡迎的態(tài)度接受了佩理的要求。因?yàn)槿毡疽庾R(shí)到閉關(guān)鎖國(guó)只能導(dǎo)致國(guó)家日益衰落，只有敞開國(guó)門，吸收西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能走上強(qiáng)國(guó)之路。而今，日本已然一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)，但它的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的精神卻從未停止過，它的國(guó)民支柱企業(yè)三菱公司，豐田公司，松下公司等，都是從美國(guó)等西方國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念，然后再不斷地嘗試和創(chuàng)新，現(xiàn)在都成為享譽(yù)世界的跨國(guó)公司。
（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚(yáng)民族精神。記錄片中有這樣一段解說詞“西服流行的時(shí)候，和服被當(dāng)作最華麗的禮服，酒吧多起來的時(shí)候，茶室依然是人們的精神凈地，西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致，當(dāng)油畫開始絢麗奪目時(shí)，日本的浮世繪也成為世界繪畫的一大流派?！鼻窦獱栒f過：我寧愿失去一個(gè)倫敦也不愿失去一個(gè)莎士比亞。可見，一個(gè)民族的文化就是一個(gè)民族的精神支柱，就是主宰一個(gè)民族的指揮棒，是一個(gè)民族的象征！日本在打開國(guó)門以后，曾經(jīng)一度照搬西方模式，甚至讓國(guó)民與西方人士通婚來改良自己民族的血統(tǒng)，但由于社會(huì)矛盾的爆發(fā)讓他們意識(shí)到民族文化不能丟棄，他們就把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化載入憲法，讓它流傳下來，成為國(guó)民精神的支柱。
（三）注重教育，培養(yǎng)人才。日本的教育注重素質(zhì)。他們的教育課程由學(xué)科、道德和特別活動(dòng)（包括班級(jí)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、小組活動(dòng)及學(xué)校集會(huì)）三部分構(gòu)成。在初中的教學(xué)科目中有必修棵和選修棵兩種。日本將教育的發(fā)展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬?！?。其主旨是培養(yǎng)年輕一代適應(yīng)社會(huì)的能力，并強(qiáng)調(diào)了教育必須滿足社會(huì)需求。在此，教育的重點(diǎn)要從以往的傳授知識(shí)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)能力上去。在日本，一個(gè)只有十歲小男孩能滔滔不絕地說出地球上主要自然資源分布的比例數(shù)據(jù)、汽車尾氣的基本成分以及有害氣體的化學(xué)成分。他在列出人類破壞自然環(huán)境的種種劣行之后，力圖尋找各種環(huán)保措施，而中國(guó)的小孩卻沒有這樣的能力。實(shí)行九年義務(wù)教育，日本達(dá)到了100%的小學(xué)教育和100%的初中教育；大學(xué)毛入學(xué)率為40.3%，受過大學(xué)教育的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤哌_(dá)48%，識(shí)字率近100％。
（四）追求至善、精益求精。吉田茂是日本戰(zhàn)后最負(fù)盛名的首相，他說日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日
本民族之血液，此乃日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之主因。德魯克對(duì)日本文化精神亦有湛深研究。七十歲時(shí)被榮聘為東京大學(xué)研究日本藝術(shù)文化的教授，引以為傲。他認(rèn)為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長(zhǎng)處之開放胸懷。盛田昭夫說："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國(guó)的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)手法，吸引新技術(shù)。"在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對(duì)螺絲刀這樣簡(jiǎn)單的工具也毫不例外。從設(shè)計(jì)到加工，無不精心考慮，仔細(xì)研究。
我們不知道21世紀(jì)的變化將把大國(guó)帶向何方，但有一點(diǎn)是可以肯定的，建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同努力的方向。歷史是鏡鑒，中國(guó)的未來我們需要深深思索。
日本觀后感篇二：日本電影觀后感
人文學(xué)院中101-3班李慧 201051501339
在日本文化課上我們看了幾部日本電影，其中我對(duì)一部介紹豐臣秀吉的《太閣*一個(gè)像猴子的男人》很感興趣。
電影講述了日本室町時(shí)代的傳奇人物豐臣秀吉發(fā)跡變泰的故事。與《源氏物語(yǔ)之千年之戀》的敘述方式相同，以兩條線索，借參與故事的一個(gè)人物的口述來講述歷程。主人公與講述者共處的時(shí)間平面縱橫交錯(cuò)，在最終交合時(shí)，電影走近結(jié)局。我很喜歡這種表現(xiàn)手法日本景點(diǎn)門票拍照。
電影中的大背景是日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，那時(shí)群雄割據(jù)，逐鹿中原，社會(huì)動(dòng)蕩不安。豐臣秀吉是一個(gè)長(zhǎng)相奇特，被戲稱為“猴子”的下層平民。他的夢(mèng)想是想成為一個(gè)武士，一個(gè)不殺人的武士，他渴望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，天下太平。但他卻膽小怕死，不敢殺生。這樣一個(gè)矛盾的人為什么能從低賤平民平步青云，一躍成為日本史上一代梟雄，最終一統(tǒng)日本呢？在電影中，我們可以找到答案，我概括為以下幾點(diǎn)：
首先，豐臣秀吉一再說自己不愿殺人，這是一個(gè)“仁”字。也正是這個(gè)字，使他得到了民心，受軍民擁護(hù)，自古得民心者得天下。軍師半兵衛(wèi)也被他的“仁”心感動(dòng)再次出山為其效力至死，他在臨終是說：“我沒有看錯(cuò)人，幸哉！”
其然，是一個(gè)“義”字，給木匠蜂須賀正勝找回木匠刀，從而感動(dòng)浪人，收其為左膀右臂。
其次，又是一個(gè)“禮”字，他能“三顧茅廬”，打動(dòng)志乃從而請(qǐng)
然后，是“智”，秀吉善不戰(zhàn)而屈人之兵，利用智謀多次立下戰(zhàn)功，這是織田信長(zhǎng)其他家臣所不及的，這也是秀吉崛起的一個(gè)最大的資本。
再者，是一個(gè)“信”，他用人不疑，相信自己的部下不會(huì)背叛自己，并以自己的性命作保。從他保官兵衛(wèi)一事中可看出。事實(shí)證明豐臣秀吉相信的人沒有辜負(fù)他
最后是“忠、勇”，他對(duì)自己的主子忠心耿耿，這也為后來他發(fā)“正義之師”滅掉謀反的明智光秀的成功做了基礎(chǔ)。即使怕死也有勇氣接下任務(wù)?！澳沙且灰怪恰背蔀樗匚惶岣咭淮沃匾慕?jīng)歷。
儒家講求的“仁、義、禮、智、信、忠、勇”在電影中的豐臣秀吉身上都有體現(xiàn)。豐臣秀吉的成功還有一些其他因素，比如他做事讓人感動(dòng)，說話讓人喜歡（是一只會(huì)討主人歡心的猴子），他單純，真誠(chéng)，知道感恩，心懷天下。另外，機(jī)遇也是其成功的重要因素，因?yàn)闄C(jī)遇使他遇到了他生命中的貴人—織田信長(zhǎng)，這為他以后的事業(yè)直達(dá)青天開了個(gè)天窗，能不能爬上這天窗就看他的本事了。
具備了這些因素，電影中的秀吉從一個(gè)低賤的平民成長(zhǎng)成了坐擁天下的梟雄就不足為奇了。
眾所周知，日本想吞并世界的狂妄想法就源自豐臣秀吉，歷史上的真實(shí)的豐臣秀吉到底是一個(gè)怎么樣的人呢？看完了電影后，我懷著這個(gè)疑問對(duì)歷史上的豐臣秀吉作了一些了解。
豐臣秀吉（1537年3月26日——1598年9月18日）日本戰(zhàn)國(guó)日本景點(diǎn)收門票嗎
時(shí)代、安土桃山時(shí)代的武將及大名，原名木下藤吉郎、羽柴秀吉等，綽號(hào)猴子（見于《太閣素生記》）、禿鼠（見于織田信長(zhǎng)給秀吉正室寧寧的書信），本是一個(gè)下級(jí)步兵，后因侍奉織田信長(zhǎng)而崛起，自室町幕府瓦解后再次統(tǒng)一日本，并發(fā)動(dòng)“萬歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)”，最高官位是關(guān)白。法名：國(guó)泰又松院殿靈山俊龍大居士，神號(hào)豐國(guó)大明神（后因豐臣家滅亡而被德川幕府去取消）。
傳說年少時(shí)代的秀吉沿著東海道東下賣針，受雇于今川義元的家臣松下嘉兵衛(wèi)。后因其門人排擠，回到家鄉(xiāng)，在昔日玩伴的推薦下做了當(dāng)時(shí)稱雄一方的織田信長(zhǎng)軍中的一個(gè)小步兵，其后，秀吉因立下赫赫戰(zhàn)功，從小者、小者頭、足輕、足輕組頭、足輕大將，不斷地升遷上去。
“墨城一夜筑城”“金崎殿后”“鳥取斷糧”“高松水淹”等著名戰(zhàn)役，充分顯示了秀吉杰出的軍事才能，同時(shí)越來越受到織田信長(zhǎng)的信賴和倚重。“本能寺”之變中，受壓迫太深的明智光秀造反，逼死了織田信長(zhǎng)。秀吉?dú)⑺烂髦枪庑?，并以信長(zhǎng)繼承人自居，鎮(zhèn)壓了信長(zhǎng)諸子和重臣的反抗，繼續(xù)統(tǒng)一日本的戰(zhàn)爭(zhēng)，終于1587年基本統(tǒng)一全國(guó)。
統(tǒng)一日本后的豐臣秀吉欲望迅速膨脹，萌發(fā)了建立一個(gè)亞洲大帝國(guó)，充當(dāng)亞洲霸主的狂妄想法。他拋棄日本對(duì)中華文化的仰慕，要將中過征服。首先要征服朝鮮，最后再征服印度，建立一個(gè)包括日本中國(guó)印度朝鮮在內(nèi)的亞洲大帝國(guó)，這是此后數(shù)百年來日本征服亞洲思想的發(fā)端。
1592年，豐臣秀吉的十八萬大軍發(fā)動(dòng)對(duì)明帝國(guó)附屬國(guó)朝鮮王國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，迅速占領(lǐng)朝鮮大半。此時(shí)的秀吉意氣風(fēng)發(fā)，妄言將會(huì)遷都北京，讓天皇在北京居住。同年，明朝派大將李如松率四萬明軍進(jìn)入朝鮮，與日將小西行長(zhǎng)加藤清正所率日軍激戰(zhàn)，收復(fù)漢城。豐臣秀吉退回日本，留小西行長(zhǎng)等駐于朝鮮南端。日本與明朝和談，但因立場(chǎng)差距太大，和談破裂。
1597年，豐臣秀吉再次派水陸軍侵入朝鮮，決心與明軍見個(gè)高低。明軍在大將刑玠、老將鄧子龍的率領(lǐng)下，大破日軍。豐臣秀吉征服朝鮮的夢(mèng)想破滅。以上兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“文祿*慶長(zhǎng)之役”（日本當(dāng)時(shí)年號(hào)），朝鮮稱“壬辰衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”，中國(guó)稱“萬歷朝鮮之役”。
對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使得豐臣秀吉一下子為千夫所指，國(guó)內(nèi)一片罵聲，那些原本就看不起他出身低微的貴族大臣群情洶涌，使豐臣秀吉一病不起。終于1598年8月18日氣病而死。據(jù)說他臨死時(shí)除了托孤前田利家之外，還念念不忘他的侵略夢(mèng)。
秀吉晚年昏庸多疑，由于膝下寂寥，選擇繼承人的問題一直困擾著他。當(dāng)年果斷精明的秀吉不在，他甚至出現(xiàn)了大小便失禁。司馬遼太郎的《豐臣的家人》一書中詳述了這個(gè)喜怒無常，蒼老糊涂的秀吉晚年形象。秀吉死后，豐臣氏就等于滅亡了。之后的德川家康取得了其在日本的地位。
豐臣秀吉，出身寒微，一生都在為了證明自己而奮斗，卻在事業(yè)的高峰期錯(cuò)誤的發(fā)動(dòng)了侵略別國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，這注定了野心太大滅亡越早。一生功業(yè)化為烏有，身死祖衰，他也成為了一個(gè)悲劇英雄。
在我看來，客觀上豐臣秀吉確實(shí)是一個(gè)有智謀，有手段的杰出的政治家、軍師家，他之所以失敗，原因有二：其一，他極度自負(fù)。總以為自己統(tǒng)一了日本，前無古人后無來者，就同樣可以掌控世界，真是蚍蜉撼大樹，可笑不自量。電影中的豐臣秀吉一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己不喜歡殺人，這是明顯在為一個(gè)魔頭做粉飾。他用侵略別國(guó)的手段，破壞他人的家園，來證明自己的超強(qiáng)的能力，逆天而行，必?cái)o疑。其二：他又極度自卑。因?yàn)槌錾砗?，被貴族瞧不起，無論他如何奮斗，取得了多么輝煌的成就，出身問題一直像一個(gè)噩夢(mèng)一樣纏著他。所以他發(fā)瘋地去證明自己天下無敵，改自己的姓氏為羽柴，向天皇索要賜姓（豐臣一姓即天皇所賜），甚至還編造自己的母親曾侍奉過天皇以此來暗示自己可能是天皇之后的謊言。由此，也可以看出在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)中，階級(jí)地位是相當(dāng)重要的，連這么一位馬上英雄也無法擺脫魔咒，以致性格扭曲。這兩種極端造就了豐臣秀吉矛盾的性格，也釀成了他晚年的悲劇。
我們回到對(duì)這部電影的認(rèn)識(shí)上來。雖然電影中塑造的豐臣秀吉與歷史上那個(gè)野心勃勃，嗜殺成性的秀吉有很大出入，被美化了太多太多。但其所造的人物形象光鮮積極，對(duì)觀眾起到了很大的勵(lì)志作用，在這一點(diǎn)上是值得肯定的。也正因?yàn)槿绱?，我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)具體的歷史人物時(shí)要?jiǎng)Ψ謨扇?，既要看到其與眾不同的才能或令人憎惡的嘴臉，又要清楚的認(rèn)識(shí)到他對(duì)歷史或世界帶來的積極或消極的影響。
通過看這部電影，讓我對(duì)自己感興趣地方進(jìn)行了更深入一點(diǎn)的了解，這或許比單純的欣賞意義更大吧。我希望以后的自己，不論是在
日本觀后感篇三：大國(guó)崛起之日本觀后感
日本，一個(gè)只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的小國(guó)，為何可以將幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、的中國(guó)欺壓半個(gè)世紀(jì)之久呢？這不得不引起我們的反思?？戳舜髧?guó)崛起之后，我多少明白了其中的一些道理：因?yàn)槊總€(gè)日本人身上都有體現(xiàn)屬于他們本民族的東西，那就是日本這個(gè)民族的“靈魂”—民族精神。以下幾點(diǎn)是非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的：（一）不斷學(xué)習(xí)，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新；（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚(yáng)民族精神；（三）注重教育，培養(yǎng)人才；（四）追求至善、精益求精。
（一）不斷學(xué)習(xí)，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新。日本重視科技教育、善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新，注重對(duì)人才的培養(yǎng)。日本人強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望是值得我們學(xué)習(xí)的。比如說，在美國(guó)將軍佩里用武力迫使日本打開自己國(guó)門期間的一天夜里，兩個(gè)日本青年偷偷地爬上了美國(guó)黑船，用手比劃著告訴佩理將軍：他們想要隨船到美國(guó)去，看看美國(guó)究竟為什么強(qiáng)大。這樣做在當(dāng)時(shí)的日本按律是要?dú)㈩^的。他們的舉動(dòng)讓佩理非常驚訝，佩理在日記中寫道：“這兩個(gè)日本人的求學(xué)精神令我感動(dòng)，如果日本人都像他們一樣，日本一定會(huì)變得和美國(guó)一樣強(qiáng)大?！?/p>
這兩個(gè)渴望了解世界的青年人雖然最終還是被送下了船。但隨著國(guó)門的打開，越來越多的日本人關(guān)注起外面的世界。14年后，一個(gè)名叫澀澤榮一的年輕人獲得了一次前往歐洲的機(jī)會(huì)，在1827年參加了法國(guó)巴黎萬國(guó)博覽會(huì)，并在周邊各國(guó)都訪問參觀，頗受啟發(fā)，帶回給國(guó)家全新的思想，并在之后為日本的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。日本從建國(guó)以來就是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，從唐朝開始，日本就開始到中國(guó)來學(xué)習(xí)儒學(xué)，醫(yī)學(xué)，佛學(xué)，茶道等等，吸收了中國(guó)的大量文化成果，從而走上了以中國(guó)為師，仿效中國(guó)發(fā)展的道路。在1853年，當(dāng)時(shí)美國(guó)海軍將軍佩理強(qiáng)迫日本開港通商，他對(duì)前來交涉的日本使者說，你們最好不要抵抗，因?yàn)橐坏╅_戰(zhàn)，結(jié)局只有一個(gè)，那就是美國(guó)必勝。盡管當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)對(duì)選擇開國(guó)還是開戰(zhàn)有過爭(zhēng)論，但最后還是做了很實(shí)際的考慮，他們以歡迎的態(tài)度接受了佩理的要求。因?yàn)槿毡疽庾R(shí)到閉關(guān)鎖國(guó)只能導(dǎo)致國(guó)家日益衰落，只有敞開國(guó)門，吸收西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能走上強(qiáng)國(guó)之路。而今，日本已然一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)，但它的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的精神卻從未停止過，它的國(guó)民支柱企業(yè)三菱公司，豐田公司，松下公司等，都是從美國(guó)等西方國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念，然后再不斷地嘗試和創(chuàng)新，現(xiàn)在都成為享譽(yù)世界的跨國(guó)公司。
（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚(yáng)民族精神。日本人具有武士道精神，有很強(qiáng)的`民族凝聚力。他們敢于拼搏，勇于創(chuàng)新，善于堅(jiān)持，樂于學(xué)習(xí)。日本在發(fā)展時(shí)都有很有領(lǐng)導(dǎo)能力和號(hào)召力的人物。在明治維新時(shí)期，大久保利通和木戶孝允對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、教育、軍事等方面進(jìn)行革新，成為推進(jìn)改革的骨干，對(duì)日本的發(fā)展有帶領(lǐng)作用。澀澤榮一放棄政治上的高官改而從商，成為19世紀(jì)80年代最著名的企業(yè)家，對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)。記錄片中有這樣一段解說詞“西服流行的時(shí)候，和服被當(dāng)作最華麗的禮服，酒吧多起來的時(shí)候，茶室依然是人們的精神凈地，西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致，當(dāng)油畫開始絢麗奪目時(shí)，日本的浮世繪也成為世界繪畫的一大流派?！鼻窦獱栒f過：我寧愿失去一個(gè)倫敦也不愿失去一個(gè)莎士比亞?？梢姡粋€(gè)民族的文化就是一個(gè)民族的精神支柱，就是主宰一個(gè)民族的指揮棒，是一個(gè)民族的象征日本海邊景點(diǎn)門票！日本在打開國(guó)門以后，曾經(jīng)一度照搬西方模式，甚至讓國(guó)民與西方人士通婚來改良自己民族的血統(tǒng)，但由于社會(huì)矛盾的爆發(fā)讓他們意識(shí)到民族文化不能丟棄，他們就把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化載入憲法，讓它流傳下來，成為國(guó)民精神的支柱。
（三）注重教育，培養(yǎng)人才。日本的教育注重素質(zhì)。他們的教育課程由學(xué)科、道德和特別活動(dòng)（包括班級(jí)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、小組活動(dòng)及學(xué)校集會(huì)）三部分構(gòu)成。在初中的教學(xué)科目
中有必修棵和選修棵兩種。日本將教育的發(fā)展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬裕”。其主旨是培養(yǎng)年輕一代適應(yīng)社會(huì)的能力，并強(qiáng)調(diào)了教育必須滿足社會(huì)需求。在此，教育的重點(diǎn)要從以往的傳授知識(shí)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)能力上去。在日本，一個(gè)只有十歲小男孩能滔滔不絕地說出地球上主要自然資源分布的比例數(shù)據(jù)、汽車尾氣的基本成分以及有害氣體的化學(xué)成分。他在列出人類破壞自然環(huán)境的種種劣行之后，力圖尋找各種環(huán)保措施，而中國(guó)的小孩卻沒有這樣的能力。實(shí)行九年義務(wù)教育，日本達(dá)到了100%的小學(xué)教育和100%的初中教育；大學(xué)毛入學(xué)率為40.3%，受過大學(xué)教育的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤哌_(dá)48%，識(shí)字率近100％。
（四）追求至善、精益求精。吉田茂是日本戰(zhàn)后最負(fù)盛名的首相，他說日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此乃日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之主因。德魯克對(duì)日本文化精神亦有湛深研究。七十歲時(shí)被榮聘為東京大學(xué)研究日本藝術(shù)文化的教授，引以為傲。他認(rèn)為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長(zhǎng)處之開放胸懷。盛田昭夫說："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國(guó)的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)手法，吸引新技術(shù)。"在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對(duì)螺絲刀這樣簡(jiǎn)單的工具也毫不例外。從設(shè)計(jì)到加工，無不精心考慮，仔細(xì)研究。
俗話說，事物總有兩面性，明治維新就是個(gè)很好的例子。明治維新給日本帶來了迅速的飛躍，使日本在明治維新百年之際，日本仍是世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之一。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的軍國(guó)主義的膨脹卻給世界人民帶來了不小的災(zāi)難。所以國(guó)家的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事的發(fā)展要以人為本，這樣才能真正做到國(guó)富民強(qiáng)并且還能造福子孫后代。俗話說，事物總有兩面性，明治維新就是個(gè)很好的例子。
從日本反觀中。，在中國(guó)的古代，有許多世界輝煌的文化及科技產(chǎn)品，綜合國(guó)力在當(dāng)時(shí)的世界上也是數(shù)一數(shù)二的，我們自認(rèn)為是天朝大國(guó)，接受著世界各國(guó)的朝拜，當(dāng)然日本也不例外。在中國(guó)的眼里，他是個(gè)不起眼的鄰居。
可是后來，日本能迅速認(rèn)識(shí)到幕府體制的僵化，并且能大力推進(jìn)改革，轉(zhuǎn)變政體為君主立憲制。當(dāng)我們的統(tǒng)治者還在紫禁城做著天朝上國(guó)的美夢(mèng)，不屑于西方的高新科技時(shí)，甚至我們的慈禧太后還認(rèn)為火車是會(huì)發(fā)出巨聲的怪物，竟用馬來拉動(dòng)火車；而日本則大力引進(jìn)西方科技和人才。當(dāng)我們的統(tǒng)治者還會(huì)用大筆軍費(fèi)來建設(shè)自己豪華的行宮時(shí)；日本則在大力發(fā)展他們的軍事。當(dāng)我們的人民沉迷于鴉片，整日無所事事時(shí)；日本的人民則在努力的吸取知識(shí)?這一系列的行為大概和兩國(guó)不同的文化習(xí)慣有關(guān)，中國(guó)自古以來在世界上有舉足輕重的地位，天朝是對(duì)自己的定義，我們有世界最先進(jìn)的思想文化和經(jīng)濟(jì)科技水平，我們是強(qiáng)國(guó)，雖然在末期曾有不少人提出向西方學(xué)習(xí)，但是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的無能軟弱，最后無疾而終。而日本，是個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族。過去，看到強(qiáng)大的中國(guó)，便向中國(guó)學(xué)習(xí)，以中國(guó)為師，后來看到了西方列強(qiáng)的強(qiáng)大，便舍棄了中國(guó)，轉(zhuǎn)向西方列強(qiáng)，以西方為師。這種善于學(xué)習(xí)的能力，使他們得到了迅速的崛起。
當(dāng)今世界，大國(guó)的崛起靠的是科技水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等，所以我們要吸取過去100多年屈辱的經(jīng)驗(yàn)。要做到大膽的創(chuàng)新，善于學(xué)習(xí)，努力進(jìn)取，尤其是我們這一發(fā)展的新一代，更要努力完善自身，以便日后為國(guó)家的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。但是在發(fā)展中還要銘記：要和平的求發(fā)展。
對(duì)于日本我們要學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的地方，學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀的地方，可是我們還要尊重我們國(guó)家的客觀實(shí)際，學(xué)以至用啊，落實(shí)了才是真的啊。日本人能做出來的我們中國(guó)人一樣能成功，而且做的更好。民族的復(fù)興等待著。
