摘要：
本文目錄有哪些關(guān)于日本文化的好書值得一看日本有哪些社會(huì)類的好書關(guān)于理解日本文化,有哪些好書有哪些關(guān)于日本的好書一、有哪些關(guān)于日本文化的好書值得一看... 本文目錄
一、有哪些關(guān)于日本文化的好書值得一看
1.【1931-1945年戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本精神史】俊介海嘯(日本)
梁文道推薦的這本書真的很棒。作為一名參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的日本學(xué)者，月之介先生對(duì)日本在戰(zhàn)爭(zhēng)中的反省非常真誠(chéng)。本書梳理了1931年至1945年日本對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的脈絡(luò)，深入分析了日本國(guó)內(nèi)學(xué)者的“轉(zhuǎn)向”。真是一本不可多得的好書。
春天牧場(chǎng)的生活環(huán)境比冬天牧場(chǎng)略好，但也充滿艱辛。哈薩克游牧民常年帶著牛羊牧場(chǎng)四處遷徙。每次搬家，他們都穿上最漂亮的衣服，收拾好駝隊(duì)的牛羊馬匹，精神抖擻地走在路上。李娟剛開(kāi)始不理解，后來(lái)才明白他們?yōu)槭裁匆虬?，因?yàn)橐宦飞蠒?huì)遇到很多牧民，他們要把自己最好的一面展現(xiàn)給別人，這也是他們新生活的開(kāi)始。
3.【長(zhǎng)長(zhǎng)的告別】雷蒙德·錢德勒(美國(guó))
真正的告別是從真正的理解開(kāi)始的。這本書語(yǔ)言幽默，充滿了巧妙的諷刺，對(duì)人性的分析也是辛辣而精彩。長(zhǎng)篇大論的告別，揭露社會(huì)的各種陰暗面，一點(diǎn)都不留情。
二、日本有哪些社會(huì)類的好書
“性是性，愛(ài)是愛(ài)，兩者可能一致，也可能不一致”一在性革命之后，這個(gè)理所當(dāng)然的觀點(diǎn)終于變得理所當(dāng)然。這個(gè)結(jié)果是我們想要的，但我們的灰心和沮喪感沒(méi)有得到絲毫減輕。愛(ài)仍然困難重重，而性的門檻雖然大大降低，但我不認(rèn)為它的質(zhì)量有任何提高”
上野千鶴子繼《從零開(kāi)始的女性主義》后又以力作。在本書中，上野千鶴子首次坦誠(chéng)自己的過(guò)往。青春期，她只身前往京都求學(xué)，逃離父親與教會(huì)，參加轟轟烈烈的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，卻只能目睹男生把女生當(dāng)中解決生理問(wèn)題的工具。隨著學(xué)生時(shí)代的結(jié)束，上野以獨(dú)立女性自居，卻成為男人呼之即來(lái)?yè)]之即去的床伴。
《始于極限》是女性主義先驅(qū)者上野千鶴子與人氣作家鈴木涼美歷時(shí)一年的通信，圍繞戀愛(ài)與性、婚姻、工作、獨(dú)立、自由等12大主題展示女性的憤怒與困境。
“政治學(xué)中有一個(gè)詞匯，叫做‘理性的無(wú)知’，意思就是，無(wú)知其實(shí)并非一種偶然的狀態(tài)，而是一種理性的選擇。特定情境下，人們可能會(huì)選擇對(duì)自己無(wú)法承受、無(wú)法改變、無(wú)法超越的東西保持無(wú)知，因?yàn)椤馈瘯?huì)喚醒良知，而恐懼讓你只能無(wú)所作為，與其讓你的無(wú)所作為拷問(wèn)你的良知，不如什么都不知道?！?/p>
面對(duì)林林總總的政治問(wèn)題，作者帶領(lǐng)我們以一種比較的視角，在民主問(wèn)責(zé)和國(guó)家能力兩個(gè)政治比較的核心維度下，建立起觀察的參照系，將不同體制、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國(guó)家納入比較的視野，去分析我們的時(shí)代背景和全球化進(jìn)程，討論不同國(guó)家的政治轉(zhuǎn)型與國(guó)家能力，以及文化和經(jīng)濟(jì)對(duì)政治變遷的影響。
“政治是可能性的藝術(shù)?！碑?dāng)我們將面對(duì)的政治現(xiàn)實(shí)當(dāng)作一萬(wàn)種可能性之一來(lái)對(duì)待時(shí)，就能從此時(shí)此地抽離，獲得一種俯瞰的視角，進(jìn)而再聚焦定位現(xiàn)實(shí)，在浩瀚的可能性中理解我們自身。
“任何資料我都不輕易相信。警方與檢方的調(diào)查書、初始陳述書都將被告描述成罪犯，媒體報(bào)道的內(nèi)容幾乎全來(lái)源于日本司法機(jī)關(guān)提供的信息，辯護(hù)律師撰寫的材料則只是一味地辯護(hù)。作為記者，我不為他人的利益去采訪報(bào)道，只以事實(shí)為依據(jù)。自打從事這份職業(yè)以來(lái)，我便牢記：兼聽(tīng)則明?！?/p>
1979年到1990年，四名女童失蹤。四起案件其實(shí)發(fā)生在同一區(qū)域，位于日本栃木縣與群馬縣交界處。但栃木縣警方只辦栃木縣的案子，群馬縣警方只辦群馬縣的案子。
1991年，栃木縣警方在偵辦松田真實(shí)失蹤案時(shí)，逮捕了一名男子，認(rèn)為他就是三起案件的兇手。警方召開(kāi)記者見(jiàn)面會(huì)，媒體接連報(bào)道，令公眾相信連環(huán)殺童案已全面告破，兇手已落網(wǎng)入獄。1996年，群馬縣太田市，四歲的橫山由佳梨再次失蹤……
該書直擊兒童誘拐、女性安全、冤案誤判、受害者有罪論、偵查黑幕、媒體報(bào)道爭(zhēng)議等社會(huì)痛點(diǎn)議題。親臨案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，還原案情細(xì)節(jié)，叫停17年冤獄……撼動(dòng)日本的調(diào)查報(bào)道。
“某種程度上，我們活在與親愛(ài)的人共享的部分里。那兒有一種光，讓你認(rèn)清所有最深處的東西，并滋養(yǎng)真正的快樂(lè)?！?/p>
生活中，“雪”與“山”，都是極其常見(jiàn)卻又無(wú)法忽視之物。那如雪般細(xì)碎的日常和如山般刻骨的過(guò)往，幾乎貫穿著每個(gè)女性的生命記憶。《如雪如山》正是一個(gè)個(gè)以女性視角講述的關(guān)于女性生存故事的隱喻。
作者張?zhí)煲硪悦舾猩撇斓男乃己图?xì)膩鋒利的筆觸，通過(guò)七位女性主人公的人生斷面，梳理出名為“l(fā)ili”的女性成長(zhǎng)史：她可能是春運(yùn)火車上坐在你對(duì)面的恬靜女學(xué)生立立，也可能是在醫(yī)院中與你擦肩而過(guò)懷抱嬰兒、正為產(chǎn)后抑郁癥所苦的儷儷，還可能是住你家隔壁已經(jīng)步入老年的失獨(dú)母親麗麗……她們的負(fù)累與掙扎，以一種透徹、濃烈的貫穿抵達(dá)了生存的真實(shí)。
所有女人身上都暗藏一塊相同的拼圖，她們隱秘的悲喜與愛(ài)憎，如此迥異，又彼此相通。在這本書中，我們或許能找到“該如何生活，如何愛(ài)，如何面對(duì)在夜晚輾轉(zhuǎn)難眠的自己，如何在未來(lái)到來(lái)時(shí)不至喪失勇氣”的答案。
“他終于知道這60年的婚姻，大家眼中的鉆石婚的確也是固若金湯的婚姻，只是他和他都沒(méi)能獲得幸福。他有他的傷痛，她有她的傷痛，悲慘孤獨(dú)的人更宜相愛(ài)。他們本該相愛(ài)的，但一切都來(lái)不及了。”
婚姻是需要運(yùn)氣的，它可能并不指向幸福，而是使人心碎……
繼《秋園》《浮木》后，八旬奶奶講述六十年的婚姻故事，訴說(shuō)不為人知的柔情、渴望與痛楚，獻(xiàn)給所有不被看見(jiàn)的你我她。
楊本芬奶奶在講完了母親（《秋園》）和鄉(xiāng)親（《浮木》）的故事后，又將目光轉(zhuǎn)向婚姻，坦誠(chéng)地展現(xiàn)女性在親密關(guān)系當(dāng)中的疼痛與掙扎，不甘與重生，那份真情實(shí)感彌足珍貴。本書也將為身陷困頓中的你我她帶來(lái)慰藉與啟發(fā)：未來(lái)的人生是委屈求全還是勇敢前行？是忍辱負(fù)重還是活出自我？
三、關(guān)于理解日本文化,有哪些好書
個(gè)人認(rèn)為，可以看看一些旅日作家寫的作品。在日本社會(huì)生活過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的人所寫的，比所謂專業(yè)研究學(xué)者要好，更深入淺出、平易近人，而且更實(shí)在。比如李長(zhǎng)聲的《日下書》、《日下散記》，雖然大部分與日本書業(yè)有關(guān)，但可以從中了解到日本文化的概貌和日本人的意識(shí)、觀念。前面有人提到的《葉隱》所表達(dá)的精神，其實(shí)并不完全代表武士道。事實(shí)上日本的武士精神還有一種叫“士道”，那是不主張切腹之類極端忠義行為的精神?！毒张c刀》雖然分析得比較深入，但和日本實(shí)際情況相比還是有出入的。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化帶有復(fù)雜的多面性，只靠一家之言是無(wú)法概括完整的。更何況日本文化是一種充斥著矛盾的文化。
四、有哪些關(guān)于日本的好書
戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本精神史 1931-1945】鶴見(jiàn)俊輔（日）
梁文道推薦的這本書，果然非同凡響。鶴見(jiàn)俊輔先生，作為一名參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的日本學(xué)者，對(duì)日本在戰(zhàn)爭(zhēng)中的反思特別真誠(chéng)。本書將1931-1945年日本對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)脈絡(luò)梳理了一遍，尤其對(duì)日本國(guó)內(nèi)學(xué)者的“轉(zhuǎn)向”問(wèn)題進(jìn)行了深入分析，真是難得的好書。
《春牧場(chǎng)》比《冬牧場(chǎng)》的生存環(huán)境稍微好點(diǎn)，但也是充滿了艱辛。哈薩克的游牧民族，一年四季跟著牛羊的牧場(chǎng)四處遷移，他們每次搬家的時(shí)候，都會(huì)穿上最漂亮的衣服，把駝隊(duì)牛羊馬群收拾得整整齊齊，精精神神走在路上。李娟剛開(kāi)始不理解，后來(lái)才明白為什么他們要盛裝打扮，因?yàn)橐宦飞蠒?huì)遇到不少牧民，他們要把自己最美好的一面展示給別人看，這也是他們迎接新生活的開(kāi)始。
3.【漫長(zhǎng)的告別】雷蒙德.錢德勒（美）
一次真正的告別，從真正了解開(kāi)始。這本書語(yǔ)言幽默，充滿機(jī)巧的諷刺，對(duì)人性的分析也是辛辣絕妙的。漫長(zhǎng)的告別，對(duì)社會(huì)的各種陰暗面的揭露一點(diǎn)都不留情。
4.【從零開(kāi)始的女性主義】上野千鶴子（日）
我認(rèn)為的女性主義，并不是和男性為敵，或者想要成為男性，而是不以男性的標(biāo)準(zhǔn)被要求，以自己的女性身份，要求得到和男性平等的權(quán)力和自由。
這本書以兩個(gè)女性對(duì)話的形式展開(kāi)討論，非常有趣，推薦每個(gè)女性來(lái)閱讀。上野在《厭女》中提到，“降生在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)女性是不厭女的。對(duì)女性來(lái)說(shuō)，女性主義就像自我和解的戰(zhàn)斗。如果真存在不厭女的女性，女性也就不需要成為女權(quán)主義者了?！?/p>
并不是很認(rèn)同上野對(duì)“女權(quán)主義”的定義，但喜歡她的這句話：女權(quán)是不害怕?tīng)?zhēng)論的思想。女權(quán)主義者不是想當(dāng)男人的女人。女性主義絕不是弱者試圖變?yōu)閺?qiáng)者的思想，女性主義是追求弱者也能得到尊重的思想。
