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本文目錄日本文化ppt模板-日本一級(jí)ppt怎么做日本風(fēng)格ppt模板-如何制作介紹日本動(dòng)漫PPT一、日本文化ppt模板-日本一級(jí)ppt怎么做我要做個(gè)關(guān)于日本文化的ppt，誰(shuí)能幫幫我啊... 本文目錄
一、日本文化ppt模板-日本一級(jí)ppt怎么做
我要做個(gè)關(guān)于日本文化的ppt，誰(shuí)能幫幫我啊？
建議你翻翻這本書(shū)——《菊與刀》,一本比較經(jīng)典的研究日本的書(shū)。
建議你翻翻這本書(shū)——《菊與刀》,一本比較經(jīng)典的研究日本的書(shū)。
“菊”本是日本皇室家徽,“刀”是武士道文化的象征。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家魯思·本尼迪克特用“菊”與“刀”來(lái)揭示日本人的矛盾性格,亦即日本文化的雙重性(如愛(ài)美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等)由此入手,進(jìn)而分析日本社會(huì)的等級(jí)制及有關(guān)習(xí)俗,并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。在美國(guó)全力以赴與之作戰(zhàn)的所有敵人當(dāng)中,日本人是最讓人感到費(fèi)解的對(duì)手。因?yàn)榕c這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手在思維和行為方式上的差異巨大,所以我們必須認(rèn)真考慮如何對(duì)付它。西方國(guó)家認(rèn)為,即使是在戰(zhàn)爭(zhēng)中,也應(yīng)該遵循一些符合基本人性的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例,但在日本人眼里卻沒(méi)有這些概念。在這種情況下,了解敵人的本性就成了一個(gè)核心問(wèn)題。要與日本作戰(zhàn),我們必須了解日本人的行為方式。
《菊與刀》最初是美國(guó)人類(lèi)學(xué)家魯思.本尼迪克特奉美國(guó)政府之命,為分析、研究日本社會(huì)和日本民族性所做的調(diào)查分析報(bào)告,旨在指導(dǎo)美國(guó)如何管制戰(zhàn)敗后的日本。1946年正式出版,1949年出版日文版,在美國(guó)、日本等引起強(qiáng)烈反響。金克木先生特別推薦此書(shū),肯定了這位女學(xué)者的研究成果。事實(shí)上,美國(guó)政府戰(zhàn)后對(duì)日本的政策和日本相應(yīng)的反應(yīng)與本書(shū)的分析基本一致?？芍^是美國(guó)改造日本、分析日本的指導(dǎo)書(shū)。這本書(shū)也被認(rèn)為是研究日本民族性的必讀書(shū),是社會(huì)科學(xué)研究直接運(yùn)用于政治實(shí)際操作的杰出例證。
崔世廣指出,“當(dāng)然,這本書(shū)在理論分析及資料方面也存在著一些缺陷和不足。例如,作者把分析的重點(diǎn)放在搞清平均的日本人的行動(dòng)和思考方法的模式上,而忽視了社會(huì)階層的分化。其實(shí),日本人中也存在著階層、地域和職業(yè)、年齡等具體差別,這些差別會(huì)帶來(lái)行動(dòng)和思考方法的差別。另外,她在分析日本文化和民族性格時(shí)把其作為靜止的東西來(lái)看待,而忽視了歷史的變化,其實(shí)日本人行動(dòng)和思考方法中存在的相互矛盾要素,有的是來(lái)自于不同場(chǎng)合,有的則來(lái)自于歷史環(huán)境的變化,如看不到問(wèn)題的歷史的一面,就不能對(duì)日本文化做進(jìn)一步的深入探究。還有,由于作者沒(méi)有到過(guò)日本,也存在資料和信息方面的限制等。以上這些,成為該書(shū)受到有的學(xué)者批評(píng)的原因?！?/p>
魯思·本尼迪克特(RuthBenedict,1887-1948),生于紐約,原性富爾頓(Fulton),美國(guó)女人類(lèi)學(xué)家。第二次世界大戰(zhàn)后期,德日敗局已定,美國(guó)需要根據(jù)日本的情況制定具體的政策,于是本尼迪克特在1944年,受命于美國(guó)政府,收集各項(xiàng)資料,完成了這份報(bào)告,并在報(bào)告中闡述自己的推斷。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,美國(guó)的決策與她的推斷意見(jiàn)一致,她準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)是本書(shū)亮點(diǎn)之一。
她在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的是英國(guó)文學(xué),1919年前往哥倫比亞大學(xué)從事人類(lèi)學(xué)研究,師從于二戰(zhàn)前最偉大的人類(lèi)學(xué)家之一——弗蘭茨·博厄斯,1923年獲得了博士學(xué)位。她于1927年研究印第安部落文化,寫(xiě)成《文化的類(lèi)型》(PatternofCulture,1934年)一書(shū),1940年完成《種族:科學(xué)與政治》(Race:ScienceandPolitics)一書(shū),批判種族歧視。第二次世界大戰(zhàn)期間從事對(duì)羅馬尼亞、荷蘭、德國(guó)、泰國(guó)等國(guó)民族性的研究,而其中對(duì)日本的研究——《菊與刀》一書(shū)的貢獻(xiàn)最大。二戰(zhàn)結(jié)束后,她繼續(xù)在哥倫比亞大學(xué)參加“當(dāng)代文化研究”,于1948年9月病逝。
美國(guó)曾與日本發(fā)生全面戰(zhàn)爭(zhēng),發(fā)現(xiàn)日軍與自己迥然不同。在與其他任何強(qiáng)敵的戰(zhàn)爭(zhēng)中,從來(lái)沒(méi)必要考慮其如此截然不同的行為方式和思維方式。和沙皇俄國(guó)在我們之前(1905年)所遭遇的一樣,我們與之戰(zhàn)斗的日本是一個(gè)全民皆兵且訓(xùn)練有素的國(guó)家,這不屬于歐洲的文化傳統(tǒng)。西方國(guó)家業(yè)已接受的符合實(shí)際人性的那些戰(zhàn)爭(zhēng)慣例,對(duì)日本人而言,顯然不存在。這使太平洋上的美日戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是一系列島嶼灘頭的登陸,或無(wú)法克服的后勤補(bǔ)給問(wèn)題。我們得明白他們的行為方式,從而對(duì)付他們。
這很難。自從日本封閉的大門(mén)被打開(kāi),至今已有75年,在此期間,人們描寫(xiě)日本人時(shí)用的是“但是”和“也”之類(lèi)的詞匯;當(dāng)這些詞匯被用來(lái)描寫(xiě)其他任何國(guó)家時(shí),會(huì)顯得荒謬無(wú)比。一個(gè)嚴(yán)肅的觀察家在描寫(xiě)其他民族而不是日本民族時(shí),在說(shuō)了他們前所未有地彬彬有禮之后,不會(huì)再加上這樣一句,“可是,也很傲慢、專(zhuān)橫。”當(dāng)他說(shuō)某個(gè)國(guó)家的人在為人處世上無(wú)比頑固后,不會(huì)再加上這樣一句,“但是他們樂(lè)意調(diào)整自己,去適應(yīng)極端的革新?！碑?dāng)他說(shuō)某個(gè)民族溫順時(shí),不會(huì)同時(shí)解釋說(shuō),可他們不服上級(jí)的控制。當(dāng)他說(shuō),他們忠誠(chéng)和寬厚時(shí),他不會(huì)聲稱,“但他們也有背叛和怨恨?！碑?dāng)他說(shuō)他們生來(lái)勇敢時(shí),他不會(huì)又細(xì)數(shù)他稠的膽怯。當(dāng)他說(shuō)他們做事不考慮別人的意見(jiàn)時(shí),他不會(huì)繼而說(shuō),他們的心胸真寬廣。當(dāng)他描寫(xiě)他們的軍隊(duì)如何像機(jī)器一樣時(shí),不會(huì)繼而描寫(xiě)那支軍隊(duì)的士兵如何像馬咬著嚼子一樣不服管救,甚至反抗上司。當(dāng)他描寫(xiě)一個(gè)民族如何滿懷激情地投入西方學(xué)術(shù)時(shí)。他不會(huì)夸大他們狂熱的保守主義。當(dāng)他寫(xiě)書(shū)論述一個(gè)國(guó)家具有普遍的審美崇拜,這種崇拜給予演員和藝術(shù)家很高的榮譽(yù),國(guó)民在菊花栽培的技藝上愿意費(fèi)時(shí)費(fèi)力;一般而言,他不會(huì)另寫(xiě)一書(shū)補(bǔ)充說(shuō),那個(gè)民族也崇拜刀,并把最高的聲望獻(xiàn)他武士。
從歷史上看,在1000多年的時(shí)間里,日本大量吸收了中國(guó)的大唐文化。1868年德川政權(quán)崩潰、明治維新開(kāi)始后,日本進(jìn)入了“文明開(kāi)化”時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期,日本按照11個(gè)世紀(jì)前全盤(pán)接受中國(guó)文化的方法引進(jìn)西方的文明,并取得了巨大的效果,為建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。任何一種文化的形成與發(fā)展都要受許多因素的影響,本國(guó)的和外國(guó)的歷史,以及佛教、儒教甚至基督教都曾對(duì)日本文化起過(guò)作用,日本在變化,但是卻從未真正脫離其最古老的本土文化根源。
以上這種情況可以從日本社會(huì)的許多現(xiàn)象看出來(lái)?，F(xiàn)在電視、空調(diào)、汽車(chē)、電腦、出國(guó)度假等已深深地滲入了日本的普通家庭,日本人的生活表面變得無(wú)可辨認(rèn)了。盡管如此,在現(xiàn)代化的帷幕背后仍舊保留了許多屬于日本本土文化的東西,從深層分析看,日本仍是一個(gè)傳統(tǒng)的國(guó)家。例如,他們愛(ài)吃生冷的食物,比較崇尚原味;喜好素淡的顏色和天然情趣;家族勢(shì)力、家族意識(shí)和集團(tuán)意識(shí)很強(qiáng);民間信仰和巫術(shù)特盛;女子對(duì)男子的溫順和依賴;想發(fā)財(cái),能發(fā)財(cái),但發(fā)了財(cái)以后又不知所措;等等。
這種矛盾與統(tǒng)一又表現(xiàn)在文化的輸入與輸出方面。
日本是個(gè)十分重視也十分善于吸收和輸入他國(guó)文化的民族,從7世紀(jì)的“大化革新”大規(guī)模地輸入大唐文化,到19世紀(jì)的“明治維新”大規(guī)模地吸收與輸入西方文化,都對(duì)日本的發(fā)展進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用。相比較而言,中國(guó)在歷史上就不太善于吸收其他國(guó)家、其他民族的文化,歷史悠久、地大物博固然是一種優(yōu)勢(shì),但是如果只注意輸出而不重視輸入,不重視從其他國(guó)家、其他民族的文化中吸取營(yíng)養(yǎng)、不斷地發(fā)展自己,那么這種優(yōu)勢(shì)也會(huì)走向反面。
隨著日本經(jīng)濟(jì)的高度增長(zhǎng),日本向外推銷(xiāo)自己文化的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈,而且提出了戰(zhàn)略性的口號(hào),那就是曾任日本首相的中曾根康弘所說(shuō)的“國(guó)際化”。在這方面,日本政府投入了大量的資金。據(jù)90年代的一份統(tǒng)計(jì)資料說(shuō),由日本官方機(jī)構(gòu)主持的海外文化交流項(xiàng)目,諸如邀請(qǐng)或派遣學(xué)者、留學(xué)生,開(kāi)展大型文化活動(dòng)等等,每年的經(jīng)費(fèi)預(yù)算為10億日元。日本外務(wù)省所屬的國(guó)際交流基金,鼓勵(lì)、資助的主要是和日本有關(guān)的項(xiàng)目,例如國(guó)外的日語(yǔ)教育,日本文化和文學(xué)著作的研究、翻譯和出版,或與此相關(guān)的文化活動(dòng)。政府的這種大投入推銷(xiāo)本國(guó)文化的舉措收效顯著。日本的茶道、花道之所以享譽(yù)世界,日本的文學(xué)作品之所以有眾多語(yǔ)種質(zhì)量較好的譯本,和這些舉措是有密切關(guān)系的。
還有一個(gè)矛盾統(tǒng)一的方面是日本舊時(shí)的官方文化和民間文化。
在日本古代,不論政府如何強(qiáng)調(diào)外來(lái)文化,可是民間文化在很大程度上還是有所保留。例如,在平安時(shí)代(公元794-1185年)大力提倡大唐文化的時(shí)代,日本所有的文人男子都用漢語(yǔ)寫(xiě)作,但是婦女不這樣,結(jié)果她們成為日本本土文學(xué)的先驅(qū)。
在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),人們可以在政府準(zhǔn)許、控制的許多地區(qū)的界線內(nèi)隨心所欲。在那里,男扮女裝的演員、男性賣(mài)淫者、妓女、木版畫(huà)家都能取悅于神。江戶時(shí)代的城市民間文化,尤其在比較繁榮的17世紀(jì),和這個(gè)狹小的享樂(lè)世界有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。許多作家、音樂(lè)家、演員、畫(huà)家都出入于或活躍于這個(gè)受官方蔑視、可是卻深為平民所喜愛(ài)的“淫蕩世界”。暴烈的娛樂(lè)和荒誕的色情在官方的嚴(yán)格控制下仍舊成為人們發(fā)泄情感的重要手段。不論時(shí)代如何變遷,這類(lèi)文化的根本性變化很小,對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的重要性是不可低估的。
最后,這種矛盾統(tǒng)一又表現(xiàn)在對(duì)性的文雅和粗俗方面。
應(yīng)該認(rèn)為,總的說(shuō)來(lái),日本民族是一個(gè)文雅的民族。在日常生活中,日本人“輕柔、溫順、禮貌而且溫和”,他們是以“溫和的人的感情”而不是以“干巴巴的、生硬的理論思想”來(lái)表達(dá)他們自己的。和大多數(shù)其他民族相比,日本人更受感情的約束。例如,當(dāng)兩個(gè)人爭(zhēng)論時(shí),西方人往往生氣地說(shuō):“你難道不明白我說(shuō)的意思嗎?”而如果是日本人,他會(huì)將怒火和不悅隱藏在禮貌的面具之下,說(shuō)道:“你難道不明白我的感情嗎?”從總的看來(lái),日本人比較寬容,常常用不同的方式維持表面的和諧,沖突總是被一層溫和的、禮貌的面紗所掩蓋。
這種文化現(xiàn)象當(dāng)然表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面,也表現(xiàn)在男女的性問(wèn)題上。在日本男女的性交往過(guò)程中,即使是嫖妓,人們也講究規(guī)矩,講究禮貌,把最粗鄙的性動(dòng)作用一層文雅的外衣遮蓋起來(lái),否則怕被別人看不起,而絕大多數(shù)日本人是很要面子的。在這方面,似乎和中國(guó)古人所提倡的“溫、良、恭、儉、讓”有很多相似之處,但是不同的地方是,日本人更重視把這種態(tài)度形成一種外在的禮節(jié),而且還存在形成鮮明對(duì)比的粗獷、暴烈的一面。
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二、日本風(fēng)格ppt模板-如何制作介紹日本動(dòng)漫PPT
日本一級(jí)ppt怎么做
日本比較好的ppt做法如下:
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