摘要：
本文目錄日本四國(guó)旅游景點(diǎn)日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點(diǎn)日本名門(mén)望族大姓有哪些一、日本四國(guó)旅游景點(diǎn)日本四國(guó)是一個(gè)充滿(mǎn)人文氣息的特色之地。在這里，日本的經(jīng)濟(jì)和發(fā)展相對(duì)滯后。在這... 本文目錄
一、日本四國(guó)旅游景點(diǎn)
日本四國(guó)是一個(gè)充滿(mǎn)人文氣息的特色之地。在這里，日本的經(jīng)濟(jì)和發(fā)展相對(duì)滯后。在這里你能感受到來(lái)自靈魂深處的震顫，因?yàn)橐磺卸际切∏逍碌娘L(fēng)格。這是日本四國(guó)的詳細(xì)導(dǎo)游。
相對(duì)于日本其他被游客大規(guī)模占領(lǐng)的旅游城市，四國(guó)在日本算是很純粹的地區(qū)了。
有山，有海，有秘境，有歷史，有人文，有美食，有瀨戶(hù)內(nèi)海文化節(jié)，總體支出和北京大阪比起來(lái)不是很大。推薦喜歡卡爾奧諾雷的朋友來(lái)一次純粹的四國(guó)之旅。
四島是日本大陸四島之一，是日本大陸四島中最小的一個(gè)，它生活在日本的中西部。主要由香川、德島、高知縣、愛(ài)媛等4個(gè)縣組成。
四國(guó)擁有豐富的自然景觀、悠久的人文景觀、代表四國(guó)本土文化的美味佳肴。還有一些傳統(tǒng)節(jié)日，比如瀨戶(hù)內(nèi)海節(jié)，阿波節(jié)等等。
四國(guó)雖然位于一個(gè)獨(dú)立的島嶼上，但是通過(guò)大明門(mén)大橋與淡路島相連，通過(guò)瀨戶(hù)大橋與這個(gè)島相連，通過(guò)尾路與島島海峽大橋相連，乘船可以到達(dá)大阪、廣島甚至九州島。是一個(gè)交通便利，玩法多樣的地方。
瀨戶(hù)內(nèi)海散布著許多大大小小的島嶼?！靶￠讔u”可以說(shuō)是一個(gè)大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)的島嶼。
由于氣候條件與地中海地區(qū)相似，日照充足，氣溫適宜居住，自然原始的地中海鄉(xiāng)村特色，使得《第八日蟬》、《ForN》等多部電視劇來(lái)到這里取景。
島上有個(gè)地方叫“天使漫步”(AngelWalk)，是海中央的一條沙洲小路，只有在海水退潮的時(shí)候才會(huì)消失，每次只持續(xù)幾個(gè)小時(shí)。有一個(gè)浪漫的傳說(shuō)，相愛(ài)的戀人只要攜手同行，就能獲得永恒的幸福，因此得名“戀人圣地”。
它是江戶(hù)時(shí)代的著名庭院，以廣闊的腹地和魏紫為背景，包括6個(gè)湖泊，13座假山和1000多棵松樹(shù)。
去公園有兩條路：左邊和右邊。走半圈大概需要40~60分鐘。另外，你也可以選擇乘船。強(qiáng)烈推薦去南湖的飛來(lái)峰，這是公園的最高點(diǎn)，可以看到李林公園的美景！
松山市位于愛(ài)媛縣松山市中心，理想之城，別名“晉祠市”、“勝山市”。它是四國(guó)最大的名城，守護(hù)道路已經(jīng)有一百多年了。
戰(zhàn)國(guó)武將加藤嘉明于1602年在圣山建城，取名“嵩山”。最后，德川家康的侄子松平進(jìn)入松山市，這件事由松平家族代代相傳。
這里也是著名的賞櫻圣地。春天，松山市周邊的成山公園約有200株櫻花盛開(kāi)。以松山市為背景或者在天壽閣上，可以從不同的角度欣賞櫻花。
擁有3000年歷史的道場(chǎng)溫泉是日本最古老的溫泉。街頭溫泉是道后最具代表性的溫泉博物館。
這座三層的木制建筑是電影《千與千尋》中湯湯館的原型！
除此之外，博物館還有兩個(gè)地方值得一去！這是一個(gè)“主人的房間”，它保留了當(dāng)年夏目索世基來(lái)訪(fǎng)時(shí)休息室的原貌。
另一個(gè)是日本唯一的皇家澡堂“心有廳”。據(jù)說(shuō)所有的皇帝都到道后溫泉來(lái)休息?，F(xiàn)在，過(guò)去宏偉的窗簾屏障和石階澡堂被完整地保留了下來(lái)。
被譽(yù)為“日本最后一條干凈的河流”，4萬(wàn)條河流風(fēng)景優(yōu)美，翡翠般的水面如鏡。矗立在河上的淹沒(méi)橋，從上游到下游，與四萬(wàn)條河流洶涌的水流緊緊系在一起，像是這個(gè)淳樸小鎮(zhèn)的生命線(xiàn)。
日劇《向日葵晚開(kāi)》就是在這里拍攝的。橋下的風(fēng)景可以說(shuō)是四萬(wàn)條河流中最迷人的一條，灰色的山丘倒映在青城河上，像一幅寧?kù)o的水墨畫(huà)
“足折岬”位于高知縣土佐市清水市，是四國(guó)最南端的岬。從腳折岬延伸出的海岸地形有著令人嘆為觀止的壯麗景色，沿途還有開(kāi)闊的美景。
從岬角向西，可以到達(dá)龍宮神龕，它矗立在一塊巨大的巖石上。艷紅的鳥(niǎo)居與深藍(lán)的大海形成了鮮明的對(duì)比，海浪拍打陸地的聲音絕對(duì)是你一生中必去的秘密之地。
日本的夏天總是讓人想起煙火和節(jié)日。每年8月12日至15日在德島舉行的夏季awaodori節(jié)吸引了超過(guò)1.3億人。壯觀活潑的德島阿波odori也被稱(chēng)為日本三大盆舞之一。
雖然熱鬧隆重的德島阿波odori節(jié)是在夏季舉行，但即使節(jié)日期間不來(lái)，也可以去“阿波舞廳”觀看阿波odori的表演，一起享受阿波odori的樂(lè)趣。
丁凡德島最著名的旅游景點(diǎn)是“明門(mén)漩渦潮”。海上漩渦是世界級(jí)的壯麗自然風(fēng)光，在這里你可以近距離感受大自然的力量。
先看渦潮，渦潮位于大明門(mén)大橋橋身正中央的“渦道”。人工無(wú)景的大明門(mén)大橋和自然無(wú)景的明門(mén)大橋的渦潮又可以欣賞一遍了。
坐觀潮船進(jìn)入漩渦區(qū)又是一種新體驗(yàn)。想同時(shí)拍到大明門(mén)大橋和漩渦，只能坐觀潮船了！
除了美麗的風(fēng)景，這四個(gè)國(guó)家對(duì)日本人來(lái)說(shuō)還有另一個(gè)值得一游的意義。國(guó)有寺院488座，由日本真理教創(chuàng)始人弘道法師所建。他們是妖貓傳說(shuō)中從日本留學(xué)到長(zhǎng)安的和尚。
對(duì)于信佛的佛教徒來(lái)說(shuō)，一生去一次四國(guó)，走過(guò)88個(gè)道場(chǎng)，一定是一種很有意義的修行方式。
此外，這88個(gè)道場(chǎng)都提供朱茵服務(wù)，您每次去一個(gè)道場(chǎng)都可以領(lǐng)取一個(gè)朱茵。收藏88朱茵也是一段美好的回憶。
通過(guò)這種形式感受內(nèi)心的平靜，尋求佛的加持和關(guān)懷，也是一種特別而有意義的旅程。
自然和農(nóng)業(yè)的不同特點(diǎn)使得四個(gè)國(guó)家和地區(qū)形成了各自獨(dú)特的飲食文化。
盛產(chǎn)小麥的香川縣的飲食文化以贊美烏龍面而聞名，烏龍面的產(chǎn)量和人均消費(fèi)量都是全日本最高的。
德島縣名門(mén)的烏龍面雖然不如贊奇烏龍面有名，但也很獨(dú)特，值得一嘗。
另外，德島拉面是四國(guó)最著名的拉面之一。到了別忘了帶碗刀~
Sanpen是一種由黑糖制成的小吃，在香川縣和德島縣很受歡迎。三盆的名字來(lái)源于它的制造過(guò)程“在盤(pán)子上磨三次糖。因?yàn)樘?，所以適合泡茶。
愛(ài)媛縣的鯛魚(yú)捕獲量在日本名列前茅，鯛魚(yú)飯也是愛(ài)媛著名的地方美食。香噴噴的魚(yú)肉拌糯米飯，真是讓人無(wú)法抗拒。
雖然四國(guó)在中國(guó)的知名度不高，但一旦來(lái)過(guò)這里，你一定會(huì)愛(ài)上這里的遼闊海景、神秘風(fēng)光、文化底蘊(yùn)和特色美食。
一點(diǎn)一滴，多重經(jīng)歷成就豐富的旅程。這里是一個(gè)適合慢慢走，慢慢體驗(yàn)，慢慢感受的城市。靜下心來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)處處都是風(fēng)景，處處都是驚喜。
二、日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點(diǎn)
日本的琵琶湖，四面環(huán)山，是日本第一大淡水湖。湖邊景色也是一絕，琵琶湖的居民家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)魚(yú)，但是養(yǎng)的魚(yú)不是為了吃，是為了讓水保持清澈。好奇的朋友們，攻略我已雙手奉上。日本景點(diǎn)門(mén)票網(wǎng)購(gòu)
由于我所在的公司在日本有公司的原因，我對(duì)日本特別向往，在我的期待下，終于有了這次的日本旅游。
我是在HK直飛關(guān)西機(jī)場(chǎng)的，飛行時(shí)間約4個(gè)小時(shí)，我是一個(gè)對(duì)各樣事情都很是好奇的孩子，四個(gè)小時(shí)的飛行時(shí)間，我完全沒(méi)有睡覺(jué)，一直在欣賞沿途的風(fēng)景。
在飛機(jī)上的天空就是美啊，怎么可能有睡意呢?
下飛機(jī)已經(jīng)是日本時(shí)間晚上9點(diǎn)了，預(yù)約了滋賀縣針江的酒店，一出機(jī)場(chǎng)，酒店的車(chē)已經(jīng)在機(jī)場(chǎng)外面等著我們了，我們先去京都中心區(qū)吃日本最地道的美食“拉面”
這是接我們的車(chē)子，可以坐7個(gè)人，因?yàn)橛行欣?，?個(gè)人剛剛好。
這家叫菜花亭的面店，已經(jīng)晚上十點(diǎn)了，都客朋滿(mǎn)座，還要等位置呢，還好我們有酒店幫我們預(yù)定好位置，到店就可以馬上點(diǎn)菜了，味道真是棒極了，我連面湯都喝完了。
吃完晚飯，酒店的車(chē)子馬上送我們到酒店，從京都到滋賀縣的針江大概一個(gè)半小時(shí)就到了。因?yàn)樵诰W(wǎng)上找的酒店，直接用電話(huà)訂的，想不到服務(wù)可以這么周到，在機(jī)場(chǎng)等我們，還幫我們預(yù)定我在網(wǎng)上找的小餐館，真的很驚喜，到了酒店更讓我感到非常驚喜，我原本以為只是一個(gè)很小的民宿，想不到這么漂亮。
這是一樓的前臺(tái)，是不是很有家的感覺(jué)呢?
針江的水很有名的，所以這個(gè)酒店的水全部都不用自來(lái)水的，而是用針江生水(天然地下水源)喝起來(lái)的水口感是甜的。
第二天我們?cè)缭缇推饋?lái)了，先在酒店逛逛再吃早餐(早餐酒店里面有，我們預(yù)定好了，不用擔(dān)憂(yōu))
酒店的后花園非常高大上，里面有好多魚(yú)，聽(tīng)酒店的人說(shuō)，這里家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)魚(yú)，魚(yú)可以?xún)艋?，代代如?/p>
早上的空氣特別好，呼吸這里的空氣感覺(jué)人特別精神，在后院逛了一圈，感覺(jué)特別餓了，吃早餐走起.這家酒店是有餐廳的，這間酒店我們都很滿(mǎn)意，這里的員工真的每一位都相當(dāng)?shù)挠焉疲幌褚话愕某鞘?，服?wù)雖然禮貌性很好，但是都是帶點(diǎn)距離感，這里的員工給我們一種家人的感覺(jué)，很友善很親切，一點(diǎn)都不做作。或許因?yàn)楹苌僦袊?guó)人到這里玩，她們對(duì)我們相當(dāng)好奇，跟我們聊了很久，也非常熱情的為我們介紹了很多當(dāng)?shù)氐氖虑椋渲杏幸晃环浅？蓯?ài)的日本女孩，還會(huì)說(shuō)幾句中文，也去過(guò)幾次中國(guó)廣州，讓我們相當(dāng)?shù)捏@喜，和她聊的非常多，我向她介紹了很多廣州著名的景點(diǎn)，然后她居然還有微信，她說(shuō)她有幾個(gè)朋友在上海，她們經(jīng)常用微信溝通，我們互相加了微信，告訴她要是來(lái)中國(guó)的廣州一定要聯(lián)系我，我?guī)教幫?，。說(shuō)著說(shuō)著忘記了早餐的時(shí)間了。
女孩跟我們說(shuō)，這里的食物都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民種的和這里產(chǎn)的食物，非常新鮮，雞蛋是每天早上六點(diǎn)，員工去附近村民家里收的，直接打在飯上面，生吃的，說(shuō)真的，在中國(guó)我是絕對(duì)不敢這樣吃的，因?yàn)榕卖[肚子，抱著試一下的心態(tài)，按著女孩介紹的方法來(lái)吃，真的很甜，很滑，一點(diǎn)腥的味道都沒(méi)有(當(dāng)天肚子沒(méi)有問(wèn)題，我本人屬于腸胃很差的)。魚(yú)也是這里的湖養(yǎng)的，是要提前腌制好，然后煎的，這么多的早餐，反正我是清盤(pán)了。非常好吃。
吃完才有時(shí)間看這家餐廳，裝潢真的很不錯(cuò)
餐廳，可以選著坐榻榻米，也可以坐那邊的餐桌上。
這個(gè)是酒店自己的酒廠(chǎng)做的酒，是用這里的大米和這里的水，晚上必須來(lái)品嘗一下。
餐廳的設(shè)計(jì)很特別，魚(yú)在桌子下面游。
水都是可以直接飲用的，讓我來(lái)試一下，水很甜是不在話(huà)下，這個(gè)喝水的過(guò)程真的很享受。日本景點(diǎn)門(mén)票退稅
酒店的一樓除了餐廳，還有一家服裝店，擺放著各種可愛(ài)的玩兒，超級(jí)吸引。
太吸引了，所以拍的照片有點(diǎn)兒多，感覺(jué)在這個(gè)酒店就可以玩上一天，但是我不會(huì)甘心被這個(gè)有趣的地方困住的，我們今天還要到村子里面到處轉(zhuǎn)悠，了解一下這里的文化底蘊(yùn)。認(rèn)識(shí)更多的人和事。
在村子里面轉(zhuǎn)悠，看到的建筑物都是很有日本特色的，不像京都中心區(qū)那樣，已經(jīng)城市化了，在路上遇到一個(gè)老婆婆，她說(shuō)她的孩子都在外面打工，很少回村子里面，盡管我們聽(tīng)懂的話(huà)不多，但是她還是很熱情的說(shuō)著(因?yàn)樗f(shuō)的是很土的鄉(xiāng)下日語(yǔ))，很親切。
這些水草，是很嬌貴的，有任何污染它都不能生存的，所以只要看到這些小草，就可以放心喝水。
這就是凈化水源的魚(yú)，每家每戶(hù)都會(huì)有魚(yú)池的，有的魚(yú)可以養(yǎng)到三四十斤，有一家的魚(yú)非常大，主人也盛情邀請(qǐng)我們進(jìn)去看，我們看了，很是驚奇，里面的魚(yú)非常龐大，主人說(shuō)這些魚(yú)他們是不會(huì)殺來(lái)吃的，只是一直那樣養(yǎng)著來(lái)凈化水源。
這條村子不大，但是逛一天是沒(méi)有問(wèn)題的，午餐我們是吃自己帶的面包，在村子里面找一個(gè)院子解決的，環(huán)境好空氣好，吃個(gè)面包也是很不錯(cuò)的，哈哈!村子是沒(méi)有開(kāi)發(fā)的成旅游區(qū)的，所以不會(huì)有哪些小吃的。但是美景又太吸引我們?nèi)ヌ剿?，所以我們決定不回去酒店吃午飯了。我們一下子就逛到下午五點(diǎn)多了，回程去酒店吃晚餐。
菜色的選擇還是挺多的，不過(guò)因?yàn)檫x擇太多了，所以很難決定吃什么，最后決定了員工推薦的定食琵琶湖的樽魚(yú)做成的料理和針江的特色定食，當(dāng)然啤酒和清酒是必須的，真的非常好吃，又是清盤(pán)的節(jié)奏，豆腐很特別，跟我們一般吃到的完全不一樣，很滑很嫩，好想帶走，可惜員工說(shuō)帶走不好吃，寶寶想哭。
吃完晚餐就洗洗睡啦(不要說(shuō)我豬的節(jié)奏，因?yàn)榇遄永锩鏇](méi)有夜生活的，而且晚上說(shuō)話(huà)都不能喧嘩的，我們?nèi)胱〉哪翘靻T工就特別說(shuō)明了)我要給這個(gè)村子留下我們國(guó)人的素質(zhì)。
這家酒店有很大的浴缸可以泡澡，浴室又大又干凈，熱水也很熱，泡得很爽，所有的疲勞也仿佛沒(méi)有了。(這些照片我都是問(wèn)過(guò)老板才拍的，因?yàn)槿毡九恼帐呛苊舾械?，特別是浴室)。
早上起床，我們吃了簡(jiǎn)單的飯團(tuán)就出發(fā)下一個(gè)地點(diǎn)了。
琵琶湖畔的靜夜，想起了日本的文學(xué)名著《源氏物語(yǔ)》。
滋賀的朋友告訴我，一千年前，紫式部曾在湖邊不遠(yuǎn)的石山寺居住過(guò)，并在此寫(xiě)作堪稱(chēng)日本歷史畫(huà)卷的《源氏物語(yǔ)》，琵琶湖的秀美風(fēng)光點(diǎn)燃了她的創(chuàng)作靈感，明月為才女剔燭，湖光替文稿潤(rùn)色。你看，琵琶湖畔的風(fēng)物在紫式部細(xì)膩的筆下，是何等的靜美動(dòng)人：“淡淡的秋意，別具一番難以言表的情趣。湖畔的樹(shù)梢，渠邊的草叢，既星綴了點(diǎn)點(diǎn)枯黃，傍晚的天空也在晚霞映照下顯得格外亮麗與深邃。晚風(fēng)漸涼，夜色漸濃，周?chē)鷿u由朦朧而幽暗，渠水的低吟與徹夜的誦經(jīng)聲和諧相融，讓人不辨彼此。”難怪滋賀人都驕傲地說(shuō)，琵琶湖是這部鴻篇巨制的靈感源泉。是啊，當(dāng)年紫式部眼中的琵琶湖已成為日本文化不可分割的一部分，永遠(yuǎn)牽動(dòng)著人們的心弦。
《源氏物語(yǔ)》是日本文學(xué)史上最早的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)史上的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于平安時(shí)期寬弘五年(公元1008年)，被稱(chēng)為日本的《紅樓夢(mèng)》，卻比《紅樓夢(mèng)》早了七個(gè)多世紀(jì)。全書(shū)共54回，近百萬(wàn)字。這部長(zhǎng)篇巨著，真實(shí)地反映了日本平安時(shí)期的貴族生活，把現(xiàn)實(shí)主義精神與抒情筆調(diào)結(jié)合在一起，成了王朝物語(yǔ)的頂峰，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也使紫式部永載日本文學(xué)史冊(cè)，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織于1964年選定為“世界五大偉人”之一，享譽(yù)世界文壇。
《源氏物語(yǔ)》產(chǎn)生的時(shí)代，是平安王朝貴族社會(huì)的全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的上層貴族多將公務(wù)交給中下層官員辦理，即使被任命為地方長(zhǎng)官(領(lǐng)國(guó)守護(hù))，也不去任地供職，實(shí)際事務(wù)由“代官”處理，自己在平安京“_任”，憑借特權(quán)，恣意享樂(lè)，表面上歌舞升平，太平盛世，實(shí)際上卻充滿(mǎn)了復(fù)雜而尖銳的矛盾。皇室外戚藤原一族把持?jǐn)z關(guān)政治，獨(dú)攬朝綱，擴(kuò)張莊園，但家族內(nèi)部也爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利。皇室貴族則依靠大寺院，設(shè)置上皇“院政”來(lái)抗衡。而中下層貴族雖然多有才能者，也難以得到晉升的機(jī)會(huì)，于是紛紛另尋出路，導(dǎo)致地方勢(shì)力迅速抬頭。廣大莊園百姓不堪領(lǐng)主的壓迫和剝削，頻頻反抗，此起彼伏，多次爆發(fā)武裝暴動(dòng)?？梢哉f(shuō)整個(gè)社會(huì)危機(jī)四伏，“已經(jīng)到了盛極而衰的時(shí)期。”
考據(jù)歷史，到了平安時(shí)期，母權(quán)家族制度仍是日本社會(huì)的一個(gè)重要特征。貴族們?yōu)榱双@得或者保持皇室的外戚地位，都不惜成本，傾盡全力，以把自己的女兒培養(yǎng)得更具才華，更加出眾，從而造就了眾多極有文化才能的女性。這一時(shí)期的日本文化，也不可避免地刻上了明顯的“女性”痕跡。紫式部就是其中的一位杰出代表。
紫式部出身家道中落的中層貴族。本姓藤原，據(jù)野史記載原名香子。出任宮中女官后，按時(shí)尚以其父官職取名藤式部，后來(lái)因《源氏物語(yǔ)》女主人公紫姬為世人傳頌，故改為紫姓。其曾祖父藤原兼輔曾任中納言，并是《后撰和歌集》的主要歌人之一。其父藤原為時(shí)曾先任式部丞，后失寵轉(zhuǎn)任越前守等地方官，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)很有研究，兼長(zhǎng)漢詩(shī)與和歌，常應(yīng)詔入宮參加由親王主持的詩(shī)會(huì)。書(shū)香門(mén)第出身的紫式部，自幼聰慧，天賦過(guò)人。其兄隨父學(xué)習(xí)漢籍，她在一邊旁聽(tīng)卻往往先領(lǐng)會(huì)。受家風(fēng)熏染，她博覽了家里收藏的中國(guó)典籍，特別是白居易的詩(shī)文，漢文學(xué)造詣很深，而且對(duì)佛學(xué)和音樂(lè)、美術(shù)、服飾也頗多研究。
自古紅顏多薄命。紫式部這位才學(xué)出眾的女性，生活中卻非常的不幸。花樣年華的她，卻嫁給了年長(zhǎng)自己26歲的藤原宣孝，宣孝當(dāng)時(shí)也是一個(gè)擔(dān)任筑前守的地方官?；楹笊乱粋€(gè)女兒賢子?？山Y(jié)婚未滿(mǎn)三年，丈夫就染上了流行疫病，撒手人寰。紫式部從此芳年守寡，過(guò)著孤苦的孀居生活。她曾做歌多首，其中有這樣的詩(shī)句：“我身我心難相應(yīng)，奈何未達(dá)徹悟性?！蓖侣读俗约毫Σ粡男牡墓陋?dú)、痛苦、哀傷和絕望的心境。
大約寬弘二年，時(shí)任太政大臣權(quán)傾一時(shí)的藤原道長(zhǎng)，其長(zhǎng)女彰子被一條天皇冊(cè)立為中宮。于是，藤原道長(zhǎng)將名門(mén)才女都召入宮作女官，侍奉中宮彰子。紫式部也在被召之列，擔(dān)任中宮的侍講，主要給彰子講解《日本書(shū)紀(jì)》和白居易的詩(shī)文。她的才華得到了一條天皇和中宮彰子的賞識(shí)，為此，天皇賜給她“日本紀(jì)的御局”美稱(chēng)，并給予她優(yōu)厚禮遇，如隨中宮出行，她的座車(chē)跟在中宮和皇太子之后，位列第三，排在了弁內(nèi)侍、左衛(wèi)門(mén)內(nèi)侍的前面。
在宮里，紫式部有機(jī)會(huì)更多地觀覽宮中藏書(shū)和藝術(shù)精品，直接觀察深宮內(nèi)廷的生活。對(duì)皇親國(guó)戚的興盛和衰敗，權(quán)貴的暴虐專(zhuān)橫，宮中的陰謀內(nèi)幕，女性的不幸遭遇有了全面、深入和感性的了解。這樣一個(gè)聰慧敏感的才女，當(dāng)然對(duì)貴族社會(huì)與生俱來(lái)不可克服的矛盾和衰落趨勢(shì)有著較深的感受。她也因此隱隱感到不安，為之苦悶和無(wú)奈，于是賦歌抒發(fā)胸臆，流露出自己入宮后紊亂無(wú)奈的思緒。
長(zhǎng)時(shí)間的宮廷生活體驗(yàn)，尤其是經(jīng)歷了同時(shí)代婦女婚姻情愛(ài)的精神煉獄，為她積累了文學(xué)創(chuàng)作的厚實(shí)基礎(chǔ)，加上深厚的文學(xué)素養(yǎng)，得到琵琶湖美麗風(fēng)物的滋潤(rùn)，孕育激發(fā)了她寫(xiě)作的激情。哪怕是被人嫉妒，招來(lái)閑言碎語(yǔ)，她也激情不減。她在《紫式部日記》中寬弘五年十一月份這么記述：“奉命行將進(jìn)宮，不斷忙于準(zhǔn)備，心情難以平靜。為貴人制作小冊(cè)子，天亮就侍奉中宮，選備各種紙張、各類(lèi)物語(yǔ)書(shū)、記下要求，日夜謄抄，整理成書(shū)。中宮贈(zèng)我雁皮紙、筆墨，連硯臺(tái)也送來(lái)了。這不免招人遺憾，微詞紛紛，有指責(zé)說(shuō)：‘伺候深宮還寫(xiě)什么書(shū)?’盡管如此，中宮繼續(xù)贈(zèng)我筆墨。”
紫式部主張文學(xué)寫(xiě)真實(shí)，知世相。《源氏物語(yǔ)》體現(xiàn)了她的“真實(shí)”文學(xué)觀，小說(shuō)表現(xiàn)的內(nèi)容，無(wú)論是社會(huì)政治和文化背景，還是故事情節(jié)和人物描寫(xiě)，都真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)宮廷生活和貴族社會(huì)的實(shí)相，皆能找到貴族生活的影子和人物的原型。紫式部自己也說(shuō)，“都是真情實(shí)事，并非世外之談。”在我看來(lái)，《源氏物語(yǔ)》并非膚淺的言情小說(shuō)，而是珍貴的文化史料，包括社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和風(fēng)俗史料。今人閱讀這部物語(yǔ)，就如同穿越時(shí)光隧道，又來(lái)到一千多年前平安時(shí)期的琵琶湖畔京都古城。
讀過(guò)季羨林先生主編的日本文學(xué)史，書(shū)中評(píng)論說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》的主題可以解釋為“物之哀”，即“發(fā)自?xún)?nèi)心的喜怒哀樂(lè)之情”，包含了贊賞、親愛(ài)、共鳴、同情、悲哀、傷感、愁苦和郁悶的情緒。它不是一般文人寄情花鳥(niǎo)風(fēng)月的詠嘆，或者顧影自憐的呻吟，而是個(gè)人命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種矛盾交織產(chǎn)生的復(fù)雜心理過(guò)程。紫式部通過(guò)《源氏物語(yǔ)》表達(dá)的“物哀”，主要體現(xiàn)在三個(gè)層次，一是對(duì)人物的感動(dòng)，以男女戀情的哀愁最為突出;二是對(duì)世相的感動(dòng)，貫穿于對(duì)人情百態(tài)、天下大事的詠嘆之中;三是對(duì)自然美的動(dòng)心，尤其是季節(jié)變化帶來(lái)的無(wú)常感。
對(duì)這一說(shuō)法，我頗以為然?？陀^地說(shuō)，紫式部以“真實(shí)”為根底，運(yùn)用日本傳統(tǒng)美學(xué)“物哀”的藝術(shù)表現(xiàn)手段，揭示了貴族社會(huì)盛極而衰的歷史趨勢(shì)，隱蔽式地批評(píng)了平安王朝貴族社會(huì)的糜爛生活和頹廢風(fēng)氣。川端康成在《日本文學(xué)之美》中，就說(shuō)過(guò)一段非常精彩的話(huà)：“《源氏物語(yǔ)》集中表現(xiàn)王朝的美，后來(lái)形成了日本美的傳統(tǒng)。我年輕時(shí)說(shuō)過(guò)，《源氏物語(yǔ)》滅亡了藤原氏，滅亡了平氏、滅亡了北條氏、滅亡了足利氏、滅亡了德川氏，聽(tīng)起來(lái)這些話(huà)很粗暴，但非全無(wú)根據(jù)。倘使宮廷生活像《源氏物語(yǔ)》那樣爛熟，那么衰亡是不可避免的?！疇€熟’這個(gè)詞，就包含著走向衰亡的征兆。”“綜觀古今，東西方幾乎所有藝術(shù)的最高名作，都是在這種危險(xiǎn)時(shí)期出現(xiàn)的。這是藝術(shù)的宿命，也是文化的宿命?！绷硪晃蝗毡緦W(xué)者龜井勝一郎說(shuō)得更加明了：從某種意義上說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》是爛熟了的王朝的“病態(tài)部分”。在從藤原道長(zhǎng)至賴(lài)通攝關(guān)政治的黃金時(shí)期，也可以說(shuō)在藤原家族的榮華頂峰時(shí)代，讀這部物語(yǔ)的人，無(wú)疑在內(nèi)心底里會(huì)感覺(jué)到其榮華已開(kāi)始從內(nèi)部腐敗和逐漸崩潰。同時(shí)應(yīng)該會(huì)感覺(jué)到也是自己的崩潰。日本關(guān)西景點(diǎn)門(mén)票
根據(jù)《紫式部日記》載錄，紫式部曾把寫(xiě)成的部分書(shū)稿誦讀給一條天皇和中宮彰子聽(tīng)，天皇大加贊賞，因而宮中男子也相互傳閱，好評(píng)不斷。連彰子之父藤原道長(zhǎng)還動(dòng)員“能筆”多人，幫助她書(shū)寫(xiě)手抄本。由此得見(jiàn)，紫式部寫(xiě)作《源氏物語(yǔ)》，得到了天皇的贊賞，中宮支持，甚至攝政的太政大臣的幫助。寫(xiě)到這里，我不禁感嘆，幸好善于學(xué)習(xí)的日本民族當(dāng)時(shí)還沒(méi)有學(xué)會(huì)如何興文字獄，才讓這部高度寫(xiě)實(shí)的文學(xué)巨著連同其作者，沒(méi)有遭際焚書(shū)坑儒的厄運(yùn)。否則，日本古代文化由“唐風(fēng)時(shí)代”向“國(guó)風(fēng)時(shí)代”的過(guò)渡將被延緩，日本文學(xué)發(fā)展史和美學(xué)發(fā)展史也將被改寫(xiě)。
讀《源氏物語(yǔ)》，可以感覺(jué)到書(shū)中無(wú)處不在的佛教理念和佛教美學(xué)。一千年后，我們徜徉在琵琶湖邊，仍然感受得到佛教日本化的濃重痕跡。
下午，我們慕名訪(fǎng)問(wèn)以琵琶湖八景之一的“三井晚鐘”而著名的三井寺。三井寺原名圓城寺，因?yàn)樗吕镉性鵀轱w鳥(niǎo)時(shí)期后半葉天智、天武、持統(tǒng)三位天皇提供水源的靈泉“三井”，人們習(xí)慣稱(chēng)之為三井寺，時(shí)人還有稱(chēng)為御井寺的。
日本的飛鳥(niǎo)時(shí)期正值中國(guó)隋唐時(shí)代，由于攝政的圣德太子大力推行，中國(guó)的佛教文化源源不斷地流入日本，形成了一種以佛教文化為代表的飛鳥(niǎo)文化。隨著佛教寺廟的興盛，雕刻、繪畫(huà)以及佛像的雕塑等藝術(shù)也得到發(fā)展，寺廟成了大陸文化和流行藝術(shù)的“博覽會(huì)”，因之誕生了完全不同于平民簡(jiǎn)陋茅舍的寺院建筑文化。日本美術(shù)史學(xué)家久野健如此評(píng)價(jià)：日本7、8世紀(jì)的雕刻是從北魏至隋唐的中國(guó)雕刻史的縮影。
這位天智天皇，即是學(xué)習(xí)仿效唐朝的國(guó)家統(tǒng)治制度，依靠留學(xué)隋唐的“海歸”們，實(shí)現(xiàn)了著名的“大化改新”的中大兄皇子。就是這位天智天皇，遷都近江大津，并制定了日本第一部成文法典《近江令》。通觀日本歷史，大化改新是日本古代的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它以中國(guó)化為最高理想，(正如明治維新以西洋化為最高理想一樣)，是日本進(jìn)入封建社會(huì)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家的開(kāi)始，也是日本由弱變強(qiáng)的開(kāi)始。持統(tǒng)天皇是日本第三位女天皇，與天武天皇為一對(duì)夫妻天皇。而第一位女天皇推古天皇則是積極引進(jìn)和信奉佛教的大和王朝大貴族蘇我馬子的外甥女。
走進(jìn)三井寺，在感受佛教氛圍的同時(shí)，更深切地感受到了日本對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。寺內(nèi)二十多座寺院建筑，就有十幾處被列為國(guó)寶等重要文化遺產(chǎn)。仔細(xì)參觀了于1599年重建，屬桃川文化代表建筑之一的國(guó)寶級(jí)金堂，在_伽井屋憑吊過(guò)三井靈泉，陪同的松井佐彥先生引我們來(lái)到鐘樓和靈鐘堂，去探索三井寺文化的奧秘。松井佐彥是湖南人民的老朋友，多次來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)，為日中友好做了很多事情。他給我們介紹了靈鐘的傳說(shuō)和三井晚鐘的故事。
位于比睿山南麓的三井寺，由天臺(tái)宗高僧圓珍于貞觀元年(859年)興建，初為延歷寺別院。至天臺(tái)宗圓仁法系的良源任比睿山延歷寺第十八世座主時(shí)，圓珍門(mén)派的余慶率本門(mén)僧眾退于三井寺，另樹(shù)法幢，形成山門(mén)和寺門(mén)分庭抗禮之勢(shì)。三井寺從此成為天臺(tái)寺門(mén)宗的總本山。據(jù)說(shuō)在承平年間，家住大津的武士田原藤太秀鄉(xiāng)替琵琶湖的神龍射死了前來(lái)?yè)寠Z龍女的蜈蚣精，神龍因此送了這個(gè)靈鐘作為酬謝，田原藤太秀鄉(xiāng)又把它捐贈(zèng)給三井寺供奉起來(lái)。每當(dāng)有吉慶之事，靈鐘便會(huì)自行鳴響，如果有災(zāi)禍發(fā)生，鐘即出汗，怎么也敲不響。靈鐘在人們記憶中敲打了三百多年以后，三井寺遭遇了一場(chǎng)浩劫。比睿山武藏坊的弁慶仗著人多勢(shì)眾，率領(lǐng)僧兵打上門(mén)來(lái)，燒砸搶掠，把靈鐘搶上山去。鐘很沉，在拖拽當(dāng)中，一只吊耳被拖斷。為慶祝這次門(mén)宗之爭(zhēng)的勝利，弁慶把靈鐘掛在山上的大講堂，可是一敲打，發(fā)出的聲音卻是喑啞的“不、不”。僧侶們一聽(tīng)不是原來(lái)優(yōu)美的音色，認(rèn)為不吉利，于是生氣地把鐘推下了山谷。精美的大鐘被摔裂了。后來(lái)三井寺的僧人把靈鐘找了回來(lái)，蓋了一座靈鐘堂把它保護(hù)起來(lái)免受敲擊，現(xiàn)在已成為鎮(zhèn)寺的國(guó)寶。漫長(zhǎng)的歲月里，三井寺幾遭戰(zhàn)亂毀損。到了文_元年(1592年)，統(tǒng)一日本不久的豐臣秀吉命令恢復(fù)重建三井寺，豐臣秀吉去世后，豐臣家又請(qǐng)三井寺長(zhǎng)吏鑄造了現(xiàn)在的這口梵鐘。從此，不論是除夕時(shí)候還是平日黃昏，三井寺那深沉悠遠(yuǎn)的鐘聲，長(zhǎng)久地為琵琶湖畔帶來(lái)了莊重和諧的美感。并與平等院、神護(hù)寺的鐘一起，被選為日本的三銘鐘之一。
說(shuō)到三井寺，必然要提到比睿山。而要了解日本的佛教，就不能不了解比睿山。
比睿山是日本的佛教勝地，自奈良時(shí)代起，就已成為佛教修行之山。當(dāng)時(shí)的近江守藤原仲麻呂(公元706—764)登比睿山時(shí)，寫(xiě)下詠柳詩(shī)一首，其中有“近江惟帝里，比睿是神山”、“寶殿臨空構(gòu)，梵鐘入風(fēng)傳”的詩(shī)句，描繪了當(dāng)時(shí)經(jīng)堂佛塔巍峨莊嚴(yán)，梵唄鐘聲清幽裊裊的景象。延歷四年(公元785年)，日本的一代高僧最澄在奈良東大寺受戒后，為追求嚴(yán)格的佛教修行，探尋天臺(tái)宗教義，入比睿山結(jié)庵苦修，三年后創(chuàng)立根本中堂，供奉藥師如來(lái)佛，稱(chēng)一乘止觀院。延歷二十三年(公元804年)，最澄作為留學(xué)僧，隨第十六批遣唐使西渡入唐取經(jīng)，研修天臺(tái)宗、禪宗、大乘戒和密教等佛學(xué)。翌年回國(guó)重返比睿山，大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)天臺(tái)宗，成為日本天臺(tái)法華宗開(kāi)山鼻祖。由于采取高度折衷主義的教義，天臺(tái)宗吸引了大批的信眾，他創(chuàng)建的寺院也被嵯峨天皇賜名為“延歷寺”，確立了比睿山作為了日本天臺(tái)宗大本山的地位，并成為鐮倉(cāng)佛教的思想源流。后來(lái)日本許多有影響的佛教人物，如創(chuàng)立和光大日本凈土宗的法然、親鸞，日本臨濟(jì)宗祖師榮西、曹洞宗祖師道元、日蓮宗祖師日蓮等，都曾在比睿山修行或游學(xué)過(guò)。
這么一座佛教名山，在日本的戰(zhàn)國(guó)后期幾乎遭到滅頂之災(zāi)。
十五世紀(jì)中葉，日本爆發(fā)了應(yīng)仁之亂。室町幕府已衰微得無(wú)力駕馭局勢(shì)，各方大名(注：地方軍閥)無(wú)視幕府將軍和天皇朝廷的存在，各領(lǐng)國(guó)和氏族內(nèi)部頻頻上演氏族分裂、家臣背叛、領(lǐng)主造反、武力奪權(quán)的鬧劇，開(kāi)始了日本史上長(zhǎng)達(dá)一百多年的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。那些戰(zhàn)國(guó)大名們武裝割據(jù)，叱詫風(fēng)云，把日本列島攪得刀光劍影，血雨腥風(fēng)。亂世出英雄，歷史把尾張國(guó)(今愛(ài)知縣)的織田信長(zhǎng)推到了戰(zhàn)國(guó)的中心舞臺(tái)，重新統(tǒng)一日本的重任奇跡般的落在了這個(gè)幸運(yùn)兒肩上。
織田信長(zhǎng)原來(lái)只是地處偏僻的尾張國(guó)一個(gè)根基淺薄鮮為人知的小領(lǐng)主，其祖上也不過(guò)是從越前國(guó)(今福井縣)流落到尾張的土豪?？椞镄砰L(zhǎng)自幼就與眾不同，到青少年仍被人看成“尾張的大傻瓜”。日語(yǔ)的“傻瓜”一詞，與表“白癡”的漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義不同，主要表達(dá)浪蕩無(wú)行、舉止乖戾、毫無(wú)作為等含義。繼承了家督以后，眾家臣仍不看好織田信長(zhǎng)，只有一位來(lái)自九州的高僧認(rèn)為，“此子有異象，日后必成大器?！惫?，他只用了七年時(shí)間，在25歲時(shí)，鞏固了自己在氏族內(nèi)的統(tǒng)治，統(tǒng)一了整個(gè)尾張國(guó)。永祿三年(公元1560年)在桶狹間合戰(zhàn)中，運(yùn)用奇襲斬首戰(zhàn)術(shù)，殺死駿河國(guó)(今靜岡縣)的累世大名，當(dāng)時(shí)最有實(shí)力奪取天下，被譽(yù)為“東海道一弓取”的今川義元，創(chuàng)造了日本歷史上以寡破眾、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例，從而26歲就名震日本。在隨后鐵馬冰河的征戰(zhàn)中，織田信長(zhǎng)先后吞并美濃(今岐阜縣)，會(huì)盟清州，風(fēng)光上京，實(shí)現(xiàn)了與德川家康長(zhǎng)達(dá)20年間的盟約，扶植足利義昭為室町幕府第十五代將軍，挾天皇和幕府以令天下，開(kāi)始了“天下布武”統(tǒng)一日本的征程。到1569年，織田信長(zhǎng)的勢(shì)力已經(jīng)控制了近畿地區(qū)，以及_、京都、奈良等經(jīng)濟(jì)富足的城市。
琵琶湖所在的近江國(guó)(今滋賀縣)，因地處日本中部，自古為水陸交通要沖，是兵家必爭(zhēng)之地，向有“征服近江者，可征服日本”的說(shuō)法。古代日本的寺院擁有大量的土地，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，所以也有著自己的武士團(tuán)，其武裝護(hù)衛(wèi)隊(duì)足以與衰弱的天皇朝廷和新興莊園領(lǐng)主對(duì)抗。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于農(nóng)民信徒的大量加入，寺院軍隊(duì)已發(fā)展成日本割據(jù)地方的主要武裝力量，也必然成為織田信長(zhǎng)統(tǒng)一日本的極大障礙。而比睿山延歷寺因支持淺井、朝倉(cāng)聯(lián)軍，使織田信長(zhǎng)屢屢受挫，成了他的眼中釘。元龜二年(公元1571年)，織田信長(zhǎng)在平定了近江南部地區(qū)一向宗信眾的起義反抗后，立即下令圍攻比睿山，并縱火燒山，延歷寺根本中堂等建筑全被焚毀，僧侶信徒三四千人慘遭屠殺。
《織田信長(zhǎng)傳》評(píng)論他“無(wú)所畏懼、蔑視權(quán)威、殘暴好殺、熱愛(ài)藝術(shù)”，是性格行為矛盾復(fù)雜的一代梟雄，既是顛覆舊有秩序的“革命者”，重新統(tǒng)一日本的“風(fēng)云兒”，更是藐視神佛、荼毒生靈的“第六天魔王”。葡萄牙傳教士弗洛伊士在《日本史》中這么說(shuō)：“在這個(gè)日本男人眼中毫無(wú)神明可言，他認(rèn)為自己就是神。信長(zhǎng)聚集全國(guó)的神像與佛像，他的目的不是要崇拜這些偶像，而是要這些神佛崇拜他?！备ヂ逡潦康脑?huà)，為他火燒比睿山的行為作了注解。
歷史就是這么嘲弄人，就在織田信長(zhǎng)火燒比睿山11年后，公元1582年，他在西征途中夜宿京都本能寺，因親信家臣明智光秀反叛，身負(fù)重傷，葬身火海。而他花費(fèi)巨
三、日本名門(mén)望族大姓有哪些
平氏為日本最有權(quán)勢(shì)的家族，其先祖受到重用由天皇冊(cè)封的姓氏，是賜給第五十代天皇桓武的孫子，被稱(chēng)為桓武平氏。總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)姓氏在當(dāng)時(shí)大多屬于皇孫之后裔。
高橋氏是一個(gè)大家貴族的姓氏，日本的前首相藏相藏相高橋是清就出自這個(gè)家族。據(jù)歷史記載，相傳更有一部分是漢獻(xiàn)帝后人，在歷史上有汗馬功勞，不過(guò)在今天已經(jīng)衍生出了很多的分支。
是安土桃山時(shí)代時(shí)授與掌握政權(quán)的關(guān)白羽柴秀吉的姓。當(dāng)時(shí)四大姓氏為源平藤橘（源氏、平氏、藤原氏、橘氏）以及可以與之相匹敵的新姓菅原氏、賀茂氏、大江氏等，而朝廷則在1586年時(shí)下賜給秀吉豐臣朝臣的氏姓（本姓）。
是一個(gè)日本貴族的姓氏，略稱(chēng)藤姓，早在飛鳥(niǎo)時(shí)代已經(jīng)存在。在平安時(shí)代以前，藤原氏的族人均以本姓【氏（ウヂ）】藤原稱(chēng)呼；而鐮倉(cāng)時(shí)代以后除公文書(shū)外，多以家名·苗字（如近衛(wèi)、九條）稱(chēng)呼。
是日本古代皇族賜姓貴族源氏的一支，因其祖先可追溯到清和天皇而得名。清和源氏以武士階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者廣為人知。在平安時(shí)代，清和源氏出了許多著名的武將，而奠定了清和源氏在武家中的聲望。
